Paganisme Anyar - Bagéan II

 

THE "atheisme anyar ”parantos mangaruhan pangaruh kana generasi ieu. Anu sering nugatory sareng nyindiran tina atéis militan sapertos Richard Dawkins, Sam Harris, Christopher Hitchens sareng sajabana parantos maénkeun ogé budaya sinis "gotcha" ti Garéja anu dijantenkeun skandal. Atheisme, sapertos "isme" anu sanés, parantos seueur ngalakukeun, upami henteu mupus kapercayaan ka Gusti, pastina bakal ngikisna. Lima taun ka pengker, 100, 000 atheis mundur tina baptisanna dimimitian minuhan nubuat St. Hippolytus (170-235 M) yén ieu bakal datang dina taun kali tina Binatang Wahyu:

Kuring nolak Nu Nyiptakeun langit jeung bumi; Kuring nolak Baptisan; Abdi nolak nyembah ka Gusti. Ka anjeun [Sato] Kuring taat; di anjeun kuring percanten. -De consummat; tina catetan catetan dina Wahyu 13:17, The Navarre Bible, Wahyu, p. 108

Upami seuseueurna henteu nolak baptisanana, seueur budaya "Katolik" hirup siga anu parantos dilakukeun - anu disebat "ateisme praktis." Misan urang ateis nyaéta moral relativisme—ideu anu saé sareng jahat nyaéta naon waé anu ngajantenkeun aranjeunna didasarkeun kana perasaan diri, konsensus mayoritas atanapi kabeneran pulitik. Éta mangrupikeun puncak tina individualisme anu ngagaduhan sadayana salaku "ukuran pamungkas," saur Benedict XVI, mangrupikeun "ego sareng kahoyong nyalira."^[1]Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 April 2005 Paus St. Pius X nyebatna "murtad":

Saha anu tiasa gagal ningali yén masarakat ayeuna aya, langkung-langkung tibatan dina jaman anu kapungkur, kaserang panyawat anu dahsyat sareng jero pisan, ngembangkeun unggal dinten sareng tuangeun kana jeroanana, anu nyeret kana karusakan? Anjeun ngartos, Bageur Venerable, naon panyakit ieu - murtad ti Gusti Allah ... Nalika sagala hal ieu dianggap aya alesan anu saé pikeun sieun éta perversitas anu hébat ieu siga anu prédiksi, sareng panginten mimiti kana jahat-jahat anu ditangtayungan pikeun dinten kamari; sareng bilih tos aya di dunya mangrupikeun “Putra Perdition” anu diomongkeun ku Rosululloh. — PAUS ST. PIUS X, Supremi e, Encyclical On Restor of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 Oktober 1903

Nya murtad ieu ("pemberontakan") anu Bibit Revolusi. Ngalangkungan saratus taun parantos kalangkung tina éta kecap-kecap anu matak goréng. Kami parantos jelas lebet kana tahap akhir tina runtuhna ordo lami numana anggapan "kuno" sapertos hukum alam, absolut moral, sareng dosa pribadi gancang-gancang janten artefak jaman baheula.

 

Dihinatkeun GAGAL

Nanging, Iblis terang pisan yén atéisme sareng individualisme tungtungna bakal gagal kusabab haté manusa diciptakeun pikeun alam gaib, diciptakeun pikeun komuni. Éta oray kuno mangrupikeun saksi ka komunitas manusa anu munggaran nalika Gusti nyiptakeun Hawa pikeun Adam, Adam pikeun Hawa, sareng duanana pikeun Gusti. Yesus nunjuk ka desain-pikeun-komuni ilahi ieu dina nyimpulkeun sakabeh hukum moral dina dua paréntah:

… Cinta ka Gusti, Allah anjeun, sareng sadaya haté, sareng sadaya mahluk, sareng sadaya kakuatan, sareng sadaya pikiran, sareng tatangga sapertos diri. (Lukas 10:27)

Lantaran kitu, éta Vakum hébat yén Sétan hoyong ngeusian mangrupikeun akibat tina panyabutan komuni sareng Gusti Allah ku kaleungitan iman, sareng anu kadua, kaleungitan komuni hiji-hiji ku nyalira ku individualisme.

Kami henteu tiasa nolak yén parobihan gancang anu aya di dunya urang ogé nampilkeun sababaraha tanda fragmentasi anu ngaganggu sareng mundur kana individualisme. Pamekaran komunikasi éléktronik dina sababaraha kasus sacara paradoks nyababkeun isolasi anu langkung ageung ... Ogé anu matak pikahariwangeun nyaéta panyebaran idéologi sékularis anu ngarusak atanapi bahkan nolak bebeneran transenden. —POPE BENEDICT XVI, pidato di Garéja St. Joseph, 8 April 2008, Yorkville, New York; Agénsi Berita Katolik

