IT ngan ukur diémutan ayeuna mah panginten Roma Bab 1 parantos janten salah sahiji bagian anu paling ramalan dina Perjanjian Anyar. Paulus ngaluarkeun kamajuan anu matak panasaran: panolakan ka Allah salaku Pangéran Penciptaan ngakibatkeun musabab muspra; alesan musabab ngakibatkeun nyembah mahluk; sareng nyembah mahluk nyababkeun ayana kamunduran manusa ** ieu, sareng ledakan kajahatan.
Rum 1 panginten mangrupikeun salah sahiji tanda utama jaman urang ...
SOPHISTRIES
purwadaksi: argumen anu ngahaja teu valid mintonkeun kapinteran dina alesan dina ngaharepkeun nipu batur.
[Setan] mangrupikeun ** ti tiheula ... anjeunna tukang bohong sareng bapak tukang bohong. (Yohanes 8:44)
Sakumaha kuring ngajelaskeun dina buku kuring Konfrontasi Akhir, kitu ogé dina Episode ka 3 tina Ngangkeup Harepan, "naga hébat… eta oray kuno, anu disebat Iblis sareng Setan" (Wahyu 12: 9) ngamimitian salah sahiji serangan pamungkasna pikeun kamanusaan - sanés dina bentuk kekerasan (anu bakal datang) - tapi filsafat. ngaliwatan sophistries, naga mimiti ngabohong, sanés ku panolakan langsung ka Gusti, tapi suprési bebeneran:
Murka Gusti anu nyata diturunkeun ti sawarga ngalawan unggal maksiat sareng kajahatan jalma-jalma anu nolak kabeneran ku kajahatanana. Kusabab naon anu tiasa dipikaterang ngeunaan Gusti Allah parantos jelas pikeun aranjeunna, sabab Gusti parantos nunjukkeun éta pikeun aranjeunna. Ti saprak dunya diciptakeun, atribut-kakuatan na anu teu katingali tina kakawasaan sareng ketuhanan abadi parantos tiasa dipikaharti sareng dirasa dina naon-naon anu didamelna. Hasilna, aranjeunna henteu gaduh alesan; sabab sanaos aranjeunna terang Gusti aranjeunna henteu nampi anjeunna kamuliaan salaku Gusti atanapi muji anjeunna. (Rom 1: 18-19)
Leres, sapertos Adam sareng Hawa, kareueus éta bubu tukang ngaping. Bibit filsafat deisme (akhir abad ka-16) ditabur dina pipikiran manusa - anggapan yén Allah nyiptakeun langit sareng bumi, tapi teras ngantunkeun aranjeunna, sareng masa depan moral umat manusa, ngan ukur alesan nyalira. Ieu nyababkeun filsafat salajengna anu mimiti nolak "atribut anu teu katingali tina kakuatan sareng ketuhanan abadi," sapertos rasionalisme, élmu sains, sarta materialistis anu umumna ningali ayana manusa tina sudut pandang anu murni rasional sareng materialistis, ngaluarkeun alam gaib kana tahayul atanapi mitos.
IRRASIONAL
Sabalikna, aranjeunna janten sia-sia dina alesanna, sareng pipikiran akalna poek. Nalika ngaku wicaksana, aranjeunna janten olohok sareng tukeur kamuliaan Gusti anu abadi pikeun rupa gambar manusa fana atanapi manuk atanapi sato opat suku atanapi oray. (Rom 1: 21-23)
Paulus ngajelaskeun kamajuan alami: nalika Gusti disingkirkeun, manusa-anu kusabab anjeunna didesain pikeun Gusti, sareng nyembah ka Gusti - maka mimiti ngarobah objék ibadahna ka ciptaan nyalira. Maka, filsafat anu énggal sareng langkung rumit mimiti muncul: évolusiisme, salaku conto, ngajukeun yén alam semesta sareng sadaya ciptaan mangrupikeun perkawis anu kabeneran waé sareng prosés épolusi anu lumangsung. Kacipta, khususna manusa, sanés buah tina rencana ketuhanan, tapi ngan ukur prosés "pamilihan alam." Sapertos kitu, ieu nyababkeun filosofi anu langkung ngaganggu langkung jero dina jero Marxism: ideu yén manusa henteu ngan ukur tiasa nyiptakeun utopia nyalira tanpa Gusti, tapi manusa éta nyalira tiasa nangtoskeun prosés "seléksi alam" kanggo dirina. Maka, Komunisme sareng Nazisme janten buah tina upaya Sétan pikeun "neken bebeneran" sareng nangtoskeun pikahareupeun. Huntu naga mimiti némbongan.
