Dina sababaraha dinten terakhir, Kanada parantos ngalih kana sababaraha hukum euthanasia paling ekstrim di dunya pikeun henteu ngan ukur "penderita" anu paling umur bunuh diri, tapi maksa dokter sareng rumah sakit Katolik pikeun ngabantosan aranjeunna. Hiji dokter ngora ngintunkeun kuring téks nyarios,
Abdi ngimpi sakali. Di jerona, kuring janten dokter kusabab panginten aranjeunna hoyong ngabantosan jalma.
Sareng dinten ayeuna, kuring nyebarkeun deui tulisan ieu ti opat taun ka pengker. Lila teuing, seueur di Garéja anu nyéépkeun réalitas ieu, ngalirkeun aranjeunna salaku "kiamat sareng karaméan." Tapi ujug-ujug, aranjeunna ayeuna aya di hareupeun panto kami sareng domba adonan. Nubuat Yudas bakal kajadian nalika urang ngalebetkeun bagian anu paling nyeri tina "konfrontasi akhir" dina jaman ieu ...
'Kunaon naha Yuda bunuh diri? Nyaéta, naha anjeunna henteu ngala dosana tina ngahianatan dina bentuk anu sanés, sapertos diteunggeulan sareng dirampok pérakna ku maling atanapi dibunuh di sisi jalan ku gerombolan prajurit Romawi? Sabalikna, buah tina dosa Yudas éta bunuh diri Di permukaan, katingalina siga anjeunna ngan saukur lalaki anu didamel asa. Tapi aya hiji hal anu jauh langkung jero dina maotna anu henteu saleh anu nyarios ka jaman ayeuna urang, ngalayanan, kanyataanna, salaku pangeling-eling.
Ieu téh mangrupa Nubuat Yudas.
DUA PATH
Boh Yudas sareng Pétrus ngahianat Yesus ku cara sorangan. Duanana ngawakilan sumanget pemberontakan anu kantos aya di jero sareng tanpa manusa, sareng kacenderungan ka dosa anu urang sebut kasumpingan [1]cf. Katekismus Garéja Katolik (CCC), henteu. 1264 éta mangrupikeun buah tina alam murag urang. Duanana jalmi-jalmi dosa pisan mawa aranjeunna ka titik salah sahiji tina dua jalur: jalan tobat atanapi jalan asa. Duanana éta 
ngagoda ka tukang, tapi tungtungna, Peter direndahkeun dirina sareng milih jalan tobat, anu mangrupakeun jalan rahmat dibuka ku pupus sareng kabangkitan Kristus. Di sisi anu sanésna, Yudas ngeraskeun haténa ka Anjeunna anu Anjeunna terang janten Rahmat dirina nyalira, sareng dina kareueus, nuturkeun jalan anu nyababkeun putus asa: jalan ngarusak diri. [2]maca Pikeun Jalma-jalma dina Dosa fana
Dina lalaki ieu, urang ningali réfléksi tina dunya urang ayeuna yén dirina sorangan parantos dugi ka jalan-jalan pikeun milih jalan anu kahirupan atanapi jalur tina tilar dunya. Dina permukaan, éta sora sapertos pilihan anu jelas. Tapi éta jelas henteu, sabab — naha jalma sadar atanapi henteu — dunya ieu nuju nuju maotna sorangan, saur paus…
PUPUH JEUNG PEMBUNUHAN
Teu aya peradaban dina pikiran anu leres anu bakal milih ngaruksak diri. Sareng ayeuna, di dieu kami di 2012 ningali dunya Kulon kontrasép sorangan tina teu aya, ngagugurkeun masa depanna, giat debat legalisasi "pembunuhan rahmat", sareng maksakeun kabijakan ieu "perawatan kaséhatan réproduktif" ka sésana dunya (di tukeur kanggo nampi artos bantosan). Nanging, saderek-saderek, seueur budaya Barat urang anu ningali ieu salaku "kamajuan" sareng "bener," sanaos populasi urang parantos sepuh sareng-ngan ukur imigrasi - gancang ngaleutikan. Kami ampir ngalakukeun "bunuh diri". Kumaha carana ieu tiasa ditingali saé? Gampang. Pikeun anu hoyong nguasaan, atanapi pikeun sababaraha panteis, atanapi anu nganggap hina manusa, pangirangan penduduk, kumaha oge éta bakal sumping, mangrupikeun robahan.
