Elijah di Gurun, ku Michael D. O'Brien
bagian tina perjuangan seueur umat Katolik wahyu pribadi nyaéta yén aya pamahaman anu salah tina nélépon seers sareng visioner. Upami "nabi-nabi" ieu henteu dijauhan pisan sabab teu pas dina budaya Garéja, aranjeunna sering dijantenkeun timburu ku anu sanés anu nganggap seer kedah langkung istiméwa tibatan dirina. Duanana pandangan mangaruhan pisan kana peran sentral jalma ieu: mawa pesen atanapi misi ti Surga.
SALIB, TEU GAGAL
Sedikit anu ngartos beban anu ditanggung nalika Gusti ngecas jiwa pikeun nyandak kecap sunnat atanapi visi ka balaréa… naha kuring curinghak nalika maca pameunteu anu sering tanpa ampun pikeun jalma-jalma anu kalibet dina kampanye pribadi pikeun ngaluarkeun "nabi palsu." Aranjeunna sering hilap yén ieu mangrupikeun manusa anu aranjeunna kaayaan, sareng anu parah, jiwa anu katipu anu meryogikeun karep sareng do'a urang saloba pitunjuk Garéja. Kuring sering dikirim judul buku sareng tulisan anu ngagambarkeun naha ieu atanapi aparat éta palsu. Salapan puluh persén waktos aranjeunna maca sapertos tabloid gosip "manéhna nyarios éta" sareng "anjeunna ningali ieu." Komo upami aya sababaraha bebeneran, aranjeunna sering kakurangan bahan penting: amal. Jujur, kuring kadang-kadang langkung curiga ka jalma anu jauh-jauh pikeun merusak jalma séjén tibatan kuring ngeunaan jalma anu leres-leres yakin yén aranjeunna gaduh misi ti Surga. Dimana waé aya kagagalan amal dina pasti aya kagagalan dina pamahaman. Kritikus panginten sababaraha kanyataan leres tapi sono kana kanyataan sadayana.
Kusabab naon sababna, Gusti parantos "nyambungkeun" kuring sareng sababaraha mistik sareng paningali di Amérika Kalér. Jalma anu sigana otentik pikeun kuring turun ka bumi, hina, sareng teu heran, produk tina pas na rusak atanapi sesah. Yesus sering milih anu miskin, sapertos Mateus, Maryam Magdalena atanapi Zacchaeus pikeun ngajaga Anjeunna, janten, sapertos Peter, batu hirup numana Garéja-Na bakal diwangun. Dina lemah, kakuatan Kristus dijantenkeun sampurna; dina kalemahanana, aranjeunna kuat (2 Kor 12: 9-10). Jiwa ieu, anu sigana gaduh pamahaman anu jero tina kamiskinan spiritualna sorangan, terang that aranjeunna ngan ukur alat, pembuluh bumi anu ngandung Kristus sanés sabab éta pantes, tapi kusabab Anjeunna saé pisan sareng welas asih. Jiwa-jiwa ieu ngaku yén aranjeunna moal milarian panggero ieu kusabab bahaya anu ditimbulkeun, tapi daék sareng suka bungah ngalaksanakeunana kusabab aranjeunna ngartos kaistiméwaan hébat ngawula ka Yesus - sareng ngaidentipikasi kalayan panolakan sareng ejekan anu ditampi.
… Jiwa anu hina ieu, jauh tina anu hoyong janten guru saha waé, parantos siap jalan anu béda ti anu dituturkeun ku aranjeunna, upami disarioskeun. —St. Yohanes Salib, Poék Gelap, Buku Satu, Bab 3, n. 7
Kaseueuran paningali anu otentik langkung resep nyumput sateuacan Kemah Suci tibatan nyanghareupan ramé, kumargi aranjeunna sadar kana kakorangannana sareng miharep langkung-langkung yén adulasi anu ditampi bakal dipasihkeun ka Gusti. Seer anu asli, sakali kantos mendakan Kristus atanapi Maryam, sering mimiti ngitung hal-hal material di dunya ieu salaku nanaon, salaku "sampah" dibandingkeun sareng terang ka Yesus. Ieu ngan ukur nambihan salib anu disebatna dibawa, kusabab rasa kangen ka Surga sareng ayana Gusti ningkat. Aranjeunna kajiret antara hoyong cicing sareng janten lampu pikeun dulurna bari sakaligus hoyong terjun salamina kana manah Gusti.
