Dina Nikah Gay

KABENERAN Hésé - BAGIAN II

Naha? Naha Garéja Katolik bakal ngalawan cinta?

Éta patarosan anu seueur jalma naroskeun nalika ngeunaan Garéja ngalarang perkawinan homo. Dua jalma hoyong nikah sabab silih bogoh. Naha henteu?

Garéja parantos ngajawab jelas, ngagunakeun logika sareng alesan anu saé anu dumasar kana hukum alam, Suci Suci, sareng Tradisi dina dua dokumén pondok: Pertimbangan Ngeunaan Usulan Pikeun Méré Pangakuan Hukum pikeun Serikat Serikat Antara Jalma Homoseksual jeung Surat ka uskup Garéja Katolik ngeunaan Perawatan Pastoral Jalma Homoseksual.

Garéja parantos ngajawab sakumaha écés sareng pageuh sakumaha anu kajantenan nalika negeskeun yén zinah sacara moral lepat sapertos babarengan sateuacan nikah, maok, atanapi gosip. Tapi Paus Benediktus (anu asup kana dua dokumén) ngutarakeun hal anu penting anu sigana parantos hilap:

Janten sering panyaksian kontra-budaya Garéja kasalahpahaman salaku hal anu mundur sareng négatip di masarakat ayeuna. Éta sababna penting pikeun nekenkeun Warta Hadé, pesen Injil anu méré kahirupan sareng ningkatkeun kahirupan (cf. Jn 10: 10). Sanaos perlu pisan nyarios ngalawan kajahatan anu ngancam ka urang, urang kedah ngabenerkeun pamanggih yén Katolik ngan ukur "kumpulan larangan". -Alamat ka Uskup Irlandia; KOTA VATIKAN, OKT. 29, 2006

IBU JEUNG GURU

Urang ngan tiasa ngartos peran Garéja salaku "indung sareng guru" dina kontéks misi Al Masih: Anjeunna sumping pikeun nyalametkeun urang tina dosa-dosa urang. Yesus sumping pikeun ngabébaskeun urang tina kasundaan sareng perbudakan anu ngancurkeun harkat sareng poténsi unggal manusa anu didamel siga gambar Gusti.

Mémang, Yesus mikanyaah unggal lalaki sareng awéwé gay di planét. Anjeunna resep unggal jalma "lempeng". Anjeunna resep pisan unggal jalma zinah, zinah, maling, sareng gosip. Tapi ka unggal jalma anu Anjeunna ngumumkeun, "tobat, sabab Karajaan Sawarga parantos caket" (Matt 4: 17). "Tobat" tina kalakuan salah sahingga nampi "karajaan sawarga". Dua sisi ka Koin Kaleresan.

Pikeun jalma anu salingkuh ditangkep beureum, Yesus, ningali balaréa anu beureum nyanghareupan batu na leumpang ngajauhan, "Henteu ogé kuring ngahukum anjeun ...". Nyaéta,

Gusti henteu ngutus Putra-Na ka dunya pikeun ngahukum dunya, tapi supaya dunya tiasa disalametkeun ku Anjeunna. (Yohanes 3:17)

Atanapi panginten sakumaha Paus Francis nyebatkeun, "Saha kuring pikeun nangtoskeun?" Henteu, Yesus ngagiring dina jaman Rahmat. Tapi Mercy ogé milarian ngabébaskeun, sahingga nyarios anu saleresna. Maka Al Masih nyarios ka anjeunna, "Buka sareng moal dosa deui."

"… Sing saha anu henteu percanten parantos dikutuk."

Anjeunna mikanyaah ka urang, sahingga, Anjeunna hoyong ngabebaskeun sareng nyageurkeun urang tina ilusi sareng pangaruh tina dosa.

… Saéstuna tujuanana sanés ngan ukur pikeun mastikeun dunya kana kaduniana sareng janten pendampingna, ningalkeun éta henteu robih pisan. —POPE BENEDICT XVI, Freiburg im Breisgau, Jérman, 25 Séptémber, 2011; www.chiesa.com

Janten, nalika Garéja nyatakeun watesan hukum sareng wates pikeun kagiatan manusa, anjeunna henteu ngawatesan kabébasan urang. Sabalikna, anjeunna teras-terasan nunjukkeun penjaga sareng rambu-rambu anu ngarahkeun kami ka arah anu aman bener kabebasan.

