Ayeuna ka Anjeunna anu tiasa nguatkeun anjeun,
numutkeun Injil kuring sareng proklamasi Yesus Kristus…
ka sadaya bangsa pikeun ngalaksanakeun ta'at iman ...
(Rom 16: 25-26)
... Anjeunna ngarendahkeun diri sareng taat dugi ka maot,
malah maot dina salib. (Pil 2: 8)
ALLAH kudu oyag sirah-Na, lamun teu seuri di Garéja-Na. Pikeun rencana unfolding saprak subuh Panebusan geus pikeun Yesus pikeun nyiapkeun Dirina hiji panganten awewe anu "Tanpa bintik atanapi kerut atanapi hal sapertos kitu, yén anjeunna tiasa suci sareng tanpa cacad" (Epe. 5:27). Jeung can, sababaraha dina hirarki sorangan[1]cf. Sidang Pamungkas geus ngahontal titik inventing cara pikeun jalma tetep dina dosa fana obyektif, sarta acan ngarasa "wilujeng sumping" di Garéja.[2]Satemenna, Allah ngabagéakeun sadayana pikeun disalametkeun. Kaayaan pikeun kasalametan ieu aya dina kecap Gusti urang nyalira: "Tobat sareng percanten kana Injil" (Markus 1:15) Naon visi vastly béda ti Allah! Naon jurang anu ageung antara kanyataan naon anu diramalkeun dina jam ieu - pemurnian Garéja - sareng naon anu diusulkeun ku sababaraha uskup ka dunya!
Nyatana, Yesus langkung jauh dina Anjeunna (disatujuan) wahyu ka Abdi Gusti Luisa Piccarreta. Manéhna nyebutkeun yén kahayang manusa malah bisa ngahasilkeun "alus", tapi justru kusabab hiji 
lampah anu dipigawé dina bakal manusa, aranjeunna ragrag pondok tina ngahasilkeun buah Anjeunna wishes kami tega.
...ka do Kersa abdi [sabalikna tina "hirup dina kahayang Kami"] nyaeta hirup kalawan dua wasiat ku cara kitu, nalika Kami marentahkeun pikeun nuturkeun Wasiat Kami, jiwa ngarasa beurat kana kahayangna sorangan anu ngabalukarkeun kontrasna. Sarta sanajan jiwa satia ngalaksanakeun parentah Wasiat Kami, éta karasaeun beurat na sifat manusa barontak, karep jeung inclinations na. Sabaraha wali, sanajan maranéhna bisa geus ngahontal jangkung kasampurnaan, ngarasa kahayang sorangan wagering perang ka aranjeunna, ngajaga aranjeunna tertindas? Ti mana loba kapaksa ceurik:"Saha anu bakal ngaleupaskeun kuring tina awak maot ieu?", nyaéta, "Tina wasiat kuring ieu, anu hoyong masihan maot kana kahoyong anu kuring hoyong lakukeun?" (Bd. Rom 7:24) —Yesus ka Luisa, Kado Hirup dina Kuatna Ilahi dina Tulisan Luisa Piccarreta, 4.1.2.1.4
Yesus hoyong urang kakuasaan as putra-putri sajati, sareng éta hartosna "hirup dina Pangersa Ilahi".
Putri abdi, hirup di Kersa Kuring mangrupikeun kahirupan anu paling mirip sareng [kahirupan] anu diberkati di surga. Jauh pisan ti jalma anu ngan ukur saluyu sareng Kersa Kuring sareng ngalakukeun éta, satia ngajalankeun paréntahna. Jarak antara anu dua dugi ka langit ti bumi, dugi ka putra ti hamba, sareng raja ti kawajibanna. —Ibid. (Lokasi Kindle 1739-1743), Édisi Kindle
Kumaha asing, teras, malah ngajukeun anggapan yén urang tiasa linger dina dosa ...
