Pasang Cabang kana Irung Gusti

 

I parantos nguping ti sasama dulur saiman di saluruh dunya yén taun kamari ieu dina kahirupan aranjeunna parantos aya teu bisa dipercaya pangadilan. Éta henteu kabeneran. Nyatana, kuring pikir sakedik kajantenan ayeuna teu aya hartos anu ageung pisan, khususna di Garéja.

Kuring parantos fokus ayeuna-ayeuna dina naon anu lumangsung di Taman Vatikan di awal Oktober sareng upacara anu seueur kardinal sareng uskup duka anu janten, atanapi sahenteuna katingalina, kapir. Jigana salah pikeun ningali ieu salaku acara terasing tunggal tapi mangrupikeun puncak tina Garéja anu parantos ngalih sakedik-sakedik ti pusatna. Garéja anu, tiasa disebatkeun, kagungan dina umumna janten asa ka dosa sareng santai dina amanatna, upami henteu jauh tina tanggung jawabna ka silih sareng dunya.

… Salaku Garéja mangrupikeun hiji-hijina magisterium anu teu tiasa dibagi-bagi, paus sareng uskup anu ngahiji sareng anjeunna tanggung jawab anu paling parah yén henteu aya tanda anu teu jelas atanapi ajaran anu teu jelas datang ti aranjeunna, ngabingungkeun jalma-jalma anu satia atanapi ngabantosan aranjeunna kana rasa aman palsu. —Gerhard Ludwig Cardinal Müller, tilas préfek Kongregasi kanggo Doktrin Iman; Hirup Kahiji, April 20th, 2018

Urang awam henteu kurang-kurangna disalahkeun. Kuring nangtung disabit. Nalika urang nganggap kapahlawanan Garéja mimiti, syahid abad-abad kahiji, pangorbanan para wali ... henteu Garéja dinten urang janten umumna haneut? Kami sigana kaleungitan sumanget pikeun nami Yesus, fokus misi kami sareng kawani pikeun ngalaksanakeunana! Ampir sakabéh Garéja katépaan ku pikasieuneun ku sabab urang langkung paduli nyigeung batur tibatan nyigeung Gusti. Kami tetep jempé supados tetep babaturan urang; urang nyingkahan nangtung pikeun anu bener pikeun "ngajaga perdamaian"; urang nahan bebeneran anu bakal ngabébaskeun batur kusabab iman urang mangrupikeun "hal pribadi." Henteu, iman urang mah pribadi tapi éta henteu pribadi. Yesus maréntahkeun urang janten "uyah sareng cahaya" pikeun bangsa-bangsa, henteu kedah nyumputkeun cahaya Injil dina handapeun karanjang. Sugan kami parantos sumping dina waktos ieu kusabab urang parantos nangkeup, naha sacara sadar atanapi teu sadar, palsu yén anu paling penting nyaéta urang ngan saukur marahmay ka batur. Tapi Paus Paulus VI ngancurkeun anggapan éta:

… Saksi pangsaéna bakal ngabuktikeun henteu épéktip dina jangka panjang upami henteu dijelaskeun, dibenerkeun ... sareng didamel eksplisit ku proklamasi Gusti Yesus anu jelas sareng jelas. Warta Saé anu diproklamasikeun ku kasaksian kahirupan gancang-gancang atanapi engké ogé kedah dinyatakeun ku kecap-kecap kahirupan. Henteu aya penginjilan anu leres upami nami, ajaran, kahirupan, janji, karajaan sareng misteri Yesus tina Nasaret, Putra Allah henteu dinyatakeun. — PAUS ST. PAULUS VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; Vatican.va

Kuring yakin, kanyataanna, kecap kenabian St. John Henry Newman ngeunaan naon anu bakal kajadian ka Garéja sateuacan datangna Dajjal parantos janten kanyataan konkrit di jaman urang:

