Pupusna Awéwé

 

Nalika kabébasan pikeun kréatip janten kabébasan pikeun nyiptakeun diri,
maka kuduna anu ngadamel dirina nyalira ditolak sareng akhirna
manusa ogé dicabut harkatna salaku mahluk Gusti,
salaku gambar Gusti dina inti mahluk-Na.
… Nalika Gusti ditolak, martabat manusa ogé ngaleungit.
—POPE BENEDICT XVI, Alamat Natal ka Kuba Romawi
21 Désémber, 20112; Vatican.va

 

IN dongéng Palasik Baju Anyar Kaisar, dua urang lalaki datang ka kota sareng nawiskeun ninun pakean énggal pikeun kaisar — ​​tapi ngagaduhan sipat-sipat khusus: baju janten teu katingali ku jalma-jalma anu henteu kompeten atanapi bodo. Kaisar nyewa lalaki-lalaki éta, tapi tangtosna, aranjeunna henteu ngadamel pakean pisan nalika aranjeunna pura-pura dangdan. Nanging, teu aya anu, kalebet kaisar, hoyong ngaku yén aranjeunna ningali nanaon sareng, ku sabab kitu, ditingali bodo. Janten sadaya jelema ngagosok kana papakéan anu alus anu aranjeunna henteu tiasa ningali nalika kaisar struts di jalanan lengkep taranjang. Tungtungna, budak leutik ceurik, "Tapi anjeunna henteu nganggo nanaon pisan!" Masih, kaisar anu licik teu maliré budak sareng neraskeun prosesi anu teu masuk akal. 

Éta bakal janten dongéng anu lucu ... upami éta sanés carita anu leres. Pikeun dinten ayeuna, kaisar jaman urang parantos didatangan ku para lalaki ti kabeneran pulitik. Kagoda ku vainglory sareng kahoyong nguping keprok, aranjeunna parantos nyabut hukum moral alam sareng ngagem diri dina rasionalisasi anu teu sopan sapertos "perkawinan tiasa didefinisikeun deui," "'jalu' sareng 'bikang' mangrupikeun pangwangunan sosial", sareng "jalma tiasa ngaidentipikasi sakumaha naon anu aranjeunna rasakeun."

Mémang, kaisar téh taranjang taranjang.

Tapi kumaha seueur pendidik, ilmuwan, ahli biologi, étika sareng politikus anu ngajajar pikeun muji baju anyar kaisar? Dina nolak nuraniana, nolak logika sareng ngalarang wacana cerdas, aranjeunna ogé ngiringan parade tina tipu daya taranjang anu gancang janten tuduhan kontradiksi saatos kontradiksi. 

Ieu henteu langkung jelas dibandingkeun dina gerakan féminis anu, ironisna, ayeuna parantos ngancurkeun feminisme. 

 

PELANCONGAN PALSU

Dorong gerakan féminis, anu mekar dina taun 1960an, parantos mekar ti perjoangan hak pilih sareng persamaan politik, kauangan sareng budaya… dugi ka membela kabébasan séks (aksés ka kontrol kalahiran), hak réproduktif (aksés kana aborsi), sareng ngamajukeun kelompok-kelompok anu marginalisasi (contona hak gay sareng transgender).  

Aya sababaraha aspék gerakan féminis anu henteu diragukeun saé sareng diperyogikeun. Salaku conto, nalika pamajikan kuring ngamimitian karirna dina desain grafis, anjeunna dibayar langkung saé tibatan lalaki damel padamelan anu sami di kantorna. Éta ngan saukur teu adil. Kitu ogé, tuntutan diperlakukeun kalayan hormat, hak milih, sareng kasempetan pikeun ilubiung dina lembaga publik mangrupikeun tujuan anu mulya anu dumasar kana kaadilan sareng diturunkeun tina kanyataan yén awéwé sareng lalaki sarua dina martabat. 

Dina nyiptakeun lalaki 'lalaki sareng awéwé,' Gusti masihan lalaki sareng awéwé martabat pribadi anu sami. " Lalaki mangrupikeun jalmi, lalaki sareng awéwé sami-sami, kumargi duanana diciptakeun dina gambar sareng mirip Gusti pribadi. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 2334

Harkat éta, tangtosna, dirusak ku dosa aslina. Ngan ku nuliskeun deui paréntah Allah anu kadua lalaki sareng awéwé mendakanana bener harkat deui. Sareng éta anu ngagaduhan feminisme, hanjakalna, kaluar tina rél. 

