Yesus nyarios, "Kami cahaya dunya."" Panonpoe "Allah ieu hadir ka dunya ku tilu cara anu nyata: sacara pribadi, dina Kaleresan, sareng dina Ékaristi Suci. Yesus nyarios sapertos kieu:
Kami jalan sareng bebeneran sareng kahirupan. Teu aya anu datang ka Rama kajaba ku kuring. (Yohanes 14: 6)
Janten, kedah jelas pikeun anu maca yén tujuan Sétan nyaéta pikeun ngahalangan tilu jalan ieu ka Bapa ...
Éléktronik Cara
Rosul Yohanes nyerat yén Yesus, ”nya éta Kecap, sareng Kecap aya sareng Gusti, sareng Kecap éta Gusti”(Yohanes 1: 1) Kecap ieu janten daging. Dina ngalakukeun éta, Yesus ngumpulkeun sadaya ciptaan kana mahluk-Na, sareng dina nyandak daging-Na, awak-Na ka Palang, sareng naékkeunana tina maot, Yesus janten Jalan. Pupusna janten panto pikeun sadayana mendakan harepan kapercayaan dina Kristus:
… Éta ngan ukur tina gandum anu murag kana taneuh anu panén ageung sumping, ti Gusti ditusuk dina Palang datang universalitas murid-murid na dikumpulkeun kana awakna, dibunuh sareng dihirup. — PAUS BENEDIKTUS XVI, sési munggaran tina sinode khusus di Wétan Tengah, 10 Oktober 2010
Éta ngalawan Jalan ieu anu "antikristus" anu munggaran muncul dina diri Yudas, anu ku Isa ditunjuk salaku "putra karusakan" (Yn 17:12), gelar anu engké dianggo Paul pikeun ngarujuk kana Dajjal (2 Tes 2 : 3).
Dajjal bakal resep ngagunakeun kabébasan bébas anu Iblis bakal beroperasi, sakumaha anu dicarioskeun ngeunaan Yudas: "Iblis lebet ka anjeunna, 'nyaéta ku nyusahkeun anjeunna. —St. Thomas Aquinas, Koméntar dina II Tés. II, Lec. 1-III
nu Kecap dijantenkeun daging disalib. Ieu anu munggaran Gerhana Gusti, Anu teu aya manusa atanapi malaikat anu tiasa ngancurkeun. Tapi ku kabébasan bébas urang, urang bisa aniaya, kabur, komo ngaleungitkeun ayana-Na sareng urang.
Ayeuna kira-kira siang sareng gelap datang ka sakumna bumi dugi ka tabuh tilu soré kusabab samagaha panonpoé. (Lukas 23: 44-45)
Sareng ayeuna, samagaha pisan Gusti Kami ngabuka Jaman Pangharepan anu anyar pikeun sadaya ciptaan nalika sirah Iblis mimiti ditumbuk.
Janten transformasi dunya, élmu ngeunaan Allah sajati, lemah kakuatan anu nguasaan bumi, mangrupikeun prosés kasangsaraan. —POPE BENEDICT XVI, tina pidato anu teu ditulis dina sési mimiti sinode khusus di Wétan Tengah, 10 Oktober 2010
ÉKÉLIK BENER
'Ngumpul kana awak-Na,' Garéja lahir ti sisi-Na. Upami Yesus mangrupikeun cahaya dunya - lampu - Garéja mangrupikeun lampu na. Kami ditugaskeun pikeun nyandak Yesus ka dunya sakumaha kaleresan.
Maka, angkat, sareng jantenkeun murid-murid ti sadayana bangsa, baptiskeun aranjeunna dina nami Rama, sareng Putra, sareng Roh Suci, ngajar aranjeunna pikeun niténan sagala rupa anu ku kuring diparéntahkeun ka anjeun. Sareng tingali, kuring sareng anjeun salawasna, dugi ka akhir jaman. (Mat 28: 18-20)
Yesus sumping pikeun nyalametkeun manusa tina dosa, pikeun ngabébaskeun aranjeunna tina perbudakanana.