Iblis tiasa ngadopsi senjata tipu daya anu langkung matak pikasediheun — anjeunna tiasa nyumputkeun nyalira — anjeunna tiasa nyobian ngarayu urang dina hal-hal alit, sareng kitu pikeun mindahkeun Garéja, henteu sadayana sakaligus, tapi saeutik-saeutik tina posisi aslina. —St. John Henry Newman, Hutbah IV: Buruan Dajjal; tempo Ramalan Newman

Naon anu salajengna, numutkeun visi Rosul Yohanes dina Wahyu, nyaéta yén Allah ngamimitian nyucikeun Garéja-Na, teras dunya:

Janten, kusabab anjeun haneut, henteu panas teu tiis, kuring bakal nyiduh anjeun tina sungut kuring. Pikeun anjeun nyarios, 'Kami beunghar sareng makmur sareng teu butuh nanaon,' tapi henteu sadar yén anjeun celaka, karunya, miskin, buta, sareng taranjang ... Sing saha anu kuring resep, kuring negeskeun sareng nyiksa. Janten tulus, ku sabab éta, sareng tobat. (Wahyu 3: 16-19)

Divine Mercy, sapertos band elastis, parantos manteng sareng manteng pikeun generasi ieu kusabab Gusti "Bakal dulur-dulur disalametkeun sareng terang kana bebeneran." ^[1]1 Timoteus 2: 4 Tapi bakal aya titik nalika Kaadilan Ilahi ogé kedah bertindak-upami henteu, Gusti moal janten Gusti. Tapi iraha?

 

Kaadilan pemicu idolatri

sanggeus Lima Koréksi Yesus dina Bab mimiti Kitab Wahyu, visi St John ngalih kana hukuman anu dibutuhkeun tina Garéja sareng dunya anu teu résponsip. Pikirkeun éta salaku Badai hebat, bagian mimiti badai sateuacan hiji panon na. Badai, numutkeun ka John, hadir sareng pecahna "tujuh anjing laut" anu nyababkeun dunya perang (segel kadua), runtuhna ékonomi (segel katilu), gagalna huru hara ieu dina bentuk kalaparan, bala sareng langkung kekerasan (segel kaopat), penganiayaan minor di Garéja dina bentuk syahid (segel kalima), sareng akhirna mangrupikeun peringatan sadunya-sadunya (segel kagenep) anu sapertos pengadilan-di-miniatur, hiji "katerangan nurani" anu narik sakabeh dunya kana panon Storm, "segel katujuh":

… Aya tiiseun di surga kira-kira satengah jam. (Wahyu 8: 1)

Mangrupikeun jeda di Storm pikeun ngamungkinkeun para bangsa kasempetan pikeun tobat:

Teras kuring ningali malaikat anu sanésna naék ti matahari terbit, sareng ngégél Gusti Allah anu hirup, sareng anjeunna nyebat sora tarik ka opat malaikat anu dipasihan kakuatan pikeun ngarusak bumi sareng laut, "Entong ngarusak bumi atanapi laut atanapi tatangkalan dugi ka kami pasang segel kana dahi hamba-hamba Allah kami. ” (Wahyu 7: 2)

Tapi naon anu nyababkeun Domba Allah nyandak gulung dina tempat anu mimiti anu pasti pikeun muka anjing laut ieu?

Dina visi nabi Yehezkiel, ampir aya salinan karbon tina kajadian Wahyu bab 1-8 anu, kuring yakin, ngajawab pananya éta. Visi Yéheskiya ogé dimimitian ku Gusti meredih kaayaan umat-Na salaku nabi tara asup ka Bait Allah.

