Ramalan, Paus, sareng Piccarreta

Do'a, by Michael D. O'Brien

 

SAKIJAK penculikan korsi Peter ku Paus Emeritus Benediktus XVI, parantos seueur patarosan ngeunaan wahyu pribadi, sababaraha ramalan, sareng nabi-nabi tertentu. Kuring bakal nyobian ngajawab patarosan éta di dieu…

I. Anjeun aya kalana ningali ka "nabi." Tapi henteu nubuat sareng garis nabi réngsé ku Yohanes Baptis?

II. Kami henteu kedah percanten kana wahyu pribadi sanés, henteu?

III. Anjeun nyerat nembe yén Paus Francis sanés "anti-paus", sakumaha ramalan ayeuna. Tapi henteu Paus Honorius bid'ah, sahingga teu tiasa paus ayeuna janten "Nabi Palsu"?

IV. Tapi kumaha nubuat atanapi nabi janten palsu upami pesen-pesenna naroskeun ka urang pikeun ngadoa Rosario, Kaplet, sareng ngiringan Sakramen?

V. Naha urang tiasa percanten kana tulisan nubuat ti Orang Suci?

VI. Kumaha anjeun henteu nyerat langkung seueur ngeunaan Hamba Allah Luisa Piccarreta?

 

JAWABAN…

Q. Anjeun aya kalana ningali ka "nabi." Tapi henteu nubuat sareng garis nabi réngsé ku Yohanes Baptis?

Henteu, éta mangrupikeun pernyataan anu salah yén John the Baptist mangrupikeun anu terakhir nabi. Anjeunna nabi terakhir ti Perjanjian Old, tapi ku lahirna Garéja, tatanan nabi anyar parantos lahir. Ahli teologi Niels Christian Hvidt nunjukkeun dina ulasan sajarah pentingna ngeunaan nubuat Kristen yén:

Ramalan parantos robih pisan sapanjang sejarah, khususna ngeunaan statusna dina Garéja institusional, tapi nubuat henteu pernah lirén. -Ramalan Kristen, kc. 36, Oxford University Press

St. Thomas Aquinas ogé negeskeun peran nubuat di Garéja, utamina kalayan tujuan "dina amandemen moral." ^[1]Summa Theologica, II-II q. 174, a.6, ad3 Sedengkeun sababaraha ahli teologi modernis nolak mistisisme sadayana, ahli teologi kontemporer anu sanés parantos negeskeun peran nubuat di Garéja.

… Para nabi ngagaduhan hartos anu permanén sareng henteu tiasa digentoskeun pikeun Garéja. —Rino Fisichella, “Ramalan,” dina Kamus Teologi Dasar, p. 795

Bédana dina New covenant nyaéta nabi-nabi saatos Al Masih henteu ngungkabkeun anu énggal. Kristus mangrupikeun "kecap" akhir; ^[2]PAUS YOHANES PAULUS II, Tertio Millenio Adveniente, n. 5.  kukituna, ku pupusna Rosul anu terakhir, teu aya wahyu anyar anu bakal dipasihkeun.

Éta sanés [wahyu sunnat] pikeun ningkatkeun atanapi ngalengkepan Wahyu pasti Al Masih, tapi pikeun ngabantosan hirup langkung lengkep ku anjeunna dina jangka waktu sejarah tertentu ... Iman Kristen henteu tiasa nampi "wahyu" anu ngaku ngaleungitkeun atanapi ngabenerkeun Wahyu anu Al Masih minuhan.-Katekisme Garéja Katolik, henteu. 67

Paulus ngadorong jalma-jalma anu percaya pikeun "hoyong pisan anu kurnia rohani, khususna anjeun tiasa ramalan. " ^[3]1 Cor 14: 1 Nyatana, dina daptar rupa-rupa kado dina Awak Kristus, anjeunna nempatkeun "nabi" salaku ngan kadua ka Rosul. ^[4]siga. 1 Kor 12:28 Kusabab kitu, pentingna nubuat dina kahirupan Garéja negeskeun sanés ngan ukur dina pangalaman dirina tapi ku Tradisi Suci sareng Kitab Suci éta sorangan.

