Konsépsi Immaculate, ku Giovanni Battista Tiepolo (1767)
NAON anjeun nyarios? Éta Mary nyaéta nu perlindungan anu dipasihan ku Gusti ka urang dina waktos-waktos ieu? [1]cf. Pengangkatan, Ruse, sareng Ngungsi
Sigana mah bid'ah, leres henteu. Barina ogé, naha Yesus henteu ngungsi urang? Naha Anjeunna anu "perantara" antara manusa sareng Gusti? Sanés ngan hiji-hijina nami-Na anu urang disimpen? Naha Anjeunna sanés Jurusalamet dunya? Leres, sadayana ieu leres. Tapi kumaha Jurusalamet hoyong nyalametkeun urang mangrupikeun masalah anu lengkep. Kumaha paham Palang anu diterapkeun mangrupikeun carita sadayana anu misterius, éndah, sareng endah. Éta dina panerapan panebusan ieu urang yén Mary mendakan tempatna salaku makuta tina masterplan Gusti dina panebusan, saatos Gusti Kami nyalira.
PERHATIAN BESAR Ngeunaan MARY
Rarasaan seueur urang Kristen Evangelis nyaéta yén umat Katolik henteu ngan ukur ngadamel perjanjian ageung teuing ti Mary, tapi sababaraha ogé yakin urang bahkan nyembah anjeunna. Sareng urang kedah ngaku, sakapeung, umat Katolik katingalina langkung merhatoskeun Maria tibatan ka Putrana. Paus Francis ogé nunjukkeun kabutuhan pikeun kasaimbangan anu leres nalika ngeunaan masalah iman urang sahingga urang henteu…
… Nyarioskeun langkung seueur perkawis hukum tibatan ngeunaan rahmat, langkung seueur ngeunaan Garéja tibatan ngeunaan Kristus, langkung seueur ngeunaan Paus tibatan ngeunaan firman Allah. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, henteu. 38
Atanapi langkung seueur perkawis Maryam tibatan Yesus, umumna mah. Tapi éta ogé tiasa jalan anu sanés, yén pentingna Awéwé ieu diréduksi parah. Pikeun Mary mangrupikeun urusan anu ageung sakumaha Gusti urang ngadamel anjeunna.
Mary sering ditingali ku para penginjil salaku inohong Perjanjian Anyar anu sanés, sanaos ngagaduhan kaistiméwaan ngalahirkeun Yesus, henteu ngagaduhan hartos langkung jauh ti kalahiran parawan. Tapi ieu pikeun mopohokeun teu ngan ukur perlambangan anu kuat tapi fungsina anu sajatina tina Indung 
Maryam - anjeunna anu…
… Padamelan misi Putra sareng Roh dina pinuh waktos. -Katekismus Garéja Katolik (CCC), henteu. 721
Naha anjeunna "penguasaan misi" Gusti? Kusabab Mary mangrupakeun ngetik jeung gambaran tina Garéja nyalira, anu panganten awewe Kristus.
Di anjeunna urang ngémutan naon anu Garéja parantos aya dina misteri na dina "ziarah iman" nyalira, sareng naon anu bakal di bumi di tungtung perjalanan. -Katekismus Garéja Katolik (CCC), henteu. 972
Hiji tiasa nyarios yén anjeunna teh nitis Garéja nyalira dugi ka jalmi na janten "sakramen kasalametan" sacara harfiah. Pikeun éta ngaliwatan dirina yén Jurusalamet sumping ka dunya. Dina cara nu sami, éta ngaliwatan Garéja yén Yesus sumping ka urang dina Sakramén.
Maka [Mary] mangrupikeun "anggota anu unggul sareng… sacara gembleng unik ti Garéja"; saleresna, anjeunna mangrupikeun "perwujudan conto" (tipus) Garéja. -CCC, henteu. 967
Tapi deui, anjeunna langkung ti ngan saukur ikon ngeunaan naon Garéja, sareng ayeuna janten; manehna, siga kitu, a sajajar bejana rahmat, akting sagigir sareng Garéja. Hiji tiasa nyarios yén, upami Garéja "institusional" ngadistribusikaeun sakraméntal rahmat, Our Lady, ngaliwatan peranna salaku indung jeung syafaat, tindakan salaku distributor tina karismatik rahmat.