Rencana kuno Setan sanés mupuskeun kahoyong anu jero pisan manusa pikeun komuni tapi nyayogikeun a palsu. Ieu parantos disiapkeun ngalangkungan sadulur kembar ti materialistis jeung évolusiisme anu muncul ti jaman Pencerahan. Aranjeunna ngartikeun manusa sareng jagad raya salaku partikel acak tina bahan. Sékrétaris ieu, khususna di Kulon, parantos sacara gedé ngarobah fokus lalaki ti transendén ka samentawis, nu gaib ka alami, kana naon anu ngan ukur tiasa ditingali, dirampa atanapi dirasionalisasi. Sadayana anu sanésna, ogé, mangrupikeun "tipu daya Gusti."^[2]frasa anu diciptakeun ku ateis Richard Dawkins

Tapi Iblis nyaéta "Tukang bohong sareng bapa bohong." ^[3]John 8: 44 Niat sapanjang éta nyaéta pikeun pangalihankeun panghoyongna manusa pikeun alam gaib ka tempat séjén ...

 

PAGANISME BARUU

Janten, umat manusa parantos dugi kana ayana panolakan anu lega ka Déwi Yuda-Kristen. Dina téks anu ramalan pisan, St. Paul nyerat:

Ti saprak dunya diciptakeun, atribut-kakuatan na anu teu katingali tina kakawasaan sareng ketuhanan abadi parantos tiasa dipikaharti sareng dirasa dina naon-naon anu didamelna. Hasilna, aranjeunna henteu gaduh alesan; sabab sanaos aranjeunna terang Gusti aranjeunna henteu nampi anjeunna kamuliaan salaku Gusti atanapi muji anjeunna. Sabalikna, aranjeunna janten sia-sia dina alesanna, sareng pipikiran akalna poek. Nalika ngaku wijaksana, aranjeunna janten olohok sareng tukeur kamuliaan Gusti abadi pikeun siga gambar manusa fana atanapi manuk atanapi sato opat suku atanapi oray ... Aranjeunna ngagentoskeun bebeneran Gusti pikeun bohong sareng hormat sareng nyembah mahluk tibatan anu nyiptakeun ... Ku sabab éta, Gusti masrahkeun aranjeunna ka hawa nafsu anu ngahinakeun ... (Rom 1: 19-26)

Paul parantos, sacara singget, ngajelaskeun kamajuan ateisme nuju individualisme dimana trinitas anyar "Kuring, Diri, sareng Kuring" janten pusat bakti. Tapi teras anjeunna ngungkabkeun kumaha individualisme, kahareupna ngarah deui gaib. Kunaon Sakumaha anu dijelaskeun dina bagian I, manusa sifatna a mahluk agama. Anu matak, statistik nunjukkeun beuki seueur jalma nganggap dirina "spiritual" sabalikna tina agama.^[4]cf. pewresearch.org Pergeseran ieu jauh tina agama tradisional, tapi sanés spiritualitas, parantos masihan jalan ka paganismeu anyar dibuktikeun dina naékna astronomi anyar dina gaib, elmu sihir, elmu nujum, sareng bentuk sanés tina panteismeu. Sareng sapertos prediksi St. Paul, lintasan ieu parantos nyababkeun nyebar hedonisme sakumaha anu jelas dibuktikeun dina kajadian sadunya sapertos parades dihadiran ku jutaan anu ngagungkeun, ngarayakeun, sareng bahkan nyaruakeun maksiat seksual. Atanapi acara anu buruk sapertos ngaduruk Man di gurun Nevada, anu narik puluhan rébu unggal taun. Tapi anu paling jelas: pesta seks pornografi global dipidangkeun dina panggung anu pangageungna sadayana, World Wide Web.

Wéb anu dianyam pikeun sadaya bangsa. (Yesaya 25: 7)

 

Jaman anyar

Panyegaraan paganisme ieu sering tumiba di handapeun spanduk anu langkung ageung anu disebat "Jaman Anyar," numutkeun ramalan Vatikan genep taun diajar dina subjek.

Dina gelombang réaksi anu hébat ngalawan agama tradisional, khususna warisan Yahudi-Kristen di Kulon, seueur anu ningali deui agama-agama adat, tradisional, kafir kuno. -Jesus Christ, Anu Mawa Cai Cai Kahirupan, henteu. 7.2 , Déwan Kepausan pikeun Budaya sareng Dialog Antar-agama, 2003

Panilitian komprehensif ieu ngajelaskeun kumaha ékologi nyaéta, kana hiji gelar atanapi anu sanés, dina manah gerakan ieu ngalangkungan sababaraha jinis "panteismeu implisit." Tapi mana deui: éta mimiti a transformasi global.

