Nyoplokkeun Batesan

 

THE bulan kamari parantos janten salah sahiji kasedih anu tiasa diungkabkeun sabab Gusti terus ngingetkeun yén aya Sangkan Sakedik Waktos Ditinggalkeun. Waktos-waktos éta pikasediheun kusabab manusa bakal ngala naon anu dipénta ku Gusti pikeun urang ulah nyéép. Éta pikasediheun sabab seueur jiwa anu henteu sadar yén aranjeunna aya dina jurang pamisahan anu langgeng ti Anjeunna. Éta pikasediheun sabab jam karep Garéja sorangan parantos sumping nalika Yudas bakal bangkit ngalawan anjeunna. ^[1]cf. Sidang Tujuh Taun-Bagian VI Éta pikasediheun sabab Yesus henteu ngan ukur dianggurkeun sareng dipohokeun di panjuru dunya, tapi disiksa sareng dipoyok sakali deui. Maka, éta Waktos jaman parantos sumping nalika sadaya panerapan hukum bakal, sareng aya, ngalangkungan dunya.

Sateuacan kuring teraskeun, renung sakedap kecap-kecap anu dieusi ku bebeneran:

Entong sieun naon anu tiasa kajantenan énjing. Bapa anu sami asih anu paduli ka anjeun ayeuna bakal miara anjeun énjing sareng sadidinten. Boh anjeunna bakal ngajagaan anjeun tina sangsara atanapi Anjeunna bakal masihan anjeun kakuatan anu teu kuat pikeun nahan éta. Janten tengtrem teras teras sisihkan sadaya pikiran hariwang sareng imajinasi. —St. Francis de Sales, uskup abad ka-17

Saleresna, blog ieu sanés di dieu pikeun nyingsieunan atanapi ngaheureuykeun, tapi pikeun mastikeun sareng nyiapkeun anjeun, sapertos lima parawan anu wijaksana, cahaya iman anjeun moal dipupus, tapi cahaya bakal langkung cerah nalika cahaya Allah di dunya pinuh dimmed, sareng gelap pinuh kaampeuh. ^[2]siga. Matt 25: 1-13

Kusabab kitu, tetep hudang, sabab anjeun henteu terang siang atanapi jam. (Mat 25:13)

 

PENAMPUNG…

Dina 2005, kuring nyerat dina Nu Ngahalangan (dina dorongan uskup Kanada) kumaha kuring nyetir nyalira di British Columbia, Kanada, nuju jalan kana konsér kuring salajengna, nikmati pamandangan, kumalayang dina pamikiran, nalika ujug-ujug kuring nguping dina jero haté kuring kecap:

Kuring ngarasa aya naon-naon dina sumanget kuring anu hésé dijelaskeun. Siga gelombang kejutan ngalangkungan bumi — saolah-olah hiji hal dina ranah spiritual parantos dileupaskeun.

Peuting éta di kamar motel kuring, kuring naros ka Gusti naha naon anu kuring nguping aya dina Kitab Suci, kusabab kecap "pancegahan" teu biasa kuring. Abdi nyandak Alkitab abdi anu dibuka langsung ka 2 Tesalonika 2: 3. Kuring mimiti maca:

Nyaéta, "murtad" (pemberontakan) sareng "anu henteu patuh hukum" (Dajjal) dina hakekatna nganteurkeun "dinten Gusti," saur Santo Paulus, dinten anu duanana dibenerkeun sareng adil ^[3]cf. Pembuktian Hikmah (Ari Gusti aya dina jangka waktu 24 jam, tapi anu leres tiasa disebut jaman pamungkas sateuacan akhir dunya. Tingali Dua Poé Deui). Kumaha carana jalma teu émut dina waktos ieu kecap-kecap pikasieuneun paus dina hal ieu?

