Antidote Ageung

Ngadegkeun taneuh anjeun ...

 

TILIK urang asup kana jaman-jaman éta henteu patuh hukum anu bakal nyababkeun "anu henteu patuh hukum", sakumaha anu dijelaskeun ku St Paulus dina 2 Tesalonika 2? ^[1]Sababaraha Rama Garéja ningali Dajjal muncul sateuacan "jaman katengtreman" sedengkeun anu sanésna nuju tungtung dunya. Upami salah nuturkeun visi St. John dina Wahyu, jawaban na sigana mah duanana leres. Tingali nu Dua Gerak Terakhirs Éta mangrupikeun patarosan anu penting, sabab Gusti urang nyalira maréntahkeun urang "awas sareng neneda." Bahkan Paus St Pius X ngangkat kamungkinan yén, ku ayana panyebaran naon anu disebatna "panyakit anu parah sareng jero-jero" anu nyeret masarakat kana karusakan, nyaéta, "Murtad" ...

… Meureun parantos aya di dunya "Putra Kamurahan" anu Rosululloh nyarios. — PAUS ST. PIUS X, Supremi e, Encyclical On Restor of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 Oktober 1903

Anjeunna henteu nyalira. Seueur paus abad ka tukang nunjukkeun dina basa anu jelas kapercayaanna yén urang sigana parantos lebet kana "jaman akhir" (tingali Kunaon Paus henteu ngagorowok?). Hiji indikator, ngingetkeun Al Masih, bakal janten naékna seueur "nabi palsu". Sakumaha tulisan Paulus:

Allah ngirimkeun aranjeunna kakuatan nipu supados aranjeunna percanten kana bohong, yén sadayana anu henteu percanten kana bebeneran tapi parantos nyatujuan kalakuan salah tiasa dikutuk. (2 Tes 2: 11-12)

Nanging, dimana, nabi-nabi palsu ieu bakal asalna? Paulus nyerat:

Kuring terang yén saatos angkat ka kuring srigala galak bakal sumping diantara anjeun, sareng aranjeunna moal ngahemat domba. (Rasul 20:29)

Aranjeunna bakal sumping, paling dahsyat, ti di jero Garéja nyalira. Naha Yesus henteu ngahianat ku salah sahiji Dua Welas-Na, ditolak ku Pétrus, sareng dipasrahkeun ku Sanhedrin ka urang Roma? Naha Paus Emeritus Benedict VXI, dina homili pontifis kahijina, nyimpulkeun nyarios, "Doakeun kuring supados kuring henteu kaburu sieun ku ajag? ” ^[2]siga. PKulawarga perdana, 24 April 2005, Alun-alun St. Peter Leres, dina perjalananna ka Fatima, saur anjeunna dina wawancara anu jujur:

Urang tiasa tingali yén serangan ngalawan Paus sareng Garéja henteu ngan ukur datang ti luar; rada, kasangsaraan Garéja asalna tina jero Garéja, tina dosa anu aya di Garéja. Ieu mangrupikeun kanyaho umum, tapi dinten ieu urang tingali dina bentuk anu pikasieuneun pisan: penganiayaan anu paling hébat di Garéja sanés asalna ti musuh luar, tapi lahir tina dosa di jero Garéja. " —POPE BENEDICT XVI, wawancara dina hiber ka Lisbon, Portugal; LifeSiteNews, 12 Méi 2010

Duanana Benediktus sareng Paus Francis parantos nangtoskeun ayana "karierisme" di Garéja - lalaki sareng awéwé anu parantos nganggo kerah sareng pangkat kanggo majukeun pamendak sareng jabatanana nyalira daripada Injil Yesus Kristus. Éta sami sareng ngantepkeun domba ka srigala relativisme moral, sekularisme, sareng atheisme énggal.

