Kabingungan anu ageung bakal sumebar sareng seueur anu milampah siga buta ngarah buta.
Cicing sareng Yesus. Racun tina doktrin palsu bakal ngotorkeun seueur murangkalih Kami anu miskin ...
-Lady urang dituduhkeun ka Pedro Regis, 24 Séptémber 2019
Mimiti diterbitkeun 28 Pébruari, 2017…
POLITIK kaleresan janten langkung kuat, langkung dominan, nyebar pisan di jaman urang yén lalaki sareng awéwé sigana henteu tiasa mikir sorangan. Nalika dipasihan perkawis anu leres sareng anu salah, kahoyong pikeun "henteu nyigeung" janten langkung hébat tibatan kabeneran, kaadilan sareng akal sehat, bahkan wasiat anu paling kuat runtuh dina handapeun kasieunan anu dikaluarkeun atanapi dipoyok. Leresna politik sapertos kabut anu ngalangkungan kapal ngalangkungan rendering bahkan kompas henteu aya gunana di tengah batu bahaya sareng teri. Éta ibarat langit anu ngagelebug anu jadi simbut panonpoe anu ngumbara kaleungitan sadaya arah nalika siang. Éta ibarat rujak sato galak anu balap ka gigir gawir anu teu dihaja ngusir diri nepi ka ancur.
Leresna politik mangrupikeun bibit bibit tina murtad. Sareng nalika nyebar pisan, éta téh taneuh anu subur tina Murtad Hébat.
MISI BENER
Paus Paulus VI kasohor nyarios:
… Haseup Iblis nyulusup ka Garéja Allah ngalangkungan sela-sela tembok. —PÉPÉP PAUL VI, kahiji Homily salami Massa pikeun St. Peter & PaulJuni 29, 1972
Kasalahan sareng bid'ah, nyaéta, modernisme, parantos diabur dina bibit kabeneran politik "religius" dina abad ka tukang, parantos mekar dinten ayeuna dina bentuk ampun palsu. Sareng rahmat palsu ieu ayeuna seeped dimana-mana di Garéja, komo ka puncak na.
Buntut setan fungsina dina bubur dunya Katolik. Poek Setan parantos lebet sareng sumebar ka sadayana Garéja Katolik bahkan dugi ka puncak na. Murtad, kaleungitan iman, sumebar ka sakumna dunya sareng kana tingkat anu luhur di jero Garéja. —POPE PAUL VI, pidato dina Kagenep Kagenep Kana Kamunculan Fatima, 13 Oktober 1977; dilaporkeun dina tulisan Italia 'Corriere della Sera', dina Halaman 7, 14 Oktober 1977
"Kaleungitan iman" di dieu henteu kedah kaleungitan iman ka Al Masih sajarah, atanapi bahkan kaleungitan iman yén Anjeunna masih aya. Sabalikna, éta kaleungitan iman ka Anjeunna misi, jelas pisan dina Kitab Suci sareng Tradisi Suci:
Anjeun pikeun namina anjeunna Isa, sabab anjeunna bakal nyalametkeun umat-Na tina dosa-dosa aranjeunna. (Mat 1:21)
Tujuan da'wah Yesus, mujijat, karep, maot sareng kabangkitan pikeun ngaleupaskeun manusa tina kakuatan dosa sareng maot. Ti mimiti, Nanging, Anjeunna netelakeun jelas yén pembebasan ieu mangrupikeun sorangan pilihan, salah sahiji anu unggal lalaki, awéwé sareng budak anu umur alesan diulem pikeun masihan pribadi dina réspon gratis.