Murtol, leungitna iman, sumebar ka sakumna dunya sareng kana tingkat anu luhur di jero Garéja. —POPE PAUL VI, pidato dina Kagenep Kagenep Kana Kamunculan Fatima, 13 Oktober 1977

Nyatana, Paus Pius X — dina énsiklikis, teu kurang-nunjukkeun yén duanana murtad jeung Dajjal meureun parantos aya:

Saha anu tiasa gagal ningali yén masarakat dina waktos ayeuna, langkung seueur tibatan jaman baheula, kaserang panyakit anu pikasieuneun sareng jero. anu, mekarkeun unggal dinten sareng tuang kana jero na, naha nyeretna dugi ka musnah? Anjeun ngartos, Dulur-dulur anu Mulia, naon panyakit ieu—murtad ti Gusti… Nalika sadayana dianggap aya alesan anu hadé pikeun kasieunan supaya panyimpangan anu hébat ieu siga anu tipayun, sareng panginten awal tina kajahatan anu disimpen pikeun dinten-dinten akhir; sareng bilih aya anu parantos parantos aya di dunya "Putra Kaayaan" anu ku Rosululloh nyarios. -Supremi e, Énsiklik Dina Pamulihan Sadaya Perkawis Kristus, n. 3, 5; 4 Oktober 1903

Tapi aya hiji hal "Nahan" penampilan Dajjal ieu. Kusabab, ku rahang kuring kabuka wengi éta, kuring teras maca:

Sareng anjeun terang naon éta restraining anjeunna ayeuna supados anjeunna tiasa diturunkeun dina waktuna. Pikeun misteri ngeunaan henteu patuh hukum parantos dianggo; ngan anjeunna anu ayeuna ngahambat éta bakal ngalakukeun éta dugi anjeunna kaluar tina jalan. Teras anu haram bakal diturunkeun ...

Ayeuna, bulan April 2012 ieu [Maret 2014], kuring ngadangu kecap-kecap anyar anu kuring salami mangtaun-taun, nyarios sababaraha kali sareng sutradara spiritual kuring, sareng anu kuring nyerat ayeuna salaku patuh: yén Gusti badé miceun restrainer sakabehna.

 

NAON RESTRAINER?

Ahli teologi dibagi ngeunaan hartos kecap-kecap misterius St Paulus ieu. "Naon”Naha nahan? Sareng saha nyaéta "anjeunna anu ayeuna nahan?" Bapa Garéja Awal sering ngayakeun yén restrainer nyaéta Kakaisaran Romawi, dumasar kana Daniel 7:24:

Kaluar ti karajaan ieu sapuluh raja bakal timbul, sareng anu sanés bakal muncul saatos aranjeunna; anjeunna bakal béda ti anu tiheula, sareng bakal nurunkeun tilu raja. (Dan 7:24)

Ayeuna kakuatan nahan ieu [umum] ngaku salaku karajaan Romawi… Kuring henteu masihan yén kaisar Romawi parantos musna. Jauh ti éta: kakaisaran Romawi tetep dugi ka ayeuna.  —Binal Cardinal John Henry Newman (1801-1890), Khutbah Advent dina Dajjal, Khutbah I

Acan, St. Paul ogé ngarujuk ka "he anu nahan, "sapertos dina jalma atanapi kamungkinan éntitas malaikat. Tina koméntar Alkitab Navarre:

Sanaos henteu jelas sadayana naon anu dimaksud St. Paul di dieu (komentator kuno sareng modéren nawiskeun sagala jinis tafsir), dorongan umum tina cariosan na sigana cukup jelas: anjeunna ngadorong jalma-jalma pikeun terus-terusan ngalakukeun kahadéan, sabab éta anu pangsaéna cara pikeun nyingkahan ngalakukeun jahat (jahat jadi "misteri pelanggaran hukum"). Nanging, sesah pikeun leres-leres nyarioskeun naon misteri ieu ngalanggar hukum atanapi saha anu nahan éta.

Sababaraha komentator mikir yén misteri ngeunaan henteu patuh hukum mangrupikeun kagiatan tina jalma anu ngalanggar hukum, anu ditahan ku hukum kaku anu dilaksanakeun ku Kakaisaran Romawi. Anu sanés nunjukkeun yén St. Michael mangrupikeun jalma anu nahan kaadilan (bd. Wahyu 12: 1; Wahyu 12: 7-9; 20: 1-3, 7) ... anu nunjukkeun yén anjeunna merangan Iblis, nahan anjeunna atanapi ngantepkeun anjeunna bébas … Anu sanés panginten yén jalan pikeun jalma anu ngalanggar hukum mangrupikeun ayana aktipitas umat Kristen di dunya, anu ngalangkungan kecap sareng conto masihan ajaran sareng rahmat Al Masih ka seueur jalma. Upami urang Kristen ngantep sumangetna janten tiis (tafsir ieu nyarios), maka jalan ka jahat bakal liren diterapkeun sareng pemberontakan bakal kajadian. -Alkitab Navarre koméntar kana 2 Tes 2: 6-7, Tesalonika sareng Surat Pastoral, p. 69-70