Intina nyaeta aranjeunna katipu.
Yesus ngajelaskeun Sétan dina sababaraha istilah anu pas pisan:
Anjeunna pembunuh ti mimiti ... anjeunna tukang bohong sareng bapak tukang bohong. (Yohanes 8:44)
Iblis ngabohong sareng nipu supados narik jiwa, sareng pamustunganana masarakat, kana jebakan na dimana aranjeunna teras tiasa musnah, sacara rohani sareng fisik. Anjeunna ngalakukeun éta ku ngajantenkeun anu jahat némbongan sakumaha hadé. Iblis nyarios ka Hawa:
Anjeun pasti moal maot! Gusti terang pisan yén nalika anjeun tuang tina éta panon anjeun bakal dibuka sareng anjeun bakal sapertos dewa, anu terang anu saé sareng anu jahat. (Gen 3: 4-5)
Sétan nunjukkeun yén teu kedah percanten ka Gusti — yén tiasa mendesain masa depan ku kamahéran inteléktual sareng “hikmah” nyalira ti Gusti. Saperti Adam sareng Hawa, generasi urang téh kagoda pikeun "janten siga déwa", utamina ngalangkungan téknologi. Tapi téknologi anu teu dijaga ku étika moral anu pas nyaéta buah anu dicaram, utamina nalika dianggo ngancurkeun atanapi ngarobih kahirupan tina rencana aslina.
Kusabab kaayaan anu parah sapertos kitu, urang kedah langkung ti heula pikeun gaduh kawani pikeun ningali kaleresan dina panon sareng nyauran hal-hal ku nami anu saé, tanpa nyerah kana kompromi anu merenah atanapi godaan tipu daya diri. Dina hal ieu, aib Rosul sacara langsung pisan: "Kacilakaan pikeun jalma-jalma anu nyebut jahat alus jeung alus jahat, anu nempatkeun gelap pikeun cahaya sareng cahaya pikeun gelap" (Nyaéta 5:20). —POPE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, “Injil Kahirupan”, n. 58
Kakaisaran Romawi mangrupikeun masarakat anu subur, liberal anu ngalangkungan 
korupsi sareng maksiat nyababkeun dirina. Paus Benediktus ngabandingkeun jaman urang ka yen kakaisaran murag, [3]cf. Dina Hawa nunjuk ka dunya anu kaleungitan konsensus ngeunaan nilai-nilai anu paling penting sapertos hak anu teu tiasa dilanggar pikeun kahirupan unggal manusa sareng lembaga perkawinan anu henteu tiasa dirobih.
Ngan upami aya konsensus sapertos anu penting pikeun konstitusi sareng fungsi hukum. Konsensus mendasar ieu anu diturunkeun tina warisan Nasrani aya résiko ... Nyatana, ieu ngajadikeun alesan buta kana naon anu penting. Pikeun nolak gerhana alesan ieu sareng ngajaga kapasitasna pikeun ningali anu penting, pikeun ningali Gusti sareng manusa, pikeun ningali naon anu saé sareng naon anu leres, mangrupikeun kapentingan umum anu kedah ngahijikeun sadaya jalma anu ngagaduhan karep. Masa depan dunya anu dipertaruhkeun. —POPE BENEDICT XVI, Alamat ka Curia Romawi, 20 Désémber 2010
Aya noose beuheung dunya ...
Bunuh diri ti manusa bakal dipikaharti ku jalma-jalma anu bakal ningali bumi anu dieusian ku sepuh sareng murangkalih barudak: diduruk sapertos gurun. —St. Pio of Pietrelcina, paguneman sareng Fr. Pellegrino Funicelli; spiritdaily.com
BOHONG PISAN PISAN
Saatos 1500 taun Kristen, pangaruh Garéja, anu parantos ngarobih bangsa-bangsa di sapanjang Éropah sareng sajabina, mimiti ngirangan. Korupsi internal, nyalahgunakeun kakuatan politik, sareng sismisme parantos ngalemahan kapercayaan dirina. Sareng kitu, Setan, éta oray kuno, ningali kasempetan pikeun nerapkeun racunna. Anjeunna tumaros ku cara naburkeun bohong filosofis anu ngamimitian anu disebat, ironisna, jaman "Pencerahan". Salami sababaraha abad ka payun, pandangan dunya dikembangkeun anu nempatkeun intelektualisme sareng sains langkung luhur iman. Salami Pencerahan, filosofi sapertos kitu muncul salaku:
-
Deisme: Aya Gusti ... tapi anjeunna ngantunkeun manusa pikeun milampah masa depan sareng hukum na nyalira.
