Dina Medjugorje

 

Minggu ayeuna, kuring parantos ngeunteung kana tilu dasawarsa katukang saprak Our Lady dikabarkan mimiti muncul di Medjugorje. Kuring parantos merhatoskeun penganiayaan sareng bahaya anu luar biasa anu ditingali ku para ningali, henteu kantos terang ti dinten ka dinten upami Komunis bakal ngutus aranjeunna salaku pamaréntahan Yugoslavia dipikaterang dilakukeun ku "résistor" (kumargi genep paningal henteu, dina ancaman, nyarios. yén aparat palsu). Kuring mikirkeun rasul-rasul anu teu kaétang anu kuring kantos pendak dina perjalanan kuring, lalaki sareng awéwé anu mendakan pertobatanana sareng nganuhunkeun di sisi gunung éta ... utamina para pendeta anu kuring pendakan anu disaur Lady Our kana ziarah di dinya. Kuring mikir ogé yén, henteu lami teuing ti ayeuna, sakumna dunya bakal ditarik "ka" Medjugorje sabab anu disebut "rahasia" anu ditingali ku panyawang leres-leres diungkabkeun (aranjeunna henteu acan ngadiskusikeunana séwang-séwangan, simpen pikeun anu biasa pikeun aranjeunna sadayana - mangrupikeun "kaajaiban" permanén anu bakal ditingalkeun di Bukit Aparisi.)

Kuring mikir teuing jalma-jalma anu parantos nolak rahmat sareng buah-buahan tempat ieu anu sering maca sapertos Kisah Para Rasul dina stéroid. Éta sanés tempat kuring pikeun nyatakeun Medjugorje leres atanapi salah - hal anu Vatican teraskeun ditingali. Tapi kuring ogé henteu maliré kana fénoména ieu, nyungkeun bantahan umum yén "Éta wahyu pribadi, janten kuring henteu kedah percanten" - saolah-olah naon anu diucapkeun ku Gusti di luar Katekismeu atanapi Alkitab henteu penting. Naon anu diucapkeun ku Gusti Allah ngalangkungan Yesus dina Wahyu Umum diperyogikeun kasalametan; tapi naon anu parantos diucapkeun ku Gusti ka urang ngalangkungan wahyu sunnat perlu di teras-terasan pikeun lumangsungna urang kasucian. Kukituna, kuring badé niup tarompét — ku résiko disauran sadaya nami anu biasa tina panyiksa abdi — anu sigana atra pisan: yén Maryam, Indung Yesus, parantos sumping ka tempat ieu langkung ti tilu puluh taun kanggo nyiapkeun urang pikeun Kemenangan Anjeunna — anu puncakna sigana urang gancang ngadeukeutan. Janten, kumargi kuring parantos seueur pamiarsa énggal, kuring badé nyebarkeun deui hal ieu kalayan peringatan ieu: sanaos kuring nyerat sakedik perkawis Medjugorje mangtaun-taun, teu aya anu masihan kuring langkung seueur kabagjaan ... naha éta?

IN leuwih ti sarébu tulisan dina halaman wéb ieu, kuring parantos nyebatkeun Medjugorje rada sababaraha kali. Kuring henteu ngémutanana, sakumaha anu dipikahoyong ku sababaraha jalma, pikeun kanyataan saderhana yén kuring bakal bertindak sabalikna tina Suci Suci anu Paréntah urang ulah nganggap hina, tapi uji nubuat. ^[1]siga. 1 Tes 5:20 Dina hubungan éta, saatos 33 taun, Roma parantos diinterpérénsi sababaraha kali pikeun nyegah situs penampakan anu dituduhkeun ieu ditutup, bahkan dugi ka nyandak otoritas pikeun kaaslian aplét jauh ti uskup lokal sareng kana tangan Vatikan sareng komisi na, sareng akhirna Paus nyalira. Tina koméntar Koméntar Mostar sacara négatip koméntar négatip ngeunaan aparat, Vatikan parantos ngeureunkeunana dumasarkeunana pikeun ngan saukur ...