Sumanget ngangkat kuring nepi antara bumi sareng langit sareng nyandak kuring dina visi ketuhanan ka Yerusalem ka lawang gerbang jero nyanghareup ka kalér dimana patung timburu anu nimbulkeun timburu nangtung ... Putra manusa, naha anjeun ningali naon anu aranjeunna lakukeun? Naha anjeun ningali njijina anu hébat anu dilakukeun ku kulawarga Israil di dieu, janten kuring kedah angkat ti tempat suci kuring? Anjeun bakal ningali nistana anu langkung ageung! (Yehezkiel 8: 3)

Dina basa sanés, éta nyembah éta provokes Gusti urang Cemburu nyababkeun Anjeunna "angkat ti tempat suci" (tingali Nyoplokkeun Batesan). Nalika visi neraskeun, Yehezkiel nyaksian naon anu lumangsung sacara rahasia. Anjeunna ningali tilu sakelompok jalma kalibet dina sagala rupa bentuk penyembahan berhala:

Kuring lebet sareng ningali ... sadaya berhala ti kulawarga Israél, gambar di sakuriling tembok. Sateuacan aranjeunna ngadeg tujuh puluh kokolot di urang Israil… Teras anjeunna nyandak kuring ka lawang gerbang kalér Bait Allah. Di dinya awéwé calik sareng nangis pikeun Tammuz. (ay. 14)

Tammuz, dulur-dulur, nyaéta urang Mesopotamia dewa kasuburan (patung-patung di Kebon Vatikan ogé disebut salaku simbol kasuburan).

Teras anjeunna nyandak kuring ka palataran jero bumi Gusti… dua puluh lima urang panceg ka Bait Suci Gusti… anu ruku nyembah ka beurang panonpoé. Saur anjeunna: Naha anjeun ningali, putra manusa? Naha hal-hal nistakeun anu dilakukeun ku kulawarga Yuda di dieu sakedik-sakedik dugi ka aranjeunna ogé kedah ngeusian lahan kalayan telenges, ngangsonan kuring terus-terusan? Ayeuna aranjeunna nempatkeun dahan kana irung kuring! (Yehezkiel 8: 16-17)

Dina kecap sanésna, urang Israél ngagabungkeun kapercayaan kafir sareng kapercayaan aranjeunna nalika aranjeunna sujud sateuacan "gambar" sareng "berhala" palsu ogé ciptaan sorangan. Aranjeunna, dina kecap, kalibet sinkretisme.

Sinkretisme dibuktikeun dina ritual anu dirayakeun di sakuriling lantai panutup anu luar biasa, diarahkeun ku awéwé Amazon sareng payuneun sababaraha gambar anu teu jelas sareng teu dikenal di kebon Vatikan 4 Oktober kamari, kedah dihindari ... alesan pikeun kritik éta justru kusabab sifat primitif sareng penampilan pagan tina upacara sareng henteuna simbol-simbol Katolik, gerakan sareng do'a nalika sababaraha gerakan, jogét sareng sujud tina ritual anu héran éta. —Kardinal Jorge Urosa Savino, uskup agung emeritus Caracas, Vénézuéla; 21 Oktober 2019; lifesitenews.com

Peserta nyanyi sareng nyekel leungeun bari nari ngurilingan gambar-gambar, dina tarian anu mirip sareng "pago a la tierra," tawaran tradisional pikeun Bumi Bumi anu biasa di kalangan masarakat adat di sababaraha bagéan Amérika Kidul. -Laporan Dunya Katolik, 4 Oktober 2019

Saatos minggu tiiseun urang dicarioskeun ku Paus yén ieu sanés musyrik sareng teu aya hajat musyrik. Tapi naha kunaon jalma, kalebet pandita, sujud sateuacanna? Kunaon ieu patung dibawa di prosesi kana garéja sapertos Basilika St. Peter sareng disimpen sateuacan altar di Santa Maria di Traspontina? Sareng upami éta sanés idola Pachamama (dewi bumi / indung ti Andes), naha Paus nelepon gambar "Pachamama? " Naon anu kuring pikirkeun?  —Msgr. Charles Paus, 28 Oktober, 2019; Ngadaptar Katolik Nasional

