Datang Tengah

Pentekosta (Pentecost), ku Jean II Restout (1732)

 

hiji tina misteri-misteri anu hébat tina "jaman akhir" anu diumumkeun dina jam ieu mangrupikeun kanyataan yén Yesus Kristus bakal sumping, sanés dina daging, tapi dina Sumanget pikeun ngadegkeun Karajaan-Na sareng kakuasaan diantara sadaya bangsa. Leres, Yesus bakal sumping dina daging anu dipuji-Na akhirna, tapi datangna terakhir na dikhususkeun pikeun "dinten terakhir" harfiah di bumi nalika waktuna bakal liren. Janten, nalika sababaraha paningal di panjuru dunya teras nyarios, "Yesus bakal sumping deui" pikeun netepkeun Karajaan-Na dina "Jaman Damai," naon hartosna ieu? Naha sacara alkitabiah sareng aya dina Tradisi Katolik? 

 

TUJUAN TUJUAN

Nya, aya naon anu Rama Garéja Awal sareng sababaraha dokter Garéja parantos disebut salaku "datangna tengah" Kristus anu nyandak pamaréntahan spiritual na pasti di Garéja, pikeun tilu tujuan. Anu pangpayunna nyaéta nyiapkeun dirina Panganten awewe anu henteu bersih pikeun Pesta Kawinan Anak Domba.

… Anjeunna milih urang di anjeunna, sateuacan didirikeun dunya, janten suci sareng tanpa cacad sateuacanna ... yén anjeunna tiasa nampilkeun ka dirina garéja kalayan kaindahan, tanpa bintik atanapi keriput atanapi hal-hal sapertos kitu, yén Aisyah tiasa suci sareng tanpa cacad. (Epe 1: 4, 5:27)

Panganten pameget ieu kedah janten ngahijikeun sareng pangantén awéwé. Janten "datang tengah" ieu ogé bakal nyababkeun persatuan Awak Kristus, ^[1]cf. Gelombang Persatuan Datang boh urang Yahudi boh urang Yunani, sakumaha Ramalan Suci:

Abdi gaduh domba sanés anu sanés lebet kana tilepan ieu. Ieu ogé kuring kedah mingpin, sareng aranjeunna bakal ngupingkeun sora kuring, sareng bakal aya hiji ingon-ingon, hiji angon…. a karasa parantos datang kana Israél sawaréh, dugi ka jumlah jalma-jalma kapir sadayana sumping, sahingga sadayana Israél bakal disalametkeun ... (Rom 11: 25-26)

Sareng tujuan anu katilu nyaéta salaku saksi pikeun sadaya bangsa, a Ngabenerkeun Hikmah:

'Injil ieu karajaan' saur Gusti, 'bakal diwartakeun di sakumna dunya, pikeun kasaksian pikeun sadaya bangsa, teras bakal kasampurnaan bakal datang. —Komunitas Trent, ti Katekis Déwan Trent; dicutat dina Splendor of Creation, Pdt. Joseph Iannuzzi, kc. 53

 

Dina naskah

Anu disebut "datang tengah" ieu memang dina Kitab Suci sareng, dina bebeneran, Bapa-bapa Garéja mikawanoh éta ti mimiti. Wahyu Santo Yohanes nyarioskeun yén Yesus sumping salaku "pengendara kuda bodas" anu "Satia sareng Leres" anu "nyerang bangsa-bangsa" ku pedang tina sungut-Na, nempatkeun pati "sato galak" sareng "nabi palsu" anu nyababkeun bangsa-bangsa kasasar sareng seueur kana murtad (Wahyu 19: 11-21). Maka Kristus kakuasaan di Garéja-Na di sakumna dunya pikeun waktos simbolis tina "sarébu taun", "jaman perdamaian" (Wahyu 20: 1-6). Éta jelas sanés akhir dunya. Salami waktos ieu, Setan dirangket dina "jurang." Tapi teras, saatos jaman perdamaian ieu, Iblis dileupaskeun pikeun waktos anu pondok; anjeunna mingpin bangsa-bangsa pikeun serangan terakhir ngalawan "kubu para wali" ... tapi éta gagal pisan. Seuneu murag tina surga - sareng ieu nyaan konci - setan teras dialungkeun ka Naraka pikeun kalanggengan ...

… Dimana sato galak sareng nabi palsu éta. (Wahyu 20:10)

Éta sababna anu nyarios Dajjal ngan némbongan di tungtung dunya kaliru. Éta bertentangan sareng Kitab Suci ogé Bapa Garéja Awal anu ngajarkeun yén "putra perdition" sumping sateuacan jaman perdamaian ieu, anu aranjeunna ogé nyebat "istirahat sabat" pikeun Garéja. 