Dina miceun konstrain moral, gerakan féminis parantos teu sadar nyeret awéwé kana perbudakan anu langkung jero - anu sipatna spiritual. Paulus nyerat:

Pikeun kabébasan Kristus ngabébaskeun urang; maka nangtung pageuh sareng henteu tunduk deui kana kukumaha perbudakan. (Gal 5: 1)

"Kabébasan," saur St. John Paul II, "sanés kamampuan ngalakukeun naon-naon anu dipikahoyong, iraha waé urang hoyong." 

Sabalikna, kabébasan nyaéta kamampuan hirup sacara tanggung jawab kabeneran hubungan urang sareng Allah sareng ka anu séjén. — PAUS ST. JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

"Jenius awéwé", saur John Paul II, bersinar pisan di dunya, sanés ngalangkungan ego anu egois, tapi tepatna dina "jasa cinta." 

… Éta "Jenius awéwé" [kapanggih henteu ngan ukur dina awéwé éta] anu hébat sareng kawéntar ti jaman baheula atanapi ayeuna, tapi ogé éta biasa awéwé anu ngungkabkeun kado milikna wanoja ku nempatkeun diri pikeun ngalayanan batur dina kahirupan sapopoe. Pikeun dina masihan dirina ka batur unggal dinten awéwé minuhan pagawéanana paling jero. Sugan langkung ti lalaki, awéwé ngaku jalma éta, sabab aranjeunna ningali jalma kalayan haténa. Aranjeunna ningali aranjeunna sacara mandiri tina sagala rupa sistem idéologi atanapi politik. Aranjeunna ningali batur dina kaagungan sareng watesan; aranjeunna nyobian kaluar ka aranjeunna na bantosan aranjeunna. Ku cara kieu rencana dasar anu Nyiptakeun nyandak daging dina sajarah kamanusaan sareng teras-terasan diungkabkeun, dina rupa-rupa panggilan, yén kageulisan—sanés ngan saukur jasmani, tapi di luhur sagala spiritual — anu dipasihkeun ku Allah ti mimiti mimiti ka sadaya, sareng ku cara khusus pikeun awéwé. —POPE ST. YOHANES PAULUS II, Surat pikeun Awéwé, n. 12, 29 Juni 1995

Upami lalaki umumna tiasa dicirikeun ku aranjeunna kakuatan jeung kapinteran, ciri khas awéwé nyaéta lembut jeung harewosan ati. Henteu nyandak imajinasi anu hébat pikeun ningali kumaha sipat ieu leres-leres silih lengkepan sareng saéstuna kasaimbangan anu diperyogikeun pikeun anu séjén. Tapi feminisme radikal parantos nolak "genius feminin" salaku kalemahan sareng kapital. Lelembut sareng intuisi parantos digentoskeun ku fungsi séks sareng ngarayu. "Pelayanan cinta" parantos digusur ku "jasa eros." 

Saha waé anu hoyong ngaleungitkeun cinta parantos siap-siap ngaleungitkeun manusa sapertos kitu. — PAUS BENEDICT XVI, Surat Ensiklik, Deus Caritas Est (Gusti Maha Asih), n. 28b

 

PATI WANITA

Ruksakna jaminan tina feminisme angkat tina moral mutlak luar biasa. Anu miceun sadaya pangekangan parantos, dina kecap, backfired. "Upami Gusti teu aya," saur Dostoevsky, "maka sadayana diidinan."

Dina taun 2020, pamaréntah ayeuna nyerang kecap "awéwé" sareng "lalaki" tina bentuk pamaréntah. "Indung" sareng "bapak" parantos diganti ku "Kolot 1" sareng "Kolot 2." Ngan nalika kecap "awéwé" ngagaduhan hormat anu pantes dina ranah publik, éta ayeuna dileungitkeun. Perang panjang pikeun basa inklusif, pangakuan awéwé dina olahraga, bisnis, sareng politik, Oprah "mojang gerakan ”kakuatan… tah, diskriminatif na ayeuna pisan, sanes? Lalaki sareng Awéwé mangrupikeun istilah anu kedah teu aya deui. Feminisme ayeuna kedah ngalih transgenderisme. 