Tipuan tipu daya Dajjal parantos dimimitian ngawangun di dunya unggal waktos klaim dilakukeun pikeun ngawujudkeun dina sajarah yén harepan mesia anu ngan ukur tiasa kajantenan ngalangkungan sajarah ngalangkungan pengadilan eschatologis. Garéja parantos nampik bentuk anu dirobih tina pemalsuan ieu karajaan janten nami millenarianisme, khususna bentuk politik "intrinsik perverse" tina mesianisme sekuler. -Catechism tina Garéja Katolik, 676
Tapi gerakan sétan ieu ngan ukur hiji tipayun—Pépéling ngeunaan kamana tujuanna manusa: lempeng kana sungut naga, kana “budaya pati” sa-dunya. Sadaya anu diperyogikeun hakékatna pikeun tilu filosofi anu sanés pikeun dianut sadayana: ateisme (panolakan langsung ka Allah); utilitiarianisme (idéologi yén tindakan dibenerkeun upami éta gunana atanapi manpaat pikeun mayoritas); jeung individualisme anu nempatkeun kabutuhan sareng kabutuhan nyalira di tengah jagat raya, tibatan tatangga na.
Kami henteu tiasa nolak yén parobihan gancang anu aya di dunya urang ogé nampilkeun sababaraha tanda fragmentasi anu ngaganggu sareng mundur kana individualisme. Pamekaran komunikasi éléktronik dina sababaraha kasus sacara paradoks nyababkeun isolasi anu langkung ageung ... Ogé anu matak pikahariwangeun nyaéta panyebaran idéologi sékularis anu ngarusak atanapi bahkan nolak bebeneran transenden. —POPE BENEDICT XVI, pidato di Garéja St. Joseph, 8 April 2008, Yorkville, New York; Agénsi Berita Katolik
ngaliwatan psikologi jeung Freudianisme, pamahaman manusa ngeunaan dirina janten subyektif. Pamustunganana, sakabeh susunan hal, bahkan seksualitas nyalira, maka, tiasa katarima, dimanipulasi, sareng dipulas ka arah diri. Upami teu aya Gusti, sahingga teu aya moral anu mutlak, maka teu aya alesan pikeun nolak diri tina karep tina daging:
Kusabab kitu, Gusti masrahkeun aranjeunna ka najis ngalangkungan hawa nafsu haténa pikeun silih degradasi awakna. Aranjeunna ngagentoskeun bebeneran Gusti pikeun ngabohong sareng ngahormat sareng nyembah ka mahluk tibatan anu nyiptakeun, anu diberkahan salamina. Amin. Maka, Gusti masrahkeun aranjeunna ka nafsu anu ngahinakeun. Awéwéna ngagentos hubungan alamiah pikeun teu wajar, sareng lalaki ogé nyerah hubungan alami sareng awéwé sareng diduruk ku nafsu pikeun anu séjén. Jalu ngalakukeun hal anu ngerakeun ku lalaki sareng sahingga nampi ka jalma nyalira hukuman anu pantes kusabab kaelasanana. Sareng kumargi aranjeunna henteu ngaraos pantes pikeun ngaku ka Gusti Allah, Gusti masrahkeun aranjeunna ka pikiran anu teu merenah pikeun ngalakukeun anu teu leres. (Rom 12: 24-28)
FINAL Konfigurasi
Janten, urang parantos sumping kana anu disebat John Paul II "konfrontasi akhir" - perang universal antara rencana Gusti sareng rencana naga; antara budaya hirup sareng budaya maot; antara dictates Gusti sareng diktator tina instrumen kakuatan utama naga: a sato galak anu nyiptakeun tatanan moral sareng alam anu anyar anu nentang ketuhanan Kristus (Wahyu 13: 1) sareng nolak nilai intrinsik unggal manusa; paréntah anu ngadukung…
