Waktos abdi di daérah Ottawa / Kingston di Kanada kuat pisan salami genep wengi kalayan ratusan jalma anu sumping ti daérah éta. Kuring datang tanpa nyiapkeun ceramah atanapi catetan kalayan ngan ukur hoyong nyarios "ayeuna kecap" ka murangkalih Gusti. Hatur nuhun kana sababaraha bagian tina do'a anjeun, seueur anu ngalaman Kristus cinta teu aya saratna sareng ayana langkung jero nalika panonna dibuka deui kana kakuatan Sakramen sareng Firman-Na. Diantara seueur kenangan anu lami nyaéta biantara anu kuring pasihkeun ka sakumpulan murid SMP. Saatos kitu, hiji mojang sumping ka kuring sareng nyarios yén anjeunna ngalaman Ayana sareng penyembuhan Yesus ku cara anu jero ... teras peupeus sareng nangis dina panangan abdi di payuneun babaturan sakelasna.
Pesen Injil anu perennally alus, salawasna kuat, salawasna relevan. Kakuatan cinta Gusti salawasna sanggup nusuk sanajan haté anu paling heuras. Kalayan diémutan éta, ieu "kecap ayeuna" ieu aya dina haté kuring dina minggu kamari ...
WAKTU misi kuring masihan sakitar Ottawa minggu kamari, gambar hiji jamparing anu pangpentingna dina pikiran kuring. Saatos dua tulisan terakhir kuring ngeunaan ati-ati kumaha urang nyakseni kalayan kecap urang, masih aya sababaraha koméntar ti pamiarsa anu nunjukkeun yén kuring ngamajukeun "tiiseun" sareng "kompromi" atanapi éta, kalayan sagala krisis anu lumangsung dina hirarki, kuring hirup "di dunya séjén." Nya, kana koméntar anu terakhir, kuring leres-leres ngarepkeun yén kuring hirup di dunya anu sanés — Karajaan Karajaan Kristus dimana cinta ka Gusti sareng tatangga nyaéta aturan hirup. Hirup numutkeun aturan éta nyaéta naon bae tapi pengecut ...
Pikeun Gusti henteu masihan urang sumanget pengecut tapi langkung kakuatan sareng cinta sareng ngendalikeun diri. (2 Timoteus 1: 7)
Justru nalika jalma beroperasi dina sumanget éta yén kasaksianna ngagaduhan kapasitas nalukkeun dunya. [1]1 John 5: 4
LINGKAT Ilahi
Supados panah pikeun ngahontal target na, aya lima elemen anu diperyogikeun: busur; ujung atanapi panah; aci; fletching (anu ngajaga panah lempeng dina hiber), sareng anu terakhir, nokt (kiyeu anu aya dina tali busur).
Isa ngadawuh, "Kecap anu kuring nyarios ka anjeun kuring henteu nyarios sorangan. Bapa anu cicing di kuring anu ngalakukeun padamelanana. "[2]John 14: 10 Nya Bapa anu nyarios; Yesus anu masihan sora kana Kecap éta; sareng Roh Suci anu ngangkut kana manah jalma anu dimaksadna.
Kusabab kitu, pikirkeun Panah salaku Yesus Kristus. Saéstuna, Kitab Wahyu ngajelaskeun Anjeunna sapertos kieu:
Kuring neuteup, sareng aya kuda bodas, na pengendara na aya bow. Anjeunna dipasihan mahkota, sareng anjeunna nungtun maju pikeun ngamajukeun kameunangan. (Wahyu 6: 2)
Anjeunna nyaéta Yesus Kristus. Penginjil anu diideuan [St. John] henteu ngan ukur ningali karusakan anu disababkeun ku dosa, perang, lapar sareng maot; anjeunna ogé ningali, mimitina, meunangna Kristus. —Address, 15 Nopémber 1946; catetan kaki tina Alkitab Navarre, "Wahyu", p.70
Ruku mangrupikeun Roh Suci sareng Panah ngawangun Firman Gusti. Anjeun sareng kuring mangrupikeun tali busur, bagian anu kedah patuh sareng patuh, ditilar ka panangan Ilahi.