Saha anu percaya ka Putra ngagaduhan hirup anu langgeng, tapi anu henteu nurut ka Putra moal ningali hirup, tapi murka Gusti tetep aya di anjeunna. (Yohanes 3:36)
Numutkeun ka Mateus, kecap munggaran anu dikabarkan ku Yesus nyaéta "Tobat." [1]siga. Matt 3:2 Saéstuna, Anjeunna nyalahkeun kota-kota tempat Anjeunna resep, ngajar, sareng ngalakukeun kaajaiban "Kumargi aranjeunna tadi henteu tobat. " (Mat 11:20) Kabogohna anu teu aya saratna salawasna 
mastikeun jalma anu ngalakukeun rahmat-Na: "Sanés ogé kuring henteu ngahukum anjeun," Anjeunna nyarios ka jalma anu zinah. Tapi welas asih-Na ogé ngajamin jalma dosa yén Cinta milari kabébasan aranjeunna: "Indit, sareng ti ayeuna ulah dosa deui," [2]siga. Yohanes 8:11 keur "Sing saha anu ngalakukeun dosa nyaéta budak dosa." [3]siga. Yohanes 8:34 Janten, jelas yén Yesus sumping, sanés pikeun mulangkeun ego manusa, tapi gambar dei: gambar Allah dimana urang diciptakeun. Sareng ieu tersirat-henteu nungtut dina kaadilan sareng bebeneran — yén tindakan urang ngagambarkeun Gambar éta: "Upami anjeun netepkeun dawuhan abdi, anjeun bakal tetep asih kuring." [4]siga. Yohanes 15:10 Kusabab upami "Gusti cinta," sareng urang disimpen deui ka gambar-Na - anu "cinta" - maka urang komuni sareng Anjeunna, ayeuna sareng saatos maot, gumantung kana naha urang kanyataanna cinta: "Ieu dawuhan-Na: silih pikanyaah sapertos Abdi bogoh ka anjeun." [5]John 15: 12 Komuni, nyaéta, silaturahim sareng Gusti - sareng pamustunganana, kasalametan urang - gumantung pisan kana ieu.
Anjeun réréncangan kuring upami anjeun ngalakukeun naon anu kuring paréntah. Kuring henteu nyebut anjeun budak deui ... (Yohanes 15: 14-15)
Maka, St Paulus nyarios, "Kumaha urang anu maot kana dosa tetep hirup di dinya?" [6]ROM 6: 2
Pikeun kabébasan Kristus ngabébaskeun urang; maka nangtung pageuh sareng henteu tunduk deui kana kukumaha perbudakan. (Gal 5: 1)
Janten kersa tetep dosa, ngajar St. John, mangrupikeun pilihan anu ngahaja tetep di luar tina keuna rahmat sareng masih jero cekelan kaadilan.
Anjeun terang yén anjeunna diturunkeun pikeun ngaleungitkeun dosa ... Jalma anu ngalaksanakeun amal saleh nyaéta jalma séhat, sapertos anu taqwa. Saha jalma anu dosa éta milik setan, sabab setan parantos ngalakukeun dosa ti mimiti. Leres, Putra Allah diturunkeun pikeun ngancurkeun padamelan setan. Teu aya anu ngalahirkeun ku Gusti ngalakukeun dosa ... Ku cara kieu, murangkalih Gusti sareng murangkalih setan dijantenkeun polos; teu aya anu gagal pikeun ngalaksanakeun kabeneran milik Allah, ogé saha waé anu henteu mikanyaah ka lanceukna. (1 Yohanes 3: 5-10)
Aya patalina intrinsik, ku alatan éta, antara tobat sareng kasalametan, antara iman sareng padamelan, antara bebeneran sareng kahirupan abadi. Yesus diturunkeun pikeun ngancurkeun karya setan dina unggal-unggal jiwa-padamelan anu, upami ditingalkeun, bakal ngaluarkeun jalma éta tina kahirupan anu langgeng.
Ayeuna damel daging atra atra: maksiat, najis, licentiousness, nyembah berhala, sihir, hate, pasea, timburu, ledakan amarah, polah pamrih, sengketa, faksi, acara dengki, nginum, pesta, sareng sajabina. Kuring ngingetkeun ka anjeun, sakumaha anu kuring perhatoskeun ka anjeun sateuacana, yén jalma anu ngalakukeun hal-hal sapertos kitu moal bakal kéngingkeun karajaan Allah. (Gal 5: 19-21)
Sareng sahingga, Yesus miélingkeun garéja pasca Pentecost dina buku Wahyu pikeun "Janten, kedah leres-leres, sareng tobat ... tetep satia dugi ka maot, sareng kuring bakal masihan anjeun makuta kahirupan." [7]Wahyu 3:19, 2:10
AMAL SALAH
tapi hiji ampun palsu parantos mekar dina jam ieu, anu ngusik ego jelema anu ngalakukeun dosa kalayan overtures kana cinta sareng kahadean Gusti, tapi tanpa nyorong jalma anu ngalakukeun dosa kana kabébasan anu dipésér pikeun aranjeunna ku getih Kristus. Nyaéta, éta mangrupakeun rahmat tanpa rahmat.
