Hiji awéwé naros dinten ayeuna naha kuring parantos nyerat naon-naon pikeun netelakeun kabingung ngeunaan dokumén Paus paskode-Sinode, Amoris Laetitia. Anjeunna nyarios,
Abdi bogoh Garéja sareng sok ngarencanakeun janten Katolik. Nanging, kuring lieur ngeunaan Ékspéditasi Paus Francis anu terakhir. Kuring terang ajaran anu leres ngeunaan perkawinan. Duka tah kuring Katolik anu cerai. Salaki kuring ngamimitian kulawarga anu sanés nalika masih nikah ka kuring. Ieu masih nyeri pisan. Kusabab Garéja teu tiasa ngarobih ajaranana, naha ieu henteu acan kajantenan atanapi diaku?
Anjeunna leres: ajaran ngeunaan perkawinan jelas sareng henteu robih. Kabingungan anu ayeuna leres-leres mangrupikeun cerminan anu hanjelu tina kasucian Garéja dina anggota masing-masingna. Nyeri awéwé ieu kanggo anjeunna pedang bermata dua. Kusabab anjeunna keukeuh haté ku henteu satia salakina teras, dina waktos anu sasarengan, dipotong ku para uskup anu ayeuna nunjukkeun yén salakina panginten tiasa nampi Sakramén, sanaos dina kaayaan zinah anu objektif.
Di handap ieu diterbitkeun tanggal 4 Maret 2017 ngeunaan penafsiran novel ngeunaan perkawinan sareng sakramén ku konperénsi sababaraha uskup, sareng "anti-rahmat" anu muncul di jaman urang…
THE jam tina "perang hébat" anu Our Lady sareng paus sami-sami parantos ngingetkeun ngeunaan sababaraha generasi — badai ageung anu bakal datang anu caket sareng teras-terasan ngadeukeutan—ayeuna di dieu. Éta mangrupikeun peperangan bebeneran. Margi upami kaleresan ngabebaskeun urang, maka kebatilan diperbudak -na mangrupikeun "pertandingan akhir" tina "sato galak" éta dina Wahyu. Tapi naha ayeuna "didieu"?
Kusabab sagala kaributan, maksiat, sareng marabahaya di dunya - tina perang sareng genosida dugi ka sarakah sareng Karacunan hébat... ngan ukur "tanda" runtuhna kapercayaan umum kana bebeneran Firman Allah. Tapi nalika runtuhna éta mimiti kajantenan dina Garéja nyalira, maka urang terang yén "konfrontasi akhir antara Garéja sareng anti garéja, ngeunaan Injil sareng anti-injil, antara Kristus sareng anti-kristus ” [1]Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), di Kongrés Eucharistic, Philadelphia, PA; 13 Agustus 1976; Deacon Keith Fournier, anu hadir di Kongrés, ngalaporkeun kecap sapertos di luhur; siga. Katolik Online is caket. Pikeun St Paul jelas yén, sateuacan "dinten Gusti" anu ngagentoskeun kameunangan Kristus di Garéja-Na sareng Jaman Perdamaian, [2]cf. Faustina, sareng Dinten Gusti Garéja nyalira kedah sangsara "murtad" hébat, ragrag dahsyat ti satia ti bebeneran. Teras, nalika kasabaran Gusti anu katingalina teu habis-habis parantos telat salami dimurnikeun dunya, Anjeunna bakal kéngingkeun "khayalan anu kuat"…
… Pikeun jalma-jalma anu binasa sabab henteu nampi cinta kana bebeneran supaya aranjeunna tiasa disalametkeun. Ku sabab kitu, Gusti ngintunkeun aranjeunna musparah anu kuat supaya aranjeunna tiasa percanten kana bohong éta, yén sadayana anu henteu percanten kana bebeneran tapi parantos nyatujuan kalepatan tiasa dikutuk. (2 Tes 2: 10-12)
Dimana urang ayeuna dina hartos eschatologis? Éta tiasa dibantah yén urang aya di tengah pemberontakan [murtad] sareng kanyataanna khayalan anu kuat datang ka seueur jalma. Éta cidra sareng pemberontakan ieu anu ngajantenkeun naon anu bakal kajadian salajengna: "Sareng jalma anu ngalanggar hukum bakal diturunkeun." —Msgr. Charles Paus, "Naha Ieu Pita Luar tina Kiamat Anu Datang?", 11 Nopémber 2014; blog
"Delusi anu kuat" ieu nyandak sababaraha bentuk anu, dina intina, muncul salaku "bener", "adil", sareng "welas asih," tapi kanyataanna diabétis kusabab aranjeunna nolak harkat sareng bebeneran anu aya ngeunaan jalma manusa: [3]cf. Koréksi Politik sareng Murtad Ageung
• Kabeneran alamiah yén urang sadayana jalma dosa sareng, pikeun nampi hirup langgeng, urang kedah tobat tina dosa sareng percanten kana Injil Yesus Kristus.