Penting pikeun dicatet yén nabi Yesaya masihan ramalan tepat ieu nyalira ngeunaan Kristus anu bakal datang dina pengadilan tina hirup dituturkeun ku Jaman Damai:

Anjeunna bakal nyerang kejam sareng rod biwirna, sareng ku napas biwirna anjeunna bakal ngabunuh jalma jahat ... Maka srigala bakal janten tamu domba, sareng macan tutul bakal ngagolér sareng domba ngora ... bumi bakal bakal dieusi ku élmu ngeunaan PANGERAN, sakumaha cai nutupan laut. (Yesaya 11: 4-9)

Penting pisan pikeun dicatet yén urang gaduh kasaksian Bapa Garéja Papias sareng Polycarp yén hal-hal ieu diajarkeun langsung ku St. John dina tradisi lisan sareng tulisan:

Sareng hal-hal ieu kasaksi dina nyerat ku Papias, anu nguping John, sareng réncang Polycarp, dina bukuna anu kaopat; sabab aya lima buku anu disusun ku anjeunna. —St. Irenaeus, Ngalawan Heresies, Buku V, Bab 33, n. 4

Kuring tiasa ngajelaskeun tempat anu Polycarp anu diberkahi dumuk nalika anjeunna wacana, sareng jalan kaluarna sareng jalanna, sareng cara hirupna, sareng penampilan fisikna, sareng wacana pikeun masarakat, sareng rekening anu anjeunna masihan hubunganana sareng John sareng anu sanés anu parantos ningal Gusti ... Polycarp nyaritakeun sagala hal saluyu sareng Kitab Suci. —St. Irenaeus, ti Eusebius, Sejarah Garéja, Ch. 20, n.6

Maka, St Irenaeus nyimpulkeun naon anu aranjeunna ngajarkeun salaku murid St. John nyalira:

Tapi nalika Dajjal bakal ngancurkeun sagala rupa di dunya ieu, anjeunna bakal kakuasaan salami tilu taun genep bulan, sareng linggih di Bait Allah di Yerusalem; teras Gusti bakal sumping ti Surga dina awan ... ngutus lalaki ieu sareng jalma-jalma anu nuturkeun anjeunna ka lautan seuneu; tapi nyandak pikeun jalma-jalma jaman karajaan anu adil, nyaéta sésana, dinten katujuh anu suci ... Ieu bakal lumangsung dina jaman karajaan, nyaéta, dina dinten katujuh… Sabat leres tina jalma-jalma soléh… Jalma anu ningali John, murid Gusti, [ngawartosan] anu aranjeunna uninga ti anjeunna kumaha PANGERAN ngajar sareng nyarioskeun waktos-ayeuna ieu… -St. Irenaeus of Lyons, Church Church (140–202 M); Adversus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4,Bapa-bapa Garéja, Cimanggu Publishing Co.

Janten, hayu urang teraskeun ngaluarkeun "teologi" tina "datangna tengah" ieu…

 

Tengah-tengah datang

Sababaraha pamiarsa panginten aneh upami ngadangu istilah "tengah datang" kumargi, dina basa klasik, urang tingal kalahiran Al Masih salaku "munggaran" sumping sareng Na balik di akhir jaman salaku "kadua" datang. ^[2]cf. Nu kaduana datang

Nanging, sakumaha kuring nyerat dina serat kuring ka Paus, Bapa Suci anu dipikacinta ... Anjeunna sumping, "tengah datang" ogé tiasa dianggap salaku subuh anu ngarecah, éta cahaya anu sumping sateuacan matahari nyalira naék. Aranjeunna mangrupikeun bagian tina acara anu sami—panonpoe meletek—Na aya hubunganana sacara intrinsik, tapi kajadian anu béda. Ieu sababna Bapa Garéja ngajarkeun yén "dinten Gusti" sanés waktos 24 jam, langkung-langkung:

... dinten ieu, anu urang kabeungkeut ku naékna srengenge sareng srengenge, mangrupikeun perwakilan éta dinten anu hébat anu mana dina circuit sarébu taun nyepetkeun watesna. - Lactantius, Bapana Garéja: Lembaga Ilahi, Buku VII, Bab 14, Ensiklopédia Katolik; www.newadvent.org

Sareng deui

Ningal, Dinten PANGERAN janten sewu taun. —Lucat Barnabas, Bapa-bapa Garéja, Ch. 15

Aranjeunna nyarioskeun jaman éta, saatos pupusna "sato galak sareng nabi palsu", ^[3]siga. Wahyu 19:20 tapi sateuacan pemberontakan akhir ngalawan Garéja ngalangkungan "Gog sareng Magog" (éta bangsa-bangsa anu sacara pasti nolak Injil). ^[4]siga. Wahyu 20: 7-10 Mangrupikeun waktos éta St John nyebut sacara simbolis salaku "sarébu taun" nalika Sétan bakal diranté di jurang.