Paus Francis parantos ngadorong sajauh anjeunna tiasa pesen tina rahmat Al Masih, terang yén urang hirup dina "waktos rahmat" anu bakal geuwat kadaluarsa. [8]cf. Muka Jembarna Pintu Rahmat Kuring nulis séri tilu bagian anu judulna, "Garis Ipis antara Rahmat sareng Bid'ah" anu ngajelaskeun pendekatan anu sering salah tafsir ngeunaan Yesus yén Francis ogé parantos nyobian nganggo (sareng sajarah bakal nangtoskeun kasuksesan na). Tapi Francis ngingetkeun dina Sinode kontroversial ngeunaan kulawarga, henteu ngan ukur ngalawan wali hukum anu teuing getol sareng "kaku", tapi anjeunna ogé ngingetkeun…
Gogoda pikeun kacenderungan ngaruksak kana kahadéan, yén dina nami rahmat nipu ngabeungkeut tatu bari henteu heula ngubaranana sareng ngarawat aranjeunna; anu ngubaran gejala sareng sanés panyababna sareng akar na. Mangrupikeun godaan tina "do-gooders", anu sieun, sareng ogé anu disebut "progresif sareng liberal." -Badan Katolik Warta, 18 Oktober 2014
Kalayan kecap sanésna, koréksi politik anu alim, dipromosikeun ku srigala dina papakéan domba, anu henteu deui jogét kana mélodi tina Kahadéan Ilahi tapi langkung condong kana nada pati. Pikeun Yesus nyarios kitu "Gajih dosa maot." Nanging, urang nguping pendeta sareng uskup muncul dinten ayeuna ngamajukeun ideu yén pangandika Isa masih kabuka pikeun nafsirkeun; yén Garéja henteu ngajarkeun bebeneran anu mutlak, tapi anu tiasa robih nalika anjeunna "ngembangkeun doktrin."[9]cf. LifeSiteNews Daya palsu tina bohong ieu lemes pisan, tah 
lemes, anu pikeun nolak éta katingalina kaku, dogmatik, sareng katutup ka Roh Suci. Tapi dina "Sumpah ngalawan Modernisme" na, Paus St. Pius X ngabantah kasmis sapertos kitu.
Kuring sapinuhna nolak panyalahgunaan bidaah yén dogma mekar sareng robih tina hiji hartos kana hartos anu sanés anu béda tina anu dicekel Garéja sateuacanna. — 1 Séptémber 1910; papalencyclicals.net
Mangrupikeun ide anu sesat yén "Wahyu Ilahi henteu sampurna, sahingga tunduk kana kamajuan anu teras-terasan sareng teu pasti, pakait sareng kamajuan akal manusa." [10]Paus Pius IX, Pascendi Dominici Gregis, n. 28; Vatican.va Nya éta ideu, salaku conto, yén urang tiasa terang aya dina kaayaan dosa fana, kalayan henteu aya niat pikeun tobat, sareng masih nampi Ékaristi. Éta nyaéta nopel saran yén henteu hasil tina Kitab Suci sareng Tradisi Suci atanapi "pamekaran doktrin."
Dina catetan kaki di Amoris Laetitia, anu Paus Francis henteu émut parantos ditambihan, [11]siga. wawancara inflight, Badan Katolik Warta, April 16th, 2016 éta nyarios:
… Ékaristi "sanés hadiah pikeun anu sampurna, tapi ubar anu kuat sareng nutrisi pikeun anu lemah." -Amoris Laetitia, catetan handap # 351; Vatican.va
Dicandak nyalira, pernyataan ieu leres. Sasaorang tiasa dina "kaayaan rahmat" sareng henteu sampurna, kumargi dosa venial "henteu ngarusak perjanjian sareng Gusti ... henteu nyabut jalma anu ngalakukeun dosa tina nyucikeun rahmat, silaturahim sareng Gusti, amal, sareng akibatna kabagjaan anu langgeng." [12]Catechism tina Garéja Katolik, henteu. 1863 Tapi dicandak dina kontéks anu saurang tiasa ngahaja tetep dina kaayaan dosa fana — nyaéta. teu janten dina kaayaan rahmat-sareng nampi Ékaristi, nyaéta persis anu St Paul ngingetkeun ngalawan:
Pikeun saha waé anu ngahakan sareng nginum bari henteu mendakan awak, tuangeun sareng inuman anu nangtoskeun nyalira. Éta pisan sababna naha seueur diantara anjeun anu gering sareng lemah, sareng sajumlah lumayan ageung. (1 Kor 11: 29-30)