• Martabat awak, jiwa, sareng roh urang anu diciptakeun dina gambar Gusti, sahingga, kedah ngatur unggal prinsip étika sareng kagiatan dina politik, ékonomi, ubar, pendidikan sareng sains.
Nalika anjeunna masih kardinal, Paus Benediktus ngingetkeun ieu ...
… Ngabubarkeun citra manusa, kalayan konsekuensi anu parah. —Mei, 14, 2005, Roma; Kardinal Ratzinger, dina pidato idéntitas Éropa.
… Teras teraskeun nyada tarompét saatos pamilihannana:
Poek anu ngalimpudan Gusti sareng nyumputkeun nilai-nilai mangrupikeun ancaman anu nyata pikeun ayana urang sareng dunya umumna. Upami Gusti sareng nilai-nilai moral, bédana antara anu saé sareng anu jahat, tetep dina gelap, maka sadaya "lampu" sanés anu nempatkeun prestasi téknis anu luar biasa sapertos anu urang jangkauan, sanés ngan ukur kamajuan, tapi ogé bahaya anu nempatkeun urang sareng dunya dina résiko. —POPE BENEDICT XVI, Easter Vigil Homily, 7 April 2012
Cidra anu kuat ieu, a Tsunami Spiritual anu nyapu di sakumna dunya sareng ayeuna Garéja, leres tiasa disebat "palsu" atanapi "anti-rahmat", sanés karunya kapayun, tapi leyuran. Sareng sahingga, aborsi "welas asih" ka kolot anu henteu siap; euthanasia nyaéta "welas asih" pikeun anu gering sareng sangsara; idéologi gender nyaéta "welas asih" pikeun jalma anu lieur dina seksualitasna; sterilisasi "welas asih" pikeun jalma-jalma di nagara-nagara miskin; sareng réduksi penduduk nyaéta "welas asih" kana planét anu gering sareng "rame". Sareng ieu urang ayeuna nambihan puncak, permata makuta tina delusion kuat ieu, sareng éta ideu yén éta "welas asih" pikeun "ngabagéakeun" jalma anu ngalakukeun dosa tanpa nyauran aranjeunna pikeun ngarobah.
Dina Injil ayeuna (téks liturgi Ieuh), Yesus ditaroskeun kunaon anjeunna tuang sareng "juru-pajeg pajeg sareng jalma dosa." Anjeunna ngajawab:
Sing saha anu séhat henteu kedah dokter, tapi anu gering henteu. Kuring henteu sumping pikeun nelepon jalma-jalma anu bener pikeun tobat tapi jalma dosa.