 

P. Urang henteu kedah percanten kana wahyu pribadi sanés, henteu?

Mimiti, istilah "wahyu pribadi" nyasabkeun. Gusti memang tiasa masihan kecap ketuhanan ka jiwa anu dimaksud ngan pikeun aranjeunna. Tapi "ruang lingkup utami tina wahyu sunnat sanés pikeun neraskeun ajaran dogmatis tapi pikeun ngabakukeun Garéja." ^[5]Niels Christian Hvidt, Ramalan Kristen, kc. 36, Oxford University Press Dina hubungan ieu, nubuat sapertos kitu dimaksudkeun pikeun naon waé tapi swasta ^[6]Hvidt ngajukeun istilah "wahyu sunnat" salaku label alternatif sareng langkung akurat tina naon anu sacara umum disebut "wahyu pribadi." Ibid. 12 Hans Urs von Balthasar nunjukkeun yén wahyu sunnat ogé, ditetepkeun salaku Gusti nyalira nyarios ka Garéja-Na. ^[7]Ibid. 24 Nu umum anggapan yén nubuat henteu diperyogikeun kumargi éta henteu pasti atanapi palsu, atanapi yén sadaya bebeneran penting aya dina doktrin Garéja, henteu nambihan:

Kusabab kitu urang ngan saukur tiasa naros naha Gusti nyayogikeun aranjeunna teras-terasan [ti heula upami] aranjeunna boro-boro diperhatoskeun ku Garéja. —Hans Urs von Balthasar, Mistica oggettiva, henteu. 35

Malah ahli teologi kontroversial, Karl Rahner, ^[8]Ahli teologi Emminent, Fr. John Hardon, nyatet kasalahan Rahner ngeunaan transubstantiasi: "Maka Rahner mangrupikeun anu kahiji tina dua guru besar anu ngagaduhan kasalahan anu parah dina Ayana Nyata." -www.therealpresence.org ogé naros ...

… Naha naon waé anu diturunkeun ku Allah tiasa henteu penting. —Karl Rahner, Visi sareng Ramalan, p. 25

nu Catechism tina Garéja Katolik ngajarkeun:

... bahkan upami Wahyu parantos kumplit, éta henteu acan jelas-jelas jelas; éta tetep pikeun iman Kristen laun pikeun nangkep signifikansi lengkep na sapanjang abad.— CCC, n. 66.

Pikirkeun Wahyu Kristus salaku mobil anu ngumbara sapanjang jalan-jalan sajarah. Lampu lampu ibarat wahyu kenabian: aranjeunna teras-terasan ngumbara dina arah anu sami sareng mobil, sareng "dihurungkeun" ku Roh Suci dina waktos-waktos khusus tina kegelapan nalika Garéja peryogi "cahaya bebeneran" pikeun ngabantosan anjeunna langkung ningali jalan ka payun.

Dina hubungan ieu, nubuat anu otentik tiasa nyaangan Garéja, ngajantenkeun doktrin langkung jelas. Wahyu ka St. Faustina Kowalska mangrupikeun conto anu saé pisan ngeunaan kumaha pesen Injil ngeunaan cinta parantos langkung jero diungkabkeun dina jaman urang, bersinar cahaya anu langkung jero ngeunaan rahmat Gusti anu teu kaungkap.

Nalika bebeneran ditepikeun ka Garéja dina bentuk ramalan sareng dianggap pantes dipercaya, urang intina nuju dipimpin ku Gusti dina waktos anu tangtu dina sajarah ku cara anu tangtu. Nyarios yén teu kedah ngupingkeun Gusti dina hal ieu paling henteu sopan. Dimana dunya ayeuna janten upami urang ngupingkeun waé banding Fatima?

Naha aranjeunna ka saha wahyu anu dilakukeun, sareng saha anu pasti éta datang ti Allah, pasti bakal negeskeun teguh pikeun kitu? Jawaban na aya dina afirmatif… — PAUS BENEDICT XIV, Kaayaan heroik Vol III, kc.390

 

Q. Anjeun nyerat nembe yén Paus Francis sanés "anti-paus" sakumaha ramalan ayeuna. Tapi henteu Paus Honorius bid'ah, kumargi kitu, teu tiasa paus ayeuna janten "nabi palsu" ogé?

