Kado Basa Sunda

KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 25 April 2016
Pésta St.
Téks liturgi Ieuh

 

AT konperénsi Steubenville sababaraha taun ka pengker, da'wah rumah tangga Papal, Fr. Raneiro Cantalamessa, nyaritakeun carita kumaha St. John Paul II mecenghul hiji dinten ti kapilahna di Vatikan, gumbira ngagorowok yén anjeunna nampi "kado basa-basa." ^[1]Koréksi: Kuring tadina panginten éta Dr Ralph Martin anu nyarioskeun carita ieu. Fr. Bob Bedard, pendiri telat tina Sahabat Palang, mangrupikeun salah saurang imam anu hadir ngupingkeun kasaksian ieu ti Fr. Raneiro. Di dieu urang ngagaduhan paus, salah saurang ahli teologi anu paling hébat di jaman urang, nyaksian kanyataan karismén anu jarang ditingali atanapi didangu di Garéja ayeuna anu dicarioskeun ku Yesus sareng St Paul.

Aya sababaraha jinis kado spiritual tapi sami Roh… kana ragam basa séjén; kana tafsir anu sanés. (1 Kor 12: 4,10)

Nalika ngeunaan hadiah basa, éta parantos diolah kalayan cara anu sami sareng ramalan. Sakumaha ceuk Uskup Agung Rino Fisichella,

Nyanghareupan masalah nubuat ayeuna sapertosna sapertos ningali reruntuhan saatos kapal karam. - "Ramalan" dina Kamus Téori Dasar, P. 788

Naon anu "nyarios ku basa-basa"? Éta Katolik? Naha setan?

Dina Injil ayeuna, Yesus ngadamel pernyataan ieu:

Tanda ieu bakal ngiringan jalma-jalma anu percanten: ku nami abdi aranjeunna bakal ngusir setan, aranjeunna bakal nyarios basa anyar ...

Boh ieu leres atanapi henteu. Sejarah Garéja - dimimitian ku Pentakosta - nunjukkeun ieu pastina leres. Nanging, di jaman urang, ahli teologi parantos neken masihan interpretasi kana hadiah basa-basa anu angkat sanés ngan ukur tina kanyataan, tapi tina Tradisi Garéja. Kuring ngupingkeun khutbah 15 menit ti pengusir terkenal anu, sanaos terang dina bidang penindasan spiritualna, katéktés pisan dina karmaosan Roh sareng gerakan "Pembaruan Karismatik", anu mangrupikeun réspon dina telat 60 taun ka inisiatif Roh Suci pikeun mulangkeun kado ieu dina jam penting ieu dina kahirupan Garéja.^[2]tempo Rasionalisme sareng Pupusna Misteri Sumawona, éta mangrupikeun gerakan anu didoakeun sareng didukung ku seueur paus abad ka tukang, utamina unggal paus ti saprak St. John XXIII (tingali siri kuring ngajelaskeun tempat Roh Suci sareng karismis dina kahirupan di Garéja: Karismatik?).

Tangtosna, kuring kedah lirén dina momen ieu kusabab sababaraha pamiarsa panginten parantos ditunda, sabagian, kusabab kesan palsu atanapi pangalaman goréng anu aranjeunna atanapi anggota kulawarga gaduh sareng Kristen "karismatik". Fr. Kilian McDonnell sareng Fr. George T. Montague, dina dokumén tengara aranjeunna ^[3]Kipas Angin, The Liturgical Pencét, 1991 anu nunjukkeun kumaha Bapa Garéja nganut kahirupan sareng kurnia Roh salaku Katolik "normatif", ngaku masalah anu karandapan ku Pembaruan Karismatik:

Kami ngaku yén pembaharuan karismatik, sapertos sésana Garéja, parantos ngalaman masalah pastoral sareng kasusah. Saperti dina sésana Garéja, urang kedah nungkulan masalah fundamentalisme, otoriterisme, pamahaman anu salah, jalma-jalma anu ninggalkeun Garéja, sareng ékuménisme anu sesat. Penyimpangan ieu jalaran tina watesan sareng dosa manusa tibatan tina tindakan asli Roh. -Kipas Angin, The Liturgical Press, 1991, kc. 14