Aspék institusional sareng karismatik mangrupakeun ko-ésénsial sapertos dina konstitusi Garéja. Aranjeunna nyumbang, sanaos béda-béda, pikeun kahirupan, pembaharuan sareng panyucian umat Allah. —ST. YOHANES PAULUS II, L'Osservatore Romano, 3 Juni 1998; nyetak deui dina The Urgency tina Evangelisasi Anyar: Ngawalon Telepon, ku Ralph Martin, kc. 41
Kuring nyebatkeun yén Maryam nyaéta "distributor" atanapi, naon anu disebut katékismeu "Mediatrix" [2]cf. CCC, henteu. 969 tina rahmat ieu, tepat kusabab indungna ditugaskeun ku anjeunna ku Kristus ngaliwatan ngahiji sareng Roh Suci. [3]siga. Yohanes 19:26 Tina dirina, Mary mangrupikeun mahluk. Tapi ngahiji sareng Roh, anjeunna anu "pinuh ku rahmat" [4]siga. Lukas 1:28 ngabogaan 
janten dispenser Immaculate of graces, pangpayunna anu kado ti Putra dirina, Gusti sareng Jurusalamet urang. Janten bari rahmat "sakraméntal" datang ka anu satia ngalangkungan imamat sakraméntal, anu diantarana Paus mangrupikeun sirahna anu kawéntar saatos Al Masih, rahmat "karismatik" sumping ngalangkungan imamat mistis, anu Mary mangrupikeun kapala anu unggul saatos Al Masih . Anjeunna mangrupikeun "karismatik" munggaran, anjeun tiasa nyarios! Mary aya di dinya, syafaat pikeun Garéja Orok di Pentecost.
Dicandak ka surga anjeunna henteu nyingkirkeun kantor hemat ieu tapi ku syafa'at anu seueur teras-terasan nyandak urang kado kasalametan anu langgeng. -CCC, henteu. 969
Janten, upami Mary mangrupikeun salah sahiji jenis Garéja, sareng Magisterium ngajarkeun yén "Garéja di dunya ieu mangrupikeun sakramen kasalametan, tanda sareng alat persatuan Gusti sareng manusa," [5]Catechism tina Garéja Katolik, n. 780. maka urang ogé tiasa nyebatkeun yén Indung anu Rahayu nyaéta a sakramen kasalametan ku cara khusus sareng nyalira. Anjeunna ogé mangrupikeun "tanda sareng alat panyambungan Gusti sareng manusa." Upami Paus a katingali tanda persatuan Garéja, [6]CCC, 882 Mary éta henteu katingali atanapi tanda persatuan anu luar biasa salaku "indung sadaya jalma."