Mimiti aya lalaki jeung awéwé. Moal lami deui aya homoseksualitas. Teras aya lesbi, sareng engké kaum gay, biseksual, transgénder sareng antrian ... Dugi ka ayeuna (saatos anjeun maca ieu,… kulawarga seksualitas tiasa ningkat sareng ngalikeun) ieu nyaéta: transgender, trans, transsexual, intersex, androgynous, agender, crossdresser, drag raja, drag ratu, genderfluid, genderqueer, intergender, neutrois, pansexual, pan-gender, gender katilu, sex katilu, sistergirl sareng brotherboy… —Deacon Keith Fournier, "Nukeurkeun Kaleresan Gusti pikeun Ngabohong: Aktivis Transgender, Revolusi Budaya", 28 Maret 2011, katolikonline.com

Kiwari, lalaki tiasa ngaidéntifikasi salaku awéwé — cukup ku nyarios kitu. Janten, sanés lalaki biologis ngagaduhan hak lebet ka kamar mandi awéwé di seueur tempat (kukituna ngalaan pamajikan sareng putri urang ka calon tukang cabul), aranjeunna ogé tiasa ngalebetkeun olahraga awéwé dina tingkat anu pangluhurna. Dina naon anu kedah janten salah sahiji patukang tonggong anu paling narik dina jaman modéren, awéwé anu parantos damel atos dina bidang atlit masing-masing ayeuna kaleungitan parah pikeun lalaki-saha-ngaidentipikasi-salaku-awéwé, naha éta aya balap, Ngabuburit, gulat, weightlifting or kickboxing. Féminis nungtut kabébasan séks, sareng ayeuna aranjeunna ngagaduhanana dina sekop. Kothak Pandora parantos dibuka — aranjeunna henteu ngarep-ngarep lalaki bakal kaluar (nganggo lipstik sareng trik).

Tapi éta henteu ngan ukur dina olahraga. Dina kawijakan 2017 anu dikaluarkeun ku Kamentrian Kaadilan Inggris, tahanan lalaki tiasa dipindahkeun ka panjara awéwé upami aranjeunna nyatakeun "kahoyong anu tetep hirup permanén dina jenis kelamin anu aranjeunna dikenalkeun." Reuwas, reuwas, taun kabijakan éta diberlakukeun, jumlah lalaki anu ngaidentipikasi awéwé luncat ku 70%. Ayeuna, tahanan awéwé dilaporkeun dilanggar sacara séksual di panjara ku lalaki "transgender".^[1]thebridgehead.ca  

Oh, sareng Covergirl saleresna a Coverboy… Tilas atlit lalaki Caitlyn ("Bruce") Jenner dingaranan Wanoja Taun… Sareng naha kuring nyebatkeun kumaha indahna baju kaisar?

Sisi séjén pikeun koin queer ieu sami-sami tragis. Dina upaya dibébaskeun tina "sistem patriarkal" anu ngirangan awéwé kana status sapi-sapi (saur aranjeunna), féminis nungtut aksés ka kontrol kalahiran sahingga "ngabébaskeun séksual" awéwé ti kaibuan teras nempatkeun anjeunna di tempat damel barengan sasama jalu aranjeunna (balik nalika "lalaki" aya, tangtosna). Tapi ieu ogé, sacara dramatis rebound. Paus St. Paulus VI ningali éta sumping nalika, dina 1968, anjeunna ngingetkeun naon anu bakal dilakukeun budaya kontraséptip:

Hayu aranjeunna mimiti nimbangkeun kumaha gampangna tindakan ieu tiasa muka jalan pikeun henteu satia kakawinan sareng nurunkeun standar moral umum… Pangaruh séjén anu nyababkeun alarm nyaéta saurang lalaki anu biasa ngalaksanakeun panggunaan metode kontraséptip tiasa hilap kana takwa. alatan awéwé, sareng, henteu nganggap kasaimbangan fisik sareng émosional dirina, ngirangan dirina janten alat ngan ukur pikeun nyugemakeun kahoyong nyalira, henteu ngémutan deui anjeunna salaku pasanganna anu kedahna dikurilingan kalayan ati-ati. -Humanae Vitae, n. 17; Vatican.va

Jauh tina ngabébaskeun anjeunna, révolusi séksual parantos ngagundukkeun awéwé éta, ngirangan janten obyék. Pornografi mangrupikeun ikon anu leres tina feminisme radikal. Kunaon Sakumaha nyatakeun reporter Jonathon Van Maren, 'para "féminis Positif Wave Katilu" nolak hakim sagala tingkah laku séksual - sanaos ngalibatkeun lalaki turun ka awéwé anu dirusak sacara fisik dina kaméra pikeun kasenangan batur. '^[2]23 Januari 2020; lifesitenews.com Upami ngendalikeun kalahiran sapertos bibit, objéktifitas awak awéwé nyaéta buah na.

