Artis Teu dikenal
aksara ti anu maca:
Hai Mark,
Mark, kuring ngarasa urang kedah ati-ati nalika nyarioskeun perkawis dosa fana. Pikeun pecandu anu Katolik, sieun dosa fana tiasa nyababkeun parasaan langkung parah tina rasa salah, éra, sareng asa-asa anu ngagegedekeun siklus kecanduan. Kuring kantos nguping seueur anu pecandu anu hirup deui nyarios négatip ngeunaan pangalaman Katolikna kusabab aranjeunna ngarasa ditilik ku garéja na sareng henteu ngaraos cinta di balik peringatan. Kaseueuran jalma ngan saukur henteu ngartos naon anu ngajadikeun dosa tangtu dosa fana…
Dear maca,
Hatur nuhun pikeun serat sareng pikiran anjeun. Mémang, kedah aya sensitipitas pikeun unggal jiwa, sareng pastina katékésis anu langkung saé tina dosa fana tina mimbar.
Ku teu sangka urang kedah ati-ati ngeunaan nyarioskeun dosa fana dina pengertian éta ngan ukur kedah diucapkeun dina bisikan. Éta mangrupikeun doktrin Garéja, sareng saimbang tina henteuna di mimbar, parantos aya peningkatan dosa di generasi urang, khususna dosa fana. Urang kedah henteu isin jauh tina kanyataan dosa fana sareng balukarna. Sabalikna:
Pangajaran Garéja negeskeun ayana naraka sareng kalanggenganana. Langsung saatos maot jiwa jalma-jalma anu maot dina kaayaan dosa fana turun ka naraka, dimana aranjeunna sangsara hukuman naraka, "seuneu langgeng." (Katekismus Garéja Katolik, 1035)
Tangtosna, seueur anu ningali doktrin ieu salaku hal anu disulap ku lalaki anu sempit sareng hoyong ngendalikeun masarakat ku sieun. Nanging, éta henteu sanés mangrupikeun réiterasi naon anu diajarkeun ku Yesus nyalira sababaraha kali sareng sababna naon Garéja wajib ngajar.
Semedi anu kuring terinspirasi nyerat (Pikeun Anu Dina Dosa fana…) sanés panghukuman, tapi sabalikna pisan. Éta mangrupikeun uleman pikeun unggal jiwa, henteu paduli kumaha poékna, kumaha kecanduan, kumaha tatu sareng musnah ... pikeun neuleumkeun dirina dina seuneu anu nyageurkeun Hati Suci Kristus, dimana bahkan dosa fana ngaleyurkeun sapertos halimun. Pikeun ngadeukeutan ka anu ngalakukeun dosa sareng nyarios, "Ieu mangrupikeun dosa fana, tapi Yesus parantos ngancurkeun kakuatanana pikeun salamina misahkeun anjeun ti Anjeunna: tobat sareng percanten ...", nyaéta, kuring yakin, salah sahiji tindakan utama rahmat Garéja tiasa nedunan. Kantun terang yén zinah, contona, mangrupikeun dosa fana, cukup ku dirina nyalira supados seueur jiwa teu ngahibur éta.
Nalika ngeunaan batur anu gaduh kecanduan, pendekatan urang kedah henteu robih: pesen urang masih "warta alus." Tapi urang bakal remen serius masihan kana godaan modéren anu pecandu "ngan saukur korban" tibatan nganut pamilon, sanaos "idin pinuh" na tiasa ngirangan, maka ngirangan kajahatan jalma anu ngalakukeun dosa. Pastina upami "kaleresan ngabébaskeun urang", maka pecandu kedah sadar yén dosa anu aranjeunna laksanakeun serius sareng tiasa nempatkeun jiwa aranjeunna dina bahaya pisah anu langgeng ti Gusti. Pikeun negeskeun bebeneran ieu, diucapkeun dina waktos anu cocog khususna sareng jalma anu henteu tobat, tiasa janten dosa anu sorangan anu bakal tumiba kana sirah sorangan:
Iraha anjeun nguping hiji kecap tina sungut kuring, anjeun bakal masihan aranjeunna peringatan ti kuring. Upami Kami nyarios ka jalma jahat, anjeun pasti bakal maot; sareng anjeun henteu ngingetkeun anjeunna atanapi nyarios kaluar pikeun ngajauhkeun anjeunna tina kalakuan jahat na sahingga anjeunna hirup: jalma jahat bakal maot kusabab dosa-Na, tapi kuring bakal ngajantenkeun anjeun tanggung jawab maotna. (Ezekiel 3: 18)
Nalika kaayaan jalma dosa (henteu hilap ka diri urang sorangan ogé!), Urang kedah welas asih sapertos Kristus. Tapi urang ogé kedah leres-leres.
"Sanaos urang tiasa nangtoskeun yén kalakuan nyalira mangrupikeun pelanggaran parah, urang kedah ngantepkeun hukuman jalma pikeun kaadilan sareng rahmat Gusti." (1861)
Upami Garéja nyalira nyayogikeun hukuman ka Gusti, maka pagawé sosial sareng jalma anu ngalakukeun dosa pasti kedah ati-ati pikeun henteu ngaluarkeun hukuman ogé, janten kagoda pikeun ngirangan kaseriusan palanggaranana dina "karep" anu sesat. Karunya kedah salawasna jujur.
"Kabodoan anu dituduhkeun sareng karasa haté sanés ngirangan, tapi langkung ningkat, karakter sukarela pikeun dosa." (1859)
Henteu aya anu lepat sareng "takwa ka Gusti" (salah sahiji tina tujuh kado ti Roh Suci) sareng ngerjakeun kasalametan urang ku "sieun sareng gemet," sakumaha saur Paul. Éta nyaéta damang raos bahaya pemberontakan, saimbang sareng haté leres-leres percanten kana rahmat sareng kasaéan Gusti anu sumping ka urang "dina daging" pikeun ngancurkeun dosa-dosa urang. leres "takwa ka Gusti" sanés mangrupikeun jalan kasalahan, tapi saluran hirup: éta ngabantosan ilusi halus yén dosa henteu penting.
Gravitasi dosa fana sakumaha serius sakumaha hukuman Kristus anu mayar kanggo urang. Urang kedah ngahutbah warta anu saé. Tapi éta ngan ukur ukur saé upami urang ogé leres yén masih aya sababaraha "warta goréng" anu bakal aya dugi ka Kristus mulih sareng nempatkeun sadaya musuh-Na, khususna anu maot, handapeun suku-Na.
Diaku, réalitas dosa sareng akibatna sakapeung "nyingsieunan naraka" ti urang. Tapi teras, panginten éta mangrupikeun hal anu saé.
"Dosa abad ieu kaleungitan rasa dosa." —Majukeun John Paul II
[St. Bernard of Clairvaux] nyatakeun yén leres-leres unggal jalma, henteu paduli kumaha "dibebankeun dina maksiat, kajiret ku daya tarik kasenangan, anu ditawan di pengasingan ... ditetepkeun dina lumpur ... kaganggu ku bisnis, kasiksa ku sedih ... sareng diitung sareng jalma-jalma naraka - unggal jiwa, saur kuring, nangtung sahingga dina panghukum sareng tanpa harepan, ngagaduhan kakawasaan pikeun ngahurungkeun sareng mendakan éta henteu ngan ukur tiasa napas dina hawa anu seger tina pangampunan sareng rahmat, tapi ogé wani ngahajakeun nuptial of the Word . " -Seuneu Dina, Thomas Dubay
–––––––––––––––––––––––––––