-
Élmu Pengetahuan: proponén nolak nampi naon waé anu teu tiasa dititénan, diukur, atanapi dicobaan.
-
Rasionalisme: kayakinan yén hiji-hijina bebeneran anu urang tiasa terang kalayan pasti diala ku alesan nyalira.
-
Bahan matérial: kayakinan yén hiji-hijina kanyataanna nyaéta alam semesta bahan.
-
Évolusiisme: kapercayaan yén ranté épolusi lengkep tiasa dipedar ku prosés biologis acak, teu kaasup kabutuhan pikeun Gusti Allah atanapi Gusti sababna.
-
Utiliterisme: idéologi yén tindakan dibenerkeun upami éta gunana atanapi manpaat pikeun mayoritas.
-
Psikologis: kacenderungan napsirkeun kajadian dina istilah subyéktif, atanapi ngagegedéan patalina faktor psikologis.
-
ateisme: teori atanapi kapercayaan yen Tuhan teu aya.
Ampir sadayana percanten ayana Tuhan 400 taun ka pengker. Tapi opat abad ka hareup dinten ieu, dina ayana konfrontasi sajarah anu hébat antara filosofi ieu sareng Injil, dunya masihan jalan ka ateisme jeung Marxisme, anu mangrupikeun aplikasi pragmatik ateisme. [4]cf. Perhatosan ti Baheula
Kami ayeuna nangtung dina nyanghareupan konfrontasi sajarah anu paling hebat anu parantos dilangkungan ... Kami ayeuna nyanghareupan konfrontasi terakhir antara Garéja sareng anti Garéja, tina Injil sareng anti-Injil. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), di Eucharistic Congress, Philadelphia, PA; 13 Agustus 1976
Iman sareng nalar ditingali sauyunan. Jalmi manusa diajarkeun, sahingga dianggap, ngan saukur produk épolusi bareng sareng sadaya hasil sampingan alam semesta acak. Sareng kusabab kitu, manusa beuki dianggap teu ngagaduhan harkat deui tibatan lauk paus atanapi tangkal, bahkan katingali salaku imposisi kana ciptaan éta sorangan. Nilai jalma ayeuna teu aya deui kanyataanna yén anjeunna diciptakeun dina gambar Gusti, 
tapi diukur sabaraha leutik "tapak suku karbon" na. Kukituna, nyerat Rahayu John Paul II:
Kalayan konsékuansi anu tragis, prosés sajarah anu panjang ngahontal titik balik. Prosés anu kantos nyababkeun ideu "hak asasi manusa" - hak-hak anu aya dina unggal jalma sareng sateuacan aya undang-undang Konstitusi sareng Negara-dinten ieu ditandaan ku kontradiksi anu héran ... hak pisan pikeun kahirupan anu ditolak atanapi diinjak, khususna dina momen anu langkung penting ayana: momen kalahiran sareng momen maot… Ieu anu kajantenan ogé dina tingkat politik sareng pamaréntahan: hak hirup anu asli sareng henteu tiasa ditingali ditaroskeun atanapi ditolak dumasar kana sora parlemén atanapi kahoyong hiji bagian tina jalma-sanaos mayoritas éta. Ieu mangrupikeun hasil anu jahat tina relativisme anu kakuasaan anu teu diperjuangkeun: "hak" liren sapertos kitu, sabab éta henteu deui diadegkeun dina martabat jalma anu teu tiasa dilanggar, tapi dijantenkeun tunduk kana kahoyong bagian anu langkung kuat. Ku cara kieu démokrasi, bertentangan sareng prinsipna nyalira, sacara efektif ngalir kana bentuk totaliterisme. —POPE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, “Injil Kahirupan”, n. 18, 20
Janten, urang parantos dugi kana waktos ieu dimana kabohongan Iblis, sacara khusus disumputkeun di handapeun logika bengkok anu batal tina étika anu otentik, anu kabuka pikeun naon éta: a injil maot, filsafat budaya anu nyatana no gap. Dina satengah abad katukang, urang parantos nyiptakeun senjata téknologi anu tiasa ngancurkeun bangsa; urang parantos lebet kana dua perang dunya; urang parantos ngesahkeun bayi di rahim; kami parantos ngotorkeun sareng diperkosa nyiptakeun panyabab anu jumlah kanyahoan; kami parantos nyuntik bahan kimia karsinogenik sareng ngabahayakeun kana katuangan, bumi, sareng cai urang; kami parantos maénkeun blok-blok genetik kahirupan siga anu cocooan; sareng ayeuna urang terang-terangan debat ngaleungitkeun anu henteu séhat, depresi, atanapi yuswa ku "pembunuhan rahmat." Ditulis Madonna House foundress Catherine de Hueck Doherty ka Thomas Merton:
Kanggo sababaraha alesan saur anjeun anjeun capé. Kuring terang kuring sieun sareng capé ogé. Pikeun nyanghareupan Pangéran gelap parantos jelas sareng jelas kuring. Sigana anjeunna henteu paduli deui pikeun tetep "anu hébat anonim," anu "samaran," anu "sadayana." Anjeunna sigana parantos gaduh nyalira sareng nunjukkeun dirina dina sagala kanyataan anu tragis na. Janten sakedik anu percaya kana ayana anjeunna yén anjeunna henteu kedah nyumput nyalira deui! -Seuneu marahmay, Surat Thomas Merton sareng Catherine de Hueck Doherty, p. 60, 17 Maret 1962, Ave Maria Press (2009)
JANTUNGNA
Jantung tina krisis ieu nyaéta rohani. Mangrupikeun kaangkuhan anu mana kareueus hoyong ngadominasi sareng ngendalikeun anu lemah.
[Budaya pati] ieu sacara aktip dipupuk ku arus budaya, ékonomi sareng politik anu kuat anu ngadorong ideu masarakat anu kaleuleuwih paduli épisiénsi. Ningali kaayaan tina sudut pandang ieu, tiasa nyarios dina kaayaan perang anu kuat ngalawan anu lemah: kahirupan anu peryogi ditampi, cinta sareng perawatan anu langkung ageung dianggap henteu aya gunana, atanapi dianggap teu kaampeuh beban, sareng ku sabab ditolak ku hiji cara atanapi cara anu sanés. Jalma anu, kusabab kaserang panyakit, cacad atanapi, langkung saderhana, ngan ku ayana, kompromi karaharjaan atanapi gaya hirup jalma-jalma anu langkung dipikaresep, condong katingali kana salaku musuh pikeun dilawan atanapi dileungitkeun. Ku cara kieu jinis "konspirasi ngalawan kahirupan" dileupaskeun. —POPE JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, “Injil Kahirupan”, n. 12
Konspirasi tungtungna, deui, setan, sabab éta ngagambar sakabeh kelas jalma kana rahang Naga.
Perjuangan ieu sajajar sareng perang apokaliptik anu dijelaskeun dina [Pd. 11:19 - 12: 1-6]. Perang pati ngalawan Kahirupan: "budaya pati" nyiar maksakeun diri kana kahoyong urang hirup, sareng hirup sapinuhna ... Séktor ageung masarakat lieur ngeunaan naon anu leres sareng naon anu salah, sareng anu diasih ku anu ngagaduhan kakuatan pikeun "nyiptakeun" pendapat sareng maksa ka batur… Dina abad urang sorangan, sapertos dina waktos sanés waktos dina sajarah, budaya maot parantos ngasupan bentuk légal sosial sareng kelembagaan pikeun menerkeun kajahatan anu paling pikareueuseun ngalawan kamanusaan: genosida. "Solusi pamungkas", "pembersihan étnis" sareng nyéépkeun kahirupan manusa bahkan sateuacan aranjeunna dilahirkeun, atanapi sateuacan aranjeunna nepi ka titik alami maot. "Naga" (Wahyu 12: 3), "penguasa dunya ieu" (Yn 12:31) sareng "bapa bohong" (Yn 8:44), henteu kendat-sabar nyobian pikeun ngabasmi tina haté manusa rasa syukur sareng hormat pikeun kurnia aslina anu luar biasa sareng mendasar: kahirupan manusa éta sorangan. Kiwari perjuangan éta parantos janten langkung langsung. —POPE JOHN PAUL II, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993
Pikeun upami urang ngan ukur produk épolusi, naha henteu ngabantosan prosésna babarengan? Barina ogé, padumukna seueur teuing, jadi sebutkeun kakawasaan anu ngontrol jaman ayeuna urang. Ted Turner, pangadeg CNN, sakali nyarios yén penduduk dunya kedah dikirangan janten 500 juta. Pangeran Phillip nyatakeun yén, upami anjeunna janten réinkarnasi, anjeunna bakal hoyong uih deui salaku virus killer.
