Dina Tradisionalisme Radikal

Sababaraha urang ngalaporkeun yén blog ieu muncul salaku téks bodas dina latar tukang tan. Éta masalah sareng panyungsi anjeun. Apdet atawa pindah ka browser sejen, kayaning Firefox.

TUH teu sual yén revolusi pos-Vatikan II tina "progressives" geus wreaked bencana di Garéja, pamustunganana leveling sakabéh pesenan agama, arsitektur garéja, musik jeung budaya Katolik - manifestly disaksian dina sagala hal sabudeureun Liturgy. Kuring parantos nyerat seueur ngeunaan karusakan kana Massa nalika muncul saatos Déwan Vatikan Kadua (tingali Pakarang senjata). Kuring parantos ngupingkeun akun anu munggaran ngeunaan kumaha "para reformis" asup ka paroki telat wengi, ikonografi nyeuseuh bodas, ngancurkeun arca, sareng nyandak ragaji pikeun hiasan altar anu luhur. Di tempatna, hiji altar basajan katutupan ku lawon bodas ditinggalkeun nangtung di tengah sanctuary nu - ka horor loba churchgoers di Massa salajengna "Naon anu Komunis dipigawé di gereja urang ku kakuatan," imigran ti Rusia jeung Polandia. geus ngomong ka kuring, "nyaéta naon anu anjeun lakukeun sorangan!"

Dina akun beredar ngeunaan naon anu lumangsung dina taun mimiti sanggeus Vatikan II, leungeun baju kana buku John Eppstein 1971-73 méré kasimpulan apt naon lumangsung:

Teu kantos sateuacanna dina sajarah anu panjangna Garéja Katolik Roma dina kaayaan kacau sapertos ayeuna. Ritual jeung disiplinna, kaagunganana, kayakinan anu teu robah-robah, ciri-ciri anu baheulana narik loba jalma mualaf, sigana geus ditinggalkeun. Wewenang Paus ditaroskeun. Aliran imam sareng biarawati anu dipublikasikeun pisan parantos nampik sumpahna. Misa jeung katekismus geus dibéré bentuk anyar aneh. Pendeta di sahenteuna hiji nagara sigana di ambang schism. Aya marabahaya anu jero sareng kabingungan diantara anu satia. Pikeun sababaraha parobihan ieu mangrupikeun tanda pembaharuan: tapi pikeun seueur anu sanés, teu kurang satia, Garéja sigana ujug-ujug gélo sareng ngabubarkeun warisan 2000 taun na. —From Geus Garéja Katolik Isro Mad? (leungeun panutup), The Catholic Book Club, 1973

Éta lima puluh taun ka pengker tapi tiasa ditulis kamari. Salila periode ieu, kumaha oge, loba positip tanda ogé mecenghul nembongkeun rahmat Allah dina karya salaku meja pamantes kana murtad nu tumuwuh. Tapi éta Intervensi Ilahi pisan anu ayeuna diserang ku anu disebat Cardinal Joseph Zen "konservatif ekstrim" atanapi anu sanésna nyebat "rad trads" (tradisionalis radikal). Masangkeun deklarasina dina média sosial, aranjeunna nyababkeun kabingungan, kabingungan, sareng perpecahan… upami henteu nyiapkeun taneuh pikeun perpecahan. Ieu ngan sababaraha conto klaim anu dilakukeun ku konservatif ekstrim (sanaos pandangan ieu tiasa dicekel ku batur dina arus utama dina hiji gelar atanapi anu sanés)…

I. "Vatikan II nyaéta sumber murtad"

Déwan Vatikan Kadua

Ieu salah sahiji assertions paling breathlessly ngulang, acan jalma nyaho naon maranéhna hartosna ku nyalahkeun Vatikan II? Aranjeunna boro-boro nawiskeun bukti-bukti substantif khusus salian ti sakedik pernyataan ambigu dina dokumén Vatikan II II anu tiasa gampang diinterpretasi. dumasarkeun kana Tradisi Suci. Kanyataanna, iraha wae aya ambiguity, eta kudu diinterpretasi nurutkeun hermeneutik kontinuitas jeung jaman baheula.

Paus Benediktus percaya pisan dina kontinuitas Magisterium anu dipandu ku Roh Suci, pikeun anjeunna hiji-hijina hermeneutika Déwan kedah janten kontinuitas, sanés beubeulahan… Jelas, nalika anjeunna nyarios: "Urang kedah tetep. satia ka kiwari Garéja", maksudna satia ka kiwari nu dijamin satia ka nu kamari. A Déwan dinten ieu satia ka sadaya Déwan kamari, sabab aktor Déwan dinten ieu leres Roh Suci, Roh sarua anu dipandu sagala Déwan kaliwat; Anjeunna teu tiasa mungkir dirina.