Kabébasan sanés kamampuan ngalakukeun naon-naon anu dipikahoyong, iraha waé anu dipikahoyong. Sabalikna, kabébasan nyaéta kamampuan hirup sacara tanggung jawab kabeneran hubungan urang sareng Allah sareng ka anu séjén. — PAUS JOHN PAUL II, St. Louis, 1999

Kusabab cinta Garéja pikeun jalma anu bajoang sareng orientasi séksualna maka anjeunna nyarios jelas ngeunaan bahaya moral nuturkeun sareng tindakan anu bertentangan sareng hukum moral alam. Anjeunna nyauran jalma éta pikeun lebet kana kahirupan Kristus anu mangrupikeun "bebeneran anu ngabébaskeun urang." Anjeunna nunjuk Jalan anu dipasihkeun ku urang ku Kristus nyalira, nyaéta, kapatuhan kana rancangan Gusti - jalan anu sempit anu ngarah kana kasukuan hirup langgeng. Sareng sapertos indung anjeunna ngingetkeun yén "upah dosa nyaéta maot," tapi henteu hilap ngagorowok kalayan bungah bagéan tukang tina Kitab Suci éta:

… Tapi kurnia Allah hirup langgeng di Kristus Yesus Gusti urang. ” (Rum 6:23)

Kabeneran dina CINTA

Janten, urang kedah jelas, nyarios leres dina cinta: Garéja henteu ngan ukur nyarios yén kecap "perkawinan" ngan ukur tiasa milik pasangan heteroseksual; manehna nyarios kitu union tina sagala diurutkeun antara jalma homoseksual sacara "obyéktif disaluyuan."

Hukum sipil mangrupikeun prinsip-prinsip nyusun kahirupan manusa di masarakat, pikeun saé atanapi pikeun gering. Aranjeunna "maénkeun peran anu penting pisan sareng kadang mutuskeun dina mangaruhan pola pikir sareng tingkah laku". Gaya hirup sareng prasangka anu didadasaran ku ieu nyatakeun henteu ngan ukur éksternal ngawangun kahirupan masarakat, tapi ogé condong ngarobih persépsi generasi ngora sareng évaluasi ngeunaan bentuk paripolah. Pangakuan hukum pikeun union homoseksual bakal nyamarkeun nilai-nilai moral dasar anu tangtu sareng nyababkeun penurunan nilai dina lembaga perkawinan. -Pertimbangan Ngeunaan Usulan Pikeun Méré Pangakuan Hukum pikeun Serikat Serikat Antara Jalma Homoseksual; 6.

Éta sanés dawuhan anu teu marahmay, tapi kamandang tina kecap Al Masih "tobat, sabab Karajaan Sawarga parantos caket." Garéja ngakuan perjuangan, tapi henteu ngaleyurkeun ubarna:

… Lalaki sareng awéwé anu gaduh kacenderungan homoseksual “kedah ditampi kalayan hormat, welas sareng sénsitip. Unggal tanda diskriminasi teu adil pikeun aranjeunna kedah dihindari. ” Aranjeunna disebat, sapertos urang Kristen anu sanés, pikeun hirup kahadéan kasucian. Dengdekkeun homoseksual ogé "teu obyéktif sacara obyéktif" sareng prakték homoseksual mangrupikeun "dosa anu sabalikna pisan tina kasucian." —Larang. 4

Kitu ogé zina, zina, maok, sareng ngagosip dosa-dosa anu parah. Lalaki anu nikah anu bogoh ka pamajikan tatangga na kusabab éta "sigana leres pisan" ogé henteu tiasa nuturkeun kacenderunganana, kumaha kuatna aranjeunna. Kusabab kalakuan na (sareng dirina), éta bakal ngalanggar hukum cinta anu ngiket aranjeunna dina sumpah kahiji. Cinta, didieu, sanés perasaan romantis, tapi kado diri ka anu sanés "dugi ka akhir".