Firaun jaman baheula, angker ku ayana sareng paningkatan barudak Israél, masrahkeun aranjeunna kana sagala rupa panindasan sareng maréntahkeun yén unggal anak lalaki anu lahir ti awéwé Ibrani kedah dipaéhan (Bd. Ex 1: 7-22). Kiwari teu saeutik anu kawasa di bumi bertindak dina cara anu sami. Éta ogé kahéman ku kamekaran demografi ayeuna ... Hasilna, tibatan hoyong nyanghareupan sareng méréskeun masalah serius ieu kalayan hormat pikeun martabat individu sareng kulawarga sareng hak jalma anu teu tiasa dilanggar kahirupan, aranjeunna langkung milih pikeun promosikeun sareng maksakeun ku naon waé program masif kontrol kalahiran. —POPE JAUH PAUL II, Evangelium Vitae, "Injil Kahirupan", n. 16.
Méntalitas anu henteu déwa ieu, kanyataanna, mangrupikeun tipu daya pisan anu Catechism dasi kana kagiatan anu Dajjal anu datang pikeun nyiptakeun dunya "langkung saé" tibatan anu diciptakeun ku Gusti Allah. Dunya dimana ciptaan dirobah sacara genétis— "ningkat" kana naon anu parantos aya di sababaraha millénia sareng dimana manusa nyalira sanggup ngalanggar wates alamna janten mahluk poli-seksual leupas tina kabiasaan strukturna moral sareng iman tauhid. [5]cf. Palsu Datang Éta bakal janten harepan mesia palsu anu bakal nyandak dunya Balik deui ka Eden—Tapi hiji Eden ngadamel deui gambar manusa sorangan:
Tipuan tipu daya Dajjal parantos dimimitian ngawangun di dunya unggal waktos klaim dilakukeun pikeun ngawujudkeun dina sajarah yén harepan mesia anu ngan ukur tiasa kajantenan ngalangkungan sajarah ngalangkungan pengadilan eschatologis. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 676
Ieu bakal nyababkeun minuhan pamungkas dina Ramalan Yudas: dunya dimana nilaina nyalira parantos ngaleutikan sahingga moal ngahaja ngadopsi rasionalitas asa dina bentuk eutanasia, réduksi populasi, sareng pembantaian pikeun "kahadéan di planét" —Sa dunya anu henteu mendakan jalan kaluarna tapi “noose”, kitu waé. Ieu nyalira bakal ngahasilkeun langkung perpecahan sareng perang di antara bangsa-bangsa anu nolak zeitgeist budaya.
… Tanpa bimbingan amal dina bebeneran, kakuatan global ieu tiasa nyababkeun karusakan anu pernah terjadi samemehna sareng nyiptakeun perpecahan anyar dina kulawarga manusa ... umat manusa ngagaduhan résiko perbudakan sareng manipulasi anyar… -POPE Benedict XVI, Lutung Kasarung dina Veritate, n.33, 26
Mesianis énggal, dina milarian ngarobih umat manusa janten koléktif anu dipisahkeun ti Penciptana, sacara teu sadar bakal ngancurkeun bagian gedé umat manusa. Aranjeunna bakal ngaluarkeun pikasieuneun anu teu aya samemehna: kalaparan, bala, perang, sareng tungtungna Kaadilan Illahi. Dina awalna aranjeunna bakal nganggo paksaan pikeun langkung ngirangan penduduk, teras upami éta gagal aranjeunna bakal nganggo gaya. —Michael D. O'Brien, Globalisasi sareng Tatanan Dunia Baru, 17 Maret 2009
Janten, urang ningal di Yudas simbol nubuat pikeun jaman urang: yén ngudag a karajaan palsu, naha éta sorangan atanapi ngawangun pulitik, nyababkeun karusakan sorangan. Pikeun St. Paul nyerat:
… Di [Kristus] sagala hal tahan babarengan. (Kol 1:17)
Nalika Gusti, anu asih, dipecat ti masarakat, sagala hal bakal papisah.