… Éksprési dmana pribadi Uskup Mostar anu mana anjeunna ngagaduhan hak pikeun dinyatakeun salaku Biasa tempat éta, tapi anu tetep sareng pendapat pribadi na. —Terasna Sekretaris kanggo Kongregasi pikeun Doktrin Iman, Uskup Agung Tarcisio Bertone, serat tanggal 26 Méi 1998

Teu aya ogé anu teu tiasa malire, tanpa teu leres intelektual anu tangtu, seueur cariosan sanés ngan ukur kardinal sareng uskup, tapi ti St. John Paul II nyalira anu positip, upami henteu langsung perayaan candi Marian henteu resmi ieu (tingali Medjugorje: Ngan Fakta Bu. Paus Francis masih henteu acan ngucapkeun pernyataan umum, tapi dipikanyaho parantos ngantep para paningali Medjugorje nyarios dina yurisdiksi na nalika anjeunna janten Kardinal.)

Sedengkeun kuring kantos ngabagi pangalaman kuring nyalira Medjugorje kapungkur (tingali Éta Medjugorje) ogé patepungan anu kuat tina Illahi Rahmat di dinya (tingali Kaajaiban Rahmat), dinten ieu kuring badé nyarios ka jalma-jalma anu hoyong ningali Medjugorje dipareuman sareng dibobol.

Naon anu anjeun pikirkeun?

 

BUAHAN HENTEU?

Kuring naroskeun patarosan ieu kalayan hormat, kumargi kuring terang umat Katolik anu hadé sareng bakti anu tetep percaya yén Medjugorje mangrupikeun tipu daya. Janten hayu atuh sebutkeun langsung: iman kuring henteu gumantung kana naha Vatikan nyatujuan atanapi henteu setuju ka Medjugorje. Naon waé anu diputuskeun ku Rama Suci, kuring bakal nuturkeun. Nyatana, iman kuring henteu ogé didasarkeun kana disatujuan panampian Fatima, atanapi Lourdes, atanapi Guadalupe atanapi "wahyu sunnat" sanés. Iman sareng kahirupan kuring didasarkeun kana Yesus Kristus sareng Firman-Na anu teu tiasa disalahkeun sakumaha anu diturunkeun ka urang ngalangkungan Rosul sareng padumuk ayeuna dina kaberesihanana di Garéja Katolik (tapi, kanyataanna, dirojong ku wahyu-wangsit sunnat sapertos kitu). Éta nyaéta batu tina iman kuring. ^[2]cf. Yayasan of Iman

Tapi naon tujuan iman ieu, dulur-dulur? Naon tujuan Wahyu ieu dipasrahkeun ka urang sakitar 2000 taun ka hareup? Nya pikeun jadikan murid ti bangsa-bangsa. Nya pikeun nyalametkeun jiwa tina damnation langgeng.

Salila dalapan taun, kuring ngagaduhan padamelan anu sering nyiksa nyaéta nangtung dina jamparing sareng nonton badai anu caket dina bentang spiritual anu kalolobaanana gundul sareng garing. Kuring parantos lolong kana mulut jahat sareng muslihatna dugi ka titik, ngan ku kurnia Gusti, kuring henteu asa-asa. Kana bentang ieu, kuring ngagaduhan kaistiméwaan pikeun nohonan saeutik gelas rahmat — lalaki sareng awéwé anu, sanaos murtad di sakurilingna, tetep satia dina kahirupan, perkawinan, menteri, sareng kerasukan.

Teras aya oasis masif ieu, henteu tiasa dibandingkeun sareng ukuran anu sanés, disebat Medjugorje. Ka tempat anu unik ieu nyalira sumping jutaan jamaah unggal taun. Sareng ti tempat anu hiji ieu parantos rébuan rébuan konvérsi, ratusan penyembuhan fisik anu didokumentasikeun, sareng panggilan anu henteu kaetung. Kamana waé kuring indit, naha di Kanada, Amérika Serikat, atanapi di luar negeri, kuring teras-terasan mendakan jalma-jalma anu menteri dikandung di Medjugorje. Sababaraha pendeta anu paling terurap, satia, sareng rendah haté anu kuring terang parantos terang-terangan ngaku kuring yén aranjeunna nampi panggilan dina atanapi ngalangkungan Medjugorje. Kardinal Schönborn dugi ka ngaku yén anjeunna bakal kaleungitan satengah seminarisna upami sanés pikeun Medjugorje. ^[3]cf. wawancara sareng Max Domej, Medjugorje.net, 7 Désémber 2012