Kumaha carana urang tiasa nampi Komuni upami anjeunna aya henteu dina komuni sareng Gusti, tapi dina pemberontakan kabuka? Janten, "karisma bebeneran" anu Garéja parantos dipasihkeun ngalangkungan Roh Suci, sareng dilestarikan dina Tradisi Apostolik, nolak pamanggih yén…
… Dogma tiasa diluyukeun sareng anu sigana langkung saé sareng langkung cocog sareng budaya unggal umur; malah, yén bebeneran anu mutlak tur henteu bisa dirobih ku para rasul ti mimiti teu pernah dipercaya béda, moal pernah dipikaharti ku cara anu sanés. — PAUS PIUS X, Sumpah Ngalawan Modernisme, 1 Séptémber 1910; papalencyclicals.net
GARISNA NGABAGAH
Sareng sahingga, urang bakal datang ka Divisi Anu Agung di jaman ayeuna urang, klimaksna Murtad Ageung anu ceuk St Pius X parantos tuka abad ka tukang, [13]cf. Supremi e, Encyclical On The Restauration of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 Oktober 1903; tingali Naha Paus Henteu Gorowok sareng anu Paus Fransiskus ngajelaskeun salaku dasarna "zinah" - pelanggaran nuptial tina komuni sareng perjanjian anu masing-masing pangagem asup kana baptisan. Mangrupikeun "kaduniaan" anu…
… Tiasa ngantunkeun urang pikeun ninggalkeun tradisi urang sareng negosiasi kasatiaan urang ka Gusti anu salawasna satia. Ieu… disebut murtad, anu… mangrupikeun bentuk "zinah" anu lumangsung nalika urang negosiasi hakekat mahluk urang: kasatiaan ka Gusti. —POPE FRANCIS ti homili, Radio Vatikan, 18 Nopémber 2013
Ieu iklim anu ayeuna di kabeneran pulitik anu ngabuahkeun buah fetid modernisme kana mekar lengkep: individualisme, anu mangrupakeun kaluhuran nurani kana wahyu ketuhanan sareng kawenangan. Seolah-olah nyarios, "Kuring percanten ka anjeun Yesus, tapi henteu ka Garéja anjeun; Kuring percanten ka anjeun Yesus, tapi henteu interpretasi Kecap anjeun; Kuring yakin ka anjeun Yesus, tapi henteu kana aturan anjeun; Kuring percanten ka Anjeun Yesus - tapi kuring yakin sorangan beuki loba. "
Paus Pius X masihan rusakna bener tina ego anu bener sacara politis abad ka-21:
Hayu otoritas nyempad aranjeunna salaku pikaresepeun - aranjeunna ngagaduhan nurani sorangan di sisi sareng pangalaman anu caket anu ngawartosan aranjeunna kalayan pasti yén anu aranjeunna pantes sanés disalahkeun tapi muji. Teras aranjeunna ngagambarkeun yén, sabalikna, teu aya kamajuan tanpa perang sareng teu aya perang tanpa korban na, sareng korban aranjeunna daék janten sapertos nabi sareng Al Masih nyalira ... Janten aranjeunna jalan, teguran sareng pidana sanaos kitu, masking hiji kajujuran anu luar biasa dina kaayaan pura-pura asor. — PAUS PIUS X, Pascendi Dominici Gregis, 8 Séptémber 1907; n. 28; Vatican.va
Naha ieu henteu ditampilkeun lengkep di Amérika dimana, sakedik-sakedik, panyandakan tina leres-leres politik parantos hancur, ngungkabkeun jero kamungkaran anu parantos aya "dina kaayaan handap asor"? Kamiripan éta gancang-gancang runtuh janten ambek, benci, teu sabar, sombong, sareng naon anu disebat Francis "sumanget progresifisme rumaja." [14]cf. Zenit.org
Pikeun saha waé anu ngalaksanakeun perkara jahat ngabenci cahaya sareng henteu datang ka cahya, supados karyana henteu tiasa dipaparin terang. (Yohanes 3:20)
Upami ieu disada karasa, éta kusabab ngabubarkeun perkawinan, kulawarga, sareng martabat jalma manusa sanés hal anu alit. Aranjeunna, kanyataanna, mangrupikeun tempat perang utama dina "jaman akhir" ieu:
… Perang terakhir antara Gusti sareng kakuasaan Iblis nyaéta perkawis perkawinan sareng kulawarga ... saha waé anu ngoperasikeun kasucian perkawinan sareng kulawarga bakal salawasna diperjuangkeun sareng ditentang sagala rupa, kusabab ieu masalah anu penting, kumaha oge, Our Lady parantos ngagebrétkeun sirahna. —Sr. Lucia, seer Fatima, dina wawancara sareng Kardinal Carlo Caffara, Uskup Agung Bologna, tina majalah Voce di Padre Pio, Maret 2008; siga. roate-caeli.blogspot.com