Éta ngakibatkeun hiji jangka waktu, anu lilana teu dipikaterang ku lalaki ... —Kardinal Jean Daniélou, Sajarah Ajaran Kristen Awal, p. 377-378 (sakumaha anu dicutat Splendor of Creation, p. 198-199, Pdt. Joseph Iannuzzi

Garéja dina waktos éta, dimurnikeun sabagian ku penganiayaan "anu henteu patuh hukum", bakal ngalaman Anyar sareng Suci Suci ngaliwatan kaluarna Roh Suci. Éta bakal nyandak Garéja ka luhur kaimaman karajaanna, anu mangrupikeun puncak tina Poé Gusti.

… Aranjeunna bakal janten imam Allah sareng Kristus, sareng aranjeunna bakal ngarajaan sareng anjeunna salami [rébu] taun. (Wahyu 20: 6)

Garéja anu ngagaduhan umat pilihan, leres-leres di coret siang atanapi subuh ... Ayeuna bakal pinuh pikeun dirina nalika anjeunna bersinar kalayan terang sarwa lampu interior. -St. Gregory Agung, Paus; Liturgi tina Jam, Vol III, kc. 308

St. Cyril ngabahas "datangna tengah" Kristus ieu nalika Anjeunna bakal kakuasaan in Wali-Na. Anjeunna ngarujuk kana arti linier salaku "kadua" datang.

Kami henteu ngan ukur nyebarkeun hiji datangna Kristus, tapi sadetik ogé, langkung mulya tibatan anu tiheula. Kadatangan anu munggaran ditandaan ku kasabaran; kadua bakal mawa makuta karajaan ketuhanan. -Pitunjuk Catechetical ku St. Cyril ti Yerusalem, Wawacan 15; siga. Splendor of Creation, Pdt. Joseph Iannuzzi, p. 59

Gusti urang nyalira, saatos nyarioskeun tanda-tanda jaman, nyarioskeun ngeunaan datangna "Karajaan" ieu:

… Nalika anjeun ningali hal-hal ieu kajantenan, terang yén karajaan Allah parantos caket. (Luk 21:31)

"Mahkota karajaan ketuhanan" ieu mangrupikeun parantosan padamelan redemptidina dina Awak Kristus-nya "tahap terakhir" tina kasucian-nalika Kahirupan Illahi bakal kakuasaan di Garéja "di bumi sapertos di Surga ”- Karajaan Karajaan Ilahi:

Naha anjeun ningali naon anu hirup di Kersa Kuring? ... Éta pikeun dinikmati, nalika tetep di bumi, sadaya kualitas Ilahi ... Éta Kasucian anu henteu acan dipikaterang, sareng anu kuring bakal terangkeun, anu bakal nempatkeun hiasan anu terakhir, anu paling geulis sareng paling cemerlang diantara sadaya kasucian anu sanés, sareng éta bakal janten makuta sareng parantosan sadayana kasucian anu sanés. —Jasa Dewa Luisa Picarretta, Kado Hirup dina Kersa Ilahi, Pdt. Joseph Iannuzzi; n. 4.1.2.1.1 A

Éta bakal janten jinis union anu dinikmati ku Adam sateuacan Gusti, sareng anu dipikaterang ku Our Lady, anu disebat Paus Benediktus XIV "gambar Garéja anu bakal datang." ^[5]Biantara,n.50 Kukituna, Kasucian tina kasucian dilakukeun ku ayana intervénsi ieu "Awéwé nganggo baju panonpoé" sareng kaluarna Roh Suci pikeun, dina pangaruh, "ngalahirkeun" Yesus sapinuhna di jero Garéja. Ieu sababna Lady kami ogé katelah "subuh", anjeunna anu "dipakena ku panonpoe", kukituna ngumumkeun "Panonpoé Tilelep" datang. St. Cyril teraskeun ...

Aya kalahiran ti Gusti sateuacan jaman, sareng a kalahiran ti parawan dina pinuh waktos. Aya disumputkeun datang, sapertos hujan dina bulu domba, sareng a datang payuneun sadayana panon, Masih di pikahareupeun [nalika] anjeunna bakal sumping deui dina kamulyaan pikeun nangtoskeun anu hirup sareng anu maot. -Pitunjuk Catechetical ku St. Cyril ti Yerusalem, Wawacan 15; tarjamahan tina Splendor of Creation, Pdt. Joseph Iannuzzi, p. 59

"Datang disumputkeun" ieu anu dipikaharti ku Bapa Garéja Awal salaku peresmian pamaréntahan Kristus dina modalitas anu énggal. Sami sapertos Pentakosta ngempelkeun Garéja mimiti anu bertunas kana pesawat anyar operasi ketuhanan, kitu ogé, "Péntakosta anyar" ieu ogé bakal ngarobih Garéja.