Ieu anu disebut "buah" di Garéja. Pikeun Yesus nyarios,

Boh nyatakeun tangkal saé sareng buah na saé, atanapi nyatakeun tangkal na buruk sareng buah na busuk, sabab tangkal dikenal ku buah na. (Mat 12:23)

Nanging, kuring nguping umat Katolik ngulang deui, kumaha waé ogé, Kitab Suci ieu henteu dilarapkeun ka Medjugorje. Sareng kuring kéngingkeun sungut kuring ngagantung, cicingeun naroskeun patarosan: Naon anu anjeun pikirkeun?

 

PUPUK?

Salaku penginjil di Garéja ampir 20 taun ayeuna, kuring parantos ngadoa sareng memohon ka Gusti pikeun ngarobih sareng tobat dimana-mana Anjeunna ngirimkeun kuring. Kuring parantos nangtung di gereja-gereja anu ampir kosong ngahutbah Injil ka paroki-paroki anu praktis dina pangrojong kahirupan. Kuring parantos ngaliwat pacilingan-sapu-pacilingan na sareng nangtung di tukang sabab jamaah anu berambut bodas bobo-bobo ngalangkungan Liturgi anu tétéla henteu aya hubunganana deui sareng jalma-jalma anu saumur kuring. Mémang, kuring umur opat puluhan, sareng generasi kuring sacara praktis ngaleungit tina ampir unggal saratus paroki anu kuring pernah nganjang di sakumna dunya.

… Teras kuring ningali di Medjugorje barisan ngora sareng sepuh pikeun pangakuan. Massa rame teuing anu kajantenan dina jam sadidinten. Peziarah naék gunung tanpa alas, naék dina cai panon, sering turun dina katengtreman sareng kabagjaan. Sareng kuring naros ka diri kuring, "Gusti, sanés ieu anu kami dua pikeun, harepan pikeun, panjang kanggo di urang sorangan paroki? " Urang hirup dina waktos nalika bid'ah ampir ngahancurkeun Garéja di Kulon, nalika teologi anu salah sareng sekularisme di seueur tempat terus nyebar sapertos kanker, sareng kompromi (dina nami "kasabaran") parantos dijantenkeun salaku kautamaan kardinal … Teras kuring ngupingkeun jalma anu aktip ngampanyekeun ngalawan Medjugorje, sareng kuring naros deui ka diri sorangan: Naon anu aranjeunna pikir? Naon anu leres anu aranjeunna milari upami sanés buah-buahan Medjugorje? "Éta tipu daya," saur aranjeunna. Nya, pasti, urang kedah ngantosan sareng tingali naon anu diucapkeun Roma ngeunaan hal éta (sanaos saatos 33 taun, jelas yén Vatikan henteu buru-buru). Tapi upami éta tipuan, sadayana anu kuring tiasa ucapkeun nyaéta kuring miharep setan datang sareng ngamimitianana di paroki kuring! Hayu Roma nyandak waktos na. Hayu "tipu daya" terus sumebar.

Tangtosna, kuring janten rada facetious. Tapi kuring yakin ieu justru anu dimaksud St Paulus nalika anjeunna nyarios, "Entong nganggap hina kana ucapan sunnat. Nguji sagala rupa; ngajaga naon anu saé." ^[4]siga. 1 Tes 5:20

Kuring mikir ayeuna ngeunaan babaturan, misionaris anu kuat Fr. Don Calloway. Nalika nonoman, anjeunna ngagoréng uteukna dina narkoba. Anjeunna dipimpin kaluar ti Jepang sacara harfiah dina ranté. Anjeunna teu gaduh paham Katolik. Teras hiji wengi, anjeunna nyandak buku pesen-pesen Medjugorje. Nalika anjeunna maca éta, aya anu mimiti ngarobih anjeunna. Anjeunna merhatoskeun ayana Lady urang, sacara fisik cageur (sareng sacara fisik robih) sareng dipinuhan ku paham kana bebeneran Katolik dina Misa anu munggaran anu dihadiranna. Ayeuna, kuring nyebatkeun ieu kusabab kuring kantos nguping alesan yén, upami Medjugorje mangrupikeun tipu daya — yén upami Vatikan maréntah ngalawan éta - jutaan bakal kaseret kana murtad.