…Ka 'kamari' nu mana anjeun hoyong satia? Ka Déwan Vatikan Kahiji? Atawa ka Déwan Trent? Anjeun langkung percanten ka Roh Suci tina Déwan saméméhna? Naha anjeun henteu nyangka yén Roh Suci parantos nyarioskeun hal-hal anu énggal ka sadaya Déwan sateuacana sareng tiasa gaduh hal-hal énggal pikeun urang ayeuna (jelas, henteu aya anu bertentangan sareng Déwan saméméhna)? —Kardinal Joseph Zen, 28 Méi 2024; oldyosef.hkdavc.com

Cardinal Zen teras leres nunjuk kana pamahaman anu salah ngeunaan naon anu lumangsung saatos Déwan naroskeun naha métastasis modernisme mangrupikeun hasil tina "Dewan sorangan atanapi kaayaan Garéja saatos Déwan?"

pos hoc henteu merta proper hoc. Anjeun teu bisa ngalepatkeun dina Déwan sagala hal salah anu lumangsung sanggeus eta di Garéja.

The reformasi liturgical, contona, ieu maturing di Garéja lila saméméh Déwan, loba ngira yén maranéhna terang naon kudu jadi, sarta aranjeunna saukur dipaliré Dokumén Déwan. Teras urang tiasa ningali seueur panyalahgunaan, kalayan leungitna konsékuansi rasa hormat ka Misteri suci. Nalika Paus Benedict banding pikeun "reformasi reformasi", anjeunna teu maksudna pikeun repudiate Déwan, tapi pamahaman menyimpang tina Déwan nyata.

Distorsi sareng amputasi pangajaran Vatikan II seueur pisan.

Saleresna, parantos aya peringatan serius ngeunaan murtad sateuacan Vatikan II. Seueur anu ngulang mantra yén, upami urang uih deui ka Massa Tridentine, éta bakal ngabéréskeun masalah urang. Nanging, aranjeunna hilap atanapi henteu sadar yén éta leres-leres dina jangkungna tina kamulyaan Massa Latin urang - nalika gereja pinuh sarta kamegahan sarta taqwa éta dina tampilan pinuh - yén Paus St Pius X nyatakeun:

Saha anu tiasa gagal ningali yén masarakat dina waktos ayeuna, langkung seueur tibatan umur anu kapungkur, kaserang panyakit anu parah sareng akar anu jero, anu ngembang unggal dinten sareng tuang kana jerona, nyeret kana karusakan? Anjeun ngartos, Dulur-dulur anu Maha Suci, naon panyakit ieu - murtad ti Gusti… Nalika sadayana ieu dianggap aya alesan anu hadé pikeun sieun yén kajahatan anu hébat ieu tiasa janten sapertos anu sigana, sareng panginten awal tina kajahatan anu ditangtayungan pikeun poé panungtungan; sarta yén meureun geus aya di dunya "Putra Perdition" saha Rasul speaks. — PAUS ST. PIUS X, Supremi e, Encyclical On Restor of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 Oktober 1903

Kanyataanna, genep taun sateuacanna, Paus Leo XIII ngingetkeun:

… Anjeunna anu nolak bebeneran ngalangkungan niat jahat sareng ngajauhan éta, dosa paling parah ngalawan Roh Suci. Di jaman urang dosa ieu parantos sering pisan yén jaman-jaman gelap sigana bakal datang anu ditebak ku St Paul, anu mana jalma-jalma, dibutakan ku hukuman anu adil tina Allah, kedah nyandak anu palsu pikeun bebeneran, sareng kedah percanten kana "pangeran tina dunya ieu, "anu tukang bohong sareng bapa tujuanana, salaku guru bebeneran:" Gusti bakal ngutus aranjeunna kasalahan, pikeun percanten ngabohong (2 Tés. Ii., 10). Dina jaman akhir sababaraha urang bakal angkat tina iman, ngadangukeun roh-roh kasalahan sareng doktrin setan ” (1 Tim. Iv., 1). -Divinum Illud Munus, n. 10.

Jelas, para paus ningal hal-hal anu aya di handapeun fasad kasalehan populér. Mémang, nalika révolusi séksual mekar pinuh, éta gancang nyéépkeun seueur umat Katolik, awam sareng pendeta, anu "merhatikeun roh-roh

kasalahan jeung doktrin sétan.” Orientasi iklan, rel komuni, jilbab, sareng basa Latin henteu cekap pikeun ngeureunkeun kamurtadan nyebarkeun dina jajaran Garéja. Éta pisan sababna naha Paus St John XXIII convoked Déwan Vatikan Kadua dina urutan nu Roh Suci bakal pituduh Garéja anew sarta nyiapkeun dirina pikeun jadi ushered kana hiji Era of Peace sanggeus poé datang tina tribulation.