Kakaisaran Romawi asli runtuh, sanaos henteu lengkep sababaraha ahli sajarah ngabantah, intina kusabab korupsi politik sareng moral. Nyarios ka Curia Romawi, Paus Benediktus XVI nyarios:

Disintegrasi tina prinsip-prinsip konci hukum sareng sikap moral anu mendasar anu ngalangkungan éta ngablokkeun bendungan anu dugi ka waktos éta ngajagi kahirupan babarengan anu damai di antara masarakat. Panonpoé Tilelep dina sakumna dunya. Musibah alam anu sering nambahan beuki teu aman ieu. Henteu aya kakuatan anu katingali anu tiasa ngeureunkeun turunna ieu. Janten langkung makin ketat, nyaéta panyeruan kakawasaan Gusti: memohon yén anjeunna sumping sareng ngajagi umatna tina sagala ancaman ieu. —POPE BENEDICT XVI, Alamat ka Curia Romawi, 20 Désémber 2010

Kuring yakin saeutik anu sadar dorong kenabian tina kecap Paus Béndict anu dipilih sacara ati-ati dina wengi tina usum salju solstis-paling poék poe taun di beulahan bumi kalér. ^[4]cf. Dina Hawa Anjeunna ngabandingkeun turunna Roma sareng generasi urang. Anjeunna ngagariskeun kumaha "prinsip konci hukum sareng sikap moral anu mendasar" urang masarakat, anu mimiti runtuh:

… Dunya urang dina waktos anu sami kaganggu ku rasa yén konsensus moral runtuh, konsensus tanpa struktur yuridis sareng politik moal tiasa fungsina ... Ngan upami aya konsensus sapertos anu penting tiasa konstitusi sareng fungsi hukum. Konsensus mendasar ieu anu diturunkeun tina warisan Nasrani aya résiko ... Nyatana, ieu ngajadikeun alesan buta kana naon anu penting. Pikeun nolak gerhana alesan ieu sareng ngajaga kapasitasna pikeun ningali anu penting, pikeun ningali Gusti sareng manusa, pikeun ningali naon anu saé sareng naon anu leres, mangrupikeun kapentingan umum anu kedah ngahijikeun sadaya jalma anu ngagaduhan karep. Masa depan dunya anu dipertaruhkeun. —Larang.

Intina, dunya téh tepi ka henteu patuh hukum. Ayeuna, ieu henteu kedah hartosna janten tanpa hukum, tapi langkung nganut pikeun nangkep, ngodifikasi, sareng ngamajukeun kabohongan seolah-olah éta bebeneran. Pikeun ninggali bebeneran anu obyektif, anu handapeun-ngarautan prinsip-prinsip hukum adil, nyaéta ngantepkeun sadayana struktur runtuh.

Kusabab kitu, Gusti masrahkeun aranjeunna ka najis ngalangkungan hawa nafsu haténa pikeun silih degradasi awakna. Aranjeunna ngagentoskeun bebeneran Gusti pikeun ngabohong sareng ngahormat sareng nyembah ka mahluk tibatan anu nyiptakeun, anu diberkahan salamina. (Rom 1: 24-25)

Sora bebeneran anu ngahambat manusa tina karepna ku nyauran aranjeunna pikeun tobat sareng balik deui ka jalan anu leres, parantos dipercayakeun ka Garéja ...

 

RÉSÉRIA GÉRÉS

Yesus jangji ka Rosul-rasul "nalika anjeunna sumping, Roh bebeneran, anjeunna bakal nungtun anjeun kana sagala bebeneran. " ^[5]siga. Yohanes 16:13 Tapi aranjeunna henteu kedah nyumputkeun bebeneran ieu dina handapeun karanjang; rada, aranjeunna ditugaskeun pikeun:

Ku sabab éta, angkat, sareng jantenkeun murid ti sadaya bangsa… ngajar aranjeunna pikeun niténan sagala anu Kuring maréntahkeun ka anjeun. (Mat 28: 19-20)

… Manusa berdosa peryogi rahmat sareng wahyu sahingga bebeneran moral sareng kaagamaan tiasa dipikaterang "ku saha waé anu ngagaduhan fasilitas, kalayan pasti anu pasti sareng teu aya campuran kasalahan." Hukum alam nyayogikeun hukum sareng rahmat anu diungkabkeun ku yayasan anu disiapkeun ku Gusti sareng saluyu sareng padamelan Roh. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 1960