Uing.

Buah Medjugorje anu paling diperhatoskeun, paling berkesan nyaéta kumaha jiwa-jiwa balik ka cinta sareng tumuh dina kasatiaan ka Katolikna warisan, kalebet taat anu diperpanjang ka Rama Suci. Medjugorje, nyatana, an panangkal kana murtad. Salaku Fr. Don nyarios, naon anu kajantenan anjeunna kajantenan — tapi anjeunna bakal taat kana naon anu diputuskeun ku Vatikan. Bakal aya jalma-jalma, tangtosna, anu bakal memberontak ngalawan Vatikan dina kasus sapertos kitu. Bisa jadi aya sababaraha jalma anu "ninggalkeun Garéja", pas sareng "tradisionalis" sareng anu sanés anu kadang henteu gaduh karep sareng kapercayaan pikeun nangtung ku kaputusan anu sesah dina hirarki anu, tetep, kedah diperhatoskeun. Dina kasus-kasus éta dimana jalma-jalma leres-leres murtad, tapi kitu, kuring moal nyalahkeun Garéja atanapi Medjugorje, tapi formasi jalma éta.

 

INFORMASI

Kuring nonton wawancara akhir-akhir ieu anu ngalawan Medjugorje dina naon anu janten gosip, serangan kana hal-hal sepele sareng klaim anu teu aya buktosna. ^[5]"Mic'd Up" sareng Michael Voris sareng E. Michael Jones. Tingali penilaian Daniel O'Connors didieu: dsdoconnor.com Catetan: Seringna, kritikus vokal henteu kantos ka Medjugorje, nanging ngalakukeun pangucapan anu hadé. Salaku I nulis dina Nubuat leres teu kahartos, jalma sering nyerang mistis sabab aranjeunna ngan saukur teu ngartos éta. Aranjeunna ngarepkeun seers janten sampurna, teologi na impeccable, situs aparat teu kabendung. Tapi henteu sakumaha anu diarepkeun bahkan para wali anu kanonisasi:

Patuh kana kaparigelan sareng akurasi suci, jalma-jalma henteu tiasa ngungkulan wahyu pribadi siga anu buku kanonis atanapi katetepan Holy See… Salaku conto, saha anu tiasa ngesahkeun sadayana paningalan Catherine Emmerich sareng St. Brigitte, anu nunjukkeun béda-béda anu jelas? —St. Hannibal, dina serat ka Fr. Peter Bergamaschi anu parantos nyebarkeun sadaya tulisan anu teu acan diédit tina
Mistik Benedictine, St. M. Cecilia; newsletter, Missionaries of the Holy Trinity, Januari-Mei 2014

"Tapi éta sirkus di ditu," sababaraha obyék, "sadaya toko alit, réstoran, hotél énggal, jst." Naha anjeun kantos ka Vatikan akhir-akhir ieu? Anjeun moal tiasa dugi ka Alun-Alun St Peter tanpa ngalangkungan senar toko souvenir, tukang ngemis, seniman anu nyusut, sareng koper nganggo trinket "suci" anu teu aya artina. Upami éta standar urang pikeun nangtoskeun kaaslian hiji situs, maka St Peter sacara leres-leres mangrupikeun tempat Dajjal. Tapi tangtosna, réspon anu wajar nyaéta pikeun mikawanoh yén, dimana waé riungan ageung sering berkumpul, diperyogikeun jasa, sareng jamaah haji nyalira anu ngadorong usaha oleh-oleh. Kitu deui kasus di Fatima sareng Lourdes ogé.

Sakumaha kuring disebatkeun nembé dina The Great Galau, pesen pusat Medjugorje parantos konsistén saluyu sareng ajaran Garéja. ^[6]siga. siga. lima poin dina tungtungna Kemenangan - Bagian III; siga. Lima Batu Lemes Sareng panyangka anu dituduh parantos nurut sareng konsistén nyebarkeunana: Doa, Tulisan, Pangakuan, Puasa, sareng Ékaristi mangrupikeun téma reoccurring anu henteu ngan ukur diucapkeun, tapi disaksian di dinya.