Ayeuna, panah tanpa aci anu kuat henteu ngan henteu sanggup hiber langsung tapi kakuatanana anu bakal ngajalankeun kana target na. Upami aci lemah, éta bakal pegat dina setrés atanapi hancur nalika pencét target na. kaleresan nyaéta aci Panah Ilahi. Kaleresan otentik parantos dipasihkeun ku urang ku hukum alam sareng ajaran Kristus dina Kitab Suci sareng Tradisi Suci. Ieu mangrupikeun aci anu teu tiasa dipecah yén urang Kristen diperintahkeun pikeun dibawa ka dunya. Nanging, pikeun mastikeun yén aci saleresna Kaleresan, éta kedah ditempelkeun kana fletching, nyaéta Magisterium atanapi otoritas ngajar Garéja, anu mastikeun yén Kaleresan henteu pernah nyimpang ka katuhu atanapi ka kénca.
Sadaya anu nyarios, upami Kaleresan henteu ngagaduhan tanduk panah atanapi tip, éta nyaéta bogoh, maka éta tetep objék tumpul anu, nalika sanggup ngahontal target na, teu tiasa nembus jantung anu sanés. Ieu anu kuring maksudkeun dina dua tulisan terakhir kuring. Pikeun nyarioskeun anu leres ku cara anu bertentangan sareng amal sareng kaadilan tungtungna nepi ka lebam tibatan tindikan. Cinta anu muka haté batur pikeun aci Kaleresan nembus. Dulur-dulur, urang teu kedah naroskeun Gusti Kami ngeunaan hal ieu:
Kuring masihan anjeun paréntah anyar: silih asih. Sakumaha Abdi parantos cinta ka anjeun, maka anjeun ogé kedah silih pikanyaah. (Yohanes 13:34)
Sareng ieu anu sapertos ujung Cinta Suci sapertos:
Cinta sabar, cinta marahmay. Éta henteu timburu, [cinta] henteu sombong, henteu kembung, henteu sopan, henteu milari kapentingan nyalira, henteu gancang-marahmay, henteu merhatoskeun cilaka, henteu suka bungah kusabab kalepatan tapi kabagjaan ku kanyataan. Éta ngasuh sagala hal, percanten kana sagala hal, ngarepkeun sagala hal, tahan sagala perkara. Cinta moal gagal. (1 Kor 13: 4-8)
Cinta moal pernah gagal, nyaéta, henteu pernah gagal nembus haté anu sanés kumargi "Gusti éta asih." Ayeuna, naha Cinta éta ditampi atanapi henteu; naha atanapi henteu batang tina Kaleresan mendakan taneuh anu saé mangrupikeun masalah anu sanés (tingali Lukas 8: 12-15). Kawajiban urang Kristen ditumpes, jadi ngomong, ku kabébasan anu séjén. Tapi kumaha tragisna upami panah Al Masih kalah ka ngahontal targétna kusabab teu paduli, ngalalaworakeun, atanapi dosa urang sorangan.
APRIL KASIH
Dina aprésiasi Lady urang di panjuru dunya, anjeunna nyauran urang Kristen janten dirina "Rasul-rasul Cinta" saha anu disauran "Belaan bebeneran." Panah Ilahi henteu ngan ukur amal amal. Urang Kristen moal tiasa ngirangan misi pikeun ngan saukur janten pagawé sosial. Panah tanpa aci sami-sami henteu sanggup nyusuk haté anu sanésna tanpa kakuatan tina bebeneran éta anu "ngabébaskeun urang."
Kaleresan kedah dipilarian, dipendakan sareng dikedalkeun dina "ékonomi" amal, tapi amal dina gilirannana kedah dipikahartos, dikonfirmasi sareng dipraktekeun dina cahya bebeneran. Ku cara kieu, henteu ngan ukur urang ngalakukeun jasa pikeun amal anu terang ku bebeneran, tapi urang ogé ngabantosan masihan kapercayaan kana bebeneran, nunjukkeun kakuatan persuasif sareng auténtikasi na dina setting praktis kahirupan sosial. Ieu mangrupikeun masalah sanés akun leutik ayeuna, dina kontéks sosial budaya anu ngaguar kanyataan, sering henteu merhatoskeun deui sareng nunjukkeun beuki hoream pikeun ngaku ayana. -POPE Benedict XVI, Caritas di Varitate, henteu. 2
Kaleresan tanpa cinta résiko janten "proselytism" sabalikna tina penginjilan. Cinta naon anu ngarah, naon anu motong hawa, naon anu muka anu sanés pikeun bebeneran anu ngahémat. Proselytism, di sisi anu sanésna, mangrupikeun kakuatan tumpul anu nalika ngéléhkeun argumen tiasa gagal meunang jiwa.