Saha waé anu hoyong ngaleungitkeun cinta parantos siap-siap ngaleungitkeun manusa sapertos kitu. — PAUS BENEDICT XVI, Surat Ensiklik, Deus Caritas Est (Allah itu Cinta), n. 28b
Dina seratna ka Timoteus, St Paul nyerat éta "Anu resep kana artos mangrupikeun akar tina sagala kajahatan." [6]1 Tim 6: 10 Filosofi anu salah kapungkur téh 
puncakna dinten ieu dina individualisme numana budaya ngamajukeun ego sareng kauntungan materil, bari miceun kabeneran transenden. Ieu ngarah, kumaha oge, ka Vakum hébat anu keur dieusian ku asa jeung disfungsi. Kitu deui sareng Yudas anu, nyanghareupan kanyataan yén anjeunna parantos ngaganti Al Masih ngan ukur tilu puluh potongan pérak, asa. Daripada nyaur ka Kristus anu "beunghar ku kasieun," Yudas ngagantung dirina. [7]Matt 27: 5
Pikeun saha waé anu hoyong nyalametkeun nyawana bakal kaleungitan, tapi sing saha anu kaleungitan nyawanya demi kuring bakal mendakanana. Naon kauntungan anu bakal aya pikeun hiji kéngingkeun sadayana dunya sareng kaleungitan hirupna? Atanapi naon anu tiasa dipasihkeun pikeun hirupna? (Mat 16: 25-26)
Naha éta kabeneran yén nalika urang nganut "budaya pati," tingkat bunuh diri global, khususna di kalangan nonoman, naék, bari sareng nalika nagara-nagara Kristen gancang-gancang ninggali iman ...?
Cahaya bakalan ngaluarkeun gelap
Kami moal kasasar ku harepan palsu, yén kumaha waé dunya kanyamanan sareng kanyamanan urang bakal teras-terasan sapertos anu teu adil. Sanés ogé urang tiasa berpura-pura yén arah nagara maju teras-terasan nyandak sesa dunya, teu aya akibatna. "Masa depan dunya dipertaruhkan," saur Rama Suci.
Nanging, harepan anu leres nyaéta ieu: Kristus - sanés Sétan - nyaéta Raja langit sareng bumi. Iblis mangrupikeun mahluk, sanés déwa. Langkung seueur, maka, Dajjal terbatas dina kakawasaan:
Malah sétan-sétan dipariksa ku malaikat anu saé ngarah ngarugikeun sakumaha anu seueur. Dina cara anu sami, Dajjal moal ngarugikeun sakumaha anu diarepkeun. -St. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Bagian I, Q.113, Kasenian. 4
Our Lady of Fatima, anu ngingetkeun yén Marxism atheis bakal sumebar ka sadayana dunya upami surga Surga pikeun tobat henteu diperhatoskeun, saurna:
… Rusia bakal nyebarkeun kasalahan-kasalahanna di panjuru dunya anu nyababkeun perang sareng penganiayaan Garéja. Anu saé bakal syahid; Rama Suci
bakal loba sangsara; sagala rupa bangsa bakal musnah. Tungtungna, Heart Immaculate abdi bakal hasil. Rama Suci bakal ngahaturanan Rusia ka kuring, sareng anjeunna bakal dirobih, sareng periode perdamaian bakal dipasihkeun ka dunya.--Pesen Fatima, www.vatican.va
Garéja kedah nyiapkeun waktos-waktos sesah. John Paul II, anu nyarios yén urang ayeuna "nyanghareupan konfrontasi akhir," nambihkeun yén ieu mangrupikeun sidang anu "aya dina rencana kabinasaan ilahi." Gusti anu ngatur. Maka, Anjeunna bahkan bakal nganggo Dajjal salaku alat panyucian nuju masa perdamaian anu jaya. [8]cf. Kumaha Era Anu Kalah
Amarah lalaki bakalan muji anjeun; anu salamet ngurilingan anjeun dina kabagjaan. (Jabur 76:11)
Ieu mangrupikeun "kecap" anu sumping ka pendeta Amérika anu hoyong tetep anonim. Sutradara spiritualna, anu kantos janten sobat ti St. Pio sareng diréktur spiritual Indung Teresa Theresa, terang kecap ieu sateuacan sumping ka kuring. Éta mangrupikeun ringkesan ngeunaan Ramalan Yudas anu bakal kalaksanakeun di jaman urang - sareng kitu ogé, kameunangan Peter anu ngancik tina asa kana rahmat Yesus, sahingga janten batu.