Teu pernah sateuacanna dina sajarah dunya gambarna awéwé parantos direndahkeun, janten demoralisasi, janten dilanggar sapertos ayeuna. Salah saurang sutradara porno awéwé nembé nyatakeun yén "Wajah nyabok, mencek, gagging, sareng nyiduh parantos janten alfa sareng omega tina sagala adegan porno ... Ieu disababkeun salaku cara standar pikeun hubungan séks padahal, kanyataanna, éta mangrupikeun ceruk."^[3]"Nafsu Erika", lifesitenews.com Atlantik dilaporkeun yén porno parantos ngahasilkeun paningkatan anu seukeut dina prakték choking salami kalakuan séks (kalayan ampir saparapat awéwé Amérika dewasa ngalaporkeun yén aranjeunna ngaraos sieun salami kaakraban salaku hasilna).^[4]24 Juni 2019; theateratlantic.com Kumaha tarjamahan ieu? Di Kanada, diperkirakeun yén 80% lalaki diantara umur 12 sareng 18 nonton porno unggal poe.^[5]24 Januari 2020; cbc.ca Ayeuna barudak, kalayan aksés gampang pikeun porno, nyerang barudak sanés dina tren anu matak pikasieuneun anu nargétkeun budak awéwé umur 4 - 8 kalayan kekerasan seksual.^[6]6 Désémber, 2018; Kristen Post Komo pelawak liberal raheut Bill Maher parantos mimiti ngingetkeun yén kolotna kedah ngajagi murangkalihna tina porno sabab éta parantos janten "rapey."^[7]23 Januari 2020; lifesitenews.com 

Sareng bantosan masif ti féminis? Teu aya hiji. Aranjeunna teu acan terang kumaha gaduh konstrain seksual tanpa aya watesan seksual. Kalayan kecap séjén, kaisar masih gaduh baju. Maka, citra saleresna awéwé — awéwé lembut, intuitif, feminin, lemah lembut, sareng asuh — sadayana maot, pastina aya dina budaya Kulon. Dina analisa glasial na runtuhna Kulon, Kardinal Robert Sarah nyatet ogé:

Nalika hubunganana sareng lalaki ditampilkeun ngan dina kaayaan érotis, seksual, awéwé sok éléh ... Teu sadar, awéwé parantos janten objék anu disayogikeun ku lalaki. -Poé Ieu Jauh Méakkeun, (Ignatius Press), k. 169

Di sisi anu sanésna, di dunya Wétan, awéwé anu lembut, intuitif, feminin, lemah lembut, sareng asuh lengkep ditutupan ku burqa (ku hukum) dimana wae Syariah aya (atanapi dina "zona Syariah" sapertos anu di London, Inggris sareng kota hijrah anu sanés). Deui, éta ironis anu matak deui: salaku nagara-nagara Kulon sareng politikus féminisna muka panto banjir nepi ka puluhan juta imigran anu nganut budaya anu ngubaran awéwé kalayan kirang martabat tibatan anu kantos ditingali di Kulon, feminisme pamustunganana ngaruksak dirina deui.^[8]cf. Krisis Krisis Pangungsian  

Panilitian Pew survey muslim-amerika sahandapeun tilu puluh taun ngungkabkeun yén genep puluh persén diantarana ngaraos langkung kasatiaan ka islam tibatan ka Amérika .... A survey nasional dilakukeun ku The Polling Company pikeun Pusat Kawijakan Kaamanan ngungkabkeun yén 51 persén umat Islam sapuk yén "Umat Islam di Amérika kedah ngagaduhan pilihan pikeun diatur numutkeun Syariah." Salaku tambahan, 51 persén jalma anu jajak pendapat yakin yén aranjeunna kedah ngagaduhan pilihan pangadilan Amérika atanapi Syariah. —William Kilpatrick, “Nyaho-Nanaon Katolik ngeunaan Imigrasi Muslim”, 30 Januari 2017; Majalah Krisis 