Tugas Paus Yohanes hina nyaéta "nyiapkeun kanggo Gusti jalma anu sampurna," anu leres pisan sapertos tugas Baptis, anu mangrupikeun pangauntana sareng ti mana anjeunna namina namina. Sareng henteu tiasa ngabayangkeun kasampurnaan anu langkung luhur sareng langkung berharga ti kameunangan tina perdamaian Kristen, anu damai di ati, katengtreman dina tatanan sosial, dina kahirupan, kasenangan, saling hormat, sareng dina persaudaraan bangsa . —POPE ST. YOHANES XXIII, Damai Kristen Seueur, 23 Desember 1959; www.catholicculture.org

Ku alatan éta, "Éta omong kosong pikeun ngobrol ngeunaan sumanget Déwan," nyerat Cardinal Zen, "upami anjeun teu malire Dokumén Déwan. Naha sési panjang diskusi sengit mangrupikeun latihan anu sia-sia? Analisis taliti tina kalimah? Malah pondering taliti tina hiji kecap? Dokumén mangrupikeun hasil gawé babarengan antara bimbingan Roh Suci sareng kerja keras para Bapa Déwan kalayan bantosan seueur ahli teologi anu luar biasa. Ngan ngaliwatan maca attentive tina Dokumén Déwan anjeun tiasa ngahontal sumanget nyata Déwan.

II. "The Charismatic Renewal mangrupakeun penemuan Protestan"

Henteu ngan ukur St. John XXIII anu nyéépkeun tuangeun Roh Suci, tapi Paus Leo XIII sakitar 65 taun sateuacana:

… Urang kedah ngadoa sareng nyungkeun Roh Suci, pikeun masing-masing urang peryogi pisan panyalindunganna sareng pitulung-Na. Langkung seueur manusa kakurangan hikmah, lemah kakuatan, katerap ku kasusah, rawan dosa, maka kedah langkung nyaangan ka Anjeunna anu sumber cahaya, kakuatan, panglipur, sareng kasucian anu henteu pernah lirén. — PAUS LEO XIII, Divinum Illud Munus, Encyclical on Roh Suci, n. 11

Puluhan taun saterusna, Paus St. Paul VI, nu nutup Vatikan II, sorangan ngomong:

… Kacida hébatna kabutuhan sareng bahaya jaman ayeuna, jitu cakrawala umat manusa nuju ka arah hirup babarengan dunya sareng teu berdaya pikeun ngahontal éta, yén teu aya kasalametan pikeun éta kecuali dina a curug anyar karunia Allah. Hayu Anjeunna teras sumping, Anu Nyiptakeun Roh, pikeun ngomean bumi! —POPÉN PAULO VI, Gaudete di Domino, 9 Méi 1975; www.vatican.va

Dina 1967, dua taun saatos nutup resmi Vatikan II, sakelompok mahasiswa ti Universitas Duquesne parantos ngariung di The Ark and Dover Retreat House. Saatos ceramah tadi poé on Acts Chapter 2, patepungan anu saé mimiti kabuka nalika murid-murid lebet chapel luhur sateuacan Sakramen Anu Maha Suci:

… Nalika kuring lebet sareng tuur dina payuneun Yesus dina Sakramen Anu Maha Suci, kuring sacara harfiah ngageter ku rasa pikasieuneun sateuacan kaagungan-Na. Kuring terang ku cara anu pikasieuneun yén Anjeunna mangrupikeun Raja Raja, Pangéran Lords. Teu sangka, "Langkung saé anjeun kaluar ti dieu gancang sateuacan aya kajadian anu kajantenan." Tapi ngingetkeun kasieunan kuring mangrupikeun kahoyong anu langkung ageung pikeun nyerahkeun diri tanpa syarat ka Gusti. Abdi ngadoa, “Bapa, kuring masrahkeun nyawa ka anjeun. Naon waé anu anjeun pénta ka kuring, kuring nampi. Sareng upami éta hartosna sangsara, abdi ogé nampi éta. Ngan ajar kuring nuturkeun Yesus sareng mikanyaah sakumaha Anjeunna mikanyaah. " Dina momen salajengna, kuring mendakan sujud, datar dina raray, sareng banjir ku pangalaman kaasih Gusti anu welas asih ... cinta anu leres-leres henteu pantes, nanging dipasihkeun pisan. Leres, leres naon anu St Paul nyerat, "Cinta Allah parantos dituang ka jero haté urang ku Roh Suci." Sapatu kuring kaluar dina prosés. Kuring memang dina taneuh suci. Kuring ngarasa siga hoyong maot sareng sareng Gusti… Dina jam payun, Gusti sacara daulat narik seueur murid ka jero gereja. Aya anu seuri, anu sanés nangis. Sababaraha ngadoa ku basa-basi, anu sanés (sapertos kuring) ngaraos sensasi ngaduruk ngalangkungan tangan ... Éta lahirna Pembaharuan Karismatik Katolik! —Patti Gallagher-Mansfield, saksi mata murid sareng pamilon, http://www.ccr.org.uk/duquesne.htm