Anu parantos suksés nyaéta generalisasi ékologi salaku daya tarik alam sareng resacralisasi bumi, Indung Bumi atanapi Gaia, kalayan karakteristik semangat misionaris politik Héjo ... harmoni sareng pamahaman anu diperyogikeun pikeun pamaréntahan anu tanggung jawab beuki dipikaharti janten pamaréntahan global , sareng kerangka étika global ... Ieu mangrupikeun titik dasar anu nyebarkeun sadaya pamikiran sareng prakték Jaman Anyar. -Jesus Christ, Anu Mawa Cai Cai Kahirupan, henteu. 2.3.1

Kukituna, naon anu sigana mangrupikeun kapercayaan anu teu nyambung tina kapercayaan janten "global" anu ngahaja dikoordinir spiritualitas, ngahijikeun sadayana tradisi agama anu aya. ”^[5]Jesus Christ, Anu Mawa Cai Cai Kahirupan, henteu. 2.3.1 Dina manah neo-paganism ieu mangrupikeun bohong sétan kuno di Taman Éden: "Anjeun bakal siga dewa." ^[6]Gen 3: 5 Tapi jauh tina élévasi martabat manusa dina hartos Kristen, éta mangrupikeun pangirangan manusa ka tingkat anu sami sareng unggal bagian anu diciptakeun-mikroba, kokotor, oray, tatangkalan, manusa-éta sadayana Hiji, saling pakait sareng "énergi kosmis." "Aya omongan Gusti," saur kajian, "tapi sanés Déwa pribadi; Gusti anu ku Jaman Anyar nyarios sanés pribadi atanapi transendén. Sanés ogé anu Nyiptakeun sareng anu ngadukung jagat raya, tapi 'énergi impersonal' immanent di dunya, anu ngabentuk 'kahijian kosmis.' "

Bogoh nyaéta tanaga, geter frékuénsi luhur, sareng rusiah pikeun kabahagiaan sareng kaséhatan sareng kasuksésan tiasa disaluyukeun, pikeun mendakan tempatna dina ranté anu hébat ... Sumber penyembuhan cenah aya dina diri urang, hal anu urang ngahontal nalika urang aya hubunganana sareng énergi batin urang atanapi énergi kosmis. -Jesus Christ, Anu Mawa Cai Cai Kahirupan, n. 2.2.2, 2.2.3

Jalma anu mikir yén Jaman Anyar ngan ukur 90-an anu salah.

Sababaraha panginten kagoda mikir yén “…anu disebut gerakan Jaman Anyar ngan ukur modél, yén gerakan Jaman Anyar maot. Teras kuring masrahkeun éta kusabab prinsip utama Jaman Anyar parantos pageuh dikuatkeun dina budaya populér urang, dugi ka teu kedah diperyogikeun deui gerakan, per se. " —Matthew Arnold, tilas ager anyar sareng Katolik

Ieu jelas dibuktikeun dina mecenghulna héran tina biocentrism: kapercayaan yén hak sareng kabutuhan manusa henteu langkung penting tibatan anu dicandak mahluk hirup anu sanés.

Tekenan ékologi anu jero kana biokentrisme nolak visi antropologis tina Injil, dimana manusa aya di puseur dunya ... Éta kawéntar pisan dina panerapan sareng pendidikan ayeuna ... dina tiori ideologi anu janten dasar tina kawijakan pangendalian penduduk sareng percobaan dina rékayasa genetik, anu siga nganyatakeun impian manusa kudu nyiptakeun dirina sorangan. Kumaha jalma ngarep-ngarep ngalakukeun ieu? Ku cara ngaédis kode genetik, ngarobih aturan alami séksualitas, nangtang watesan pati. -Jesus Christ, Anu Mawa Cai Cai Kahirupan, henteu. 2.3.4.1 

Saéstuna, di Argentina, kera dibéré hak-hak asasi manusa ngeunaan "kahirupan, kabébasan, sareng kabébasan."^[7]scientamerican.com Di Selandia Anyar sareng India, tilu walungan dibéré hak-hak asasi manusa sareng anu janten dianggap "badan hirup."^[8]theguardian.com Di Bolivia, aranjeunna langkung jauh masihan hak asasi manusia alam pikeun indung Bumi. 'Hukum,' dilaporkeun The Guardian, 'parantos dipangaruhan pisan ku pandangan dunya spiritual pribumi Andean anu hirup deui anu nempatkeun lingkungan sareng dewa bumi anu dikenal salaku Pachamama mangrupikeun puseurna kahirupan. '^[9]cf. nu Guardian

Pachamama. Ayeuna aya kecap akrab anu nembé, sareng kontroversi, asup kana kosa kata Katolik Kulon. Fr. Dwight Longnecker nyerat:

… Kultus Pachamama modis henteu ngan ukur di kalangan masarakat suku di leuweung, tapi di antara kaum inteligénia sareng élit sosial. Laporan ti Kolombia, Peru sareng Bolivia mangrupikeun pamimpin pamaréntahan – kaseueuran diantarana kéncaeun – saha anu mupus kantor pamaréntahan tina sadaya katolik sareng nempatkeun gambar-gambar kafir sareng ngiringan dukun pikeun aya di déwan-déwanna sareng nawiskeun ritual tibatan anu biasa Katolik pandita pikeun ngucapkeun berkah. -"Kunaon Paganism sareng Pentecostalism populér", 25 Oktober 2019

Tapi éta henteu ngan ukur diwatesan ka nagara Amérika Kidul. Nyatana, Ibu Bumi mangrupikeun inti tina agenda pikeun pamaréntahan global anu teu bertuhan anu gancang ngawangun ...

 

NGALAJENGKEUN…