Anjeunna anu mangrupikeun padamel sareng sanés angon, anu henteu ngagaduhan domba, ningali ajag datang sareng ngantepkeun domba sareng kabur, sareng ajag ngarebut aranjeunna sareng nyebar. Anjeunna kabur kusabab anjeunna mangrupikeun padamel sareng henteu paduli domba ... Maka aranjeunna sumebar, kusabab teu aya tukang ngangon domba, sareng aranjeunna janten tuangeun sadaya sato galak. (Yohanes 10: 12-14; Éd 34: 5)

 

ANTIDOTE HEBAT

Saatos wacana ngeunaan murtad anu bakal datang, St. Paul masihan ka Antidote Ageung kana tipu daya jalma anu henteu patuh hukum, Dajjal. Éta mangrupikeun panangkal kacau anu ageung di jaman urang:

Kusabab kitu, dulur-dulur, nangtung pageuh sareng pageuh kana tradisi anu diajarkeun, naha ku pernyataan lisan atanapi ku serat urang. (2 Tes 2: 13-15)

Panangkalna nyaéta pikeun dijagaan kana tradisi lisan sareng tulisan anu diturunkeun ngaliwatan Paulus sareng Rosul-rasul anu sanés. Dimana urang mendakan ieu tradisi? Sababaraha urang Kristen nyarios bibel. Tapi nalika Paul nyerat kecap-kecap éta, teu aya bibel. Nyatana, masih aya teu kira-kira 350 taun ka hareup nalika uskup Garéja patepung di déwan-déwan Hippo sareng Carthage dina akhir abad kaopat pikeun mutuskeun kanon Kitab Suci. Dina waktos éta, Garéja awal parantos ngempelkeun sababaraha serat, surat, sareng injil. Tapi anu mana anu otentik? Kumaha carana aranjeunna tiasa nangtoskeun naon tradisi "lisan" sareng "tulisan" anu diilhaman? Walerna nyaéta Rasul, sanés bibel, mangrupikeun wali sareng sumber tina tradisi otentik anu diturunkeun ka aranjeunna ti Al Masih.

Maka, angkat, sareng jantenkeun murid-murid ti sadayana bangsa ... ngajar aranjeunna pikeun niténan sagala anu Kuring maréntahkeun ka anjeun ... Sakumaha Rama anu ngutus kuring, maka kuring bakal ngutus anjeun ... sareng kuring masihan karajaan ka anjeun ... (Mat 28: 19-20; Yoh 20:21; Luk 22:29)

Tapi antosan sakedap. Dina abad kaopat, sadaya Rosul parantos maot. Janten naha ajaran Rosul sareng karajaan tilem sabab musna? Henteu, sabab urang tingali dina Kisah Bab I yén kalakuan anu pangpayunna tina Garéja mimiti anu anyar ngeusian kantor rasul tinggaleun kosong ku Yudas, anu ngahianat.

'Dupi anu sanés nyandak jabatanana.' (Rasul 1:20)

Dua belas, teras, teraskeun nunjuk jalma sanés pikeun ngalaksanakeun tugasna, nunjuk presbyter di unggal garéja ^[3]siga. Pancén 14:23 jeung kota. ^[4]siga. Tit 1: 5 Paulus ngingetkeun Timoteus, uskup ngora, pikeun henteu gampang nambut tangan ka saha waé ogé, ^[5]siga. 1 Tim 4: 14 sareng…

… Naon anu anjeun ngupingkeun kuring ti kuring ku seueur saksi anu dipercayakeun ka jalma-jalma anu satia anu bakal ngagaduhan kamampuan ngajar batur ogé. (2 Tim 2: 2)

Ieu sadayana nyebatkeun yén Al Masih henteu ngantepkeun kecap-kecap anu ku sadayana tiasa dicandak sareng dijalankeun. Sabalikna, Anjeunna ati-ati pikeun netepkeun katertiban, wibawa, sareng hirarki sahingga sanés ngan ukur ajaranana, tapi Sakramén tiasa aman diajarkeun sareng dikelola ngalangkungan Sukatan Apostolik. Tapi terang yén aranjeunna ngan saukur lalaki, Anjeunna masihan aranjeunna jangji ieu:

Kuring gaduh seueur deui anu tiasa dicarioskeun, tapi anjeun henteu tiasa nahan ayeuna. Tapi nalika anjeunna sumping, Roh bebeneran, anjeunna bakal nungtun anjeun kana sagala bebeneran ... Kuring bakal ngawangun garéja kuring, sareng gerbang naraka moal nempuh ngalawan éta. (Yohanes 16: 12-13; Mat 16:18)

Éta sababna St Paulus nyerat yén Garéja, sanés bibel, nyaéta "Tihang sareng pondasi bebeneran." ^[6]siga. 1 Tim 3: 15 Nyatana, Injil datang ti Garéja, sanés tibalik. Tradisi kerasulan mangrupikeun patokan sareng patokan pikeun nangtoskeun tulisan naon anu janten Iman sareng naon anu henteu, sahingga ngabentuk kanon tina Kitab Suci anu urang gaduh ayeuna. Saur Bapa Garéja, Origen (185-232 M):

Pangajaran Garéja saéstuna parantos diturunkeun ngalangkungan tatanan ngagentos ti Rosul, sareng tetep di Garéja bahkan dugi ka ayeuna. Éta nyalira anu dipercaya salaku bebeneran anu teu aya béntenna sareng tradisi gerejawi sareng rasul. —FDoktrin anu teu pati penting 1, Pref. 2

Janten, éta "Garéja anu ngalaksanakeun komisi anu diserenkeun ku Allah sareng kementrian jaga sareng napsirkeun Firman Allah." ^[7]cf. Katekisme Garéja Katolik, henteu. 119

Tapi kuring moal percanten kana Injil, upami henteu ngagaduhan kawenangan Garéja Katolik parantos mindahkeun kuring. —St. Agustinus, CCC, n. 119.

Éta henteu hartosna yén uskup dinten ayeuna atanapi Paus tiasa nafsirkeun deui injil. Sabalikna, aranjeunna nyatakeun naon anu ngagaduhan enggeus dikirimkeun ngaliwatan ajaran konstan ngeunaan tradisi suci.

Paus sanés daulat mutlak, anu pikiran sareng kahoyongna hukum. Sabalikna, menteri paus mangrupikeun penjamin tina kataatan ka Kristus sareng pangandika-Na. —POPE BENEDICT XVI, Homily 8 Mei 2005; San Diego Uni-Tribun

The Great Antidote, maka, nyaéta tetep taat ka Kristus sareng Firman-Na ku nangtung dina yayasan ieu, "batu" ieu, anu mangrupakeun kantor sareng wewenang "Pétrus" anu nyepeng konci karajaan, sareng panerus para Rasul dina hubungan sareng anjeunna, "sumber anu katingali sareng pondasi persatuan." ^[8]cf. Katekisme Garéja Katolik, n. 882, 886

… Hayu urang perhatoskeun yén tradisi, ajaran, sareng iman Garéja Katolik pisan ti mimiti, anu dipasihkeun ku Gusti, diwartakeun ku Rosul, sareng dilestarikan ku Bapa-bapa. Ngeunaan ieu Garéja diadegkeun; sareng upami aya anu angkat tina ieu, anjeunna moal aya atanapi anu sanes deui kedah disebat Kristen .... —St. Athanasius, 360 Maséhi, Opat Hurup pikeun Serapion of Thmius 1, 28

 

AKITA DATANG?