Upami henteu jelas dina téks ieu yén Yesus "ngabagéakeun" jalma-jalma dosa ka ayana-Na tepatna pikeun ngabawa aranjeunna tobat, maka téks ieu nyaéta:
Pungut pajeg sareng jalma-jalma dosa sadayana ngadeukeutan ngadangukeun anjeunna, tapi urang Parisi sareng ahli Torét mimiti geuleuh, pokna, "Jalma ieu ngabagéakeun jalma-jalma dosa sareng tuang sareng aranjeunna." Janten ka aranjeunna anjeunna nyarioskeun pasemon ieu. "Saha jalmi diantara anjeun anu ngagaduhan saratus domba sareng kaleungitan salah sahijina moal ngantepkeun salapan puluh salapan di gurun pasir sareng ngudag anu leungit dugi ka mendakanana? Sareng nalika anjeunna mendakanana, anjeunna nempatkeun kana taktakna kalayan kabagjaan anu hébat sareng, saatos sumping ka bumi, anjeunna ngariung rerencangan sareng tatangga sareng nyarios ka aranjeunna, 'Girang sareng kuring sabab kuring parantos mendakan domba anu ical.' Kuring béjakeun ka anjeun, dina cara anu sami bakal aya deui kabagjaan di sawarga kusabab hiji jalma dosa anu tobat ti batan salapan puluh salapan jalma saleh anu henteu kedah tobat. " (Lukas 15: 4-7)
Anu gumbira di Surga sanés kusabab Yesus ngabagéakeun jalma-jalma dosa, tapi kusabab hiji jalma dosa tobat; sabab salah saurang jalma dosa nyarios, "Dinten ayeuna, kuring moal ngalakukeun deui naon anu kuring lakukeun kamari."
Naha kuring mendak kasenangan dina maotna jalma-jalma jahat…? Naha kuring henteu gumbira nalika aranjeunna ngancik tina jalan jahatna sareng hirup? (Ez 18:23)
Naon anu urang nguping dina perumpamaan éta, urang teras ningal dina konvérsi Zacchaeus. Yesus nampi juru pajak ieu kana ayana anjeunna, tapi éta moal dugi anjeunna ngancik tina dosa na, sareng ngan éta, yén Yesus nyatakeun yén anjeunna disimpen:
"Lah, sapalih katuangan abdi, Gusti, kuring bakal mikeun ka jalma miskin, sareng upami kuring memeres naon-naon ti saha waé kuring bakal mayar opat kali deui." Sareng Yesus nyarios ka anjeunna, "Dinten ayeuna kasalametan parantos sumping ka bumi ieu ... (Luk 19: 8-9)
Tapi ayeuna urang tingali munculna a nopel versi bebeneran Injil ieu:
Upami, salaku hasil tina prosés pamahaman, dilakukeun kalayan 'handap asor, kawijaksanaan sareng cinta ka Garéja sareng ajaranana, dina milarian ikhlas pikeun kersa Gusti sareng kahoyong ngadamel réspon anu langkung sampurna pikeun éta', pisah atanapi cerai jalma anu hirup dina hubungan anu anyar ngatur, kalayan nurani anu terang sareng terang, pikeun ngaku sareng yakin yén anjeunna badami sareng Gusti, anjeunna moal tiasa dilarang ngiringan sakramén Damai sareng Ékaristi. —Bishops of Malta, Kriteria kanggo Larapna Bab VIII tina Amoris Laetitia; ms.maltadiocese.org
… Anu "watchdog" orthodoxy di Garéja Katolik, Prefek Kongregasi kanggo Doktrin Iman, nyarios:
...henteu leres yén seueur uskup anu nafsirkeun Amoris Laetitia numutkeun cara aranjeunna ngartos ajaran Paus. Ieu henteu tetep kana garis doktrin Katolik… Ieu mangrupikeun kaadilan: Firman Allah jelas pisan sareng Garéja henteu nampi sékularis perkawinan. —Kardinal Müller, Katolik Herald, 1 Pébruari 2017; Laporan Dunia Katolik, 1 Pébruari 2017
Luhurna "nurani" ieu salaku tribunal pang luhur dina tatanan moral sareng "anu nurunkeun kaputusan anu jelas sareng teu leres ngeunaan anu hadé sareng anu jahat"[4]Veritatis Splendor, henteu. 32 nyaéta nyiptakeun, kanyataanna, a urutan anyar cerai tina bebeneran objektif. Kriteria utama kasalametan salah saurang nyaéta perasaan anu "badami sareng Gusti." St. John Paul II netelakeun kumaha waé, yén "Nurani sanés kapasitas mandiri sareng éksklusif pikeun mutuskeun naon anu saé sareng naon anu jahat." [5]Dominum et Vivificantem, henteu. 443