… Anjeun bakal terang anu saleresna, sareng kaleresan bakal ngabébaskeun anjeun. (Yohanes 8:32)
kituna, lampu tempat lampu mangrupikeun titik fokus serangan Sétan. 
Agenda na, sakali deui, "nyalibkeun" teh Awak Kristus sahingga pikeun nyamarkeun Kaleresan, sareng ngarahkeun manusa kana perbudakan.
Anjeunna pembunuh ti mimiti ... anjeunna tukang bohong sareng bapak tukang bohong. (Yohanes 8:44)
Sakumaha kuring ngajelaskeun dina buku kuring, Konfrontasi Akhir, kami parantos ngalangkungan konfrontasi sajarah anu panjang antara Garéja— "awéwé anu nganggo baju panonpoé" - sareng "naga," Setan. Anjeunna ngabohong sahingga ngabunuh; nyamarkeun Kaleresan sahingga ngajantenkeun umat manusa kana perbudakan; anjeunna parantos nyebarkeun tingkat kaéndahan sahingga tiasa metik, di jaman urang, a budaya maot. Ayeuna, éta Gerhana Kaleresan geus nepi ka puncak na.
Dina milarian akar perjuangan anu paling jero antara "budaya kahirupan" sareng "budaya maot" ... Urang kedah ngiringan musibah tragedi anu dialaman ku manusa modéren: gerhana rasa Tuhan sareng manusa… [anu] henteu tiasa dihindari ngabalukarkeun materialismeu praktis, anu ngalahirkeun individualisme, utilitarianism sareng hedonism. —POPE JAUH PAUL II, Evangelium vitae, n.21, 23
Nalika sinar tina "cahaya dunya" janten tambah kabur, cinta beuki tiis.
… Kusabab ningkatna kalakuan jahat, cinta seueur bakal tiis. (Mat 24:12)
Masalah anu leres dina momen sajarah ieu nyaéta yén Tuhan ngaleungit tina cakrawala manusa, sareng, ku suremna cahaya anu asalna ti Gusti, umat manusa kaleungitan bantalanana, kalayan épék ngaruksak anu beuki jelas.. -POPE Benedict XVI, Surat Kasucianna Paus Benediktus XVI ka Sadayana Uskup Dunya, 10 Maret 2009; Katolik Online
Dina téks anu disiapkeun ngeunaan homiliunna di Poé Pamuda Dunya di Denver, Colorado di 1993, John Paul II ngabentuk perang ieu dina istilah apokaliptik, anu nunjukkeun yén operasi sumanget anti-Kristus:
Perjuangan ieu sajajar sareng tempur apokaliptik anu dijelaskeun dina [Wahyu 11: 19-12: 1-6, 10 dina peperangan antara ”awéwé anu nganggo baju panonpoé” sareng “naga”]. Perang perang ngalawan Kahirupan: "budaya pati" nyiar maksakeun dirina kana kahoyong hirup, sareng hirup sapinuhna ... Séktor ageung masarakat lieur ngeunaan naon anu leres sareng naon anu salah, sareng aya dina karunyaan jalma-jalma anu ngagaduhan kakuatan pikeun "nyiptakeun" opini sareng maksa ka batur. —POPE JOHN PAUL II, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993
Paus Béndict nembé teras-terasan neraskeun téma éta:
Pertarungan ieu dimana urang mendakan diri… [ngalawan] kakuatan anu ngancurkeun dunya, anu dicarioskeun dina bab 12 Wahyu ... Konon naga ngarahkeun aliran cai ngalawan awéwé anu kabur, pikeun nyapu anjeunna… sigana mah yén gampang pikeun napsirkeun naon anu dimaksud walungan: arus ieu anu ngadominasi saréréa, sareng hoyong ngaleungitkeun iman Garéja, anu sigana teu aya tempat pikeun nangtung sateuacan kakawasaan arus ieu anu maksakeun diri salaku hiji-hijina jalan tina mikir, hiji-hijina cara hirup. —POPE BENEDICT XVI, sési munggaran tina sinode khusus di Wétan Tengah, 10 Oktober 2010
Benedict ngajelaskeun "arus ieu… anu maksakeun diri salaku hiji-hijina cara mikir" salaku "diktator relativisme" ...