Sakumaha salah saurang pamaca ngaduga, "Sakumaha Yesus dihianatan di kebon 2000 taun ka pengker, maka Anjeunna parantos deui." Ieu mucunghul ku cara éta, sahenteuna (bdk. Ngabélaan Yesus Kristus). Tapi hayu urang henteu ngirangan kana acara éta ku cara naon waé. Satengah abad ka tukang parantos ningali modérenisme, murtad, pederasti, bahkan "artos getih" lebet sareng kaluar Garéja dikaitkeun sareng aborsi sareng kontrasépsi. Henteu kakantun Jaman Anyar sareng spiritualitas eko-féminis anu parantos diwanohkeun di imah mundur Katolik sareng rohangan, relativisme moral dina seminar urang, sareng ngaleungitkeun suci tina garéja sareng arsitéktur urang.

Mangrupikeun sumanget kompromi anu, dina Kitab Suci, ngangsonan amarah "timburu" Gusti.

Pagawéan setan bakal nyusup komo ka Garéja ku cara sapertos anu bakal ningali kardinal nentang kardinal, uskup ngalawan uskup. Pendeta anu ngajenan kuring bakal dipoyok sareng ditentang ku confreres na…. garéja jeung altar dipecat; Garéja bakal pinuh ku anu nampi kompromi… —Juru kami ka Sr. Agnes Sasagawa ti Akita, Jepang, 13 Oktober 1973

Sinkretisme ieu anu nyababkeun pemurnian Bait Suci dina Yehezkiel-tapi nyéépkeun anu henteu ngiringan. Sakumaha genep anjing laut mimiti Wahyu ngamimitian pemurnian Garéja, kitu ogé, Gusti ngirim genep utusan ka Bait Allah.

Teras anjeunna ngajerit tarik pisan pikeun kuring nguping: Kadieu, anjeun bala bala kota! Sareng aya genep urang lalaki datang ti arah gerbang luhur anu nyanghareup ka kalér, masing-masing sareng pakarang pemusnahan dina pananganna. (Yehezkiel 9: 1)

Ayeuna, "genep anjing laut" dina Wahyu ngamimitian pemurnian Garéja, tapi henteu seueur ku panangan Gusti. Aranjeunna mangrupikeun peringatan pikeun dunya salaku manusa mimiti metik naon anu anjeunna sown, sabalikna ti Gusti langsung ngirim hukuman ka jalma-jalma anu henteu tobat (anu bakal datang dina satengah akhir Storm). Pikirkeun Putra Prodigal anu niup pusaka na, sahingga nyababkeun dirina miskin. Ieu akhirna nyababkeun "katerangan nurani" sareng, untungna, tobat. Leres, paruh mimiti Storm ieu, topan hébat ieu, anu ditanggung sorangan.

Nalika aranjeunna nyebarkeun angin, aranjeunna bakal ngahiup angin puyuh ... (Hosea 8: 7)

Saperti Putra Prodigal, éta berfungsi pikeun "ngocok”Garéja sareng dunya sareng, mudah-mudahan, nyandak urang ogé tobat. Kadatangan "genep lalaki" mangrupikeun peringatan pikeun anu aya di Bait Allah Siksa Allah anu bakal datang (anu bakal ngabersihkeun bumi anu jahat). Mangrupikeun kasempetan terakhir pikeun nembus "Door of Mercy" sateuacan aranjeunna kedah ngalangkungan "Door of Justice."

Tulis: sateuacan kuring sumping salaku Hakim anu adil, kuring mimiti muka panto rahmat kuring. Anjeunna anu nolak ngalangkungan panto rahmat abdi kedah ngalangkungan panto kaadilan kuring ... -Rahmat Ilahi dina Jiwa Ku, Diél St. Faustina, n. 1146

Ngaliwat kota, ngalangkungan tengah Yerusalem, sareng tandana X dina dahi jalma anu duka sareng duka pikeun sagala nistha anu dilakukeun di jerona. Ka anu sanésna cenah dina pangrungu kuring: Ngaliwat kota saatos anjeunna sareng mogok! Entong antepkeun panon anjeun; entong karunya. Sepuh sareng anom, lalaki sareng awéwé, awéwé sareng barudak — musnahkeun aranjeunna! Tapi tong keuna saha anu dicirian ku X. Dimimitian di tempat suci kuring. (Yehezkiel 9: 4-6)

Kumaha carana teu tiasa nginget-nginget Rusiah Katilu tina Fatima dina titik ieu?