… Diktator relativisme anu henteu sadar yén pasti, sareng anu mana ukur ukur ukur ukur ego sareng kahoyong. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 April 2005
… Dosa sahingga ngajantenkeun dirina pageuh di bumi sareng panolakan ka Gusti parantos lega ”, sareng seueur pisan "Ngancam ampir apokaliptik ... kumpul siga awan poek dina umat manusa ... langkung ti anu kantos aya dina jaman anu sanés dina waktos sejarah. - POPE JOHN PAUL II, Homily at Massa di Fatima, 13 Méi 1982
BUDAYA PATI ... JEUNG ANTIDOTE
Janten, St Paul teras nerangkeun naon anu bakal katingali ku dunya anu tukeur bebeneran pikeun bohong:
… Kumargi aranjeunna henteu terang pantes pikeun ngaku ka Allah, Gusti masrahkeun aranjeunna ka pikiran anu teu merenah pikeun ngalakukeun anu teu bener. Aranjeunna dieusian ku sagala rupa kamungkaran, jahat, sarakah, sareng jahat; pinuh ku dengki, **, paséa, khianat, sareng sanajan. Aranjeunna gosip sareng skandal sareng aranjeunna hate ka Gusti. Aranjeunna sombong, sombong, sombong, akalna dina kajahatanana, sareng barontak ka kolotna. Aranjeunna teu boga akal, henteu iman, teu boga haté, kejem. Sanaos aranjeunna terang kana katetepan Gusti anu adil yén sakur anu ngalaksanakeun hal-hal sapertos kitu kedah maot, aranjeunna henteu ngan ukur ngalakukeun éta tapi masihan persetujuan pikeun jalma-jalma anu ngalaksanakeunana. (Rom 12: 28-32)
Dina serat ka Timoteus, St. Paul ngajelaskeun ledakan kajahatan ieu, tina dunya dimana "cinta seueur parantos tiis"(Mat 24:12), salaku tingkah laku anu bakal kasebar"… Dina dinten-dinten akhir”(2 Tim 3: 1-5). Pimpinan bijil tina rangkulan akhir kajahatan ieu, saur anjeunna, bakal janten dunya dimana manusa henteu ngan ukur nolak Gusti, tapi nolak maranehna sorangan… Ingkar sipat jasmani, spiritual, sareng seksual aranjeunna.
Pamustunganana, budaya maot moal meunang. Sirah naga bakal ditumbuk (Gen 3:15). Penangkal kana période ayeuna ayeuna saderhana ... saderhana janten siga budak dina pendekatan kana sagala rupa (Matt 18: 3). Éta hartosna nganut sareng hirup pesen ti Ilahi Mercy, diringkeskeun dina doa alit anu diajarkeun ku Isa ka St Faustina: Yesus, kuring percanten ka anjeun. Dina kecap ieu perenahna jalur maju ngaliwatan "lebak kalangkang maot":
Pikeun ku rahmat anjeun disimpen tina iman ... (Ep 2: 8)
Anu percaya ka Putra ngagaduhan hirup anu langgeng; saha jalma anu henteu nurut ka Putra moal ningali kahirupan, tapi murka Allah nimpa ka anjeunna .... Kuring teu sieun aya jahat, sabab anjeun sareng kuring; rod anjeun sareng staf anjeun ngahibur kuring. (Yohanes 3:36; Jabur 23: 4)
Maca deui:
Ngahaturkeun nuhun sareng hatur nuhun kanggo
ngadukung kementerian ieu.
Pikeun perjalanan sareng Markus dina nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