… Anu henteu ngenalkeun nanaon sakumaha pasti, sareng anu mana janten ukuran pamungkas ngan ukur ego sareng karepna… —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 April 2005
margi tina kaleungitan rasa dosa ayeuna ieu, anu salah ayeuna dianggap alus, sareng anu leres sering dianggap mundur atanapi jahat. Éta mangrupikeun Eclipse of Truth, nyamarkeun Panonpoe Kaadilan.
… Aya gempa bumi hébat; panonpoé robah hideung sakumaha karung hideung sareng bulan purnama janten sapertos getih. (Wahyu 6:12)
Getih tina Jalma polos.
… Pondasi bumi kaancam, tapi éta kaancam ku kalakuan urang. Yayasan luar digoyang kusabab yayasan batin digoyang, pondasi moral sareng agama, iman anu ngarah kana jalan hirup anu bener. —POPE BENEDICT XVI, sési munggaran tina sinode khusus di Wétan Tengah, 10 Oktober 2010
Upami urang teras-terasan nuturkeun perang ieu dina Wahyu, naga masihan kakuatan sareng kakawasaanana ka "sato galak" - Antikristus. Paulus nunjuk anjeunna salaku "putra perdition" anu aya di tukangeun "murtad" di Garéja, nyaéta, ragrag jauh ti Bebeneran. Kusabab kaleresan ngabebaskeun urang, tanda utama jaman urang nyaéta umat manusa murag kana perbudakan ka dosa ... kana a relativisme moral numana anu bener sareng anu salah sipatna subyektif, sahingga, nilai hirup janten tunduk kana debat umum atanapi kakuatan anu aya.
Kami mikirkeun kakawasaan anu hébat dina jaman ayeuna, tina kapentingan kauangan anonim anu ngajantenkeun lalaki janten budak, anu sanés barang-barang manusa deui, tapi mangrupikeun kakuatan anonim anu dilayanan ku lalaki, anu lalaki disiksa bahkan dipeuncit. Aranjeunna [nyaéta kapentingan finansial anonim] mangrupikeun kakuatan anu ngaruksak, kakuatan anu ngancem dunya. —POPE BENEDICT XVI, Réfléksi saatos dibaca kantor kanggo Jam Katiluna énjing-énjing di Sinode Aula, Kota Vatikan, 11 Oktober 2010
Tina arsiték budaya maot ieu, John Paul II nyerat:
Panénna nyaéta ketidakadilan, diskriminasi, eksploitasi, tipu daya, kekerasan. Dina unggal jaman, ukuran kasuksesan jelasna nyaéta maotna jalma-jalma Innocents. Dina abad urang sorangan, sapertos anu teu aya waktos sanés dina sajarah, budaya maot parantos ngagaduhan bentuk légal sosial sareng kelembagaan pikeun menerkeun kajahatan anu paling pikasieuneun ngalawan umat manusa: genosida, "solusi akhir," "pembersihan étnis," sareng masif nyandak nyawa manusa bahkan sateuacan aranjeunna dilahirkeun, atanapi sateuacan aranjeunna ngahontal titik alami maot. —POPE JOHN PAUL II, Taman Negeri Cherry Creek Homily, Denver, Colorado, 1993
Naha St Hildegard, lahir di abad ka-11, mayunan kali-kali getih sareng henteu patuh hukum ieu?