Tapi aya deui pesen anu kaluar ti Medjugorje, sareng éta leres palsu. Waktosna carita ieu dicarioskeun.

Dina perjalanan kuring, kuring pendak sareng wartawan anu kawéntar (anu naroskeun kanggo tetep anonim) anu ngabagi-bagi kuring anu mimiti terang ngeunaan kajadian anu lumangsung dina pertengahan taun 1990an. Hiji jutawan Amerika ti California, anu anjeunna terang nyalira, ngamimitian kampanye anu ulet pikeun ngadiskadmi Medjugorje sareng tuduhan aparat Marian anu sanés kumargi istrina, anu kumawula ka sapertos kitu, parantos ngantunkeun anjeunna (pikeun nyiksa méntal). Anjeunna sumpah bakal ngancurkeun Medjugorje upami anjeunna henteu datang deui, sanaos anjeunna parantos aya sababaraha kali sareng percanten. Anjeunna nyéépkeun jutaan anu ngan ukur ngerjakeun awak kaméra ti Inggris pikeun ngadamel dokuméntasi fitnah Medjugorje, ngirim puluhan rébu serat (ka tempat sapertos Si Wanderer), bahkan asup ka kantor Kardinal Ratzinger! Anjeunna nyebarkeun sagala rupa tempat sampah — barang anu anjeun ayeuna nguping dilebetkeun sareng dipasang deui… barang anu tétéla mangaruhan Uskup Mostar ogé (anu diosesisna nyaéta Medjugorje). Jutawan éta nyababkeun sakedik karusakan sateuacan tungtungna béak artos sareng mendakan dirina salah sisi hukum… Intina, wartawan éta nyaritakeun, lalaki ieu, anu sigana gering méntal atanapi bahkan kagungan, ngalakukeun padamelan anu luar biasa mangaruhan batur ngalawan Medjugorje. Anjeunna sacara bébas ngira-ngira yén 90% bahan anti-Medjugorje di ditu datang salaku hasil tina jiwa anu kaganggu ieu.

 

PANUTUP NYATA?

Upami kuring ngagaduhan masalah anu serius ngeunaan "tipu daya Medjugorje", éta bakal kumaha kakuatan gelap sigana nyatana meniru aparat ngalangkungan téknologi. Leres, kuring nguping pensiunan Jéndral AS nembé ngaku yén téknologi tos aya proyekkeun gambar ageung ka langit. Langkung matak ngaganggu, nyaéta, kecap-kecap tina Benjaminamine Creme saha ngamajukeun "Lord Matreya," saurang lalaki anu ngaku dirina 'Kristus balik… Mesias anu ditunggu-tunggu.' ^[7]cf. bagikeun-international.org Creme nyatakeun yén, diantara tanda-tanda asalna ti Matreya sareng Masters jaman énggal ...

Anjeunna parantos nyiptakeun jutaan fénoména, mujijat, anu ayeuna damel sadidinten pikeun jalma-jalma anu kontak sareng aranjeunna. Visi Madonna, anu contona muncul ka barudak di Medjugorje unggal sonten sareng masihan rahasia, visi anu sami anu parantos kajantenan di seueur nagara, dimana waé aya kelompok-kelompok Kristen di saluruh dunya. Patung anu ceurik nyata cai panon sareng getih. Patung-patung anu muka panonna sareng nutup aranjeunna deui. -bagikeun-international.org

Iblis nyaéta Mimicker Ageung. Anjeunna sanés anti-Kristus dina hartos sabalikna tapi mangrupikeun distorsi atanapi salinan anu salah tina otentik. Di dieu, kecap Yesus janten émutan:

Mesias palsu sareng nabi palsu bakal timbul, sareng aranjeunna bakal ngalakukeun tanda-tanda sareng kaajaiban anu luar biasa dugi ka nipu, upami éta tiasa, bahkan para umat pilihan. (Mat 24:24)

Upami dina kanyataanana Medjugorje mangrupikeun situs panémbong anu otentik, kuring henteu yakin éta bakal lami sateuacan Hurang Medjugorje aya dina urang-nalika dugaan Rahasia yén seers anu tetep jempé mangtaun-taun diturunkeun ka dunya. Seueur anu henteu percanten yén Our Lady bakal terus masihan pesen bulanan ka dunya di ditu ... tapi nalika kuring ningali dunya, kuring henteu percanten yén anjeunna henteu bakal percaya.