Sareng sadaya ieu, sadaya parasaan ieu, aranjeunna sering disumputkeun. Tapi seueur cimata sareng serangan anu pikasieuneun, mamang, sareng kagaringan anu aranjeunna pendakan salaku Pangéran nyalira, sapertos tukang kebon anu saé, nyucikeun sareng ngasuh dahan supados henteu kagebah ku kareueus sareng kesel tina geutah Roh Suci, sahingga teu ngahasilkeun buah. Aranjeunna cicingeun tapi ngahaja ngalaksanakeun tugas ilahiahna, sanaos kadang-kadang salah paham, bahkan ku pangakuan sareng diréktur spiritual na. Di mata dunya, aranjeunna bodo ... enya, bodo pikeun Kristus. Tapi sanés ngan ukur pandangan dunya — sering paningali anu otentik kedah ngalangkungan tungku anu hurung di buruan tukangeunna nyalira. Tiiseun kulawarga salajengna, anu ditinggalkeun ku babaturan, jeung sikap anu teu sopan (tapi kadang perlu) tina otoritas ecclesial nyiptakeun gurun katiisan, hiji Gusti sering ngalaman Dirina, tapi hususna di bukit gurun Kalvary.
Henteu, anu disebat janten visi atanapi paningal sanés makuta ieu kahirupan, tapi silang.
Sawatara anu ditipu
Salaku I nulis dina Dina Wahyu Swasta, Garéja henteu ngan ukur ngabagéakeun tapi kaperluan wahyu pribadi dugi ka nyaangan pikeun satia giliran anu bakal datang di Jalan, simpang bahaya, atanapi katurunan anu teu disangka-sangka kana lebak anu jero.
Kami ngadesek anjeun pikeun ngadangukeun kalayan saderhana haté sareng kaikhlasan pipikiran kana peringatan salam ti Indung Gusti ... Pontiff Romawi ... Upami aranjeunna ditetepkeun para wali sareng juru tina Wahyu Ilahi, anu aya dina Kitab Suci sareng Tradisi, éta ogé nyandak éta salaku tugasna pikeun nyarankeun ka jalma-jalma satia — nalika, saatos dipariksa tanggel waler, aranjeunna nangtoskeun pikeun kabaikan umum — lampu gaib anu dipidamel ku Gusti Allah sacara bébas masihan ka jalma-jalma anu ngagaduhan kaistiméwaan sanés, sanés pikeun ngusulkeun doktrin anyar, tapi pikeun pituduh kami dina kalakuan urang. —Blessed POPE JOHN XXIII, Papal Radio Message, 18 Februari 1959; L'Osservatore Romano
Nanging, pangalaman Garéja ngungkabkeun yén daérah mistik ogé tiasa dibingbing ku nipu nyalira ogé setan. Sareng alesan ieu, anjeunna ngadesek ati-ati pisan. Salah sahiji panulis mistis anu hébat terang tina ngalaman bahaya anu tiasa aya dina jiwa jalma anu yakin yén aranjeunna nampi cahaya ilahi. Aya kamungkinan tipu daya diri…
Kuring reuwas kana naon anu lumangsung di jaman ayeuna-nyaéta, nalika sababaraha jiwa kalayan pangalaman pangleutikna semedi, upami éta sadar lokasi tangtu sapertos ieu dina sababaraha kaayaan ingetan, sakaligus christens aranjeunna sadayana salaku asalna ti Gusti, sareng nganggap yén ieu masalahna, nyarios: "Gusti nyarios ka kuring ..."; "Gusti ngajawab kuring ..."; padahal éta henteu kitu pisan, tapi, sakumaha anu parantos kami nyarioskeun, pikeun sabagéan ageung aranjeunna anu nyarioskeun hal-hal ieu ka dirina sorangan. Sareng, langkung-langkung di luhur ieu, kahoyong anu dipikagaduh ku jalma pikeun tempat, sareng kasenangan anu datang ka sumangetna ti aranjeunna, ngarahkeun aranjeunna pikeun ngajawab nyalira teras mikir yén éta Allah anu ngajawab aranjeunna sareng nyarios ka aranjeunna. -St Yohanes tina Salib, The Salakucent Gunung Carmel, Buku 2, Bab 29, n.4-5
… Teras kamungkinan pangaruh jahat:
[Iblis] mikat sareng nyasabkeun [jiwa] kalayan gampang pisan kecuali lamun jaga-jaga mundur ka Gusti, sareng nyalindung nyalira sacara kuat, ku cara iman, tina sagala visi sareng perasaan ieu. Kusabab dina kaayaan ieu setan nyababkeun seueur anu percanten kana visi anu sia-sia sareng nubuat palsu; sareng ngupayakeun supados aranjeunna nganggap yén Allah sareng para wali nyarios sareng aranjeunna; sareng aranjeunna sering ngandelkeun kahoyong nyalira. Sareng setan ogé biasa, dina kaayaan ieu, ngeusian aranjeunna ku anggapan sareng sombong, janten aranjeunna katarik ku kasombongan sareng sombong, sareng ngantepkeun diri aranjeunna katingali ngiringan kalakuan ka luar anu katingalina suci, sapertos pengangkatan sareng manifestasi anu sanés. Maka aranjeunna janten kandel sareng Gusti, sareng éléh sieun suciNu mangrupakeun konci sareng panjaga sadaya kautamaan ... —St. Yohanes Salib, Peuting Gelap, Buku II, n. 3
Kumisan ti "sieun suci," nyaéta handap asor, St. John of the Cross masihan ubar salamet pikeun urang sadayana, anu henteu kedah némpél diri kana visi, tempat, atanapi aparat. Iraha urang nempel kana hal-hal anu kaalaman ku indra, urang ngalih ti kapercayaan kumargi iman ngalangkungan indera, sareng iman mangrupikeun cara ngahiji sareng Gusti.