Dina waktos éta nalika Dajjal lahir, bakal aya seueur perang sareng tatanan anu leres bakal musnah di bumi. Bid'ah bakal nyebar sareng bid'ah bakal nyebarkeun kasalahanna sacara terbuka tanpa kaampeuh. Malah di kalangan urang Kristen mamang sareng mamang bakal aya hiburan ngeunaan kapercayaan Katolik. —St. Hildegard, Detil konpérasi Dajjal, Numutkeun kana Kitab Suci, Tradisi sareng Wahyu Wasta, Prof Franz Spirago
Sareng ayeuna, "sato galak" moal meunang. Gerhana pisan Awak Kristus ieu bakal muka anu anyar Jaman Cinta nalika awéwé éta naksir sirah oray ... sareng nu budaya maot.
Ieu getih para syuhada, sangsara, ceurik Garéja Ibu anu ngagulingkeun aranjeunna sahingga ngarobah dunya. —POPE BENEDICT XVI, Réfléksi saatos dibaca kantor kanggo Jam Katiluna énjing-énjing di Sinode Aula, Kota Vatikan, 11 Oktober 2010
ÉKLIPI HIRUP
Aya babaran anu bakal datang, transformasi dunya ngaliwatan Passion of the Church:
Kristus sok dilahirkeun deui sapanjang generasi, sareng ku sabab kitu anjeunna nyandak, anjeunna ngempelkeun manusa kana dirina. Sareng kalahiran kosmis ieu direalisasikeun dina ceurik Palang, dina sangsara tina Passion. Sareng getih para syuhada kagolong kana ceurik ieu. —POPE BENEDICT XVI, Réfléksi saatos dibaca kantor kanggo Jam Katiluna énjing-énjing di Sinode Aula, Kota Vatikan, 11 Oktober 2010
Éta lahirna kahirupan anyar, Lahirna Reborn! Sareng "sumber na puncak" na dina Jaman Era bakal Ékaristi Suci.
Yesus henteu ngan ukur nyarios, "Kami kahirupan" tapi "Kami roti kahirupan. " Jaman Cinta bakal pas sareng Triumph of the Sacred Heart, anu mangrupikeun Ékaristi Suci. Yesus bakal dipikacinta, dimulyakeun, sareng dipuja dina Ékaristi di unggal bangsa dugi ka tungtung bumi (Yesaya 66:23). Ayana Eucharistic na bakal ngarobah masarakat, numutkeun kana visi paus, Salaku Panonpoe Kaadilan bersinar payun ti altar sareng monstrances dunya.
Sareng éta sababna final anti-Kristus bakal nyobian ngabahekeun hirup sorangan—Anu ngamuk jahat ka Roti Kahirupan, éta Kecap dijantenkeun daging, korban harian Massa ngadukung sareng ngamumule anu leres budaya hirup.
Tanpa Massa Suci, naon anu bakal janten urang? Sadayana di handap ieu bakal binasa, sabab éta nyalira tiasa nahan panangan Gusti. —St. Teresa ti Avila, Yesus, Cinta Ékaristi Kami, ku Fr. Stefano M. Manelli, FI; p. 15
Langkung gampang pikeun dunya salamet tanpa panonpoé tibatan ngalakukeun éta tanpa Misa Suci. —St. Pio, Ibid.
… Korban umum [Massa] bakal liren… —St. Robert Bellarmine, Tomus Primus, LIber Tertius, p. 431
Tapi nalika anjeun ningali pangorbanan anu ngaleungitkeun dipasang dimana teu kedahna (hayu pamaca ngartos), maka hayu anu aya di Yudea kabur ka gunung ... Tapi dina waktos éta, saatos kasiksa éta, panonpoé bakal poék… (Markus 13:14, 24)
Dugi ka akhir Jaman Cinta, anti-Kristus akhir ieu (Gog) sareng bangsa-bangsa anu anjeunna nipu (Magog) bakal nyobian ngagelarkeun Roti Kahirupan nyalira ku nyerang Garéja anu ngagaleuh Sakramen ngalangkungan Misa Suci (tingali Wahyu 20 : 7-8). Serangan akhir ieu Iblis anu bakal narik seuneu turun ti surga sareng ngalaksanakeun kasampurnaan dunya ayeuna ieu (20: 9-11).