Dina panampian anu ngagaduhan persetujuan garéja, ^[9]"Sanaos klaim yén Kardinal Ratzinger masihan persetujuan pasti ka Akita di taun 1988, henteu aya katetepan garéja sigana aya, sapertos anu pasti dina kasus sapertos kitu. Nanging, sababaraha individu, sapertos mantan Duta Besar Filipina ka Tasik Suci, Mr. Howard Dee, parantos nyatakeun yén aranjeunna dipasihkeun pribados jaminan ku Kardinal Ratzinger tina kaaslian Akita. Kumaha waé ogé, saluyu sareng norma anu aya ayeuna, nunjukkeun henteuna panolakan Bp. Kaputusan Ito ku panerusna, atanapi ku otoritas anu langkung luhur, kajadian Akita teras-terasan disatujuan ku garéja. ” —Cf. ewtn.com Indung Rahayu nembongan ka Sr. Agnes Sasagawa ti Akita, Jepang ti 12 Juni 1973 dugi ka 13 Oktober 1973. Dina pesen akhirna, Lady urang ngingetkeun:

Pagawéan setan bakal nyusup komo ka Garéja ku cara sapertos anu bakal ningali kardinal nentang kardinal, uskup ngalawan uskup. Pendeta anu ngajenan kuring bakal dipoyok sareng ditentang ku aranjeunna confreres… gereja sareng misbyah dipecat; Garéja bakal pinuh ku jalma-jalma anu nampi kompromi sareng setan bakal mencét seueur pandita sareng jiwa-jiwa anu disucikeun pikeun ninggalkeun jasa Gusti. - 13 Oktober 1973, ewtn.com

Sanaos kami terang yén parantos aya anu teu satuju sareng murtad di Garéja, utamina dina lima dasawarsa ka tukang, saloba ulama sareng teolog sami-sami ningali Vatikan II salaku "usum terbuka" dina tradisi kerasulan, hal anyar jeung ngaganggu geus dimimitian.

Sedengkeun Rama Suci parantos maréntahkeun Garéja pikeun nalungtik deui pendekatan pastor urang di seueur daérah, anu sanés ngalaksanakeun ieu jauh-jauh langkung jauh. Kami gaduh kardinal sareng uskup sacara terbuka ngadorong "pamariksaan ulang radikal seksualitas manusa." ^[10]Uskup Terence Drainey of Middleborough, LifeSiteNews, 18 Maret 2014 Tapi di dieu urang kedah naroskeun naon hartosna? Dina kontrasépsi, Humanae Vitae ditetepkeun ku otoritas teu dihaja kontrasépsi; ngeunaan kalakuan homoseksual, ku sabab kitu homo "perkawinan," tradisi parantos jelas teuing:

… Tradisi parantos nyatakeun yén "kalakuan homoseksual sacara intrinsik teu leres." Aranjeunna bertentangan sareng hukum alam. Aranjeunna nutup polah séks kana kado hirup. Aranjeunna henteu neraskeun ti kompléks aférsial sareng pelengkap seksual. Dina kaayaan naon waé aranjeunna tiasa disatujuan.-Katekisme Garéja Katolik, henteu. 2357

Nalika cicing deui, nyaéta, hubungan séks saencan kawin, ajaran Garéja anu angger teu jelas. Dina Komuni pikeun cerai nikah deui, anu bakal kompromi ajaran anu teu tiasa dirobih perkawinan, duanana Kardinal Ratzinger sareng Kardinal Müller salaku préfek tina CDF ^[11]Kongregasi pikeun Doktrin Iman parantos nyarios teu mungkin. Kardinal Italia ieu satuju:

Entong keuna perkawinan Al Masih. Éta henteu tiasa nangtoskeun kasus-kasus; anjeun henteu ngaberkahan cerai sareng munafik henteu 'welas asih' ... —Kardinal Carlo Caffara, LifeSiteNews.com, 17 Maret 2014

Anjeun panginten émut yén salaku persiapan Sinode Vatikan ngeunaan perkawinan sareng kahirupan kulawarga Oktober kamari, kuesioner sadunya dileupaskeun ka keuskupan pikeun ngumpulkeun tanggapan ti kawanan. Teu heran yén seuseueurna umat Katolik, numutkeun hasil survey, henteu satuju atanapi nuturkeun ajaran moral Garéja ngeunaan seksualitas. Bishop Robert Flynch ti St. Petersburg, Fla. Nyerat:

Ngeunaan kontrasépsi jijieunan, réspon tiasa dicirian ku nyarios, 'Éta karéta éta angkat ti stasiun tiheula.' Umat ​​Katolik parantos mutuskeun sareng sénsus fidelium  [rasa satia] nunjukkeun panolakan ajaran garéja ngeunaan hal ieu. -Wartawan Katolik Nasional, Pebruari 24th, 2014

Tapi dina kanyataanna, éta sénsus fidelium tina iklas hartosna sakedik upami henteu dipandu ku Magisterium. ^[12]"Sakabeh badan anu satia ... moal tiasa lepat dina perkawis kapercayaan. Karakteristik ieu ditingalikeun dina aprésiasi gaib iman (sensus fidei) dina bagian tina sadaya jalma, nalika, ti uskup dugi ka jalma-jalma anu terakhir, aranjeunna nunjukkeun idin universal dina masalah iman sareng moral. ” -Katekisme, henteu. 92

Garéja… maksadkeun terus naékkeun sora anjeunna pikeun ngabélaan umat manusa, bahkan nalika kawijakan Amérika Serikat sareng seuseueurna opini masarakat ngalih ka arah anu sabalikna. Kaleresan, leres-leres, narik kakuatan nyalira sareng sanés tina jumlah ijin anu dibangkitkeun.  —POPE BENEDICT XVI, Vatican, 20 Maret 2006

Nyaéta, bahkan Paus henteu gaduh kakuatan pikeun ngarobih naon anu dikandung dina tradisi rasul. Sareng hiji uskup agung Italia peringkat luhur nunjukkeun dina tipi Nagara Italia yén 'yén waktuna parantos sumping pikeun Garéja janten langkung kabuka pikeun homoseksualitas sareng union sipil anu sami séks.'

Kuring yakin yén geus waktuna pikeun urang Kristen muka diri kana kaanekaragaman ... —Archbishop Benvenuto Castellani, wawancara RAI, 13 Maret 2014, LifeSiteNews.com

Kami "henteu ngan saukur tiasa nyarios yén homoseksualitas henteu wajar," saur Uskup Stephan Ackermanm ti Trier, Jérman nembé, nambihan yén henteu "ulubiung" pikeun nganggap sagala jinis hubungan sateuacana salaku dosa pisan:

Kami henteu tiasa sacara lengkep ngarobih doktrin Katolik, tapi [urang kedah] ngembangkeun kriteria anu urang sebutkeun: Dina hal ieu sareng kasus anu khusus éta tiasa dibahas. Éta henteu ngan ukur aya idéal dina hiji sisi sareng panghukum di sisi séjén. —LifeSiteNews.com, 13 Maret 2014

Tangtosna, argumen ieu ngiringan "Pernyataan Winnipeg" anu terkenal ^[13]cf. O Kanada ... Dimana anjeun? dileupaskeun ku uskup Kanada sareng diadopsi di sakumna dunya anu nyarios, nalika ngeunaan kontrasépsi:

… Jalan anu sigana leres pikeun anjeunna, lakukeun dina nurani anu hadé. —Réspon Episod Kanada ka Humanae Vitae; Majelis Plénary diayakeun di St. Boniface, Winnipeg, Kanada, 27 Séptémber 1968

Tapi pernyataan éta nyasabkeun, sareng buahna leres-leres musnah dina unggal aspek kecap. Pikeun ajaran Katolik (sareng logika) nyaéta urang ngagaduhan kawajiban nuturkeun nurani "terang".

Dina kabentukna nurani, Firman Allah mangrupikeun cahaya pikeun jalan urang, urang kedah nyonto kana iman sareng doa sareng ngalaksanakeunna. Urang ogé kedah nalungtik nurani urang sateuacan Palang Gusti. Kami dibantuan ku kurnia Roh Suci, dibantuan ku saksi atanapi naséhat batur sareng dipandu ku ajaran otoritas Garéja. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 1785

Leres, Tradisi Apostolik mangrupikeun Antitode Ageung ngalawan nurani anu katipu.