Istilah "anti-paus" nuju disalahgunakeun di dieu. Kecap "anti-paus" sacara klasik nuduhkeun paus anu ngagaduhan henteu leres dicandak, atanapi nyobian nyandak korsi Peter. Dina kasus Paus Francis, anjeunna ogé sahna kapilih, sahingga sanés "anti-paus". Anjeunna sacara sah sareng leres nyepeng "konci karajaan."

Kusabab kuring nulis Mungkin… atanapi Henteu? kana ramalan anu dimaksud, anu nyebatkeun yén Paus Francis mangrupikeun "Nabi Palsu", ^[9]siga. Wahyu 19:20 ahli teologi sareng ahli dina wahyu pribadi, Dr. Mark Miravalle, parantos parantos ngalakukeun pamariksaan anu langkung lengkep ngeunaan "wahyu-wahyu ieu." Evaluasi ati-ati sareng amal Dr. Miravalle kedah dibaca ku saha waé anu maca pesen éta. Evaluasi na sayogi Ieuh. ^[10]http://www.motherofallpeoples.com/author/mark-miravalle/

Ngeunaan Honorius, ahli teologi Pdt. Joseph Iannuzzi nyatet:

Paus Honorius dikutuk kusabab monothelitism ku Déwan, tapi anjeunna henteu nyarios urut katédra, nyaéta, teu leres. Paus parantos ngalakukeun sareng ngalakukeun kasalahan sareng ieu henteu heran. Infallibility ditangtayungan urut katédra. Teu aya paus dina sajarah Garéja anu kantos didamel urut katédra kasalahan. —Surat pribadi

Mantan katédra nujul kana nalika Rama Suci nyarioskeun dina kapasitas lengkep jabatanana ti katédra atanapi korsi Peter pikeun sacara otoritas ngahartikeun dogma Garéja. Dina 2000 taun, henteu aya paus kungsi ngarobih atanapi nambihan naon waé kana "titipan iman." Déklarasi Kristus yén Pétrus nyaéta "batu"Parantos écés bertahan, kabeungkeut kana janji yén"sumanget bebeneran bakal ngakibatkeun anjeun kana sagala bebeneran" ^[11]John 16: 13 sarta "gerbang naraka moal nanjeur ngalawan éta." ^[12]Matt 16: 18 Gagasan yén paus badé ngarobih ajaran Garéja anu teu lepat, sakumaha ramalan ieu, bertentangan sareng Gusti urang nyalira. ^[13]cf. Mungkin… atanapi Henteu?

Éta ogé kedah disebatkeun yén "Nubuat" dibéré, ^[14]http://www.motherofallpeoples.com/author/mark-miravalle/ sareng teras dipasihkeun - yén Paus Francis mangrupikeun "nabi palsu" - mangrupikeun moralna parah. Éta cacad dina akun éta Francis mangrupikeun jalmi anu conto pribadi sareng ortodoksi parantos bénténg, henteu ngan ukur salaku kardinal, tapi dina pamaréntahanana anu pondok dina setir Peter's Barque. Kakuatan anu sapertos kitu bahkan nyababkeun Paus Emeritus Benediktus XVI anu parantos terang-terangan janji nurut ka paus énggal. Salajengna, Paus Benediktus henteu dipaksa kaluar ti Vatikan, sabab "nubuat" nyatakeun, tapi "kalayan kabébasan pinuh" ^[15]http://www.freep.com/ ngundurkeun diri, ngantepkeun korsi Peter lowong kusabab kasehatan (kecuali upami aya anu hoyong negeskeun yén Benedict tukang bohong).

