…unggal Garéja tangtu kudu saluyu jeung Garéja universal
henteu ngan ukur ngeunaan doktrin iman sareng tanda-tanda sakramén,
tapi ogé ngeunaan kagunaan anu ditampi sacara universal tina tradisi apostolik sareng henteu rusak.
Ieu kedah diperhatoskeun henteu ngan ukur supados kasalahan tiasa dihindari,
tapi ogé yén iman tiasa dipasrahkeun dina integritasna,
saprak aturan solat Garéja (lex orandi) pakait
kana aturan imanna (lex kredendi).
— Instruksi Umum Missal Romawi, édisi ka-3, 2002, 397
IT sigana aneh yén kuring nyerat ngeunaan krisis anu lumangsung dina Misa Latin. Alesanna nyaéta kuring henteu pernah ngahadiran liturgi Tridentine biasa dina kahirupan kuring.[1]Kuring ngahadiran pernikahan ritus Tridentine, tapi pandita sigana henteu terang naon anu anjeunna laksanakeun sareng sadayana liturgi paburencay sareng ganjil. Tapi éta sababna kuring mangrupikeun panitén nétral kalayan mudah-mudahan aya anu ngabantosan pikeun nambihan kana paguneman…
Pikeun maranéhanana anu teu nepi ka speed, ieu pondokna. Taun 2007, Paus Benediktus XVI ngaluarkeun Surat Apostolik Summorum Pontificum di mana manéhna nyieun perayaan Misa Latin tradisional leuwih gampang sadia pikeun satia. Anjeunna nyatakeun yén idin pikeun ngagungkeun duanana Misa anu direvisi ayeuna (Ordo Missae) jeung/atawa liturgi Latin henteu ngabagi.
Ieu dua ekspresi Garéja urang lex orandi moal bakal ngakibatkeun hiji division di Garéja urang lex kredendi (aturan iman); pikeun aranjeunna dua kagunaan tina hiji ritus Romawi. - Seni. 1, Summorum Pontificum
Tapi, Paus Francis parantos nyatakeun pandangan anu béda-béda. Anjeunna terus-terusan ngabalikeun Benedict Motu Proprio 'dina usaha pikeun mastikeun yén reformasi liturgi téh "teu bisa balik".'[2]ncronline.com Dina 16 Juli 2021, Francis ngaluarkeun dokumén sorangan, Traditionis Custodes, Dina raraga quell naon anjeunna perceives salaku gerakan divisive di Garéja. Ayeuna, imam sareng uskup kedah sakali deui menta idin ti Tahta Suci sorangan pikeun ngagungkeun ritus kuno - Tahta Suci beuki sareng kaku ngalawan éta.
Francis nyebatkeun anjeunna "sedih" yén panggunaan Massa kuno "sering dicirikeun ku panolakan henteu ngan ukur reformasi liturgi, tapi Déwan Vatikan II sorangan, ngaku, kalayan pernyataan anu teu aya dasarna sareng teu stabil, yén éta ngahianat Tradisi sareng 'Gereja sajati.'” -Reporter Katolik Nasional, Juli 16th, 2021
perspéktif
Nalika kuring mimiti ngalayanan musik dina pertengahan 90an, salah sahiji hal anu munggaran kuring lakukeun nyaéta marios dokumén Déwan Vatikan Kadua ngeunaan visi Garéja pikeun musik salami Misa. henteu pernah dinyatakeun dina dokumén - sabalikna. Vatikan II sabenerna nyauran pikeun pelestarian musik suci, chant, sarta pamakéan Latin salila Misa. orientum iklan, yén rel Komuni kedah lirén, atanapi yén Eucharist henteu kedah ditampi dina létah. Naha paroki urang teu malire ieu, kuring heran?