Kristus hoyong ngabébaskeun urang tina kacenderungan anu teu leres-leres - naha éta condong homoseksual atanapi heteroseksual.

Kasucian kanggo sadayana

Garéja henteu ngan ukur nyebat jalma bujang, pendeta, agama, atanapi anu condong homoseksual kana kasucian. unggal lalaki jeung awéwé disebut hirup murni, bahkan pasangan anu nikah. Kumaha éta, anjeun panginten naroskeun !?

Jawabanna deui aya dina sipat cinta anu sajati, sareng éta pikeun mikeun, henteu ngan ukur nampi. Nalika kuring nulis dina Kasaksian intim, kadali kalahiran sanés bagian tina rencana Allah pikeun cinta kawin ku sababaraha alesan — tujuan anu penting pikeun perkawinan anu séhat. Janten, nalika nikah, éta henteu ujug-ujug janten "gratis pikeun sadayana" nalika ngeunaan kelamin. Hiji salaki kedah ngahargaan wirahma alami awak pamajikanana, anu ngaliwatan "musim" unggal bulan, ogé "musim émosional" na. Sakumaha kebon atanapi tangkal buah "istirahat" nalika usum salju, aya ogé waktos nalika awak awéwé ngalangkungan siklus peremajaan. Aya musim ogé nalika anjeunna subur, sareng pasangan, nalika tetep kabuka pikeun kahirupan, tiasa henteu tahan dina waktos-waktos ieu ogé pikeun ngarencanakeun kulawargana sasuai dina sumanget cinta sareng loma ka barudak sareng kahirupan. ^[1]cf. Humanae Vitae, henteu. 16 Dina mangsa-mangsa kasucian perkawinan harita, hiji salaki pamajikan ngadeukeutkeun silih hormat sareng silih pikanyaah anu dipuseurkeun ku jiwa tibatan budaya anu dipuseurkeun sareng kelamin anu ayeuna urang hirup.

Garéja mangrupikeun anu pangpayunna muji sareng muji panerapan kecerdasan manusa kana kagiatan dimana mahluk anu rasional sapertos manusa pakait pisan sareng anu Nyiptakeun na. Tapi anjeunna negeskeun yén ieu kedah dilakukeun dina wates tatanan réalitas anu ditetepkeun ku Gusti Allah. —POPÉN PAULO VI, Humanae Vitae, n. 16.

Janten, pandangan Garéja ngeunaan séks rada benten tibatan pandangan anu rada utilitarian sareng ephemeral anu dicekel ku dunya. Visi Katolik tumut kana sakabeh jalma, spiritual jeung fisik; éta ngakuan kaéndahan sareng kakuatan sajati tina séks boh diménsi prokreatifna sareng unitive; sareng anu pamungkas, éta mangrupikeun visi anu ngahijikeun hubungan séks kana kahadéan anu langkung ageung sadayana, nyatet yén naon anu kajahatan di kamar damel memang aya pangaruhna ka masarakat anu langkung ageung. Maksudna, objektifisasi awak ditingali ngan ukur salaku "produk" anu éta ngagunakeun, mangaruhan cara urang hubungan sareng hubungan sareng batur dina tingkatan anu sanés, sacara spiritual sareng psikologis. Jelas dinten ayeuna, mangpuluh-puluh taun disebut "feminisme" henteu ngalakukeun saeutik pikeun meunangkeun rasa hormat sareng martabat anu dipimilik ku unggal awéwé. Sabalikna, budaya pornografi urang parantos ngirangan lalaki sareng awéwé dugi ka tingkat anu nyicingan Roma pagan bakal reureuh. Paus Paulus VI ngingetkeun, kanyataanna, méntalitas kontraséptip bakal ngabangkitkeun henteu satia sareng debasement umum ngeunaan seksualitas manusa. Cenah, rada sunnat, yén lamun KB ngalahirkeun…