Tapi sapertos pangalaman anu goréng dina pangakuan sareng pangakuan anu teu terlatih henteu ngabolaykeun Sakramén Damai, ogé, panyimpangan sababaraha henteu matak ngahambat urang tina ngagambar sumur sumur anu rahmat anu disayogikeun pikeun ngawangun Awak Kristus. Catet ogé naon anu diucapkeun Catechism ngeunaan kurnia ieu, kaasup "létah":

Rahmat mangrupikeun anu pangpayunna kado ti Roh anu menerkeun sareng nyucikeun urang. Tapi rahmat ogé kalebet hadiah anu Roh masihan kami pikeun ngahubungkeun urang sareng padamelanana, pikeun ngamungkinkeun urang pikeun kolaborasi dina kasalametan batur sareng dina tumuhna Awak Kristus, Garéja. Nyaéta kurnia sakraméntal, kado anu pantes pikeun sakramén anu béda-béda. Aya salajengna rahmat istiméwa, Disebut oge karisma saatos istilah Yunani anu dianggo ku St. Paul sareng hartosna "ni'mat," "kado gratis," "manpaat." Naon waé watekna — sakapeung mah luar biasa, sapertos kado mujijat atanapi basa - karismén anu berorientasi kana nyucikeun rahmat sareng dimaksudkeun pikeun kapentingan umum Garéja. Aranjeunna aya dina jasa amal anu ngawangun Garéja. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 2003

Janten, upami kuring Sétan, kuring bakal nyobian stigmatize kado mistis ieu, pikeun ngajantenkeunana katingali "lumayan" sareng dina sisina. Saterasna, kuring bakal nyiptakeun palsu tina kado ieu pikeun ngabingungkeun sareng ngarusak aranjeunna sareng memotivasi pastor pikeun teu malire sareng bahkan meresihan aranjeunna ... leres, jaga, anu pangsaéna, di kolong garéja. Sapertos anu parantos aya. Kuring rutin ngadangu pastor anu teu katingali sareng ahli teologi anu henteu terang terang nunjukkeun yén "basa" mangrupikeun distorsi setan. Tapi anu jelas, Gusti urang nyalira nyarioskeun yén anu percaya bakal nyarios basa anyar. Sedengkeun sababaraha urang parantos nyobian nunjukkeun yén ieu ngan saukur pujaan pikeun Garéja anu mimiti nyarios "sacara universal" ka bangsa-bangsa, Kitab Suci nyalira ogé kasaksian Garéja awal sareng kontémporér nunjukkeun anu sanés.

Saatos Pentakosta, para Rasul, anu sigana ngan ukur terang basa Aram, Yunani sareng panginten sababaraha Latin, ujug-ujug nyarios ku basa-basa anu aranjeunna sorangan moal ngartos. Urang asing anu ngadéngé Rosul kaluar tina rohangan luhur nyarios ku basa-basa ngagorowok:

Naha henteu sadayana jalma-jalma ieu anu nyarios basa Galilea? Teras kumaha masing-masing urang ngupingkeunana dina basa indungna nyalira? (Rasul 2: 7-8)

Éta ngingetan kuring ngeunaan pendeta Perancis Perancis, Fr. Denis Phaneuf, da'wah anu hadé sareng pamimpin anu lami dina gerakan karismatik. Anjeunna nyaritakeun kumaha dina hiji waktos nalika anjeunna ngadoa ku "basa" pikeun awéwé, anjeunna melong ka anjeunna sareng nyarios, "Nya, anjeun nyarios Ukraina sampurna!" Anjeunna henteu ngartos kecap anu saurna - tapi éta henteu.

Pastina, nalika Paus Yohanes Paulus II mimiti nyarios ku basa-saurang anu parantos béntés kana sababaraha bahasa - anjeunna katungkulkeun sanés ku dialék manusa anu sanés tapi ku kado mistis anu anjeunna henteu kantos kagungan sateuacanna.