Perjuangan ieu sajajar sareng tempur apokaliptik anu dijelaskeun dina [Rev 11: 19-12: 1-6, 10 dina perangna antara ”awéwé ngagem panonpoé” sareng “naga”]. Perangna ngalawan Hirup: a "budaya maot" narékahan pikeun ngagantungkeun diri kana kahayang urang pikeun hirup, sareng hirup kana sarat ... Sektor jahat masarakat bingung ngeunaan naon anu leres sareng naon salah, sareng aya dina rahmat ti jalma anu kakuatan anu "nyiptakeun" pamadegan sareng nimbulkeun kana batur. —POPE JOHN PAUL II, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993
Justru relativisme individualis ieu anu St Paul ngajelaskeun salaku "henteu patuh hukum" anu, nalika janten universal, mangrupikeun panyokong "anu henteu patuh hukum", Dajjal…
… Anu nentang sareng ngagungkeun dirina saluhureun unggal anu disebat déwa sareng objek ibadah, supados nempatkeun dirina di Bait Allah, nyatakeun yén anjeunna dewa. (2 Tes 2: 4)
Saha-saha anu ngalakukeun dosa ngalakukeun kaadilan, sabab dosa éta haram. (1 Yohanes 3: 4)
Kaayaan kaayaan henteu patuh hukum, maka, henteu merta huru-hara luar - sanaos kitu, éta kasimpulan anu diperlukeun. Sabalikna, éta mangrupikeun kaayaan internal pemberontakan dimana "Kuring" diangkat dina "kami". Sareng ngalangkungan "khayalan anu kuat" [15]siga. 2 Tes 2:11 tina benerna politik, ngagungkeun "Kuring" langkung jauh: maksakeun yén éta anu pangsaéna pikeun "kami."
Dulur-dulur, urang kedah wani "Neneda sareng merjuangkeun matérialisme [ieu], modérismeu sareng egoisme." [16]Our Lady of Medjugorje, 25 Januari 2017, disangka ka Marija Sareng urang kedah ngalawan anti sakramen rahmat palsu, anu 
absolves tanpa penyembuhan sareng "ngabeungkeut tatu bari henteu heula ngubaranana." Sabalikna, hayu urang masing-masing janten rasul ti Rahmat Ilahi anu mikanyaah sareng ngiringan bahkan jalma-jalma dosa anu pangageungna — tapi dugi ka Kabébasan anu sajati.
Anjeun kedah nyarios ka dunya ngeunaan rahmat-Na anu hébat sareng nyiapkeun dunya pikeun Kadatangan Kadua Anjeunna anu bakal sumping, sanés salaku Jurusalamet anu welas asih, tapi salaku Hakim anu adil. Oh, kumaha pikareueuseun dinten éta! Ditetepkeun nyaéta dinten kaadilan, dinten murka ilahi. Malaikat ngageter sateuacanna. Nyarios ka jiwa ngeunaan rahmat anu hébat ieu nalika masih waktos pikeun [masihan] rahmat. —Virgin Mary nyarios ka St. Faustina, Diary St. Faustina, n. 635.
Baca patali
Tembok hebat sareng palabuhan anu aman
Kapal Hideung Sail - bagian I jeung Part II
Persatuan Palsu - bagian I jeung Part II
Banjir nabi-nabi palsu - bagian I jeung Part II
Langkung lengkep ihwal nabi palsu
Ngahaturkeun nuhun sareng hatur nuhun kana zakat anjeun.
Pikeun perjalanan sareng Markus dina nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
Footnotes
| ↑1 | siga. Matt 3:2 |
|---|---|
| ↑2 | siga. Yohanes 8:11 |
| ↑3 | siga. Yohanes 8:34 |
| ↑4 | siga. Yohanes 15:10 |
| ↑5 | John 15: 12 |
| ↑6 | ROM 6: 2 |
| ↑7 | Wahyu 3:19, 2:10 |
| ↑8 | cf. Muka Jembarna Pintu Rahmat |
| ↑9 | cf. LifeSiteNews |
| ↑10 | Paus Pius IX, Pascendi Dominici Gregis, n. 28; Vatican.va |
| ↑11 | siga. wawancara inflight, Badan Katolik Warta, April 16th, 2016 |
| ↑12 | Catechism tina Garéja Katolik, henteu. 1863 |
| ↑13 | cf. Supremi e, Encyclical On The Restauration of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 Oktober 1903; tingali Naha Paus Henteu Gorowok |
| ↑14 | cf. Zenit.org |
| ↑15 | siga. 2 Tes 2:11 |
| ↑16 | Our Lady of Medjugorje, 25 Januari 2017, disangka ka Marija |