Naha anjeun parantos ngémutan yén dina waktos-waktos nalika Tangan Abdi ngaluarkeun urang Israil kaluar tina Mesir tina perbudakan yén jalma-jalma anu hirup dina waktos éta dimangpaatkeun pisan industri, tapi henteu cukup beradab pikeun mikawanoh martabat jalma manusa? Naon anu parantos robih kuring naroskeun ka anjeun? Anjeun ogé hirup dina jaman anu perindustrian sareng teu sopan pisan pikeun anu séjén. Kumaha mungkin manusa parantos berevolusi sahingga nyiptakeun pikeun dirina nyalira tapi janten langkung poék dina akalna sakumaha patutna? Leres, ieu patarosan: "Kumaha mungkin anjeun tiasa janten langkung saé ngagunakeun kado akal pikeun muka konci rasiah sains sareng tetep ngambeu dina pikiran anjeun ngeunaan kasucian jalma manusa?"
Jawabanana saderhana! Sadaya anu gagal pikeun ngaku Yesus Kristus salaku Gusti pikeun umat manusa sareng sadaya ciptaan, gagal ngartos naon anu dilakukeun ku Gusti dina Pribadi Yesus Kristus. Sing saha jalma anu ngaku yén Yesus Kristus ningali dina diri dirina naon anu aranjeunna tingali di Anjeunna. Daging manusa parantos divinised sareng ditetepkeun, ku sabab kitu, unggal jalma dina daging na mangrupikeun "Misteri" sabab Anjeunna anu "Misteri" parantos ngabagi Ketuhanan-Na sabab Anjeunna ngabagi kamanusaan anjeun. Jalma-jalma anu nuturkeun Anjeunna salaku Angonna ngakuan "Sora Kaleresan", sahingga diajar sareng ditarik kana "Misteri Na". Embe di sisi sanésna milik batur anu ngajarkeun de-humanisasi masing-masing jalma. Anjeunna hoyong ngarusak manusa salaku bentuk ciptaan anu panghandapna sahingga umat manusa ngancik dina dirina. Mulyakeun sato sareng nyembah ciptaan mangrupikeun awal, sabab rencana Sétan nyaéta ngayakinkeun manusa yén anjeunna kedah nyingkirkeun planét nyalira pikeun nyalametkeunana. Entong kaget ku ieu, sareng anjeun ogé henteu kedah sieun ... sabab Kami sareng anjeun nyiapkeun anjeun supados saatos waktuna anjeun bakal siap ngantunkeun umat Kami kaluar tina gelap sareng bubu rencana Iblis kana Cahaya sareng Karajaan Kuring karapihan! —Dibéré dina 27 Pébruari 2012
Mimiti diterbitkeun 12 Maret 2012.
Baca patali
Pencét di handap pikeun narjamahkeun halaman ieu kana basa anu sanés:
Footnotes
| ↑1 | cf. Katekismus Garéja Katolik (CCC), henteu. 1264 |
|---|---|
| ↑2 | maca Pikeun Jalma-jalma dina Dosa fana |
| ↑3 | cf. Dina Hawa |
| ↑4 | cf. Perhatosan ti Baheula |
| ↑5 | cf. Palsu Datang |
| ↑6 | 1 Tim 6: 10 |
| ↑7 | Matt 27: 5 |
| ↑8 | cf. Kumaha Era Anu Kalah |