Persatuan mangrupikeun inti tina Garéja: 'Naon misteri anu pikasieuneun! Aya hiji Rama jagat raya, hiji Logos jagat raya, sareng ogé hiji Roh Suci, dimana-mana sami sareng sami; aya ogé hiji parawan janten indung, sareng kuring kedah nyauran anjeunna "Garéja." ' —St. Clement of Alexandria, siga. CCC, henteu. 813
Éta dina Kitab Suci
Deui, éta fundamentalisme anu leres-leres parantos ngarusak bebeneran ieu ngeunaan Mary komo Garéja nyalira. Pikeun anu fundamentalis, teu tiasa aya kamuliaan kecuali ka Gusti. Ieu leres dugi ka urang netepan tina Gusti nyalira: Rama, Putra, sareng Roh Suci. Tapi tong percanten ka bohong yén Gusti henteu ngabagi kamulyaan-Na sareng Garéja, nyaéta, operasi kakuatan-Na nyalametkeun-sareng generously dina éta. Kusabab sakumaha tulisan St. Paul, urang téh barudak ti Anu Maha Suci. Sareng…
… Upami murangkalih, maka ahli waris, ahli waris Allah sareng ahli waris babarengan sareng Al Masih, upami ngan urang sangsara sareng anjeunna sahingga urang ogé tiasa dimulyakeun sareng anjeunna. (Rom 8:17)
Sareng saha anu sangsara langkung seueur tibatan indungna sorangan anu "pedang bakal nusuk"? [7]Lukas 2: 35
Umat Kristen mimiti ngartos yén Perawan Mary mangrupikeun "Hawa anyar" anu buku Genesus disebut "indung sadaya jalma hirup." [8]siga. Gen 3:20 Sakumaha ceuk St. Irenaeus, "Kusabab nurut, anjeunna janten panyabab kasalametan pikeun dirina sareng pikeun sakumna umat manusa," ngaleungitkeun henteu patuh Hawa. Maka, aranjeunna masihan ka Mary gelar anyar: "Indung anu hirup" sareng sering nyarios: "Pupusna ngalangkungan Hawa, kahirupan liwat Mary." [9]Katekisme Garéja Katolik, henteu. 494
Deui, moal aya ieu anu teu maliré atanapi ngaheueuhkeun bebeneran dasar yén Tritunggal Suci mangrupikeun sumber poko pikeun sadaya Maryam, sareng saéstuna, partisipasi anu gembleng di Garéja dina karya Kristus anu nyalametkeun. [10]tempo CCC, henteu. 970 Janten "Kahirupan ngalangkungan Maryam," leres, tapi kahirupan anu urang carioskeun nyaéta hirup Yesus Kristus. Maka, Mary, mangrupikeun pamilon anu ngagaduhan kaistiméwaan pikeun nyandak kahirupan ieu ka dunya. Sareng urang ogé.
Salaku conto, St. Paul nunjukkeun kana fungsina nyalira salaku uskup Garéja anu "keibuan" tangtu:
Barudak abdi, pikeun anu kuring deui damel dugi ka Kristus dibentuk di anjeun. (Gal 4:19)
Saleresna, Garéja sering disebut "Garéja Indung" kusabab peran indungna sacara rohani. Kecap-kecap ieu henteu matak héraneun urang, sabab Mary sareng Garéja mangrupikeun eunteung ka anu sanésna, ku sabab éta, aranjeunna bagikeun dina "keibuan" nyandak "sakabeh Kristus" -Christus totos—kana dunya. Maka urang ogé maca:
… Naga janten ambek ka awéwé éta sareng angkat perang sesa turunanana, jalma-jalma anu nurut kana dawuhan-Na sareng nyakséni Yesus. (Wahyu 12:17)
Sareng naha anjeun bakal héran naha duanana Maryam sareng Garéja ngabagéakeun sirah Sétan-sanés ngan ukur Yesus?
Kuring bakal nempatkeun satru antara anjeun [Setan] sareng awéwé éta ... anjeunna bakal naksir sirah anjeun ... Lah, kuring parantos masihan anjeun kakuatan 'pikeun nincak serangga' sareng kalajengking sareng kakuatan musuh sareng teu aya anu nganyenyeri anjeun. (Gen 3:15 tina basa Latin; Lukas 10:19)
Kuring tiasa neraskeun sareng Kitab Suci anu sanés, tapi kuring parantos ngalebetkeun hal éta (tingali Bacaan Patali di handap). Tujuan utama di dieu nyaéta pikeun ngartos naha Maryam nu ngungsi. Jawabanana sabab kitu ogé Garéja. Duaan silih eunteung.