Tapi panginten pupusna awéwé henteu langkung pikasieuneun tibatan di dinya nurut kekecapna wujud. "Hak pikeun aborsi" anu dipénta ku féminis radikal parantos nyababkeun ngaleungitkeun langsung puluhan jutaan awéwé. Sareng ieu, khususna, di nagara-nagara Asia dimana kakandungan dihentikan nalika awéwé dideteksi dina rahim tapi budak lalaki leuwih dipikahoyong. Anu aya dina pipikiran nyaéta perang spiritual anu dijelaskeun ku St John dina Apocalypse antara "awéwé" sareng "naga", anu John Paul II langsung dibandingkeun kana "budaya kahirupan" vs "budaya maot":

Anjeunna sareng murangkalih sareng ngabangingik nyeri nalika anjeun damel pikeun ngalahirkeun ... Maka naga nangtung payuneun awéwé badé ngalahirkeun, ngala budakna nalika ngalahirkeun. (Wahyu 12: 2-4)

Kaisar nyarios ka urang yén aborsi "ngabebaskeun. "Tapi murid awéwé di Washington, DC March for Life anyar-anyar ieu ngungkabkeun citakan ieu pikeun naon éta:

Éta ngahina ka kuring salaku awéwé pikeun mikir yén aborsi kumaha waé ogé kado pikeun kuring atanapi ngabantosan kuring ngabébaskeun diri. Abdi pernah hoyong ngabébaskeun diri ku decimating batur. Éta sanés pembebasan, éta bohong. Éta bohong anu parantos didamel ka awéwé dimana-mana. —Kate Maloney, Murid pikeun Kahirupan Amérika, 24 Januari 2020, lifesitenews.com

Éta deui ironis anu pikasieuneun yén kado anu paling hébat sareng kakuatan milik awéwé parantos diléléwékeun ku gerakan féminis.

Saéstuna, awéwé ngagaduhan kaunggulan alam tibatan lalaki, sabab ti dirina unggal lalaki datang ka dunya.  —Kardinal Robert Sarah, Poé Ieu Jauh Méakkeun, (Ignatius Press), k. 170

Ku kituna,

Dina nyobian "ngabébaskeun" awéwé tina "perbudakan baranahan", sakumaha Margaret Sanger, pangadeg Rencana Kolot, nempatkeun éta, aranjeunna ngaluarkeun dirina tina kaagungan indung, anu mangrupikeun pondasi harkatna ... Awéwé bakal janten emansipasi, sanés ku nolak wawanénana anu jero, tapi, sabalikna, ku ngabagéakeun éta salaku harta karun.  —Ibid., K. 169

 

DEUI KA EDEN

Almarhum Fr. Jibril Amorth, anu kapala pangusir Roma, masihan wawasan konci ieu tina pengusiran anu parantos dilakukeun:

Awéwé anu dimangsa ku Iblis khususna jalma anu ngora sareng penampilanna pikaresepeun ... Salami sababaraha pengusiran, setan, kalayan sora anu pikasieuneun, ngagorowok yén anjeunna milari awéwé tibatan lalaki pikeun males dendam ka Maryam kusabab anjeunna parantos dihina ku anjeunna. —Pr. Jibril Amorth, Di jero Vatikan, Januari, 1994

Upami Sétan henteu gaduh seueur awéwé, anjeunna pasti neken balaréa. Dina salah sahiji ritual budaya anyar anu paling anéh, awéwé parantos ngancik en masse ka Instagram sareng Facebook masangkeun banjir tina "selfie" anu teu sopan, ampir ngarobah diri kana objék sateuacan seueur lalaki anonim. Sareng ampir unggal industri, naha éta berita tipi, musik, pilem, komo olahraga, parantos nga-seksualisasi persona awéwé. Seolah-olah urang parantos uih deui ka Taman Eden dimana oray sakali deui ngagantungkeun godaan pikeun Hawa ningali dirina salaku déwi anu tiasa ngagunakeun kakuatan sareng kaindahan anu dipasihan Gusti siga aranjeunna ngan ukur pion biasa tina ego dirina:

Nalika awéwé éta ningali tangkal na saé tuangeun, sareng éta éta pikaresepeun pikeun panon, Sareng tangkal éta dihoyongkeun pikeun ngajantenkeun saurang anu bijaksana, anjeunna nyandak tina buah na tuang. Maka panon duanana dibuka, sareng aranjeunna terang yén éta taranjang ... (Kajadian 3: 6-7)

Waktos éta mangrupikeun maot awéwé anu mimiti, pupusna para gambar sajati awéwé salaku cerminan tina Nyiptakeunna sareng pelengkap buah pikeun salakina. 