pikiran final
Aya sababaraha perdebatan ngeunaan naha atanapi henteu Dajjal datang sateuacan atanapi saatos Jaman Perdamaian. Walerna sigana mah duanana, numutkeun Tradisi sareng Apocalypse St. John. Émut kecap-kecap tina Rosul anu sami:
Barudak, ieu jam terakhir; sareng sapertos anjeun nguping yén dajjal datang, maka ayeuna seueur antikristus parantos muncul. (1 Yohanes 2:18)
Sajauh ngeunaan antikristus, urang parantos ningali yén dina Perjangjian Anyar anjeunna sok ngasongkeun garis-garis garis sejarah kontemporer. Anjeunna teu tiasa diwatesan pikeun jalma anu tunggal. Hiji sareng anu sami ngagem seueur masker dina unggal generasi. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Teologi Dogmatic, Eschatology 9, Johann Auer sareng Joseph Ratzinger, 1988, kc. 199-200; cf (1 Yoh 2:18; 4: 3)
Sapanjang sajarah penganiayaan Garéja, kami parantos ningal sababaraha unsur Kitab Suci apokaliptik kaeusi: karuksakan candi di Yerusalem, kekejian di kuil, martir umat Kristen, sareng sajabana. spiral éta, sakumaha waktosna ngalir, kaeusi dina tingkatan anu béda sareng dina intensitas anu langkung ageung-sapertos nyeri tanaga anu ningkat dina frékuénsi sareng parah. Saprak lahirna Garéja, penganiayaan ngalawan anjeunna parantos sering nyerang ka jalma tina Awak Kristus, nu kaleresan, jeung Jisim, ka hiji gelar anu langkung ageung atanapi anu sanés, gumantung kana jamanna. Aya seueur "samara", langkung "lokal" gerhana sapanjang abad.
Seueur Rama Garéja ngakuan Dajjal janten "sato galak" atanapi "nabi palsu" tina Wahyu 12. Tapi nuju dinten-dinten akhir bumi-saatos "rébu taun" - timbul timbul kakuatan anu sanés ngalawan Garéja: "Gog sareng Magog . " Nalika Gog sareng Magog musnah, aranjeunna dialungkeun sareng Iblis kana lautan seuneu "dimana sato galak sareng nabi palsu éta ” (Wahyu 10:10). Maksudna sato galak sareng nabi palsu, Gog sareng Magog, nyaéta éntitas béda at waktos anu béda éta babarengan ngawangun serangan akhir ngalawan Garéja. Sedengkeun kaseueuran tulisan kuring fokus kana kebangkitan sato galak ngalangkungan budaya maot urang ayeuna, teu tiasa maliré dokter sareng sora-sora sanés di Garéja anu nunjuk ka anti-Kristus teu lami sateuacan tungtung dunya.
… Anjeunna anu bakal datang dina kasampurnaan dunya nyaéta Dajjal.
Janten, mimitina diperyogikeun Injil anu parantos diwartakeun ka sadaya kapir, sakumaha dawuhan Gusti, teras anjeunna bakal yakin kana jalma-jalma Yahudi anu jahat. —St. John Damascene, De Fide Orthodoxa, Bapa-bapa Garéja, p. 398
Seueur lalaki bakal ngamimitian ragu upami Iman Katolik Kristen leres-leres hiji-hijina iman anu nyucikeun sareng bakal mikir yén meureun urang Yahudi leres kusabab aranjeunna masih ngantosan Mesias. —Dihaturkeun ka St.Médius, abad ka-6, Kahirupan Dajjal, Dionysius ti Luetzenburg
Janten, naon anu urang tingali dina tungtung Jaman Perdamaian - sabab Kristus henteu kakuasaan sareng para wali dina awak manusa-Na di bumi (tapi ngan ukur dina Ékaristi) - nyaéta panginten aya murtad akhir, khususna diantara Urang Yahudi, anu mimiti ngarepkeun deui mesias sekuler ... nyiapkeun jalan pikeun anti-Kristus akhir.