Ieu arguably waleran langsung Allah kana doa papal pikeun "Pentakosta anyar" tumiba kana Garéja tur mantuan nya ngalawan ningkatna heresies keur dianut ku uskup individu jeung awam. Tapi trads rad ngaku ieu penemuan Protestan. Sabalikna, karisma Roh Suci sareng anu disebut "baptisan Roh Suci" leres-leres Alkitabiah sareng berakar dina Tradisi Suci. Gerakan sorangan geus disatujuan ku sakabeh paus panungtungan:

Kumaha carana 'pembaharuan spiritual' ieu sanés janten kasempetan pikeun Garéja sareng dunya? Sareng kumaha, dina hal ieu, naha henteu tiasa nyandak sadaya cara pikeun mastikeun yén éta tetep ...? — PAUS PAUL VI, Kongrés Internasional Pembaharuan Karismatik Katolik, 19 Méi 1975, Roma, Italia, www.ewtn.com

Kuring yakin yén gerakan ieu mangrupikeun komponén anu penting pisan dina pembaruan total Garéja, dina pembaruan spiritual Garéja ieu. —POPE JOHN PAUL II, hadirin khusus sareng Kardinal Suenens sareng Anggota Déwan Kantor Pembaruan Karismatik Internasional, 11 Désémber 1979, archdpdx.org

Munculna Pembaruan saatos Déwan Vatikan Kadua mangrupikeun kado khusus Roh Suci ka Garéja…. Dina akhir Milenium Kadua ieu, Garéja peryogi langkung ti heula pikeun ngarobah kapercayaan sareng ngarep-ngarep ka Roh Suci ... —POPE JOHN PAUL II, Alamat ka Déwan Kantor Pembaruan Karismatik Internasional Katolik, 14 Méi 1992

Aspék institusional sareng karismatik mangrupakeun ko-ésénsial sapertos dina konstitusi Garéja. Aranjeunna nyumbang, sanaos béda-béda, pikeun kahirupan, pembaharuan sareng panyucian umat Gusti. —Pidato ka Kongrés Dunya Gerakan Élesan sareng Komunitas Anyar, www.vatican.va

Kuring keur sobat bener-bener gerak — Komunione e Liberazione, Focolare, sareng Pembaharuan Charismatic. Kieu rasa ieu mangrupikeun tanda musim semi sareng ayana Roh Suci. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Wawancara sareng Raymond Arroyo, EWTN, Dunya Sakabéh, Séptémber 5th, 2003

Pembaharuan Charismatic, anu dimekarkeun di Garéja ku wasiat Allah, ngagambarkeun, pikeun paraphrase Saint Paul VI, "kasempetan gede pikeun Garéja"… Tilu hal ieu - baptisan dina Roh Suci, persatuan dina awak Kristus sarta layanan ka jalma miskin - mangrupakeun bentuk saksi yen, ku kahadéan baptisan, sakabéh urang disebut méré pikeun evangelization dunya. — PAUS FRANCIS, Alamat, 8 Juni 2019; Vatican.va

Umat Katolik anu paling satia anu kuring terang di sakumna dunya ayeuna gaduh akar dina Pembaharuan Karismatik. Eta geus dirangkul tur resmi disatujuan ku Garéja - éta kanyataan magisterial. Éta ogé kanyataan yén éta parantos ningali bagian manusa anu cacad sareng palaksanaan sapertos unggal gerakan sanés di Garéja (tingali séri kuring ngeunaan akar Pembaharuan dina Tradisi Suci: Karismatik?).

III. "Korsi Petrus kosong"

Cara sababaraha konservatif ekstrim ngurilingan Magisterium dina hal ieu nyaéta ngan saukur nyatakeun yén paus saprak Vatikan II (komo sateuacanna) henteu sah sareng yén korsi Peter kosong. Ieu persis ieu sedevacantism

yén Gusti sigana ngingetkeun kuring ngeunaan sababaraha taun ka pengker (tingali Kabanjiran Nabi palsu), sareng ayeuna nuju nyebarkeun sapertos kanker. warnings Lady urang nu a perpecahan datang sigana beuki deukeut. Upami éta kajantenan, kuring ningali éta utamina salaku konservatif ekstrim anu mundur tina liberal ekstrim ... sareng anu tinggaleun diantarana bakal aya jalma anu ngan ukur nangtung dina 2000 taun bebeneran, tapi tetep ngahiji sareng paus anu ayeuna, sanaos cacad anu jelas.