Kumaha kurnia basa anu dipasihkeun ka Awak Kristus nyaéta misteri. Kanggo sababaraha urang, éta datang sacara spontan ngalangkungan pangalaman "nyisipkeun" Roh Suci atanapi anu langkung biasa disebut "baptisan dina Roh Suci." Pikeun adi kuring sareng putri cikal, kado ieu dipasihkeun langsung saatos aranjeunna dikonfirmasi ku Uskup. Sareng ieu masuk akal kumargi ieu ogé anu lumangsung pikeun Garéja anu mimiti. Nyaéta, aranjeunna diajarkeun sateuacanna pikeun kamungkinan ngaharepkeun karisma salaku bagian tina datangna Roh Suci. Nanging, ku ngenalkeun modérnitas modéris sareng misah antara iman sareng alesan anu mimiti de-mistikeun Garéja, katékésis dina karesmian Roh Suci ampir leungit.^[4]tempo Rasionalisme sareng Pupusna Misteri

Sumawona, salaku panolakan ka Vatikan II sareng panyalahgunaan anu nyababkeunana, seueur "tradisionalis" anu ogé ngusir orokna kaluar ku cai mandi anu parantos sering nolak kado sareng rahmat Roh sering kusabab "ekspresi karismatik." Sareng ieu mangrupikeun musibah kumargi, sakumaha katégis ngajarkeun, karesménna ditujukeun pikeun sakabeh Garéja sareng kanggo anjeunna ngawangun. Janten, wajar pikeun nyebatkeun yén, di seueur tempat, Garéja ngagaduhan atrophied kumargi anjeunna henteu deui ngalaksanakeun kado penting ieu. Iraha terakhir kali anjeun nguping ramalan di bangku gereja? Hiji kecap pangetahuan tina mimbar? A penyembuhan di altar? Atanapi kado basa? Nanging, sanés ngan ukur umum ieu nalika rapat Kristen awal, ^[5]siga. 1 Kor 14:26 tapi St Paul ngajelaskeun sadayana ieu salaku perlu pikeun Awak Kristus.

Pikeun unggal jalma, manifestasi Roh dirumuskeun pikeun sababaraha kauntungan. Pikeun saurang dipasihkeun ngaliwatan Roh éksprési hikmah; ka anu sanésna ungkapan élmu numutkeun Roh anu sami; ka iman sejen ku Roh anu sarua; ka anu sanés kado ti penyembuhan ku hiji Roh; kana kalakuan anu kuat; ka nubuat sejen; ka anu séjén pikeun ningali roh; kana ragam basa séjén; kana tafsir anu sanés. (1 Kor 12: 7-10)

Abdi nyarankeun yén dina jam ieu, nalika Garéja mimiti asupkeun Gairah dirina sorangan, urang bakal langkung saé ngadoa yén Roh Suci ngucurkeun kado ieu ka urang deui. Upami aranjeunna diperyogikeun pikeun Rosul sareng Garéja mimiti nalika nyanghareupan penganiayaan Romawi, kuring ngan ukur tiasa nganggap aranjeunna diperyogikeun pikeun urang, panginten langkung ti heula. Atanapi urang parantos parantos nolak naon anu dihaja gerakan karismatik?

Sakali deui, nampi éta baptisan dina Roh henteu ngiringan gerakan, gerakan naon waé. Sabalikna, éta nganut pinuh tina inisiasi Kristen, anu kagolong kana Garéja. —Pr. Kilian McDonnell sareng Fr. George T. Montague, Kipas Angin, The Liturgical Press, 1991, kc. 21

Sareng éta kalebet kado ti basa.

Ayeuna kuring hoyong anjeun sadayana nyarios ku basa-basi, tapi bahkan langkung ngarasula ... Upami kuring nyarios dina basa manusa sareng malaikat tapi teu bogoh, abdi gong gumuruh atanapi cymbal bentrok. (1 Kor 14: 5; 1 Kor 13: 1)

Rahayu jalma anu terang kana jeritan anu ngagumbirakeun ... (Jabur Dinten)

 

Baca patali

Patarosan anjeun ngeunaan Kado Basa Sunda ... Langkung lengkep ihwal Hadiah Basa

Langkung seueur ngeunaan Pembaharuan sareng kado basa: Karismatik? - Bagéan II

Rasionalisme sareng Pupusna Misteri

 

Mark sareng kulawargana sareng kementerianna ngandelkeun sadayana
kana Kaayaan Ilahi.
Hatur nuhun kana dukungan sareng doa anjeun!