Kami ngaku yén karajaan dijangjikeun ka urang di bumi, sanaos sateuacan surga, ngan dina kaayaan anu sanésna ... -Tertullian (155-240 M), Bapa Gereja Nicene; Adversus Marcion, Bapa Ante-Nicene, Publikasi Henrickson, 1995, Vol. 3, pp 342-343)

Ieu dikonfirmasi dina pernyataan magisterial sapertos komisi teologis 1952 anu ngahasilkeun Pangajaran Garéja Katolik. ^[6]Salami padamelan anu dicutat ngégél segel Garéja pikeun persetujuan, nyaéta imprimatur jeung nihil halangan, éta mangrupikeun latihan tina Magisterium. Nalika uskup masing-masing masihan imprimatur resmi Garéja, sareng sanés Paus atanapi badan uskup nentang konsép segel ieu, éta mangrupikeun latihan tina Magisterium biasa.

Upami sateuacan akhir akhir éta bakal aya periode, kurang leuwih berkepanjangan, tina kasucian jaya, hasilna sapertos kitu moal dibawa ku teu némbongan jalma Al Masih dina Kaagungan tapi ku jalanna kakuatan-kakuatan kasucian anu ayeuna nuju dianggo, Roh Suci sareng Sakramen Garéja. -Pengajaran Garéja Katolik: Ringkesan Doktrin Katolik [London: Burns Oates & Washbourne, 1952] kc. 1140

 

Sésa SABBAT

Yesus sering ngajarkeun hal éta "Karajaan langit parantos caket." ^[7]siga. Matt 3:2 Sumawona, Anjeunna ngajar urang pikeun ngadoa, "Karajaan anjeun sumping, kersa Anjeun bakal kajantenan di bumi sapertos di Surga." Janten, St. Bernard masihan langkung terang kana datangna anu disumputkeun ieu.

Bisi aya anu kudu mikir yén naon anu urang nyarios ngeunaan tengahna ieu mangrupikeun penemuan anu langkung ageung, ngadangukeun naon anu dinyatakeun ku Gusti urang: Upami aya anu mikacinta kuring, anjeunna bakal tetep kecap-Ku, sarta Rama kuring bakal nyaah ka Anjeunna, sarta kami bakal ka Anjeunna. -St. Bernard, Liturgi tina Jam, Vol I, hal. 169

"Karajaan Allah" harita, sacara intrinsikna kaiket kana "kersa Gusti." Sakumaha ceuk Paus Béndict,

… Urang terang yén "surga" nyaéta dimana kersaning Gusti dilakukeun, sareng yén "bumi" janten "surga" - nya éta tempat ayana cinta, kahadéan, bebeneran sareng kaéndahan ilahi — ngan upami di bumi kersa Gusti parantos beres. —POPE BENEDICT XVI, Audiens Umum, 1 Pébruari 2012, Kota Vatikan

Di hiji sisi, urang tiasa niténan datangna Kristus sapanjang sajarah Garéja 2000 taun, utamina di para wali-Na sareng dina pembaruan anu khususna fiats dibawa. Nanging, datangna tengah anu urang sebutkan di dieu mangrupikeun ushering tina "jaman Roh", jaman dimana, sacara korporat salaku Awak, Garéja bakal cicing di Kersa Ilahi "Di bumi sapertos di surga" ^[8]cf. Nu Datang Anyar jeung Kasucian Ilahi. Éta bakal caket ka Surga salaku Garéja anu bakal kéngingkeun, tanpa visi beatific.

Mangrupikeun union anu sifatna sami sareng uni surga, kecuali dina surga tabir anu nyumputkeun Ketuhanan ngaleungit ... —Jesus to Venerable Conchita, Ronda Chervin, Walk With Me Jesus; dicutat dina makuta sareng parantosan sadayana tempat suci, Daniel O'Connor, hal. 12

Sareng sahingga, dina union sapertos kitu, Bapa-bapa Garéja tipayun terang yén jaman ieu ogé bakal "istirahat" nalika Jalma-jalma Gusti, parantos damel genep dinten (nyaéta. "Genep rebu taun") bakal beristirahat dina dinten katujuh, semacam "Sabat" kanggo Garéja.

Kusabab ieu [tengah] datang tempatna antara dua anu sanés, éta mangrupikeun jalan anu iinditan ti heula dugi ka anu terakhir. Anu mimiti, Kristus janten panebusan urang; dina akhirna, anjeunna bakal bijil salaku kahirupan urang; di tengahna anu sumping, anjeunna mangrupikeun kami sesa sareng panglipur.…. Dina datangna anu munggaran Gusti Gusti sumping dina daging sareng kalemahan urang; di tengahna rawuh anjeunna sumping dina sumanget sareng kakuatan; dina datang ahir anjeunna bakal ditingali sareng kamulyaan… -St. Bernard, Liturgi tina Jam, Vol I, hal. 169

Teologi Bernard konsonan sareng Bapa Garéja Awal anu ngadugikeun yén istirahat ieu bakal sumping saatos pupusna "anu henteu patuh hukum" nganteurkeun…

... jaman karajaan, nyaéta, sésana, dinten katujuh suci ... Ieu anu lumangsung dina jaman karajaan, nyaéta, dina dinten katujuh ... dinten Sabit leres. -St. Irenaeus of Lyons, Church Church (140–202 M); Adésus Haereses, Irenaeus of Lyons, V.33.3.4, Bapa-bapa Garéja, CIMA Publishing Co.