Nya teras-terasan ogé, yén jiwa kedah nampik ieu hal, sareng nutup panonna ka aranjeunna, iraha waé aranjeunna datang. Kusabab, kacuali éta ngalakukeun éta, éta bakal nyiapkeun jalan pikeun hal-hal anu asalna ti setan, sareng bakal masihan pangaruh sapertos kitu, sanés ngan ukur visasina bakal ngagentos Gusti, tapi visina na bakal mimiti ningkat, sareng éta ti Allah lirén, dina cara kitu setan bakal ngagaduhan sadaya kakuatan sareng Gusti moal ngagaduhan. Janten parantos kajantenan pikeun seueur jiwa anu teu waspada sareng anu teu sadar, anu ngandelkeun hal-hal ieu dugi ka seueur anu parantos hésé pikeun balik ka Gusti dina kasucian iman ... Kusabab, ku panolakan visi jahat, kasalahan setan dihindari, sareng ku panolakan visi anu hadé henteu aya halangan anu ditawarkeun ka iman sareng sumanget panén buah na. -Naékna Gunung Carmel, Bab XI, n. 8
Panén naon anu saé sareng suci, teras gancang panon deui ka Jalan anu diturunkeun ngaliwatan Injil suci sareng Tradisi Suci, sareng ngumbara ku jalan iman—doa, Komuni sakraméntal, sareng kalakuan tina bogoh.
KETUJUAN
Seer anu otentik ditandaan ku anu hina kapatuhan. Mimiti, éta mangrupikeun kataatan kana pesen nyalira upami, ngalangkungan doa anu ati-ati, pamahaman sareng arah spiritual, jiwa yakin yén lampu ilahi ieu ti Surga.
Naha aranjeunna ka saha wahyu anu dilakukeun, sareng saha anu pasti éta datang ti Allah, pasti bakal negeskeun teguh pikeun kitu? Jawaban na aya dina afirmatif… — PAUS BENEDICT XIV, Kaayaan heroik, Vol III, kc.390
Seer kedah nempatkeun dirina dina pasrah anu handap pikeun pituduh sutradara spiritual anu wijaksana sareng suci upami dimungkinkeun. Ti saprak éta parantos janten bagian ti tradisi Garéja pikeun ngagaduhan "bapak" pikeun jiwa hiji anu ku Allah bakal dianggo pikeun ngabantosan naon anu Anjeunna sareng anu henteu. Kami ningali sosobatan anu saé ieu dina Kitab Suci nyalira:
Tuduhan ieu kuring pasihkeun ka anjeun, Timoteus, putra abdi, saluyu sareng cariosan sunnat anu ditunjuk ka anjeun, anu diilhamkeun ku aranjeunna anjeun tiasa merjuangkeun perang anu saé ... Anjeun, anaking, kuat dina rahmat anu aya dina Kristus Yesus… Tapi Timoteus pantes anjeun terang, kumaha salaku putra kalayan a bapa anjeunna parantos ngabdi sareng kuring dina injil. (1 Tim 1:18; 2 Tim. 2: 1; Pil. 2:22)
Kuring ngadesek anjeun atas nami murangkalih Onesimus, anu bapa Abdi janten panjara… (Filemon 10); Catetan: Paulus ogé hartosna "bapa" salaku imam sareng uskup. Maka, Garéja ti mimiti jaman mimiti nganggo judul "Fr." dina rujukan ka otoritas gereja.
Anu pamungkas, visioner kedah rela ngalebetkeun sadaya wahyu ka pengawasan Garéja.