 

PANJANGKEUN KADUNG

Sigana kuring yén kami geus nepi kana titik jenuh, nalika hiji tetes deui dina gelas bakal nyababkeun kabanjiran — sareng murtad bakal sumping ka kami sapertos walungan anu ngageleger. Ku ieu kuring hartosna yén murtad parantos tékar pisan, relativisme moral janten lega pisan, kompromi janten gampang ditampi, yén urang bakal ningali eksponensial kanaékan kompromi hukum moral sareng alam salaku jiwa saatos jiwa disapu ku tsunami tekanan peer, propaganda, sareng nyingsieunan inisiatif anu disebut "toléransi". ^[14]cf. Penganiayaan!… Sareng Tsunam Morali

Pertarungan ieu dimana urang mendakan diri… [ngalawan] kakuatan anu ngancurkeun dunya, anu dicarioskeun dina bab 12 Wahyu ... Konon naga ngarahkeun aliran cai ngalawan awéwé anu kabur, pikeun nyapu anjeunna… sigana mah yén gampang pikeun napsirkeun naon anu dimaksud walungan: arus ieu anu ngadominasi saréréa, sareng hoyong ngaleungitkeun iman Garéja, anu sigana teu aya tempat pikeun nangtung sateuacan kakawasaan arus ieu anu maksakeun diri salaku hiji-hijina jalan tina mikir, hiji-hijina cara hirup. —POPE BENEDICT XVI, sési munggaran tina sinode khusus di Wétan Tengah, 10 Oktober 2010

We kudu kudu siap-siap pikeun ieu, kusabab nangtung di bumi anjeun bakal ninggalkeun anjeun di kalangan batur sapagawéan, babaturan, kulawarga-na enya, bahkan sababaraha pendeta.

Dina waktos éta nalika Dajjal lahir, bakal aya seueur perang sareng tatanan anu leres bakal musnah di bumi. Bid'ah bakal nyebar sareng bid'ah bakal nyebarkeun kasalahanna sacara terbuka tanpa kaampeuh. Malah di kalangan urang Kristen mamang sareng mamang bakal aya hiburan ngeunaan kapercayaan Katolik. —St. Hildegard, Detil konpérasi Dajjal, Numutkeun kana Kitab Suci, Tradisi sareng Wahyu Wasta, Prof Franz Spirago

Ngadagoan taneuh anjeun. "Kanggo waktosna bakal sumping," saur St Paul, "Nalika jalma-jalma moal sabar kana doktrin anu saé tapi, nuturkeun kahoyong nyalira sareng panasaran anu teu puas, bakal ngumpulkeun guru sareng bakal lirén ngupingkeun anu leres ..." ^[15]siga. 2 Tim 4: 3-4 Tapi taneuh naon? Taneuh "batu" tempat Kristus ngawangun Garéja-Na - Panangkal Ageung.

… Pondasi bumi kaancam, tapi éta kaancam ku kalakuan urang. Yayasan luar digoyang kusabab yayasan batin digoyang, pondasi moral sareng agama, iman anu ngarah kana jalan hirup anu bener. —POPE BENEDICT XVI, sési munggaran tina sinode khusus di Wétan Tengah, 10 Oktober 2010

… Anjeun sasama warga nagara sareng jalma-jalma suci sareng anggota rumah tangga Allah, diwangun dina dasar rasul sareng nabi, sareng Kristus Yesus nyalira salaku batu nisan ... tihang sareng pondasi bebeneran. (Epe 2: 19-21; 1 Tim 3:15)

Lukisan ku Michael D. O'Brien
Studiobrien.com

 

Baca patali

• Nyoplokkeun Batesan

• Dinasti, Sanés Démokrasi - Bagéan I

• Dinasti, Sanés Démokrasi - Bagéan II

• Ngabuka Kakawihan Kaleresan

• Masalah Pokokna

• Penganiayaan!… Tsunami Moral