… Nalika Putra-Na bakal sumping sareng ngancurkeun waktos salah anu ngahukum sareng nangtoskeun kajahatan, sareng ngarobahna matahari sareng bulan sareng béntang-maka maka Anjeunna leres-leres istirahat dina dinten katujuh… saatos masihan istirahat pikeun sagala hal, abdi bakal ngadamel awal awal dalapan dinten, nyaéta, awal dunya anu sanés. —Salamet Barnabas (70-79 M), ditulis ku Bapa Apostolik abad ka-kadua

 

Karajaan datang dina gelap

Réh anom ngora, éta waé pikeun anjeun watchmen isuk-isuk anu ngumumkeun yén bakal datang panonpoé anu Murban Kristus! —POPE JAUH PAUL II, Pesen Bapa Suci ka Nonoman Dunya, XVII Poé Nonoman Dunya, n. 3; (cf. Dupi 21: 11-12)

Tapi datangna ieu, siga kitu seueur paus anu nyarios, sanés akhir dunya, tapi kahontalna rencana panebusan. ^[9]cf. Popes, sareng Era Dawning Janten, urang kedah janten…

… Pangawas anu ngumumkeun ka dunya subuh anyar, duduluran sareng katengtreman.—POPE JOHN PAUL II, Alamat ka Gerakan Pemuda Guanelli, 20 April 2002, www.vatican.va

Upami Lady urang mangrupikeun "subuh" anu nyatakeun "matahari kaadilan" anu bakal datang, maka iraha persisna "Pentakosta anyar" ieu lumangsung? Jawabanna ampir sakumaha sesah pinpointing nalika sinar mimiti subuh dimimitian. Barina ogé, Yesus nyarios:

Datangna Karajaan Allah moal tiasa dititénan, sareng moal aya anu ngabéwarakeun, 'Tingali, ieu di dieu,' atanapi, 'Ieu aya.' Pikeun lah, Karajaan Allah aya diantara anjeun. (Lukas 17: 20-21)

Cenah, wahyu sunnat tangtu anu disatujuan sareng Kitab Suci nyalira ngagabungkeun pikeun masihan pandangan sakitar iraha Karajaan "temporal" dimimitian pikeun diantar-sareng éta nunjuk ka milénium katilu ieu. 

Garéja tina Milénium kedah gaduh kasadaran anu ningkat janten Karajaan Allah dina tahap awal na. —POPE JAUH PAUL II, L'Osservatore Romano, Edisi Bahasa Inggris, 25 April, 1988

Dina Wahyu 12, urang maca ngeunaan konfrontasi antara Awéwé sareng naga. Anjeunna damel pikeun ngalahirkeun "putra" - nyaéta, damel pikeun datangna tengah Kristus.

Awéwé ieu ngagambarkeun Maryam, Indung Panebus, tapi anjeunna ngawakilan dina waktos anu sareng sakabeh Garéja, Umat Gusti sepanjang waktos, Garéja anu sepanjang waktos, kalayan nyeri pisan, ngalahirkeun deui Kristus. —Castel Gondolfo, Italia, 23 Agustus 2006; Zenit

Deui, kuring parantos nyerat sacara rinci ngeunaan perang ieu antara Wanoja sareng naga salami opat abad ka pengker dina buku kuring Konfrontasi Akhir sareng di tempat sanés didieu. Nanging, naga, anu nyobaan tuang budak, gagal.

Anjeunna ngalahirkeun putra lalaki, anak lalaki, ditakdirkeun maréntah sadaya bangsa ku rod beusi. Anakna dicekel ka Gusti sareng tahta na. (Wahyu 12: 5)

Sanaos ieu mangrupikeun rujukan ka Ascension Kristus, éta ogé ngarujuk kana naékna rohani Garéja. Sakumaha ajaran Paulus, Rama ngagaduhan "Ngangkat kami sareng anjeunna, sareng linggih kami sareng anjeunna di sawarga di Kristus Yesus." ^[10]Eph 2: 6

Pikeun misteri Yesus henteu acan lengkep disampurnakeun sareng dicumponan. Aranjeunna parantos lengkep, leres-leres dina jalmi Yesus, tapi henteu di urang, anu anggotana, atanapi di Garéja, anu matak mistis na. -St. John Eudes, ngarujuk “Dina Karajaan Yesus”, Liturgi tina Jam, Vol IV, p 559