Gravitasi moral tina "ramalan" ieu kusabab kanyataan yén éta mangrupikeun a baseless fitnah kana karakter Francis anu teu ngagaduhan kaprigelan sareng hormat ka panerusna St. Peter. Honorius ditilik sacara objektif ku Déwan. Tapi dina kasus Paus Francis, fakta nunjuk ka saurang lalaki anu tuntas sumanget ku sumanget Injil sareng komitmen pikeun mayungan Iman. Pertimbangkeun kecap na dina homiliun anyar ieu:

… Iman henteu tiasa dibahas. Diantara Jalma-jalma Gusti Allah godaan ieu sok aya: pikeun ngirangan iman, bahkan henteu ku "seueur". Nanging "iman", [Paus Francis] ngajelaskeun, "sapertos kieu, sakumaha urang nyarios dina Syahadat" janten urang kedah ngagaduhan  langkung saé tina "godaan pikeun kalakuan kirang-langkung 'siga batur', henteu kedah teuing, kaku teuing", sabab éta "tina ieu jalan anu tungtungna murtad ngajadi". Saéstuna, "nalika urang mimiti ngirangan iman, negosiasi iman sareng langkung atanapi kirang pikeun ngicalna ka jalma anu masihan tawaran anu pangsaéna, urang nuju jalan-jalan murtad, henteu kasatiaan ka Gusti". —Mass di Sanctae Marthae, 7 April 2013; L'osservatore Romano, 13 April 2013

Ieu disada, tibatan, sapertos paus siap masrahkeun hirupna pikeun domba.  ^[16]cf. Percobaan Tujuh Taun - Bagéan IV Kuring gaduh seueur cariosan ngeunaan ieu dina tulisan anu sanés. Kanggo ayeuna, bijilna:

Gusti tiasa ngungkabkeun waktos ka nabi-nabi na atanapi ka wali-wali anu sanés. Masih, tingkah laku Kristen anu saé diwangun ku nempatkeun diri dina kapercayaan kana tangan Providence pikeun naon waé anu pikahareupeun, sareng ngaleungitkeun kapanasaran anu henteu séhat ngeunaan hal éta. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 2115.

Nalika Paus Francis ngancik ka Our Lady of Fatima anu bakal datang dina 13 Méi pikeun nyucikeun pelayanan bénsinna pikeun perawatan indungna, ^[17]http://vaticaninsider.lastampa.it hayu urang nempatkeun diri sareng Rama Suci "yakin kana tangan Providence" bari ngantepkeun "panasaran teu damang" kapayunna.

 

P. Tapi kumaha nubuat atanapi nabi janten palsu upami pesen-pesenna naroskeun ka urang pikeun ngadoa Rosario, Kaplet, sareng ngiringan Sakramen?

Samentawis kapengker, kuring maca salah sahiji litanies paling éndah pikeun Virgin Mary anu Maha Suci anu kuring kantos ningali. Éta jero, épéktip, luhur.

Sareng tina sungut setan.

Dina kaayaan ta'at dina ngusir setan, setan kapaksa nyarios ngeunaan kautamaan Maryam. Leres, roh jahat terang kumaha nyarios anu leres, sareng nyarios kalayan leres nalika aranjeunna kedah nyarios.

Setan, St Paul nyarios ka urang, tiasa nyamar salaku "malaikat cahaya." ^[18]2 Cor 11: 14 Anjeunna sumping salaku kabohongan sawaréh diagem dina bebeneran. Anjeunna cukup kandel malahan anjeunna lebet ka payuneun Gusti pikeun nyungkeun idin pikeun ngagoda Ayub. ^[19]siga. Ayub 2: 1 Anjeunna tiasa lebet garéja dimana Sakramen Anu Maha Suci aya. Anjeunna bahkan tiasa lebet jiwa anu ngantunkeun panto haténa kabuka pikeun kajahatan. Kitu ogé, musuh henteu ngagaduhan masalah ngaluarkeun kebenaran pikeun nipu. Kakuatan tipu daya tepat dina sabaraha bebeneran asalna.