Uskup, Pendeta, lalaki sareng awéwé Agama [nuju] naék gunung anu lungkawing, di luhurna aya Palang gedé batang-batangna ditumbuk siga tangkal gabus ku babakan; sateuacan dugi ka dinya Rama Suci ngaliwat kota ageung satengahna ruruntuhan sareng satengah gumeter sareng undak langkah, katerap ku kanyeri sareng kasedihan, anjeunna ngadoa pikeun jiwa-jiwa mayit anu anjeunna pendak dina jalanna; parantos dugi ka puncak gunung, dina tuur na di handapeun Palang ageung anjeunna dibunuh ku sakumpulan prajurit anu némbakan pélor sareng panah ka anjeunna, sareng dina cara anu sami aya anu maot silih usul ka Uskup anu sanés, Pendeta, lalaki sareng awéwé Agama, sareng sababaraha jalma awam anu béda jabatan sareng jabatan. Dihandapeun dua panangan Palang aya dua Malaikat masing-masing sareng aspersorium kristal dina pananganna, dimana aranjeunna ngumpulkeun getih para Syuhada sareng nyiramkeun jiwa-jiwa anu nuju ka Gusti. —Sr. Lucia, 13 Juli 1917; Vatican.va

Sapertos visi Yehezkiel ngeunaan tilu kelompok di Bait Allah, aya panyucian tilu kelompok dina visi Fatima: Pendeta, agama, sareng umat awam.

Pikeun éta waktuna pikeun pangadilan dimimitian ku kulawarga Allah; upami éta dimimitian ku urang, kumaha tungtungna pikeun jalma anu gagal pikeun nurut Injil Allah? (1 Petrus 4:17)

 

KASUKURAN KAMI

Dina panutupanana, kuring hoyong uih deui kana uji coba anu ayeuna anu seueur di antara urang anu ngalaman sareng ngeunteung kana éta lampu salaku "segel munggaran." Aya gambar anu langkung ageung ngajelaskeun yén urang kedah ngémutan.

Kuring neuteup, sareng aya kuda bodas, na pengendara na aya bow. Anjeunna dipasihan mahkota, sareng anjeunna nungtun maju pikeun ngamajukeun kameunangan. (6: 1-2)

Paus Pius XII ningali anu ngaboncéng kuda ieu salaku ngagambarkeun "Yesus Kristus."

Anjeunna nyaéta Yesus Kristus. Penginjil anu diideuan [St. John] henteu ngan ukur ningali karusakan anu disababkeun ku dosa, perang, lapar sareng maot; anjeunna ogé ningali, mimitina, meunangna Kristus. —Address, 15 Nopémber 1946; catetan kaki tina Alkitab Navarre, "Wahyu", p.70

St. Victorinus nyarios,

Segel anu munggaran dibuka, [St. John] nyarios yén anjeunna ningali kuda bodas, sareng tukang kuda anu dinobatkeun gaduh busur ... Anjeunna ngutus Roh suci, saha kecap na da'wah dikirim salaku panah ngahontal kana manusa haté, yén maranéhna bisa malahan teu percaya. -Koméntar kana Surat kiamat, Ch 6: 1-2

Naha cobaan ayeuna seueur urang anu ngalaman dina kahirupan pribadi urang sareng kulawarga ogé janten panah-panah Ilahi anu nusuk sareng nyeri tapi, ngungkabkeun ka urang anu jero, disumputkeun sareng "rahasia" dina jero haté urang dimana urang henteu tobat sareng masih nyekel idola? Di jaman Marian ieu, henteu seueur diantara urang anu dikhususkeun kana haté Lady Lady urang siga anu ngiringan kana nubuat Simeon anu misterius?