… Kumaha gampangna tindakan ieu tiasa muka jalan pikeun henteu satia kakawinan sareng nurunkeun standar moral umum. Henteu seueur pangalaman anu diperyogikeun pikeun sapinuhna sadar kana kalemahan manusa sareng ngartos yén manusa - sareng khususna anu anom, anu kakeunaan ku godaan - peryogi insentif pikeun ngajaga hukum moral, sareng éta mangrupikeun hal anu jahat pikeun mempermudah aranjeunna ngalanggar hukum éta. Épék sanés anu nyababkeun alarm nyaéta lalaki anu biasa pikeun ngagunakeun metode kontraséptif tiasa hilap kahormatan kusabab awéwé, sareng, henteu nganggap kasaimbangan fisik sareng émosina, ngirangan dirina janten alat ngan ukur pikeun kapuasan dirina. kahoyong sorangan, henteu deui nganggap anjeunna salaku pasanganna anu kedahna dikurilingan kalayan ati-ati sareng kaasih. —POPÉN PAULO VI, Humanae Vitae, n. 17.

Nanging, sikep moral sapertos ayeuna beuki dianggap gedé pisan sareng teu toleran, bahkan nalika diucapkeun dina lemah lembut sareng kaasih.

Aya teuing panyambat anu ngagorowok ngalawan sora Garéja, sareng ieu diperkuat ku cara komunikasi modéren. Tapi teu heran ka Garéja yén anjeunna, henteu kirang ti Pendiri Ilahi na, ditakdirkeun janten "tanda kontradiksi." … Moal tiasa leres pikeun anjeunna nyatakeun halal naon anu nyatana haram, kumargi éta, ku sifatna, sok ditentang kana kahadéan manusa anu sajati. —POPÉN PAULO VI, Humanae Vitae, n. 18.

EPILOGUE

Dina waktos ieu munggaran ditulis (Désémber, 2006), pendirian Kanada, anu terus mingpin Kulon dina ékspérimén sosial, ngagaduhan kasempetan pikeun ngabalikeun kaputusan na anu ngaréparasi perkawinan taun payun. Nanging, "hukum" anu anyar nangtung siga kitu. Hanjakal, sabab éta aya hubunganana sareng masa depan masarakat, anu ceuk John Paul II "ngaliwat kulawarga." Sareng pikeun anu gaduh panon ningali sareng nguping nguping, éta ogé aya hubunganana sareng kabebasan nyarios, sareng masa depan agama Kristen di Kanada sareng nagara-nagara sanés anu ninggali hukum moral alam (tingali Penganiayaan! … Tsunami Moral.)

Peringatan sareng piwuruk Paus Béndict ka Kanada tiasa ditujukeun ka nagara mana waé anu ngamimitian ékspérimén gagabah sareng yayasan kapayunna ...

Kanada ngagaduhan reputasi anu hadé pikeun komitmen anu loma sareng praktis pikeun kaadilan sareng perdamaian ... Dina waktos anu sasarengan, kumaha ogé, nilai-nilai anu tangtu leupas tina akar moralna sareng pentingna lengkep anu aya dina Kristus parantos mekar kalayan cara anu paling ngaganggu. Dina nami 'kasabaran' nagara anjeun kedah nahan kabodoan réefinisi pasangan, sareng dina nami 'kabébasan milih' éta nyanghareupan karuksakan sadidinten murangkalih anu teu lahir. Nalika rencana ketuhanan anu Nyiptakeun teu dipaliré kabeneran alam manusa leungit.

Dikotomi palsu henteu dipikaterang dina komunitas Kristen éta sorangan. Aranjeunna sacara khusus ngarusak nalika pamimpin masarakat sipil Kristen ngorbankeun persatuan iman sareng sanksi kaceraian alesan sareng prinsip étika alami, ku nyerah kana tren sosial anu épémeral sareng pamaréntahan palsu tina polling opini. Démokrasi hasil ngan ukur dugi ka didasarkeun kana bebeneran sareng pamahaman anu leres ngeunaan manusa ... Dina diskusi anjeun sareng politikus sareng pamimpin masarakat kuring nyarankeun anjeun nunjukkeun yén iman Kristen urang, jauh tina halangan dialog, nyaéta jembatan , tepatna kusabab ngahijikeun alesan sareng budaya. -POPE Benedict XVI, Alamat ka Uskup ti Ontario, Kanada, "Ad Limina" Didatangan, 8 Séptémber, Kota Vatikan