Teu aya Katolik anu gaduh wewenang pikeun sacara unilaterally nyatakeun papacy teu sah iwal hiji paus nyalira, sabab "The First See is judged by no one." Sanajan kitu, éta rad Citakan: trad saukur bakal ngajawab yén Paus "Kitu jeung kitu" indit kaluar rel, sarta hiji paus hareup bakal saukur menerkeun posisi maranéhanana. Sanajan kitu, skismatik ieu malah teu bisa satuju diantara sorangan saha paus valid panungtungan éta, ku kituna nembongkeun subyektivitas utter latihan maranéhanana (cf. Martin Luther).

Kepausan Francis, kumaha oge, ngan ukur masihan tekad anu langkung ageung pikeun sedevacantism énggal nalika spekulasi seueur yén anu disebut "St. mafia Gallen" campur dina pamilihan papal anyar. Tapi, teu aya hiji kardinal anu milih dina pemilu anu malah jauh nunjukkeun yén aya naon waé anu "ngalereskeun" pamilihan Kardinal Jorge Bergoglio. Sapertos kitu, umat Katolik anu sacara terbuka nganut téori-téori ieu kedah ati-ati yén aranjeunna henteu nyababkeun kabingungan sorangan, atanapi henteu ngahaja ngaluarkeun diri tina Barque of Salvation:

Maka, aranjeunna, leumpang dina jalan kasalahan bahaya anu percanten yén aranjeunna tiasa nampi Al Masih salaku Kapala Garéja, bari henteu taat satia ka Wakil-Na di bumi. -PAUS PIUS XII, Mystici Corporis Christi (On the Mystical Body of Christ), 29 Juni 1943; n. 41; Vatican.va

Émut, ieu mangrupikeun kasatiaan ka "magisterium otentik" Paus - henteu kedah pernyataan kaluar-the-cuff atanapi wawancara média dimana anjeunna nawiskeun pendapat sareng sudut pandang pribadi anu bahkan di luar pervue papacy-Na.

IV. Rel na veils sarta "hijina" Massa valid

Panginten tulisan anu paling ngarusak sareng scurrilous dina média sosial berkisar ngeunaan panghukuman borongan pikeun Katolik anu teras-terasan milu dina Ordo Missae Paul VI (sering disebut salaku "Novus Ordo" Massa). Sateuacan kuring langkung jauh, hayu atuh ngulang deui cinta pribadi kuring kana lilin, menyan, ikon, lonceng, cassocks, albs, Chant Gregorian, polifoni, altar tinggi, rel Komuni… Abdi resep pisan. sadayana! Kuring ngahargaan sadaya ritual dina warisan Katolik urang.

Sanaos Catholicism ngartos sareng ngagunakeun kaéndahan drama sareng seni sapertos agama sanés, Massa tetep janten partisipasi dina kalakuan tunggal Calvary:

Ieu Jisim: lebet kana Gairah, Maot, Kiamat, sareng Ascension Yesus, sareng nalika urang angkat ka Massa, saolah-olah urang angkat ka Calvary. Ayeuna bayangkeun upami urang angkat ka Calvary - nganggo imajinasi urang - dina waktos éta, terang yén lalaki éta aya Yesus. Naha urang bakal wani chit-chat, moto, ngadamel pamandangan sakedik? Henteu! Kusabab éta Yesus! Kami pasti bakal tiiseun, nangis, sareng dina kabagjaan disalametkeun ... Massa ngalaman Calvary, éta sanés acara. —POPE FRANCIS, Pamirsa Umum, Crux, 22 Nopémber, 2017

Tangtosna, salah sahiji akibat tina palaksanaan parah "reformasi" Massa mangrupikeun degradasi mistik anu asli - transenden anu gampang dirasakeun dina upacara Latin sareng Wétan. Lantaran kitu, teu heran loba nonoman anyar geus ditarik ti téater deet dunya (jeung rélatif mundane Ordo Missae anyar) kana kaéndahan ritus Tridentine.

Tapi ieu teu menerkeun kasusah literal jalma Katolik anu tetep di paroki lokal maranéhanana cinta jeung adore Yesus di sah consecration tina "Novus Ordo". Dina hal éta, kritik Paus Francis pikeun méntalitas sapertos kitu tiasa kaharti nalika anjeunna nyarios…

… Jalma-jalma anu pamustunganana percanten ka kakuatanana nyalira sareng ngaraos langkung unggul tibatan anu sanés kumargi aranjeunna niténan aturan-aturan anu tangtu atanapi tetep satia ka gaya Katolik tinangtu ti jaman kapungkur [sareng] dugaan doktrin atanapi disiplin anu leres [anu] ngarahkeun kana narcissistic sareng élitis otoriter ... -Evangelii Gaudium, henteu. 94

Kuring parantos nyaksian kulawarga sareng kenalan sami-sami angkat irung nalika aranjeunna ngagem jilbab, dugi ka aranjeunna parantos pareum komunikasi. Aranjeunna nyarios saolah-olah "Masa badut" lumangsung dina unggal liturgi "Novus Ordo".