… Anjeun sorangan pedang bakal nusuk sahingga pikiran seueur haté tiasa dikedalkeun. (Lukas 2:35)

Pikeun kuring, segel anu kahiji ibarat cahaya mimiti subuh anu ngawartoskeun sareng mayunan panonpoé anu naék (segel ka genep). Gusti Allah sacara murni nyucikeun sareng ngoyagkeun urang ayeuna sateuacan naon anu bakal seueur jalma-jalma katerangan sareng guncangan anu nyeri pisan nalika Peringatan ieu datang ... (tingali Fatimah, sareng Shaking Agung). 

 

PERINGATAN BARUAR?

Kajadian anu penting panginten tiasa kajantenan dina Oktober, dua dinten saatos ritual aneh di Taman Vatikan. Numutkeun laporan anu henteu acan diverifikasi, Sr. Agnes Sasagawa ti Akita, anu nampi pesen éta di luhur, diduga nampi anu sanésna dina kaping 6 (Kuring nyarios sareng rerencangan anu terang pendeta caket bunderan Sr. Agnes, sareng anjeunna negeskeun ieu anu anjeunna ogé kantos nguping, sanaos anjeunna ogé ngantosan konfirmasi langsung langkung langsung). Malaikat anu sami anu nyarios sareng anjeunna dina taun 1970an disangka némbongan deui sareng pesen anu saderhana pikeun "dulur":

Pasang lebu sareng doakeun rosario tobat unggal dinten. —Sumber EWTN afiliasi WQPH Radio; wqphradio.org; tarjamahan di dieu sigana kagok sareng panginten tiasa ditarjamahkeun, "neneda tasbih pikeun tobat unggal dinten" atanapi "neneda tasbih penanace unggal dinten".

Catetan anu disertakeun tina "utusan" ngarujuk kana ramalan Yunus (3: 1-10), anu ogé éta Maca masal dina 8 Oktober 2019 (dinten éta, Injil ngeunaan Marta nempatkeun hal-hal sanés sateuacan Gusti!). Dina bab éta, Yunus maréntahkeun pikeun nutupan dirina tina awu sareng ngingetkeun Ninewe: "Opat puluh dinten deui sareng Niniwe bakal digulingkeun." Naha ieu peringatan pikeun Garéja anu urang antukna, tungtungna, nempatkeun dahan kana irung Gusti Allah?

Salaku urang Kristen, urang henteu daya teu upaya. Ngalangkungan solat sareng puasa, urang tiasa ngusir setan tina kahirupan urang sareng bahkan ngagantungkeun hukum alam. Sigana mah waktuna urang nyandak panggilan pikeun solat Rosario sacara serius, anu mangrupikeun salah sahiji pangobatan anu khusus dipasihkeun di Fatima pikeun nyegah "Musnahna bangsa." Naha pesen Akita anu anyar ieu otentik atanapi henteu, éta mangrupikeun pesen anu pas pikeun jam ieu. Tapi éta sanés sora sunnat anu munggaran anu ngadorong urang pikeun nyandak senjata ieu pikeun merjuangkeun gelapna jaman urang ...

Garéja salawasna nunjukkeun khasiat khusus pikeun doa ieu, dipercayakeun ka Rosario… masalah anu paling sesah. Dina waktos-waktos nalika agama Kristen nyalira sigana aya ancaman, panyebaranana disababkeun ku kakuatan doa ieu, sareng Our Lady of the Rosary diakui salaku jalma anu syafaatna nyalametkeun. —POPE ST. YOHANES PAULUS II, Rosarium Virginis Mariae, 40 taun

 

Baca patali

Réformasi Tujuh Révolusi

"Panon badai": Poé saéang Terang

Ari Kaadilan

Raja sumping

Naha Yesus leres-leres sumping?