Kalayan Révolusi Perancis, ^[6]1789-99 Masehi pamisahan antara Garéja sareng nagara janten sistematis sareng HAM mimiti dihartikeun, henteu deui ku hukum alam sareng moral, tapi ku kaayaan. Ti saprak éta, otoritas moral Garéja parantos teras-terasan dibasmi, sapertos ayeuna:

… Iman Kristen henteu kénging dikedalkeun deui sacara katingali… dina nami kasabaran, kasabaran dileungitkeun. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Cahaya Dunya, Paguneman sareng Peter Seewald, p. 52-53

Konsép anu salah "kasabaran" ^[7]mis. http://radio.foxnews.com/ nalika nyiptakeun ilusi "kabébasan", parantos nyababkeun panolakan tina bebeneran anu diideuan sahingga ngarah umat manusa kana jinis perbudakan anu anyar:

Garéja ngundang otoritas politik pikeun ngukur kaputusan sareng kaputusanana ngalawan bebeneran anu diideuan ieu ngeunaan Gusti sareng manusa: Masarakat henteu mikawanoh visi ieu atanapi nolak éta dina nami kamerdekaanna ti Gusti dibawa pikeun milarian kriteria sareng tujuan na dina diri atanapi nginjeum aranjeunna tina sababaraha ideologi. Kusabab aranjeunna henteu ngaku yén salah sahiji tiasa ngabela kriteria objektif ngeunaan anu hadé sareng anu jahat, aranjeunna sombong pikeun dirina sorangan anu jelas atanapi implisit totaliter kakawasaan pikeun manusa sareng takdirna, sakumaha nunjukkeun sejarah. —POPE YOHAN PAUL II, Centesimus annus, n. 45, 46

Leres pisan…

Kalayan konsékuansi anu tragis, prosés sajarah anu panjang ngahontal titik balik. Prosés anu kantos nyababkeun mendakan ideu of "hak asasi manusa" - hak-hak anu aya dina unggal jalma sareng sateuacan aya undang-undang Konstitusi sareng Nagara-dinten ieu ditandaan ku kontradiksi anu héran ... hak pikeun hirup ditolak atanapi diinjak… hak anu asli sareng anu teu tiasa dipiceun hirup ditaroskeun atanapi ditolak dumasar kana sora parlemén atanapi wasiat salah sahiji bagéan masarakat - sanaos mayoritas éta. Ieu mangrupikeun hasil anu jahat tina relativisme anu kakuasaan anu teu diperjuangkeun: "hak" liren sapertos kitu, sabab éta henteu deui diadegkeun dina martabat jalma anu teu tiasa dilanggar, tapi dijantenkeun tunduk kana kahoyong bagian anu langkung kuat. Ku cara kieu démokrasi, bertentangan sareng prinsipna nyalira, sacara efektif ngalir kana bentuk totaliterisme. —POPE JAUH PAUL II, Evangelium Vitae, "Injil Kahirupan", n. 18, 20

A totaliterisme anu ayeuna sadunya di alam, berkat fenomena globalisasi. Tambahkeun ka ieu anu teras-terasan nelepon pikeun mata uang global sareng "tatanan dunya anyar", ^[8]cf. Tulisan dina Tembok salaku ékonomi dunya sakumaha urang terang éta terus bubar. ^[9]cf. Runtuhna Babul Tapi éta sanés ngan saukur ngawangun diktator ékonomi atanapi politik, tapi a agama hiji dikawasa ku "jalma-jalma anu ngagaduhan kakuatan pikeun" nyiptakeun "opini sareng maksa ka batur." ^[10]POPE JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

… Agama négatip, abstrak dijantenkeun standar anu tyrannical anu kedah diturut ku sadayana. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Terang Dunya, Paguneman sareng Peter Seewald, P. 52

Urutan dunya anyar dina dirina henteu kedah jahat; tapi upami kaleresan ditolak— Sareng Garéja anu ngumumkeunana—éta pamustunganana bakal ngakibatkeun panarima jalma anu disebat Yesus salaku "tukang bohong sareng bapa bohong". ^[11]siga. Yohanes 8:44 Kanggo…