Kuring ogé dismayed ningali kumaha gereja Romawi urang anu beuki diwangun kalayan saeutik kageulisan dibandingkeun jeung gereja ornate kuring aya kalana dihadiran dina rites wétan (lamun ngadatangan Baba abdi, urang bakal hadir ka Garéja Katolik Ukraina). Kuring engké bakal ngadéngé imam ngabejaan kuring kumaha di sababaraha paroki, sanggeus Vatikan II, 
Patung-patung dihancurkan, ikon-ikon dicabut, altar-altar luhur digergaji, rel Komuni dicabut, menyan dipupus, baju-baju hiasan dikalung-kalung, sareng musik suci disekulerkeun. "Anu dilakukeun ku Komunis di gereja urang sacara paksaan," saur sababaraha imigran ti Rusia sareng Polandia, "nyaéta anu anjeun lakukeun ku nyalira!" Sababaraha imam ogé nyarioskeun ka kuring kumaha homoseksualitas anu parah di seminari, teologi liberal, sareng mumusuhan kana ajaran tradisional nyababkeun seueur pamuda anu getol kaleungitan imanna. Dina kecap, sagalana sabudeureun, sarta kaasup liturgy, keur dirusak. Kuring ngulang deui, upami ieu "reformasi liturgi" anu dimaksud ku Garéja, éta pasti henteu aya dina dokumén Vatikan II.
Sarjana, Louis Bouyer, mangrupikeun salah sahiji pamimpin ortodoks gerakan liturgi sateuacan Déwan Vatikan Kadua. Saatos ngabeledugna panyalahgunaan liturgi saatos déwan, anjeunna masihan penilaian anu saé ieu:
Urang kedah nyarios sacara jelas: praktis teu aya liturgi anu pantes disebat nami ayeuna di Garéja Katolik ... Sugan di daérah sanés aya jarak anu langkung ageung (komo oposisi resmi) antara Déwan anu damel sareng naon anu leres-leres urang ngagaduhan… —From Kota Leuweung, Revolusi di Garéja Katolik, Anne Roche Muggeridge, k. 126
Nyimpulkeun pamikiran Cardinal Joseph Ratzinger, masa depan Paus Benedict, Cardinal Avery Dulles catetan anu, mimitina, Ratzinger éta pohara positif ngeunaan 'usaha pikeun nungkulan isolasi tina celebrant imam jeung pikeun piara partisipasi aktif ku jamaah. Anjeunna satuju sareng konstitusi ngeunaan kabutuhan langkung pentingna kana firman Allah dina Kitab Suci sareng dina proklamasi. Anjeunna reueus ku konstitusi pikeun ngabagi Komuni Suci dina duanana spésiés [sapertos ritus wétan] sareng… ngagunakeun basa vernakular. "Tembok Latinitas," anjeunna nyerat, "kudu dilanggar upami liturgi deui tiasa dianggo salaku proklamasi atanapi salaku uleman pikeun solat." Anjeunna ogé nyatujuan panggero déwan pikeun cageur kesederhanaan tina liturgies mimiti jeung miceun accretions abad pertengahan superfluous.[3]"Ti Ratzinger ka Benedict", Hirup Kahiji, Pébruari 2002
Dina nutshell, éta ogé, naha kuring yakin teh révisi Massa dina abad ka-XNUMX sanés tanpa jaminan di dunya anu beuki diserang ku "kecap" média massa sareng anu ngamusuhan Injil. Éta ogé generasi anu parantos ngirangan perhatian-rentang kalayan munculna bioskop,
televisi jeung, geura-giru, Internét. Sanajan kitu, terus Cardinal Dulles, "Dina tulisan saterusna salaku Cardinal a, Ratzinger narékahan pikeun dispel salah tafsir ayeuna. Bapa-bapa déwan, anjeunna negeskeun, teu aya niat pikeun ngamimitian révolusi liturgi. Aranjeunna dimaksudkeun pikeun ngawanohkeun pamakéan sedeng vernakular barengan tina Latin, tapi teu boga pamikiran ngaleungitkeun Latin, nu tetep basa resmi tina ritus Romawi. Dina nyebat partisipasi aktif, déwan henteu hartosna gegeroan terus-terusan nyarios, nyanyi, maca, sareng sasalaman; tiiseun solat bisa jadi cara utamana jero partisipasi pribadi. Anjeunna hususna hanjakal leungitna musik suci tradisional, sabalikna tina niat déwan. Déwan ogé henteu hoyong ngamimitian période ékspérimén liturgi sareng kreativitas. Éta pisan ngalarang boh imam sareng awam pikeun ngarobih rubrik dina otoritasna sorangan.'