Sakumaha Yesus ngosongkeun dirina pikeun hirup ngan ukur dina kahoyong Rama, kitu ogé, Garéja kedah ngosongkeun dirina supados sapertos Juraganna, anjeunna ogé hirup ngan ukur dina Kahadéan Ilahi:

Kuring turun ti surga sanés ngalampahkeun kahoyong diri kuring tapi kahoyong anu ngutus kuring. (Yohanes 6:38)

Kristus ngamungkinkeun urang hirup di anjeunna sagala rupa anu anjeunna hirup, sareng anjeunna hirup di urang. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 521

Saatos nyimpulkeun konfrontasi antara Wanoja sareng naga, St John ngincerkeun detailna. Anjeunna nyakseni St Michael sareng para malaikat nyandak a decisive perang ngalawan Sétan, ngaluarkeun anjeunna tina "langit" ka "bumi." Di dieu deui, dina kontéksna, St John henteu nyarioskeun perang primordial nalika Lucifer diusir ti Surga dina awal waktos. Sabalikna, St Paul ngajar yén "perjoangan urang sanés ku daging sareng getih tapi ku pimpinan, ku kakuatan, sareng panguasa dunya gelap ayeuna ieu, sareng roh-roh jahat di sawarga. " ^[11]Eph 6: 12 Nyaéta, Iblis kaleungitan domain kakuatan anu tangtu "di langit" atanapi "hawa". Naha ieu anu dilakukeun ku Paus Leo XIII pikeun urang ngadoa ayeuna langkung ti saabad dina do'a ka St. Michael the Archangel?

… Naha anjeun, O Pangeran pangersa sawarga, ku kakawasaan Gusti, dorong kana naraka Iblis, sareng sadaya roh jahat anu ngorondang di sakumna dunya milari karusakan jiwa. —Dilaksanakeun ku POPE LEO XIII saatos nguping nalika aya paguneman, aya dina Iblis nyungkeun idin ka Allah pikeun nguji bumi salami abad.

Tapi ieu anu kuring hoyong nunjukkeun dina kontéks tulisan ieu. Nalika ieu Diusir Naga kajadian, ujug-ujug St John ngadangu sora tarik di sawarga nyarios:

Ayeuna gaduh kasalametan sareng kakuatan sumping, sareng karajaan Allah urang sareng wibawa ka-Na. Kusabab anu nuduh ka dulur-dulur urang parantos diusir, anu nuduh aranjeunna di payuneun Allah siang sareng wengi. Aranjeunna nalukkeun anjeunna ku getih Anak Domba sareng ku kecap kasaksian aranjeunna; cinta pikeun kahirupan henteu ngahalangan aranjeunna tina maot. Ku sabab éta, bagja, Anjeun langit, sareng anjeun anu cicing di jerona. Tapi cilaka anjeun, bumi sareng laut, sabab Iblis parantos turun ka anjeun kalayan ambek pisan, sabab anjeunna terang yén anjeunna gaduh waktos anu pondok. (Wahyu 12: 10-12)

Surga nyalira ngadéklarasikeun yén pengusir ieu ngiringan éra anyar: "Ayeuna kasalametan sareng kakawasaan sumping, sareng karajaan Allah urang ..." Nanging, urang maca yén setan ngagaduhan "waktos anu singget." Leres, Setan nyandak kakuatan naon anu anjeunna tinggalkeun sareng konsentrasi kana "sato galak" dina "konfrontasi akhir" ngalawan Garéja (tingali Wahyu 13). Tapi éta henteu janten masalah: Gusti parantos nyalametkeun sésa-sésa jalma anu Karajaan parantos sumping. Kuring yakin ieu anu dicarioskeun ku Lady urang nalika anjeunna ngarujuk kana "berkah" anu bakal datang, "Seuneu Cinta", "Cahaya", jsb. ^[12]cf. Konvergénsi sareng Berkah Ieu téh mangrupa inisiasi rahmat anu bakal nyandak Garéja kana konfrontasi ahir sareng Setan. Janten naha para wali hirup atanapi naha aranjeunna maot dina waktos penganiayaan sato galak, aranjeunna bakal kakuasaan sareng Kristus.

Kuring ogé ningali jiwa jalma-jalma anu dipancung pikeun kasaksianna ka Yesus sareng pikeun firman Allah, sareng anu henteu nyembah sato galak atanapi gambarna atanapi henteu nampi tandana dina dahi atanapi panangan. Aranjeunna hirup sareng aranjeunna maréntah sareng Kristus salami sarébu taun. (Wahyu 20: 4)

Karajaan sumping, teras, nalika poék tipu daya naga. Kusabab kitu kuring yakin yén ieu Diusir Naga bisa ogé kajadian anu sarua sakumaha pegatna "Segel kagenep" ^[13]cf. Réformasi Tujuh Révolusi atanapi anu disebat "peringatan" atanapi "katerangan nurani", sapertos anu diberkahi ku Anna Anna Taigi (1769-1837) (tingali The Pambébasan Agung).