Janten, naha kuring nyatakeun Medjugorje janten aparat leres? Kuring ngagaduhan sakedik kawenangan pikeun nyatakeun éta leres sakumaha anu dicirikeun na pikeun nyatakeun yén éta palsu. Aya kakurangan anu handap asor dina hal ieu, sigana. Upami Vatikan tetep kabuka pikeun fénoména, saha atuh anu ngaleungitkeun kaputusanana saatos taun-taun disidikkeun, ékspérimén ilmiah, wawancara, sareng panyaksian anu dibahas? Sigana mah éta kaulinan anu adil pikeun saha waé pikeun nawiskeun pendapatna yén ieu atanapi tangkal éta ngahasilkeun buah anu saé atanapi buruk. Tapi kerendahan hate tangtu perlu ku cara anu mana waé ngeunaan hal anu jitu ieu dina ditilik akar tangkal:

Kusabab upami usaha ieu atanapi kagiatan ieu asalna ti manusa, éta bakal ngancurkeun dirina sorangan. Tapi upami ti Gusti, anjeun moal tiasa musnahkeun aranjeunna; anjeun bahkan mungkin merangan diri anjeun merjuangkeun Gusti. (Rasul 5: 38-39)

Naha Yesus janji yén gerbang naraka moal meunang ngalawan Medjugorje? Henteu, Anjeunna nyarios ngalawan Anjeunna Garéja. Sareng nalika kuring ngarayakeun sareng hatur Sawarga pikeun kado anu luar biasa tina disimpen jiwa neraskeun ngalirkeun kaluar ti Medjugorje, kuring ogé sadar kumaha pabaliut sareng umat manusa murag. Nyatana, unggal panampian ngagaduhan fanatikna, sapertos gerakan sareng organisasi sanés di Garéja. Jalma-jalma jalma. Tapi nalika urang hirup dina jaman pamimpin bieu tiasa ngajaga kelompok solatna babarengan, kelompok nonoman bobo, paroki parantos sepuh (kacuali para imigran anu ngajurung aranjeunna) sareng murtad parantos nyebar dimana-mana… Kuring badé alhamdulillah éta tanda-tanda harepan anu aya sareng nyababkeun pertobatan asli, daripada milarian cara pikeun nyalahkeun sareng ngarusak aranjeunna kusabab éta henteu cocog sareng "spiritualitas" atanapi "intelektualisme" kuring.

Waktosna umat Katolik ngeureunkeun panik ku nubuat sareng nabi-na sareng déwasa dina kahirupan solatna. Maka aranjeunna kedah ngandelkeun kirang sareng fenomena éksternal, sareng kitu ogé, diajar nampi éta pikeun kado éta. Sareng éta is kado anu urang peryogikeun dinten ayeuna langkung ti heula ...

Ngudag cinta, tapi ngupayakeun pisan pikeun kurnia spiritual, di luhur sadayana anu anjeun tiasa ngadugikeun… Kusabab anjeun sadayana tiasa ramalan hiji-hiji, supados sadayana tiasa diajar sareng sadayana didorong. (1 Kor 14: 1, 31)

… Nubuat dina pengertian Alkitab henteu hartosna pikeun ngaduga pikahareupeun tapi pikeun ngajelaskeun kersaning Gusti pikeun jaman ayeuna, sahingga nunjukkeun jalan anu leres pikeun kapayunna. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Pesen tina Fatimah, Commentary Theological, www.vatican.va

 

tweet

 

Nuhun kana do'a sareng pangrojongna.

Pikeun ogé nampi nu Ayeuna Kecap,
Tapa urang Mark dina bacaan Massa,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.

Gabung sareng Mark dina Facebook sareng Twitter!