Aranjeunna deride "massa gitar" saolah-olah organ ieu dibikeun ka handap kalawan Sapuluh Paréntah sarta unggal gitaris nyanyi Kumbaya. Aranjeunna nuduh Katolik anu leres-leres taat tina sacrilege pikeun (sah) nampi Komuni dina panangan, sanaos - naha prudent ayeuna atanapi henteu - sakali dilaksanakeun di Garéja Awal (baca Komuni dina Leungeun - bagian I jeung Part II). Éta sigana mikir yén ngora Katolik on seuneu jeung cinta ka Yesus jeung raising leungeun maranéhna dina Massa dina ibadah pantes scolding publik (sanajan St. Paul disebut pisan hal ieu dina 1 Timoteus 2: 8: "Éta kahayang kuring, ". Saterusna, di unggal tempat lalaki kudu ngadoa, ngangkat leungeun suci, tanpa ambek-ambekan atawa bantahan.”)

Pharisaism geus ngagedekeun sirah awon na deui.

Salaku evangelist iinditan di Garéja Katolik anu geus dilongok paroki leuwih ti meureun sagala uskup di dunya, abdi tiasa ngabuktoskeun yén instansi nyiksa liturgical Kuring geus katempo jarang. Éta mangrupikeun bohong sareng skandal pikeun umat Katolik pikeun masangkeun liturgi "pelangi" sareng "féminis radikal" online - duka kumaha aranjeunna - saolah-olah ieu norma. Anjeun persecuting Yesus sadayana deui ku defaming boh pendeta satia jeung awam!

Sumuhun, abdi hoyong ningali orientasi iklan (imam nyanghareup ka altar) balik; rel komuni jeung komuni dina létah kudu pinuh dibalikeun dina konteks urang; jeung patarosan ngeunaan "watering handap" bacaan Massa jeung solat kudu revisited dina a bener sumanget synodalitas. Tapi panghukuman tina Massa anyar salaku teu sah meureun manifestasi paling troublesome na scandalous tina konservatisme ekstrim.

Kanyataan yén Massa Latin geus datang ka titik di mana partisipasi sholat tina satia éta kurang; perhatian maranéhanana ieu jelas keur ditarik ku "glamour of Iblis", sakumaha popes warned satengah abad saméméhna. Nyimpulkeun pamikiran Cardinal Joseph Ratzinger (Paus Benedict kahareup), Cardinal Avery Dulles catetan anu, mimitina, Ratzinger éta pohara positif ngeunaan 'usaha pikeun nungkulan isolasi tina celebrant imam jeung piara partisipasi aktif ku jamaah. Anjeunna satuju sareng konstitusi ngeunaan kabutuhan langkung pentingna kana Firman Allah dina Kitab Suci sareng dina proklamasi. Anjeunna reueus ku konstitusi pikeun ngabagi Komuni Suci dina duanana spésiés [sapertos ritus wétan] sareng… ngagunakeun basa vernakular. "Tembok Latinitas," anjeunna nyerat, "kudu dilanggar upami liturgi deui tiasa dianggo salaku proklamasi atanapi salaku uleman pikeun solat." Anjeunna ogé nyatujuan panggero déwan pikeun cageur kesederhanaan tina liturgies mimiti jeung miceun accretions abad pertengahan superfluous. Nyaéta, lapisan superfluous anu ogé ngirangan kesederhanaan sareng inti inti Massa anu dipilarian ku Bapa Déwan pikeun pulih sareng rejuvenate.

V. The tampikan wahyu pribadi

Maca anu di luhur, urang tiasa ngartos naha konservatif ekstrim langkung jauh sareng nampik ampir sadaya wahyu pribadi di luar Fatimah. Dina sababaraha hal, maranéhna boga tulang panasaran pikeun nyokot jeung apparitions of Medjugorje mana gatherings nonoman taunan ningali blending tina bakti Marian, Eucharistic Adoration, sarta éksprési charismatic - dipuseurkeun di sabudeureun, tangtosna, nu "Novus Ordo" Massa Tapi sakali deui. urang manggihan trads rad ieu dina odds lengkep sareng Magisterium.