Anjeunna nunjukkeun yén katerangan nurani ieu bakal nyalametkeun seueur jiwa sabab seueur anu bakal tobat akibat tina "peringatan" ieu ... kaajaiban "penerangan diri" ieu. —Pr. Joseph Iannuzzi di Dajjal sareng Akhir, P. 36

Upami Yesus mangrupikeun "cahaya dunya", maka cahaya tina katerangan sigana rahmat éta nalika ayeuna "Kasalametan sareng kakuatan sumping, sareng karajaan Allah urang ..." Deui, dina pesen anu disahkeun ka Elizabeth Kindelmann, Our Lady nyarios:

Éta bakal janten Kaajaiban Agung cahaya anu ngabutakan Iblis ... Banjir anu gedé pisan berkah anu ngagempur dunya kedah dimimitian ku sajumlah leutik jiwa anu paling hina. —Juru kami ka Elizabeth, www.theflameoflove.org

Sareng dina wawancara anu narik pisan ngeunaan aparat anu kasohor di Medjugorje, ^[14]cf. Dina Medjugorje anu parantos kéngingkeun sababaraha bentuk persetujuan ku Komisi Ruini, Pengacara Amerika, Jan Connell, naroskeun ka tukang ningali anu disangka Mirjana ngeunaan "abad uji coba" anu diideuan Paus Leo XIII nyerat doa ka St. Michael the Archangel.

J: Ngeunaan abad ieu, naha leres yén Indung Anu Maha Suci hubunganana dialog sareng anjeun antara Gusti sareng setan? Di jerona ... Gusti ngijinkeun setan dina abad ka mana ngagunakeun kakuatan anu ngalegaan, sareng setan milih jaman-jaman ieu.

Sisi visioner ngajawab "Leres", nyutat salaku buktina babagian hébat anu urang tingali khususna diantara kulawarga ayeuna. Connell naros:

J: Naha minuhan rusiah Medjugorje bakal ngarusak kakuatan Setan?

M: Sumuhun.

J: Kumaha?

M: Éta mangrupikeun bagian tina Rahasia.

J: Dupi anjeun ngawartosan naon waé [ngeunaan rusiah]?

M: Bakal aya kajadian di bumi salaku peringatan ka dunya sateuacan tanda anu katingali dipasihkeun ka umat manusa. —P. 23, 21; Ratu Kosmos (Paraclete Press, 2005, Édisi Revisi)

  

Nyiapkeun PENTECOST

Dulur-dulur, naon anu dimaksud ieu nyaéta panggilan anu jelas pikeun Awak Kristus pikeun nyiapkeun, henteu seueur pikeun Dajjal, tapi pikeun kadatangan Kristus - datangna Karajaan-Na. Éta nyaéta panggero pikeun nyiapkeun pikeun "pneumatik" atanapi "spiritual" ieu datangna tengah-tengah Gusti Kami ku jalan Roh Suci sareng syafaat Maria Parawan. Maka, do'a liturgi Garéja ngagaduhan makna anu diperbarui:

Kami teras-leres nyauran Roh Suci, Paraclete, yén Anjeunna tiasa "masihan rahmat pikeun Garéja kana kado persatuan sareng perdamaian," sareng nganyahokeun nyanghareupan bumi ku panyiraman amal-amal pikeun kasalametan sadaya. — PAUS BENEDICT XV, Pacem dei Munus Pulcherrimum, 23 Mei 1920

Waktosna parantos sumping ka Roh Suci di dunya… Kuring nyangka yén zaman terakhir ieu disucikeun ku cara anu khusus pisan ka Roh Suci ieu ... Nya éta gilirannana, nya éta jamanna, nyaéta kameunangan cinta di Garéja-Ku , dina sadayana alam. —Jesus ka Anu Terasa María Concepción Cabrera de Armida; Fr. Marie-Michel Philipon, Conchita: Diary Rohani Ibu, kc. 195-196

Paus Benediktus negeskeun pembaharuan sareng rahmat ieu dina hal "datangna tengah" Yesus:

Padahal jalma-jalma baheula nyarios ngan ukur dua kali datang Kristus - sakali di Betlehem sareng deui dina ahir waktos — Saint Bernard tina Clairvaux nyarioskeun medius medius, panengah anu datang, hatur nuhun anu anjeunna périodik ngalaksanakeun campur tangan na dina sajarah. Kuring yakin yén bédana Bernard mogok ngan catetan anu leres… —POPE BENEDICT XVI, Lampu Dunya, p.182-183, Paguneman sareng Peter Seewald