… Tanpa bimbingan amal dina bebeneran, kakuatan global ieu tiasa nyababkeun karusakan anu pernah terjadi samemehna sareng nyiptakeun perpecahan anyar dina kulawarga manusa ... umat manusa ngagaduhan résiko perbudakan sareng manipulasi anyar… -Lutung Kasarung dina Veritate, n.33, 26

… Perbudakan ka anu "manipulator" masihan kakuatan pikeun: saurang Yudas, ^[12]siga. Yohanes 13:27 salah henteu patuh hukum, "putra perdition", Dajjal atanapi sato galak:

Naga éta masihan kakuatan sareng tahta nyalira, dibarengan ku kakawasaan anu hébat. (Wahyu 13: 2)

Anjeunna datang ka kakawasaan nalika anu "nahan" anjeunna dileungitkeun.

 

BATU JEUNG RESTRAINER

Nalika masih kardinal, Paus Benediktus XVI nyerat:

Ibrahim, bapak iman, ku iman anjeunna batu anu nahan kekacauan, banjir karuksakan primérial, sahingga ngadukung ciptaan. Simon, anu pangpayunna ngaku Yesus salaku Al Masih ... ayeuna janten ku iman Ibrahim-Na, anu diperbaharui dina Al Masih, batu anu tahan ngalawan pasang najis anu teu percaya sareng ngancurkeun manusa. — PAUS BENEDICT XVI (Kardinal Ratzinger), Disebut kana Komuni, Ngartos Garéja Ayeuna, Adrian Walker, Tr., Kc. 55-56

Paus, panerus Simon Peter, ku ayana jabatan ilahi salaku "batu" sareng penjaga "konci karajaan", ^[13]siga. Matt 16: 18-19 nahan deui "misteri kalakuan hukum" dina lengkepna. Paus, Nanging, henteu nyalira; aya "batu hirup" ^[14]siga. 1 Piaraan 2:5 diwangun sareng anjeunna dina yayasan anu nyaéta Kristus, batu sudut, ^[15]siga. 1 Kor 3:11 anu mingpin sakabeh Garéja kana sagala bebeneran ngaliwatan Roh-Na.

Sakabeh badan anu satia ... moal lepat dina perkawis kapercayaan. Karakteristik ieu ditingalikeun dina aprésiasi gaib iman (sensus fidei) dina bagian tina jalma-jalma sadayana, nalika, ti uskup dugi ka jalma-jalma anu terakhir, aranjeunna nunjukkeun idin universal dina masalah iman sareng moral. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 92.

Janten, sakumna awak Kristus ngabagi dina pelayanan Petrine dugi ka aranjeunna tetep aya hubunganana sareng anjeunna. Janten, nyaéta anu ngahambat kaadilan anu teu kabendung — saleresna, Dajjal—saksi moral sareng sora Garéja, dina hubungan sareng Rama Suci?

Garéja sok disauran ngalakukeun naon anu dipasihkeun ku Ibrahim, anu ningali yén éta cukup jalma-jalma soleh pikeun nyiksa jahat sareng cilaka. -POPE Benedict XVI, Terang Dunya, Paguneman sareng Peter Seewald, P. 166

Nalika urang Kristen liren ka caang ^[16]cf. Sliver Cahaya-Na, atanapi nalika cahaya éta parantos kaliput ku dosa sareng korupsi, éta "sora" anu berwibawa kaleungitan kakuatan moral sareng kapercayaan na. Maka masa depan ditangtoskeun sanés ku absolut, tapi ku naon Paus Béndict nyebat "kediktatoran relativisme"….

… Anu ninggang salaku ukuran pamungkas ngan ukur ego sareng karepna… —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 April 2005

Urang tiasa langkung ngartos, naha, kunaon ayeuna, dina jam ieu, anu restrainer keur dihapus, khususna terang kana skandal séks anu nyebar dina kaimaman. Ngeunaan dosa-dosa ieu, Paus Benediktus henteu samar-samar:

Hasilna, iman sapertos kitu janten teu dipercaya, sareng Garéja henteu tiasa nampilkeun dirina deui salaku kredibel Gusti. -POPE Benedict XVI, Terang Dunya, Paguneman sareng Peter Seewald, P. 25

Bahkan St Michael the Archangel, salaku pelindung Garéja, dirina kabeungkeut ku kamampuan bébas anggotana upami aranjeunna milih ngaluncurkeun ka murtad.