Komisi Ruini, diadegkeun ku Paus Benediktus XVI, menyimpulkan yén tujuh mimiti tina penampakan Baltik ieu asalna 'supranatural', kalayan kaputusan nétral ngeunaan penampakan anu sésana sareng lumangsung. Kuring geus ngajawab seueul ad objections sejen tur falsehoods sabudeureun apparitions ieu Ieuh jeung Ieuh.

Argumen utama posited nyaéta yén hiji teu bisa nangtoskeun Medjugorje dumasar kana alus "buah": sahenteuna 600 vocations kana priesthood, rébuan apostolates lay anyar, sarta conversions countless. Sadérék, jalma skeptis ngaku, ”Sétan ogé bisa ngahasilkeun buah anu hadé!” Aranjeunna nuju basing ieu on admonition St Paul urang:

… Jalma sapertos kitu nyaéta rasul palsu, pagawé nipu, anu nyamar salaku rasul Kristus. Sareng teu anéh, bahkan setan nyamar salaku malaikat cahaya. Janten teu anéh menteri-menteri na ogé nyamar janten menteri kabeneran. Akhirna bakal saluyu sareng kalakuanna. (2 Pikeun 11:13-15)

Sabenerna, St Paulus téh ngabantah dalil maranehna, sabab Anjeunna oge ngulang deui piwulang Pangeran urang yen maraneh bakal nyaho tangkal tina buahna: "Akhirna bakal saluyu sareng kalakuanna." Konvérsi, panyembuhan, mujijat, sareng padamelan anu urang tingali ti Medjugorje salami opat dasawarsa katukang parantos nunjukkeun yén dirina asli. Sareng jalma-jalma anu terang para seers ngabuktoskeun karendahanna, integritas, bakti sareng kasatiaan. No, Iblis teu bisa ngahasilkeun buah hade kahadean jeung kasucian; naon Kitab Suci saleresna nyebutkeun yen manehna bisa nyieun palsu "tanda jeung keajaiban".^[9]siga. Markus 13:22

Naha kecap Kristus leres atanapi henteu?

Tangkal anu saé henteu tiasa ngahasilkeun buah anu goréng, atanapi tangkal anu buruk tiasa ngahasilkeun buah anu saé. (Mateus 7: 18)

Mémang, Jamaah Suci pikeun Doktrin Iman nolak anggapan yén buah-buahan henteu relevan. Éta sacara khusus ngarujuk pentingna yén fenomena sapertos kitu…

... ngahasilkeun buah anu mana garéja na sorangan engké tiasa terang kana kanyataan kanyataanna ... - "Norma Ngeunaan Cara Cara Neruskeun Pamahaman Sangkaan Anggapan atanapi Wahyu" n. 2, Vatican.va

Ngeunaan sadaya wahyu pribadi, éta leres-leres bertentangan sareng Kitab Suci sareng sumanget Garéja pikeun langsung nolak éta. Sabalikna, urang diparéntahkeun ku Firman Allah pikeun…

…ulah ngahina kana omongan nabi-nabi, tapi nguji sagalana; cekel anu alus... (1 Tesalonika 5: 20-21)

Ku kituna, diajarkeun Benedict XIV:

Seseorang tiasa nolak idin kana "wahyu pribadi" tanpa cilaka langsung ka Iman Katolik, salami anjeunna ngalakukeun éta, "sopan, henteu tanpa alesan, sareng tanpa hina." -Kaayaan heroik p. 397

"Jaman picilakaeun sareng ngabingungkeun"

Aya seueur anu nyarios di dieu, sareng seueur deui anu tiasa diserat toksik tradisionalisme. Sareng kuring ngulang, sababaraha urang tiasa nahan sababaraha pandangan di luhur tanpa murag kana radikalisme. Éta sababna kuring negeskeun kecap "beracun" sabab kuring nganggap diri kuring tradisionalis. Naha teu unggal Katolik sakuduna taat kana Tradisi Suci?

Mémang, upami urang badé nangtoskeun buah-buahan tina gerakan anu ngembang ieu - sareng ku ieu, kuring henteu hartosna jalma Katolik anu resep kana Misa Latin sareng tetep dina persatuan sareng amal sareng dulur-dulurna - maka buah-buahan sering rancid. Kuring geus maca sababaraha urang ngajelaskeun kumaha sababaraha Paroki Latin anu mumusuhan sareng kultus, ngahukum sareng deet - toksik. Sababaraha hurup paling brutal Kuring geus narima asalna tina trads rad. Hiji imam, anu geus ninggalkeun "Novus Ordo", sababaraha kali nulis kuring uncharitable na surelek caustic dugi, hiji poé, kuring nulis deui sarta ngomong, "Dear Fr., lamun nganggap kuring musuh, naha anjeun teu disebut "cinta anjeun? musuh”? Kumaha anjeun ngéléhkeun kuring tanpa amal?" Anjeunna nyerat hiji email deui - waktos ieu pikaresepeun - sareng kuring henteu kantos nguping ti anjeunna ti saprak éta.