Catetan anu leres nyaéta "datang panengah" ieu, saur Bernard, "mangrupikeun anu disumputkeun; di jerona ngan ukur umat pilihan anu ningal Gusti dina diri nyalira, sareng aranjeunna disalametkeun. " ^[15]siga. Liturgi tina Jam, Vol I, hal. 169

Naha henteu kéngingkeun anjeunna ngirim kami saksi-saksi anyar ayana-Na dinten, dina Anjeunna anu Anjeunna bakal sumping ka urang? Sareng doa ieu, bari henteu langsung museur kana tungtung dunya, mangtuna a doa nyata pikeun datangna; éta ngandung lebet doa yén anjeunna ogé ngajarkeun urang: "Karajaan anjeun sumping!" Hayu, Gusti Yesus! -POPE Benedict XVI, Yesus tina Nasaret, Minggu Suci: Tina Lawang ka Yerusalem nepi ka Wungunna, p. 292, Ignatius Pencét

Tapi urang ogé henteu kedah ningalikeun ieu ngan ukur salaku kajadian anu bakal datang. Malah ayeuna, rohmat ieu dipasihkeun ka Garéja; malah ayeuna, Seuneu Cinta beuki ningkat di Garéja. Sareng sahingga, "kasuksésan tina Jantung Anu Rapi" anu dijanjikeun di Fatima mangrupikeun prosés anu lumangsung.

Fatima masih dina Poé Katilu na. Kami ayeuna dina jaman pasca Pangorbanan. Poé Kahiji mangrupikeun jaman penampakan. Kadua nyaéta pos penampakan, jaman pre-Conservation. Minggu Fatima henteu acan réngsé… Jalma ngarepkeun hal-hal bakal kajadian langsung dina jangka waktu masing-masing. Tapi Fatima masih dina Poé Katilu na. Triumph mangrupikeun prosés anu lumangsung. —Sr. Lucia dina wawancara sareng Cardinal Vidal, 11 Oktober 1993; Usaha Akhir Allah, John Haffert, 101 Yayasan, 1999, kc. 2; dicutat dina Wahyu Wasta: Ngamendak sareng Garéja, Dr. Mark Miravalle, kc. 65

Kukituna, saur Paus Benediktus, ngado'a kanggo Kujangna Ati Anu Rapi ...

… Sami sareng hartosna urang ngadoa pikeun datangna Karajaan Allah ... Janten anjeun tiasa nyarioskeun kameunangan Gusti, kajayaan Maryam, sepi, aranjeunna leres-leres ... -Cahya Dunya, p. 166, Paguneman sareng Peter Seewald

Masih seueur hal-hal anu bakal datang dina taun payun. Tapi tempoan dina "tanda-tanda jaman" ngawartoskeun ka urang yén konfrontasi antara Wanoja sareng naga éta bakal datang. "Kami nyanghareupan konfrontasi akhir", saur St. John Paul II. Sareng di dinya, urang ngantosan Subuh Anyar, sumpingna Gusti urang.

Numutkeun ka Gusti, waktos ayeuna mangrupikeun waktos tina Roh sareng panyaksian, tapi ogé waktos masih ditandaan ku "kasusah" sareng cobaan kajahatan anu henteu nyéépkeun Garéja sareng ngagiring perjuangan dinten-dinten akhir. Mangrupikeun waktos ngantosan sareng nonton. -Catechism tina Garéja Katolik, 672

Saatos dimurnikeun ngaliwatan percobaan sareng penderitaan, subuh-énggal énggal nembé badé istirahat.-POPE ST. JOHN PAUL II, Hadirin Umum, 10 Séptémber 2003

Dina masing-masing jalma, Kristus kedah ngancurkeun wengi dosa fana ku subuh rahmat dipulangkeun. Di kulawarga, wengi anu teu paduli sareng tiis kedah masihan sunaran cinta. Di pabrik, di kota, di nagara, di bumi anu salah paham sareng benci wengi kedahna cerah sapertos siang, nox sicut maot illuminabitur, jeung persengketaan bakal pareum sareng bakal aya katengtreman. — PAUS PIUX XII, Urbi jeung Orbi alamat, 2nd Maret 1957; Vatican.va

 

 

Mimiti diterbitkeun 23 Oktober 2015.

 

Baca patali

Ngabalikkeun sareng End Times

Naha Yesus leres-leres sumping?

Yesus sumping!

Millenarianisme… Naon éta sareng Henteu

Bayangan kumaha upami teu aya "jaman karapihan": baca Kumaha upami…

Popes sareng Era Dawning

Kumaha Era Anu Kalah

Kadatangan Karajaan Allah

The Pambébasan Agung

Dajjal di Jaman Kami

Pengadilan Akhir

Dina Medjugorje

Medjugorje… Naon Anu Anjeun Teu Terang

Medjugorje sareng Pakarang Roko

  

Hatur nuhun pikeun cinta anjeun, doa, sareng dukungan!

Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.