Dina paguneman ngeunaan hal ieu, ex-satanist, Deborah Lipsky, nyerat:

Tipuan setan dimimitian ku beternak paranoia ka jalma ngarah fokus dina milarian "tanda" tibatan leres sareng Gusti ... Setan pisan coy nyamar salaku malaikat cahaya. Aranjeunna henteu ngagaduhan masalah pikeun ngingetan jalma pikeun ngadoa Rosario sareng Chaplet of Mercy upami dilakukeun dina tipu daya ... Setan ahli pisan ngagunakeun satengah bebeneran sareng ngajantenkeun hal-hal siga anu leres, tapi pareum sakedik ... Ngucapkeun doa-doa naon waé ogé ningali Paus salaku palsu mangrupikeun tipu daya total sabab dina dasarna anjeun nolak otoritas anu ditempatkeun ku Yesus ka Vicar manusa na, janten kumaha aranjeunna tiasa épéktip [upami anjeun henteu percanten ka Yesus]? Émut, setan upami aranjeunna nyusun tipu daya kana naon waé kalebet pépéling pikeun sholat, tiasa nipu seueur sareng ngantunkeun aranjeunna tanpa jalma éta bahkan sadar yén aranjeunna aya dina cangkem sungut naga.

Tapi deui, anjeun ogé kedah ati-ati dina nétélakeun nubuat nuturkeun paréntah St. Paulus:

Entong nganggap hina omongan sunnat. Nguji sagala rupa. Tetep naon anu saé. " (1 Tes 5: 20-21)

 

Q ,. Naha urang tiasa percanten kana tulisan nubuat ti Orang Suci?

Otoritas anu kompeten kedah nangtoskeun kaaslian awak hiji karya panyangka anu disangka. Anu satia, samentawis éta, kedah nyepeng pesen-pesen kana tés utami orthdoxy sareng akur sareng iman "nahan naon anu saé," sareng miceun sésana. Ieu lumaku bahkan pikeun tulisan wali.

Salaku conto, St. Hannibal Maria di Francia, sutradara spiritual pikeun Hamba Dewa Luisa Piccarreta, ngritik publikasi sakabéh buku harian St. Veronica bari nyatet saumuran dina mistik anu sanés. Anjeunna nyerat:

Diajar ku ajaran sababaraha hal mistik, kuring kantos nganggap yén ajaran sareng tempat bahkan jalma suci, khususna awéwé, tiasa ngandung tipu daya. Poulain atribut kasalahan bahkan pikeun wali Garéja ngajenan kana altar. Sakumaha seueur kontradiksi anu urang tingali antara Saint Brigitte, Mary of Agreda, Catherine Emmerich, jst. Kami moal tiasa nganggap wahyu sareng tempat sapertos kecap tina Kitab Suci. Sababaraha diantarana kedah disingkahkeun, sareng anu sanésna dijelaskeun dina hartos anu bener, wijaksana. —St. Hannibal Maria di Francia, serat ka Uskup Liviero ti Città di Castello, 1925 (tambang nekenkeun)

Tulisan suci ngandung kakawasaan anu unik sareng teu aya tandinganna nyalira salaku "ucapan anu diilhamkeun ku Gusti Allah" anu "tanpa kasalahan." ^[20]cf. CCC, n. 76, 81 Wahyu sunnat, janten ngan ukur tiasa terangeun sareng tiasa ngajelaskeun, tapi henteu nambihan atanapi ngirangan Wahyu pasti Garéja.

… Jalma moal tiasa nungkulan wahyu pribadi siga anu mangrupikeun buku kanonis atanapi katetepan ti Maha Suci. Malah jalma anu paling terang, khususna awéwé, tiasa kaliru dina visi, wahyu, tempat, sareng inspirasi. Langkung ti sakali operasi ilahiyah dikendalikeun ku alam manusa ... pikeun nganggap ungkapan wahyu pribadi salaku dogma atanapi dalil anu caket iman sok teu sopan! —St. Hannibal, serat ka Fr. Peter Bergamaschi

Leres, seueur ahli agama, pendeta, atanapi awam anu saé parantos sesat ku cara nyandak kecap jalma ningali kana Firman Al Masih, sakumaha anu diturunkeun dina Kitab Suci sareng Tradisi Suci. ^[21]c. 2 Tes 2:15 Éta pisan pondasi Mormonism, Saksi-Saksi Yéhuwa, komo Islam. Ieu sababna Kitab Suci nyalira ngingetkeun ngeunaan ngarobih doktrin iman:

Sakumaha parantos kami nyarioskeun sateuacana, sareng ayeuna kuring nyarios deui, upami aya anu ngahutbah Injil ka anjeun salain ti anu anjeun tampi, antepkeun éta bakal dilaknat! … Kuring ngingetkeun saha waé anu ngupingkeun kecap-kecap sunnat dina buku ieu: upami aya anu nambihan ka aranjeunna, Gusti bakal nambihan ka anjeunna bala-bala anu dijelaskeun dina buku ieu, 19 sareng upami aya anu ngaleungitkeun kecap-kecap dina buku nubuat ieu, Gusti bakal nyandak bagikeun dina tangkal kahirupan sareng di kota suci anu dijelaskeun dina buku ieu. (Gal 1: 9; Wahyu 22: 18-19)

 

P. Kumaha anjeun henteu nyerat langkung seueur ngeunaan wahyu ti Hamba Allah Luisa Piccarreta?

Luisa Piccarreta (1865-1947) mangrupikeun "jiwa korban" anu luar biasa anu ku Allah diturunkeun, khususna, union mistis anu Anjeunna bakal bawa ka Garéja salami "jaman perdamaian" anu Anjeunna parantos ngamimitian aktualisasi dina jiwa individu. Hirupna dicirian ku fénoména gaib anu pikaheraneun, sapertos dina kaayaan sapertos maot sababaraha dinten-waktos bari rujak bungah sareng Gusti. Gusti sareng Maria Perawan Mary anu berkomunikasi sareng anjeunna, sareng wahyu-wahyu ieu dituliskeun kana tulisan anu fokus utamina dina "Hirup dina Kersa Ilahi."

Tulisan Luisa diwangun ku 36 jilid, opat terbitan, sareng seueur serat koréspondén anu nyarioskeun jaman anyar anu bakal datang nalika Karajaan Allah bakal maréntah ku cara anu teu acan pernah kadieu.di bumi sapertos kitu di surga."Dina 2012, Pdt. Joseph L. Iannuzzi nampilkeun disértasi doktor munggaran ngeunaan tulisan Luisa ka Universitas Pontifical Roma, sareng sacara teologis ngajelaskeun konsisténna sareng Déwan Garéja sajarah, ogé téologi patristik, skolastik sareng ressourcement." Disertasi na nampi segel persetujuan Universitas Vatikan ogé persetujuan garéja. Dina Januari 2013, Pdt. Joseph nampilkeun ekstrak disértasi ka Kongrés Vatikan pikeun Panyabab Orang Suci sareng Doktrin Iman pikeun ngabantosan tujuan Luisa. Anjeunna masihan terang ka kuring yén jamaah nampi aranjeunna kalayan bagja pisan.

Dina hiji entri buku harianna, Yesus nyarios ka Luisa:

Ah, murangkalih abdi, makhluk sok raskeun deui kana jahat. Sakumaha seueur karikahan anu disiapkeun aranjeunna! Aranjeunna bakal jauh dugi ka ngaleungitkeun diri dina jahat. Tapi bari aranjeunna ngeusian diri dina jalanna, kuring bakal ngeusian Sim kuring kalayan parantosan sareng katunaan My Fiat Voluntas Tua  ("Your will be done") anu bakal Ku Bakal pamaréntahan di bumi-tapi dina cara sadayana anyar. Ah enya, kuring hoyong ngabingungkeun lalaki di Asih! Janten, janten perhatian. Kuring badé anjeun sareng Abdi nyiapkeun Era Kasebat Langit sareng Kasasih Ilahi… —Jesus ka Hamba Gusti, Luisa Piccarreta, Naskah, 8 Pébruari 1921; potongan tina Splendor of Creation, Pdt. Joseph Iannuzzi, hal.80