Untungna, ilangna awéwé di jaman urang henteu pasti. Pikeun "Awéwé anu nganggo baju panonpoé" anu ngajantenkeun bales na di akhir jaman, ogé turunanana, éléh ku naga. Nyatana, anjeunna kakuasaan, bahkan ayeuna, salaku Ratu sawarga sareng bumi di belah katuhu Putra-Na.

Garéja ningali di Mary ekspresi pangluhurna "genius feminin" sareng anjeunna mendakan dirina sumber inspirasi konstan. Mary nyebut dirina "budak awewe Gusti" (Lk 1:38). Ngaliwatan kataatan kana Firman Allah anjeunna nampi jabatanana anu luhur tapi henteu gampang salaku pamajikan sareng indung di kulawarga Nasaret. Ngadukung dirina pikeun ngalayanan Allah, anjeunna ogé nempatkeun dirina pikeun batur. A jasa sunda. Justru ngalangkungan jasa ieu Maryam tiasa ngalaman dina kahirupanna anu "kakuasaan" anu misterius, tapi asli. Henteu kabeneran yén anjeunna disauran salaku "Ratu langit sareng bumi". Sakabeh masarakat anu percaya sahingga ngagem dirina; seueur bangsa sareng masarakat nyebat anjeunna salaku "Ratu" na. Pikeun dirina, "memerintah" nyaéta ngawula! Jasa jasa na nyaéta "ngarajaan"!—POPE ST. YOHANES PAULUS II, Surat pikeun Awéwé, n. 10, 29 Juni 1995

Leres, saha anu pangageungna di Karajaan Sawarga teh?

Saha anu ngasorkeun dirina sapertos budak ieu anu pangageungna di Karajaan Sawarga ... Anu paling ageung diantara anjeun kedah janten hamba anjeun. (Mateus 18: 4, 23:11)

Ieu Awéwé anu sami anu, 400 taun ka pengker, ngaramal maotna awéwé ku seueur kecap:

Di masa-masa éta suasanana bakal dikenyang ku sumanget najis anu, sapertos laut anu kotor, bakal ngalenyepan jalan-jalan sareng tempat-tempat umum kalayan lisénsi anu luar biasa.… Innocence jarang bakal kapendak di murangkalih, atanapi kasopanan awéwé ... Bakal ampir teu aya jiwa parawan di dunya… Kembang karawitan anu hipu bakal kaancam ku musnah lengkep. —Juris urang Sukses Pikeun Ven. Indung Mariana dina Pesta Kasucian, 1634 

The Virgin Mary, ku kasaksianna, kasopanan, kataatan, palayanan sareng rendah haté mangrupikeun antitesis tina anti awéwé diciptakeun ku gerakan féminis; manehna teh pinnacle tina feminitas. Ngaliwatan keibuan spiritualna, Our Lady is the kahirupan awéwé sabab anjeunna masihan aranjeunna Yesus, anu "jalan, bebeneran sareng kahirupan. " Éta awéwé anu nampi yén Kahirupan bakal mendakan diri sajati sareng feminitas anu otentik, jalma anu ngagaduhan kakuatan pikeun nyayogikeun kahirupan ka dunya sareng ngawangun masa depan ngalangkungan cinta diri. 

Tapi dina jam ieu, sakedik anu merhatoskeun boh sora Awéwé ieu atanapi Budak na, anu ceurikna tiasa kadéngé deui di jalan urang: "Kaisar henteu nganggo nanaon pisan!" 

Pikeun anjeun nyarios, 'Kami beunghar sareng makmur sareng teu butuh nanaon,' tapi henteu sadar yén anjeun cilaka, karunya, miskin, buta, sareng taranjang. Kuring mamatahan anjeun mésér ti kuring emas anu disaring ku seuneu supados anjeun tiasa beunghar, sareng baju bodas kanggo diasuh supados kaanjangan anu matak éra anjeun moal kakeunaan, sareng mésér salep pikeun ngolesan panon anjeun supados anjeun tiasa ningali. Jalma-jalma anu kuring resep, kuring nyalahkeun sareng nyiksa. Janten tulus, ku sabab éta, sareng tobat. (Pd 3: 17-19)

 

Baca patali

Seksualitas sareng kabebasan manusa - bagian IV

Awéwé Sejati, Lalaki Sejati

 

Dukungan finansial sareng do'a anjeun naha
anjeun maca ieu dinten.
 Ngahaturkeun nuhun sareng hatur nuhun. 

Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.