Pangertian sapertos kitu henteu pernah hartosna kompromi sareng nyalsékeun standar kahadéan sareng jahat pikeun nyaluyukeunana sareng kaayaan anu khusus. Lumayan pikeun jalma dosa pikeun ngaku kalemahanana sareng nyuhungkeun ampun pikeun anjeunna kagagalan; naon
henteu tiasa ditampi nyaéta tingkah laku jalma anu ngajantenkeun kalemahan dirina sorangan jadi patokan bebeneran ngeunaan anu saé, sahingga anjeunna tiasa ngaraos dirina dibebenerkeun, bahkan henteu kedah meryogikeun ka Gusti sareng rahmat-Na. Sikep anu sapertos ieu ngarusak moral masarakat sacara gembleng, sabab éta ngadorong keraguan ngeunaan objektifitas hukum moral sacara umum sareng panolakan kana parampungan larangan moral ngeunaan kalakuan manusa anu khusus, sareng éta ditungtungan ku ngabingungkeun sadayana pangadilan ngeunaan nilai. -Veritatis splendor, n. 104; Vatican.va
Dina skénario ieu, Sakramen Rekonsiliasi dina dasarna dijantenkeun moot. Maka nami-nami dina Buku Kahirupan teu kasebat deui tina jalma-jalma anu tetep satia kana paréntah Gusti dugi ka akhir, atanapi pikeun jalma-jalma anu milih syahid tibatan dosa ka Anu Maha Suci, tapi pikeun jalma-jalma anu satia numutkeun ka dirina sorangan. idéal. Pamanggih ieu, tapi, mangrupikeun anti-rahmat anu henteu ngan ukur ngalalaworakeun kabutuhan konvérsi pikeun kasalametan, tapi nyumput atanapi ngarobih Warta Anu Saé yén unggal jiwa anu tobat dijantenkeun "ciptaan anyar" dina Kristus: "anu lami parantos kalangkung, lah , anu énggal parantos sumping. ” [6]2 Kor 5:17
Éta bakal janten kasalahan anu serius pisan pikeun nyimpulkeun ... yén ajaran Garéja hakékatna ngan ukur "ideal" anu teras kedah diadaptasi, dibanding sareng, lulus kana kamungkinan konkrit manusa, numutkeun "Nyaimbangkeun barang anu dimaksud". Tapi naon "kemungkinan konkrit manusa"? Sareng saha lalaki anu urang nyarios? Tina manusa didominasi ku hawa nafsu atanapi manusa anu ditebus ku Al Masih? Ieu anu diperyogikeun: kanyataan panebusan Kristus. Kristus parantos ngalebetkeun urang! Ieu ngandung harti yén anjeunna parantos masihan kami kamungkinan pikeun ngawujudkeun saleresna kanyataan mahluk urang; anjeunna parantos ngabébaskeun kabébasan urang tina
dominasi tina concupiscence. Sareng upami manusa anu ditebus tetep ngalakukeun dosa, ieu sanés kusabab teu sampurna kalakuan panebusan Kristus, tapi pikeun manusa moal nguntungkeun dirina tina kurnia anu ngalir tina kalakuan éta. Paréntah Gusti tangtosna saimbang kana kamampuan manusa; tapi kana kamampuan lalaki anu ku Roh Suci parantos dipasihkeun; jalma anu, sanaos anjeunna murag kana dosa, tiasa teras-terasan ngahampura sareng ngararasakeun ayana Roh Suci. —POPE JAUH PAUL II, Veritatis splendor, n. 103; Vatican.va
Ieu pesen anu luar biasa tina asli Rahmat Ilahi! Éta bahkan anu ngalakukeun dosa anu paling ageung tiasa kéngingkeun pangampura sareng ngararasakeun ayana
tina Roh Suci ku jalan mundur ka cai mancur Rahmat, Sakramén Babaturan. Damai sareng Gusti sanés asumsi anu subyektif, tapi ngan ukur obyektif leres nalika, ku ngakuan dosa-dosa hiji jalma, urang badé sareng Gusti ngalangkungan Kristus Yesus anu ngadamel "perdamaian ku getih salib-Na" (Kol 1:20).