Dina titik ieu, kuring ngan saukur hayang ceurik. Kusabab kuring ngarasa yén generasi urang geus dirampok tina kaéndahan Liturgi Suci - sarta loba malah teu nyaho eta. Ieu naha kuring sagemblengna sympathize kalawan babaturan, pamiarsa, jeung kulawarga anu cinta Massa Latin Kuring teu hadir dina liturgy Tridentine pikeun alesan basajan nu éta pernah geus sadia dimana kuring cicing (sanajan, deui, kuring geus dicokot dina Ukraina. jeung liturgies Bizantium di kali leuwih taun, nu rites leuwih kuna jeung sagampil luhur.Jeung tangtu, kuring teu cicing dina vakum: Kuring geus maca doa Massa Latin, parobahan nu geus dijieun, jeung nempo loba video, jsb ritus ieu). Tapi kuring terang sacara intuitif yén éta saé, suci, sareng sakumaha anu ditegeskeun ku Benedict XVI, bagian tina Tradisi Suci urang sareng "hiji missal Romawi."
Bagian tina genius diideuan tina Garéja Katolik leuwih abad geus rasa getol na seni tur, bener, téater luhur: menyan, lilin, robes, ceilings vaulted, jandéla kaca patri, sarta musik transcendent. Nepi ka poé ieu, nu 
dunya tetep ditarik ka gereja kuna urang pikeun kageulisan rongkah maranéhanana bener sabab tampilan suci ieu, sorangan, a basa mistis. Kasus: tilas produser musik kuring, sanés jalma anu religius sareng anu ti saprak maot, nganjang ka Notre Dame di Paris sababaraha taun ka pengker. Nalika anjeunna balik, anjeunna nyarios ka kuring: "Nalika kami asup ka garéja, kuring terang aya kajadian di dieu."Éta "sesuatu" nyaéta basa suci anu nunjuk ka Gusti, basa anu parantos cacad pikasieuneun salami lima puluh taun ka pengker ku leres sareng insidious. puteran tinimbang révisi Misa Suci pikeun ngajantenkeun éta "ondangan solat" anu langkung cocog.
Justru karuksakan ieu kana Massa, kumaha oge, anu nyiptakeun réspon dina waktos anu leres-leres ngabogaan geus divisive. Kanggo alesan naon waé, kuring parantos nampi unsur anu paling radikal anu disebut "tradisionalis" anu parantos ngarusak sorangan. Kuring nulis ngeunaan ieu dina Dina Senjata Massa. Sanaos individu-individu ieu henteu ngagambarkeun gerakan otentik sareng mulya jalma-jalma anu hoyong pulih sareng mulangkeun naon anu henteu kedah dileungitkeun, aranjeunna parantos ngalaksanakeun karusakan anu ageung ku cara nolak Vatikan II, ngolok-olok para imam satia sareng awam anu ngadoakeun Ordo Missae, sarta dina ekstrim, casting ragu kana legitimasi papacy nu. Teu mamang, Paus Francis ieu attuned utamana kana ieu sekte bahaya anu memang divisive sarta anu inadvertently geus ngabalukarkeun karuksakan kana sabab maranéhanana sarta liturgi Latin.
Ironisna, bari Francis pinuh dina hak-Na pikeun ngarahkeunnana reformasi liturgis Garéja, borongan borongan na tina radikal jeung ibadah ikhlas, sarta ayeuna, suprési tina Massa Latin, geus nyieun division anyar jeung nyeri dina diri saprak loba geus datang ka. cinta jeung tumuwuh dina Massa kuna saprak Benedict urang Motu Proprio.