Tapi kuring hoyong nyimpulkeun sareng anu ayeuna teu tiasa ditaroskeun mangrupikeun "kecap ayeuna" anu sumping ka kuring dina dua minggu saatos pangsiun Benedict:

Anjeun ayeuna nuju kana waktos anu bahaya sareng ngabingungkeun.

Sababaraha urang malah kantos nguping nami Cardinal Jorge Bergoglio dina waktos éta. Tapi saatos anjeunna janten Paus Francis, éta écés yén dinten-dinten anu jelas, ajaran murni anu satia parantos biasa di handapeun.

Benedict sareng John Paul II parantos réngsé. Ti pernyataan anu teu cocog dina wawancara papal, nepi ka janjian ngareureuwas ku progresif, nepi ka promosi Ibu Bumi (Pachamama) jeung pro-aborsi PBB jeung ideologi gender, nepi ka pikasieuneun ngesahan tina terapi gén mRNA ékspérimén anu ayeuna skor tatu sarta ditelasan... taneuh geus asak pikeun ekstremisme - dina duanana tungtung Garéja.

Janten kuring bakal ngulang deui naon anu kuring dipaksa pikeun nyarios salami mangtaun-taun (sareng naon anu didorong ku Ibu Rahayu Kami sababaraha kali): urang disebat pikeun tetep ngahiji sareng pastor urang sareng ngadoakeun aranjeunna. Ngahiji henteu hartosna kaluman jempé dina nyanghareupan skandal sareng kabingungan asli (sapertos publikasi tina Fiducia Supplicans atanapi dukungan kontroversial pikeun posisi ilmiah atanapi médis anu bertentangan sareng amanat Garéja). Naon hartina amal jeung Persib ngaliwatan eta sadayana, sanajan koreksi filial perlu.

Kanyataanana - sareng urang kedah ati-ati mikirkeun ieu - Barque of Peter dina waktos ayeuna sapertos ...

… Parahu badé tilelep, parahu nyandak cai dina unggal sisi. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), 24 Maret 2005, semedi Jumaah Alus dina Ragrag Katilu Kristus

Kabingungan, perpecahan internal, sareng nangkeup agenda duniawi parantos nyababkeun pelanggaran anu ageung dina awak Kapal Agung ieu. Seueur anu mimiti ceurik sapertos rasul-rasul: "Tuan, tuan, kami binasa!" ( Lukas 8:24 ). Jawaban kana sadaya ieu nyaéta nuturkeun Dina Foosteps of St... pikeun nempatkeun sirah urang deui dina dada Kristus sareng tenang ngado'a "Yesus abdi percanten ka Anjeun"; mun teu ninggalkeun roti urang sapopoé (doa); maca Firman Allah, mun partake sakumaha remen mungkin tina Eucharist tur buka syahadat biasa; ngadoa Rosary, sarta tungtungna, jelas, ngan kalem ngagantung dina (persevere) pikeun kahirupan dear.

Abadi hirup.

Kusabab anjeun nyimpen pesen ketahanan kuring, kuring bakal ngajaga anjeun salamet dina waktos sidang anu badé sumping ka sakumna dunya pikeun nguji pangeusi bumi. Abdi gancang sumping. Cekel pageuh kana naon anu anjeun gaduh, supados teu aya anu nyandak makuta anjeun. (Pdt 3: 10-11)

Bacaan Patali

Dina Senjata Massa

Massa Maju

Schism, Anjeun nyebutkeun?

Ngarojong palayanan pinuh waktos Mark:

jeung Nihil Obstat

Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.

Ayeuna dina Telegram. Klik:

Tuturkeun Tandaan sareng "tanda-tanda jaman" unggal dinten dina MeWe:

Tuturkeun tulisan Markus di dieu:

Dangukeun ieu:

Footnotes

Footnotes
↑1	Mungkin 28, 2024; oldyosef.hkdavc.com
↑2	cf. Karismatik?
↑3	tempo Ieuh, Ieuh, Ieuh, Ieuh jeung Ieuh
↑4	Hukum Canon, 1404
↑5	cf. Saha Paus Sejati?
↑6	"Ti Ratzinger ka Benedict", Hirup Kahiji, Pébruari 2002
↑7	tempo Massa Maju
↑8	17 Méi 2017; Ngadaptar Katolik Nasional; siga. Medjugorje… Naon Anu Anjeun Teu Terang
↑9	siga. Markus 13:22
↑10	tempo Ramalan dina Sudut Pandang
↑11	tingali visi St. John Bosco urang: Hirup Impian?