 

EMPIRE ROMAN

Kumaha Karajaan Roma? Peradaban Barat diwangun sabagian kana prinsip Kakaisaran Romawi, khususna prinsip-prinsip Judaeo-Christian anu dianutna. Dina Kaisar Constantine, Roma janten Kristen sareng ti dinya, Katolik sumebar ka sadayana Éropah sareng sajabina. Runtuhna Kakaisaran Romawi, maka, tiasa dipikahartos, sawaréh, salaku runtuhna moral Kristen anu ngadukung éta. 

ieu berontak [murtad], atanapi ragrag, umumna kahartos, ku bapa baheula, ngeunaan a berontak ti karajaan Romawi, anu mimiti musnah, sateuacan datangna Dajjal. Éta panginten, panginten, tiasa ngartos ogé a berontak ti seueur nagara ti Garéja Katolik anu, sawaréh, parantos kajantenan, ku Mahomet, Luther, sareng sajabana sareng panginten panginten, bakal langkung umum dina jaman Dajjal. — Catetan dina 2 Tes 2: 3, Alkitab Suci Douay-Rheims, Baronius Press Limited, 2003; kc. 235

Kiwari, Kakaisaran Romawi dipercaya bakal hirup sababaraha bentuk ngalangkungan Uni Éropa, anu nganut nagara éta Perjangjian Roma dina ngawangun union ékonomi na. Amérika, kuring panginten nambihan, mendakan akar na di urang Éropa, sareng ngalangkungan sejarah perang anu ampir konstan, parantos ngawangun karajaan sapertos di Wétan Tengah sareng sajabina. Batur percanten ka Romawi Kakaisaran henteu acan naék dina bentuk pamungkasna sateuacan murag pikeun saé. Intina, ieu, nyaéta: Peradaban Kulon runtuh, saur Paus Béndict.

Gusti ngaleungit tina cakrawala manusa, sareng, ku suremna cahaya anu asalna ti Gusti, manusa kaleungitan bantalanana, kalayan épék anu ngancurkeun langkung jelas. -Surat Kasucianna Paus Benediktus XVI ka Sadayana Uskup Dunya, 10 Maret 2009; Katolik Online

Bendungan pelanggaran hukum bakal kabuka kana dunya anu pikahareupeun, anjeunna ngingetkeun, "dipertaruhkeun." 

 

NAON KUMAHA SIA NYAASA?

Upami Paus Pius X hirup dinten ayeuna… ngaliwat mal urang di Minggu, nyatakeun garéja kosong sareng ditutup kami, ^[17]nb. aya tempat-tempat, sapertos di Afrika sareng bagéan India dimana Garéja berkembang; Kuring nyarios didieu ngeunaan dunya Kulon yén, pikeun seuseueurna, mendominasi masa depan politik sareng ékonomi dunya, pikeun langkung saé atanapi goréng ... ningali sampling sitkom sonten sareng pilem Hollywood, nyéépkeun waktos dina browsing internét, ngupingkeun radio shock kami, nonton parade pagan, ngabandingkeun jalma-jalma Amérika Kalér anu gemet sareng urang Afrika anu kalaparan, sareng ngitung jumlah anu teu lahir anu ditetepkeun dina rahim ku rébuan unggal dintenna ... Kuring ampir yakin urang bakal ngadangu anjeunna ngagorowok ... ^[18]cf. Naha Paus Henteu Nyorowok?

… Meureun parantos aya di dunya "Putra Kamurahan" anu Rosululloh nyarios. -Supremi e, Énsiklik Dina Pamulihan Sadaya Perkawis Kristus, n. 5; 4 Oktober 1903

 -------

Dina rasionalisme urang, sareng dina nyanghareupan kakuatan diktator anu ningkat, Gusti nunjukkeun ka urang handap asor indung, anu némbongan ka barudak leutik sareng nyarios ka aranjeunna hal-hal anu penting: iman, harepan, cinta, penance. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Cahaya Dunya, Paguneman sareng Peter Seewald, p. 164

Tungtungna, Heart Immaculate abdi bakal hasil. Rama Suci bakal ngahaturanan Rusia ka kuring, sareng anjeunna bakal dirobih, sareng periode perdamaian bakal dipasihkeun ka dunya. —Anjeun urang Fatima ka tilu murangkalih Portugal; Pesen Fatima, www.vatican.va

 

Mimiti diterbitkeun 27 April, 2012.