Massa Reuwas
Dina lampu éta, abdi hoyong humbly nyarankeun mungkin kompromi kana dilema ieu. Kusabab kuring sanés pandita atanapi uskup, kuring ngan ukur tiasa ngabagi pangalaman sareng anjeun anu, mugia, bakal mere ilham.
Dua taun ka tukang, kuring diondang kana Misa di Saskatoon, Kanada anu, dina pamanggih kuring, éta persis minuhan visi otentik reformasi Vatikan II urang. Ieu 
ieu novus Ordae Missae keur ceuk, tapi imam ngadoakeun eta Alternatipna dina basa Inggris jeung Latin. Anjeunna nyanghareup ka altar bari menyan ngebul di deukeutna, haseupna ngaliwatan cahaya lilin loba. Musik jeung bagian Massa sadayana ditembangkeun dina basa Latin ku paduan suara geulis linggih di balkon luhureun urang. Bacaan éta dina basa vernakular, sapertos homili anu ngagerakkeun anu dipasihkeun ku uskup urang.
Abdi henteu tiasa ngajelaskeun éta, tapi kuring kaceluk ku émosi ti mimiti tembang pamujaan. Roh Suci éta hadir, kacida kawasa… éta hiji liturgi profoundly reverent jeung éndah… jeung cimata ngalir dina pipi kuring sapanjang waktu. Éta, kuring yakin, naon anu dimaksud ku Bapa Déwan - sahenteuna sababaraha di antarana.
Ayeuna, mustahil dina waktos ieu para imam nentang Bapa Suci ngeunaan masalah ieu ngeunaan upacara Tridentine. Ieu dina purview Francis urang pikeun nyetel tungtunan dina perayaan liturgy salaku Pontiff Agung. Éta ogé jelas yén anjeunna ngalakukeun kitu Dina raraga neruskeun karya Déwan Vatikan Kadua. Ku kituna, gabung karya ieu! Salaku ngan maca di luhur, teu aya nanaon dina rubrics Misa nyebutkeun yen imam teu bisa nyanghareupan altar, teu bisa maké Latin, teu bisa make hiji rel altar, menyan, chant, jsb .. Mémang, dokumén Vatikan II sacara eksplisit nungtut ieu jeung rubrik ngarojong eta. Uskup aya dina taneuh anu goyah pikeun nentang ieu - sanaos "collegiality" ngadesek anjeunna. Tapi di dieu, para imam kudu ”cerdik saperti oray jeung basajan saperti japati”.[4]Matt 10: 16 Kuring terang sababaraha pendeta anu tenang ngalaksanakeun deui visi otentik Vatikan II - sareng nyiptakeun liturgi anu saé dina prosés éta.
Panganiayaan geus aya di dieu
Tungtungna, kuring terang yén seueur anjeun anu hirup di komunitas dimana Massa ayeuna kapal karam sareng ngahadiran upacara Latin parantos janten garis hirup pikeun anjeun. Kaleungitan ieu nyeri pisan. The godaan pikeun hayu fester ieu kana division pait ngalawan Paus jeung uskup teu ragu hadir pikeun sabagian. Tapi aya cara séjén pikeun ngarti naon anu lumangsung. Urang aya di tengah-tengah panganiayaan ku musuh abadi urang, Sétan. Kami ningali specter Komunisme sumebar ka sakuliah pangeusina dina bentuk anyar komo leuwih nipu. Tempo kasusah ieu keur naon nya jeung nu, sakapeung, asalna ti jero Garéja sorangan salaku buah dosa.