Pangungsian
Kunaon Ibu Rahayu nyatakeun di Fatima yén haténa anu Rapi mangrupikeun panyumputan urang? Kusabab anjeunna eunteung, dina peran pribadi na, naon Garéja dina indungna: panyumputan sareng batu. Garéja mangrupikeun panyumputan urang sabab, anu mimiti, di anjeunna urang mendakan kasucian anu leres. Penasihat politik konvérsi sareng Amérika, Charlie Johnston, nyatet:
Nalika kuring aya di RCIA, kuring maca pisan - dina bebeneran, dina minggu-minggu mimiti, nyobian mendakan "tangkepan" dina Katolik. Kuring maca sakitar 30 buku teologi anu padet sareng énklikisikal sareng bapak-bapak Garéja anu kirang langkung 30 dinten dina usaha ieu. Abdi émut rasa kaéran nyata kuring mendakan éta, sanaos sababaraha lalaki anu sangsara pisan kalana nyepeng jabatan Paus, dina 2000 taun teu acan aya kontradiksi doktrin. Kuring damel di politik - Abdi henteu tiasa namina organisasi ageung anu parantos 10 taun tanpa kontradiksi anu penting. Éta mangrupikeun tanda anu kuat pikeun kuring yén ieu pasti kapal Kristus, sanés milik urang.
Henteu ngan ukur bebeneran, tapi ti Garéja Katolik kami ogé nampi nyucikeun rahmat dina Baptisan, pangampunan dina Pangakuan, Roh Suci dina Konfirmasi, penyembuhan dina Panguripan, sareng patepungan anu teras-terasan ku Yesus Kristus dina Ékaristi. Mary, salaku Indung urang, ogé teras-terasan ngantunkeun urang dina cara anu raket, pribadi, sareng mistis ka Anjeunna anu mangrupakeun Jalan, Kaleresan, sareng Kahirupan.
Tapi naha Indung Kami henteu nyarios Haté na jeung Garéja janten panyumputan urang dina waktos-waktos ieu? Kusabab Garéja abad ka tukang ieu saprak aparat na di 1917 parantos ngalaman krisis anu parah. Iman parantos 
parantos sadayana tapi leungit di seueur tempat. "Haseup setan" parantos lebet ka Garéja, saur Paul VI. Kasalahan, murtad, sareng kabingungan parantos sumebar dimana-mana. Tapi anu panasaran, ngalangkungan sadaya ieu-sareng ieu ngan ukur polling subyektif-kuring parantos patepung sareng rébuan umat Katolik di Amérika Kalér, sareng kuring mendakan yén diantara jiwa anu ngagaduhan pengabdian asli ka Maryam, seuseueurna seueur diantarana satia hamba Kristus, Garéja-Na, sareng ajaran-ajaranna. Kunaon Kusabab Lady kami mangrupikeun tempat perlindungan anu ngalindungan sareng mingpin murangkalihna kana Kaleresan sareng ngabantosan aranjeunna pikeun ningkatkeun cinta ka Kristus Yesus. Kuring terang ieu ku pangalaman. Pernahna kuring langkung bogoh ka Yesus tibatan nalika kuring ogé cinta ka Indung ieu.
Lady urang ogé pangungsian urang di jaman-jaman ieu persis kusabab Garéja bakal ngalaman penganiayaan anu nyeri di panjuru dunya-sareng éta ogé dilaksanakeun di Wétan Tengah. Nalika henteu aya Sakramen, upami teu aya gedong pikeun didoakeun, nalika pandita sesah dipilarian ... manehna bakal janten panyumputan urang. Nya kitu ogé, nalika Rosul-rasul parantos sumebar sareng kaributan, naha anjeunna sanés anu pangpayunna nangtung gancang handapeun Palang ka saha John sareng Maryam Magdalena caket? Anjeunna ogé bakal janten tempat perlindungan handapeun gairah Palang Garéja. Anjeunna, anu Garéja ogé nyebat "peti perjanjian", [11]CCC, henteu. 2676 ogé bakal janten peti kaamanan urang.
Tapi ngan ukur jadi pelayaran kami ka Ngungsi hébat sareng Harbour Aman asih sareng welas asih Al Masih.
Baca patali
Nuhun kana do'a sareng pangrojongna.
Pikeun ogé nampi nu Ayeuna Kecap,
Tapa urang Mark dina bacaan Massa,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
Gabung sareng Mark dina Facebook sareng Twitter!