Sing saha anu tanggung jawab ka Garéja kedah nangtoskeun kajujuran sareng pamakean anu pas tina kado ieu, ngalangkungan kantorna sanés pikeun mareuman Roh, tapi pikeun nguji sagala hal sareng tetep pageuh kana anu saé. — Déwan Vatikan Kadua, Lumen Gentium, n. 12.
PERHATOSAN sing ati-ati
Kuring parantos merhatoskeun susuratan tina email anu kuring nampi yén aya sababaraha ekspektasi palsu nabi Kristen. Hiji, nyaéta anu visioner janten santo anu hirup. Kami ngarepkeun ieu ngeunaan seers, tapi sanés tina diri urang sorangan, tangtosna. Tapi Paus Benediktus XIV netelakeun yén teu aya kacenderungan alami anu diperyogikeun pikeun individu pikeun nampi wahyu:
… Ngahiji sareng Gusti ku amal teu diperyogikeun pikeun ngagaduhan kado nubuat, sahingga kadang-kadang dipasihan ka jalma-jalma dosa; nubuat éta henteu pernah biasa dipimilik ku jalma biasa ... -Kaayaan heroik, Vol. III, kc. 160
Leres, Gusti nyarios ngalangkungan burit Bileam! (Bilangan 22:28). Nanging, salah sahiji panalitian Garéja dilarapkeun saatos wahyu anu ditampi kumaha aranjeunna mangaruhan seer. Misalna, upami jalma éta tukang alkohol, naha aranjeunna tos jauh ti gaya hirupna anu ala, sareng sajabana?
Hiji pamaca nyarios yén tanda leres hiji nabi nyaéta "akurasi 100%". Nalika nabi pasti kabuktosan leres ku parantos masihan nubuat anu leres, Garéja, dina pamahaman dirina ngeunaan wahyu pribadi, sadar yén visi éta datang ku manusa alat anu ogé tiasa napsirkeun kecap murni Allah anu béda tibatan anu dipiharep ku Gusti, atanapi, dina ngalaksanakeunana kabiasaan sunnat, pikir aranjeunna nyarios dina Roh, nalika éta sumanget nyalira nyarios.
Kajadian sesekali tina kabiasaan nubuat anu teu sampurna henteu kedah nyababkeun panghukum tina sakumna awak élmu gaib anu dikomunikasikan ku nabi, upami éta leres-leres dipikaharti mangrupikeun ramalan otentik. Atanapi, dina kasus pamariksaan jalma-jalma sapertos kitu pikeun beatifikasi atanapi kanonisasi, kedahna kasus-kasusna dipecat, numutkeun ka Benedict XIV, salami éta jalma sacara rendah haté ngaku kasalahan na nalika dicandak perhatian-Na. —Dr. Mark Miravalle, Wahyu Wasta: Ngamendak sareng Garéja, P. 21
Anu satia ogé kedah waspada kana "ramalan kondisional" dimana kecap anu otentik diucapkeun, tapi diréduksi atanapi dileungitkeun ngalangkungan doa sareng pangrobih atanapi ku Kersaning Gusti Allah, ngabuktikeun sanés nabi henteu leres, tapi yén Gusti Maha Kawasa.
Janten, kerendahan diri diperyogikeun sanés ngan ukur ukur ningali jalma anu ningali sareng anu gaduh paningal, tapi ogé pikeun anu nampi pesen. Sedengkeun anu percaya bébas nolak wahyu pribadi anu disatujuan ku garéja, pikeun nyarios sacara umum ngalawan éta bakal nistana. Benediktus XIV ogé negeskeun yén:
Saha ka saha wahyu pribadi anu diajukeun sareng diumumkeun, kedah percanten sareng nurut kana paréntah atanapi pesen ti Allah, upami diajukeun ka anjeunna dina bukti anu cekap… Kusabab Gusti nyarioskeun anjeunna, sahenteuna ku cara anu sanés, sareng ku kituna ngabutuhkeun anjeunna nepi ka percaya; ku sabab eta anu, yen Anjeunna janten percanten ka Allah, Anu mikabutuhna pikeun ngalakukeunana. -Kaayaan heroik, Vol III, kc. 394
Dina waktos ieu di dunya urang nalika awan badai poék ngageleger sareng surupna jaman ieu ngaleungit, urang kedah hatur nuhun ka Gusti yén Anjeunna ngirimkeun kami lampu-lampu ilahi pikeun menerangkeun Jalan pikeun seueur anu sesat. Daripada gancang-gancang ngahukum jalma-jalma anu disauran pikeun misi anu luar biasa ieu, urang kedah naroskeun ka Gusti pikeun hikmah pikeun mikiran naon anu Anjeunna, sareng amal pikeun mikanyaah ka anu henteu.