Janten, Yesus henteu nyarios ka jalma anu salingkuh, "Balik ayeuna, sareng teras-terasan zinah if anjeun tengtrem sareng diri sareng Gusti. " Sabalikna, "buka na dosa henteu deui. " [7]siga. Yohanes 8:11; Yohanes 5:14
Sareng ngalakukeun ieu kusabab anjeun terang waktosna; ayeuna parantos jam ayeuna kanggo anjeun gugah tina bobo. Pikeun kasalametan urang langkung caket ayeuna tibatan nalika urang mimiti percaya; peuting parantos maju, siang parantos caket. Hayu urang teras miceun padamelan gelap sareng pasang baju tameng cahaya; hayu urang ngalaksanakeun diri leres-leres sapertos dina siang, sanés dina pikasieuneun sareng mabok, sanés dina kamewahan sareng karépotan, henteu dina paséa sareng timburu. Tapi nganggo Gusti Yesus Kristus, sareng teu nyayogikeun kahoyong daging. (Rom 13: 9-14)
Sareng upami anjeunna ngalakukeun, upami anjeunna "henteu nyayogikeun kahoyong daging," maka sadayana Sawarga gumbira kusabab dirina.
Pikeun anjeun, Gusti, anu saé sareng ngahampura, seueur pisan kahadéan pikeun sadayana anu nyauran anjeun. (Jabur dinten ieu)
Tapi upami anjeunna henteu, sacara tragis nganggap yén nalika Yesus nyarios "Kuring ogé henteu ngahukum anjeun" yén Anjeunna hartosna yén Anjeunna henteu ngutuk dirina tindakan, teras ngalangkungan awéwé ieu - sareng sadayana anu bakal nyababkeun anjeunna sareng anu sami-sami kapikiran ... sadayana Sawarga nangis.
Baca patali
Baca lajuning tulisan ieu: Rahmat Anu Otentik
Tembok hebat sareng palabuhan anu aman
Kapal Hideung Sail - bagian I jeung Part II
Persatuan Palsu - bagian I jeung Part II
Banjir nabi-nabi palsu - bagian I jeung Part II
Langkung lengkep ihwal nabi palsu
Ngahaturkeun nuhun sareng hatur nuhun kanggo
zakat anjeun kana pelayanan ieu.
Pikeun perjalanan sareng Markus dina nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
Footnotes
| ↑1 | Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), di Kongrés Eucharistic, Philadelphia, PA; 13 Agustus 1976; Deacon Keith Fournier, anu hadir di Kongrés, ngalaporkeun kecap sapertos di luhur; siga. Katolik Online |
|---|---|
| ↑2 | cf. Faustina, sareng Dinten Gusti |
| ↑3 | cf. Koréksi Politik sareng Murtad Ageung |
| ↑4 | Veritatis Splendor, henteu. 32 |
| ↑5 | Dominum et Vivificantem, henteu. 443 |
| ↑6 | 2 Kor 5:17 |
| ↑7 | siga. Yohanes 8:11; Yohanes 5:14 |