Kusabab kitu aya anu kaluar ti Garéja seueur bid'ah, anu John nyebut "seueur antikristus," dina waktos éta sateuacan akhir, sareng anu disebat John "terakhir waktos," janten dina akhirna aranjeunna bakal kaluar anu sanés milik Kristus, tapi pikeun anu Dajjal panungtungan, teras anjeunna bakal diturunkeun ... Kusabab éta bakal Iblis dibebaskeun, sareng ku cara Dajjal éta bakal dianggo kalayan sagala kakuatan dina ngabohong ku cara anu saé ... Aranjeunna bakal diadili dina pangadilan anu terakhir sareng nyata anu dikaluarkeun ku Yesus Kristus ... —St. Agustinus, Bapa-bapa Anti-Nicene, Kota Gusti, Buku XX, Ch. 13, 19
Pikeun Dajjal bakal sumping waktos anu pondok sateuacan akhir dunya... saatos Dajjal sakaligus datang pengadilan terakhir. —St. Robert Bellarmine, Oera Omnia, Disputationum Roberti Bellarmini, De Controversiis;, Vol. 3
Nanging, aya tradisi numana jalma anu henteu patuh hukum némbongan saencan "sarébu taun" atanapi "dinten katujuh", anu biasa disebut "jaman katengtreman":
… Nalika Putra-Na bakal sumping sareng ngancurkeun waktos salah anu ngahukum sareng nangtoskeun kajahatan, sareng ngarobahna matahari sareng bulan sareng béntang-maka maka Anjeunna leres-leres istirahat dina dinten katujuh… saatos masihan istirahat pikeun sagala hal, abdi bakal ngadamel awal awal dalapan dinten, nyaéta, awal dunya anu sanés. -Surat Barnabas (70-79 M), ditulis ku Bapa Apostolik abad kadua
Deui, urang kedah teraskeun handap asor sateuacan Firman Suci, ati-ati maca Kitab Suci dina kontéks anu ditulis sareng numutkeun interpretasi anu dipasihkeun ku Tradisi. Anu jelas nyaéta bahkan Bapa-bapa Garéja henteu sapinuhna dina ningali visi anu kacida simbolis sareng kacumponan Kristus, Daniel, Yehezkiel, Yesaya, Santo Yohanes, sareng nabi-nabi sanés. Tapi teras urang tiasa aman nyarios yén Bapa Garéja sadayana leres dina éta, salaku hiji sora, aranjeunna henteu ngawatesan anti-Kristus kana hiji jaman. Hanjakalna, seueur koméntar modern sareng catetan handap dina tarjamahan alkitabiah condong ningali téks-téks apokaliptik tina kontéks sajarah atanapi liturgi hungkul, saolah-olah éta parantos kajantenan, teu maliré kana tafsir eschatologis anu dipasihkeun ku Fathers Church. Kuring anggap ieu ogé bagian tina krisis bebeneran di jaman urang.
Intina tina diskusi ieu nyaéta yén sadaya generasi sepanjang waktos disebat "nonton sareng neneda." Pikeun tukang nipu sareng "bapa sagala kabohongan" teras-terasan ngagulidag siga singa ngageleger, milari saha anu nyéak… ngagulung Putra Allah dina jiwa anu angon.
Lalajo, ku sabab; anjeun henteu terang iraha tuan bumi badé sumping, naha sonten, atanapi tengah wengi, atanapi di jago, atanapi énjing. Muga anjeunna henteu sumping ujug-ujug sareng mendakan anjeun bobo. Anu Kuring béjakeun ka anjeun, kuring béjakeun ka sadayana: 'Awas!' "(Markus 13: 35-37)
VIDEO DISKAUNAN
- Dina oyagna yayasan bumi: Ngahudangkeun Hébat, Ngocok hébat
- Kana 'kapentingan kauangan anonim': Kami Diperhatoskeun