Janten urang terang, Gusti ngagaduhan rencana anu khusus pikeun umat-Na dina waktos-waktos ieu sareng waktos-waktos anu bakal datang. Nanging, sababaraha anjeun bakal kuciwa terang yén tetep aya pangaruhna "Moratorium" dina tulisan Luisa, dikonfirmasi ku Uskup Agung Giovan Battista Pérsiri sareng anu aya hubunganana ku Pdt. Yosep dina 30 April 2012. Paningkatan anyar tina penjualan sareng panyebaran tulisan-tulisan teu resmi Luisa kanggo panggunaan umum dina domain publik, ogé paningkatan karya Luisa dina internét, pisan nunjukkeun yén henteu sadayana anu ngahargaan Moratorium. Masalah poténsial anu sami aya di dieu sapertos anu dilakukeun pikeun tulisan St. Faustina anu, kusabab terjemahan anu goréng atanapi katékésis anu teu leres, "dilarang" salami 20 taun dugi ka kaanehan teologis akhirna diklarifikasi. Pdt. Joseph, dina serat anu anyar, nyerat yén ...

… Sedengkeun Uskup Agung bageur ngadorong kelompok doa ngeunaan "spiritualitas" Luisa anjeunna marahmay naroskeun ka kami pikeun ngantosan putusan akhir ngeunaan "doktrin" na, nyaéta ngeunaan interpretasi anu leres tina tulisanana. — Pébruari 26th, 2013

Dina disértasi anu disahkeun, Pdt. Joseph nyayogikeun sareng netelakeun seueur bagian tina tulisan Luisa sareng menerkeun sababaraha kasalahan teologis anu aya dina tulisan-tulisan anu medar. Kusabab kitu kuring terus nahan ngadugikeun sumber naon waé, lian ti anu kuring parantos aya ti tulisan Wahyu Joseph sorangan, anu dibéré persetujuan anu jelas dina tarjamahanana tina basa Italia kana basa Inggris dina disertasi doktor.

Kuring parantos maca sababaraha dugaan kecap Yesus dina tulisan Luisa sareng kuring kedah nyarios yén éta leres leres pisan. Éta ngandung kaéndahan, kaasih, sareng rahmat anu sami anu kamandang dina tulisan Faustina sareng pastina bakal janten rahmat anu luar biasa upami aranjeunna sayogi pikeun bentuk anu saé pikeun umum. Sareng ieu mangrupikeun warta anu saé: Pdt. Joseph intina nyumponan 40 karya Luisa kana jilid 400 halaman, janten tiasa diaksés dina Spring of 2013, pikeun kahiji kalina, otorisasi sareng presentasi anu jelas ngeunaan Hirup dina Kersa Ilahi. ^[22]Kanggo inpo lengkep, tingali www.frjoetalks.info Kumaha pentingna ieu? Yesus ngungkabkeun ka Luisa éta pisan,

"Gusti bakal mersihan bumi ku hukuman, sareng bagian ageung tina generasi ayeuna bakal musnah", tapi anjeunna ogé negeskeun yén "hukuman henteu ngadeukeutan jalma-jalma anu nampi Kado anu hébat dina Kahirupan Ilahi", pikeun Gusti " ngajaga aranjeunna sareng tempat dimana aranjeunna cicing ". —Tijil tina Kurnia Hirup di Badan Ilahi dina Tulisan Luisa Piccarreta, Pdt. Dr. Joseph L. Iannuzzi, STD, Ph.D

Saperti tulisan St. Faustina, tulisan Luisa ogé ngagaduhan waktosna, sareng waktos éta sigana bakal dugi ka urang. Upami dina kataatan urang hormat kana prosés garéja, sanaos katingalina lambat teuing atanapi kabeurangan pikeun sababaraha urang, urang ogé hirup dina waktos éta dina Kahatur Ilahi…

 

READING READING:

• Dina Wahyu Swasta

• Para Sora sareng Wawasan

• Patarosan ngeunaan Nanyakeun Nubuat

• Paus Hideung?

• Mungkin… atanapi Henteu?

• Langkung patarosan sareng Waleran… Dina Wahyu Wasta