Garéja henteu kalibet dina proselytism. Sabalikna, anjeunna tumuh ku "daya tarik": sapertos Kristus "narik sadayana ka dirina" ku kakawasaan cinta-Na, anu nyababkeun dina pangorbanan Palang, maka Garéja ngalaksanakeun misi na dugi ka, ngahiji sareng Kristus, anjeunna ngalaksanakeun unggal padamelanana dina spiritual sareng niru-niru praktis kanyaah Pangéranna. —BENEDICT XVI, Homily kanggo Pembukaan Konperénsi Umum Kalima tina Uskup Amérika Latin sareng Karibia, 13 Méi 2007; Vatican.va
Jaman bahaya… Telepon pikeun anu wani
Dulur-dulur, urang hirup dina jaman bahaya. Dina hiji sisi, sumanget totaliter "disponsoran ku nagara" gancang-gancang sumebar anu ngusahakeun Ngajempékeun Garéja ku agenda progresif anu leres disebut "dajjal." Di sisi anu sanésna, aya hiji garéja palsu 
naék ti jero Garéja Katolik anu sacara leres disebut "antikurch" ngamajukeun "antigel. " Sakumaha peringatan St. Paulus:
Kuring terang yén saatos angkat ka kuring srigala galak bakal sumping diantara anjeun, sareng aranjeunna moal ngahemat domba. (Rasul 20:29)
Kami ayeuna nuju nyanghareupan konfrontasi sajarah anu paling hébat manusa anu kantos ngalaman. Kami ayeuna ngadangu konfrontasi akhir antara Garéja sareng anti gereja, antara Injil sareng anti Injil, antawis Kristus sareng antikristus. —Careinal Karol Wojtyla (POPE JOHN PAUL II) Kongrés Ékaristi pikeun perayaan délénsténsial panandatanganan Deklarasi Kamerdekaan, Philadelphia, PA, 1976; siga. Katolik Online
Kumaha urang nyanghareupan "konfrontasi akhir" ieu? Ku ngantepkeun Rider kana Kuda Bodas anu dianggo us pikeun muru Panah Ilahi-Na ka dunya.
[St. John] nyarios yén anjeunna ningali kuda bodas, sareng tukang kuda anu dinobatkeun gaduh gandhewa ... Anjeunna ngutus Roh Suci, anu nyarios da'wah dikirim salaku panah ngahontal kana haté manusa, anu aranjeunna tiasa nungkulan kafir. - St. Victorinus, Koméntar kana Surat kiamat, Ch 6: 1-2
Patanyaanna, naha urang bakal ngantepkeun noktin Kahirupan Illahi pikeun ngalawan kami? Atanapi urang pengecut sieun nyarios anu leres? Di sisi anu sanésna, naha urang teuing duniawi, reueus atanapi gancang ambek pikeun cinta pikeun nungtun unggal pikiran, kecap, sareng kalakuan urang? Naha urang pamustunganana cangcaya kana épéktipitas Firman Allah, boh bebeneran boh cinta, malahan nyandak masalah kana tangan urang sorangan?
Nyarios leres dina cinta. Éta duanana.
Baca patali
Kapal Hideung - bagian I jeung Part II
Mark badé ka Vermont
22 Juli pikeun Retret Kulawarga
Tempo Ieuh kanggo inpormasi lengkep.
Mark bakal maén sada éndah
Gitar akustik buatan McGillivray.
Tempo
mcgillivrayguitars.com
The Now Word mangrupikeun palayanan sepenuh waktu éta
diteruskeun ku dukungan anjeun.
Ngahaturkeun nuhun, sareng hatur nuhun.
Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