Sangsara gareja ogé asalna ti jero gereja, sabab dosa aya di gareja. Ieu ogé parantos dipikanyaho, tapi ayeuna urang ningali éta dina cara anu pikasieuneun. Panganiayaan anu pangageungna pikeun gereja henteu asalna tina musuh di luar, tapi dilahirkeun dina dosa di jero gereja. Garéja sahingga boga kedah jero deui diajar penance, pikeun nampa purifikasi, diajar di hiji sisi hampura tapi ogé kabutuhan kaadilan. — PAUS BENEDICT XVI, 12 Méi 2021; wawancara papal dina hiber
Nyatana, kuring badé nutup deui kalayan "kecap ayeuna" anu sumping ka kuring sababaraha taun ka pengker nalika nyetir hiji dinten ka Pangakuan. Hasilna sumanget kompromi nu geus diasupkeun Garéja, kasusah a bakal ngelek nepi kamulyaan temporal Garéja urang. Kuring ieu overcome jeung hanjelu luar biasa nu sagala kaéndahan Garéja-Na seni, chants nya, ornamentation nya, menyan nya, lilin nya, jsb-kabeh kudu turun ka kubur; yén kasusah nu bakal datang nu bakal mawa sakabeh ieu jauh ku kituna urang bakal boga nanaon ditinggalkeun, tapi Yesus.[5]cf. Ramalan di Roma Kuring balik ka imah jeung nulis sajak pondok ieu:
Ceurik, Wahai barudak lalaki! Ceurik pikeun sagala anu saé, sareng leres, sareng éndah. Ceurik pikeun sagala rupa anu kedah turun ka kuburan, ikon sareng lagu anjeun, témbok sareng tanjakan anjeun.
Ceurik, eh anaking manusa! Pikeun sadayana anu saé, sareng leres, sareng indah. Ceurik pikeun sadayana anu kedah turun ka Sepulcher, ajaran sareng bebeneran anjeun, uyah anjeun sareng cahaya anjeun.
Ceurik, eh anaking manusa! Pikeun sadayana anu saé, sareng leres, sareng indah. Ceurik pikeun sadayana anu kedah lebet ka wengi, pandita sareng uskup anjeun, paus sareng pangeran anjeun.
Ceurik, eh anaking manusa! Pikeun sadayana anu saé, sareng leres, sareng indah. Ceurik pikeun sadayana anu kedah lebet sidang, ujian iman, seuneu pemurnian.
… Tapi nangis henteu salamina!
Pikeun subuh bakal sumping, cahaya bakal nalukkeun, Surya anu anyar bakal naék. Sareng sagala anu saé, sareng leres, sareng éndah bakal napas anyar, sareng bakal dipasihkeun ka putra deui.
Kiwari, seueur umat Katolik di bagian Finlandia, Kanada sareng di tempat sanés henteu deui diidinan ngahadiran Misa tanpa "paspor vaksin". Sarta tangtu di séjén 
tempat, Massa Latin ayeuna sagemblengna dilarang. Urang mimiti ningali realisasi tina "kecap ayeuna" ieu saeutik demi saeutik. Urang kedah nyiapkeun diri pikeun Misa disarioskeun deui dina nyumput. Dina April 2008, Saint Thérèse de Lisieux Perancis muncul dina impian ka imam Amérika anu kuring terang anu ningali jiwa-jiwa di purgatory unggal wengi. Manéhna maké pakéan pikeun Komuni kahiji nya jeung dipingpin manéhna ka gareja. Sanajan kitu, sanggeus nepi ka panto, anjeunna dilarang asup. Anjeunna tos ka anjeunna sareng nyarios:
Ngan sapertos nagara kuring [Perancis], anu mangrupikeun putri tertua di Garéja, maéhan para pendeta sareng satia, kitu ogé penganiayaan Garéja bakal kajantenan di nagara anjeun. Dina waktos anu singget, pendeta bakal diasingkeun sareng moal tiasa lebet ka garéja sacara terang-terangan. Aranjeunna bakal ngalayanan satia di tempat-tempat rahasia. Anu satia bakal dicabut tina "ciuman Yesus" [Komuni Suci]. Kaum laity bakal nyangking Yesus ka aranjeunna nalika teu aya pandita.
Langsung, Fr. ngartos yén anjeunna ngarujuk kana Révolusi Perancis jeung ujug-ujug kasusah tina Garéja nu burst kaluar. Anjeunna ningali dina haténa yén para imam bakal kapaksa nawiskeun Misa rusiah di bumi, lumbung, sareng daerah terpencil. Teras deui, dina Januari 2009, anjeunna ngadéngé St. Thérèse ngulang pesenna kalayan langkung gancang:
Dina waktu anu singget, anu lumangsung di nagara pribumi mah, bakal lumangsung dina Hormat. Penganiayaan Gareja caket. Nyiapkeun diri anjeun.
Jaman harita, kuring teu acan kantos nguping ngeunaan "Revolusi Industri Kaopat". Tapi ieu istilah evoked ayeuna ku pamingpin dunya jeung arsiték tina Reset Agung, Professor Klaus Schwab. Alat-alat revolusi ieu, anjeunna sacara terbuka nyarios, nyaéta "COVID-19" sareng "parobahan iklim".[6]cf. Visi Yesaya Komunisme Global Dulur-dulur, nyirian kecap kuring: revolusi ieu teu maksudna ninggalkeun tempat pikeun Garéja Katolik, sahenteuna, teu sakumaha anjeun sarta kuring nyaho eta. Dina pidato prophetic di 2009, urut Agung Ksatria Carl A. Anderson ngadawuh:
Pangajaran abad ka XNUMX nyaéta kakuatan pikeun maksa strukturna anu mikeun atanapi ngaleungitkeun wewenang pamimpin Garéja dumasar kana kabijaksanaan sareng kahoyong pejabat pamaréntahan henteu kirang ti kakuatan pikeun nyingsieunan sareng kakuatan pikeun ngancurkeun. —Satria Ksatria Carl A. Anderson, rally di Connectitcut State Capitol, 11 Maret 2009
Kamajuan sareng sains parantos masihan urang kakawasaan pikeun ngadominasi kakuatan alam, pikeun ngamanipulasi unsur-unsur, pikeun baranahan mahluk hirup, ampir dugi ka ngahasilkeun manusa sorangan. Dina kaayaan ieu, ngado'a ka Gusti katingalina luntur, euweuh gunana, sabab urang tiasa ngawangun sareng nyiptakeun naon waé anu dipikahoyong. Kami henteu sadar yén urang hirup deui pangalaman anu sami sareng Babel. —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, 27 Mei 2102
Tetep pageuh kana iman anjeun. Tetep dina komuni jeung Vicar Kristus, sanajan anjeun teu satuju sareng anjeunna.[7]cf. Aya Ngan Hiji Barque Tapi ulah jadi pengecut. Ulah diuk dina leungeun anjeun. Salaku laity, ngawitan ngatur yourselves pikeun mantuan imam anjeun ngalaksanakeun éta bener visi Vatikan II, nu teu pernah dimaksudkeun pikeun ngalanggar Tradisi Suci tapi ngembangkeun salajengna. Janten beungeut teh Counter-Révolusi anu bakal mulangkeun bebeneran, kaéndahan, jeung kahadéan ka Garéja sakali deui… sanajan dina jaman saterusna.
Bacaan Patali
Dangukeun ieu:
Tuturkeun Tandaan sareng "tanda-tanda jaman" unggal dinten dina MeWe:
Tuturkeun tulisan Markus di dieu:
Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
Footnotes
| ↑1 | Kuring ngahadiran pernikahan ritus Tridentine, tapi pandita sigana henteu terang naon anu anjeunna laksanakeun sareng sadayana liturgi paburencay sareng ganjil. |
|---|---|
| ↑2 | ncronline.com |
| ↑3 | "Ti Ratzinger ka Benedict", Hirup Kahiji, Pébruari 2002 |
| ↑4 | Matt 10: 16 |
| ↑5 | cf. Ramalan di Roma |
| ↑6 | cf. Visi Yesaya Komunisme Global |
| ↑7 | cf. Aya Ngan Hiji Barque |