Gradualness tina Hukum: Misplaced Mercy
Tanpa sual, Yesus mikanyaah komo jelema nu ngalakukeun dosa paling hardened. Anjeunna sumping pikeun "gering" sakumaha anu diumumkeun dina Injil[3]siga. Markus 2:17 jeung deui, ngaliwatan St. Faustina:
Ulah aya jiwa sieun ngadeukeutan ka Kami, sanajan dosana jadi beureum saulas ... Kuring teu bisa ngahukum sanajan nu loba dosana lamun manehna nyieun banding ka Kami welas asih, tapi sabalikna, Kuring menerkeun manehna dina rahmat-Ku unexplorable tur inscrutable. —Yesus ka St. Faustina, Rahmat Ilahi dina Jiwa Ku, Buku harian, n. 1486, 699, 1146
Tapi teu aya dina Kitab Suci anu Yesus kantos nyarankeun yén urang tiasa terus ngalakukeun dosa sabab urang lemah. Warta Gedé téh lain sangkan anjeun dipikacinta tapi ku sabab Asih, anjeun bisa dibalikeun deui! Sareng transaksi ketuhanan ieu dimimitian ku baptisan, atanapi pikeun Kristen pasca baptis, ngalangkungan Pangakuan:
Janten jiwa sapertos mayit anu bosok sahingga tina pandangan manusa, moal aya [ngarep-arep] restorasi sareng sadayana bakal parantos leungit, henteu sapertos Gusti. Keajaiban Rahmat Ilahi mulangkeun jiwa éta dina lengkep. Duh, kumaha sangsara jalma anu henteu ngamangpaatkeun kaajaiban rahmat Gusti! -Rahmat Ilahi dina Jiwa Kuring, Diari, n. 1448
Ieu naha sophistry hadir - nu hiji meureun saeutik demi saeutik tobat tina dosa - nyaeta sapertos bohong kuat. Butuh rahmat Kristus, dituang kaluar pikeun urang guna ngadegkeun deui jelema nu ngalakukeun dosa di lungguh, sarta twists eta, rada, pikeun ngadegkeun deui jelema nu ngalakukeun dosa di na ego. St. John Paul II ngungkabkeun bid'ah anu masih kénéh aya anu katelah "perlahan-lahan hukum", nyatakeun yén hiji…
... teu tiasa, kumaha oge, ningali hukum ngan ukur cita-cita anu bakal dihontal di hareup: aranjeunna kedah nganggap éta salaku paréntah Kristus Gusti pikeun ngatasi kasusah kalayan konsisten. Janten naon anu katelah 'hukum gradualness' atanapi léngkah-léngkah sateuacanna teu bisa diidentipikasi ku 'gradualness tina hukum,' saolah-olah aya darajat béda atawa wangun precept dina hukum Allah pikeun individu jeung kaayaan béda. -Konsorsium Familiaris, henteu. 34
Dina basa sejen, sanajan tumuwuh dina kasucian mangrupa prosés, kaputusan putus jeung dosa ayeuna salawasna hiji imperatif.
Oh, yen dinten ieu anjeun bakal ngadéngé sora-Na: 'Ulah heuras haté anjeun sakumaha dina pemberontakan.' (Ibr. 3:15)
Anggap 'Enya' anjeun hartosna 'Enya,' sarta 'Henteu' anjeun hartosna 'Henteu'. Naon deui ti nu jahat. (Mateus 5:37)
Dina Buku Panduan pikeun confessors, nyebutkeun:
The pastoral "hukum gradualness", teu matak bingung jeung "gradualness tina hukum", nu bakal condong ngeureunan tungtutan eta nempatkeun kana urang, diwangun ku merlukeun a putus decisive kalawan dosa babarengan jeung a jalur progresif nuju ngahijikeun total sareng kersa Gusti sareng tungtutan asih-Na. -Vademecum pikeun Confessors, 3:9, Déwan Kepausan pikeun Kulawarga, 1997
Malah pikeun jalma anu terang yén anjeunna lemah pisan sareng malah tiasa murag deui, anjeunna masih disauran pikeun ngadeukeutan "mancur rahmat" sababaraha kali, narik rahmat, pikeun nalukkeun dosa sareng. tumuwuh dina kasucian. Sabaraha kali? Sakumaha anu diomongkeun ku Paus Francis kalayan saé dina awal kepausan na:
Gusti teu nguciwakeun jalma anu nyokot resiko ieu; iraha wae urang nyandak undak ka Yesus, urang datang ka nyadar yén manéhna geus aya, nungguan urang jeung leungeun kabuka. Ayeuna waktuna pikeun ngomong ka Yesus: "Gusti, abdi geus ngantep sorangan ditipu; dina sarébu cara Kuring geus Shunned cinta anjeun, acan didieu kuring sakali deui, pikeun renew covenant abdi sareng anjeun. Abdi butuh anjeun. Nyalametkeun abdi sakali deui, Gusti, bawa abdi sakali deui kana rangkulan panebusan anjeun". Kumaha alusna karasaeun datang deui ka Anjeunna iraha urang leungit! Hayu atuh nyebutkeun kieu sakali deui: Allah pernah capé forgiving urang; urang teh sing cape nyiar rahmat-Na. Kristus, anu nyarioskeun ka urang pikeun silih hampura "tujuh puluh kali tujuh" (Mt 18:22) geus méré conto: Mantenna ngahampura urang tujuh puluh kali tujuh. -Evangelii Gaudium, n. 3.
Kabingungan Ayeuna
Na acan, bid'ah di luhur terus tumuwuh dina suku tangtu.
Lima kardinal naroskeun ka Paus Francis nembé netelakeun upami "the 
Prakték nyebar pikeun ngaberkahan serikat sami-jenis saluyu sareng Wahyu sareng Magisterium (CCC 2357).[4]cf. Perhatosan Oktober Waleranna, kumaha oge, ngan ukur nyiptakeun pamisahan salajengna dina Awak Kristus salaku headline di sakuliah dunya blared: "Berkah pikeun union sami-seks mungkin dina Katolik".
Dina respon kana cardinals dubia, Francis nyerat:
...kanyataan nu urang sebut nikah boga konstitusi penting unik nu merlukeun ngaran ekslusif, teu lumaku pikeun realitas séjén. Ku sabab kitu, Garéja ngahindarkeun sagala jinis ritus atanapi sacramental anu tiasa ngabantah dmana ieu sareng nunjukkeun yén hal anu sanés nikah diakuan salaku nikah. —2 Oktober 2023; vaticannews.va
Tapi lajeng datang "najan kitu":
Tapi, dina hubungan urang jeung jalma, urang teu kudu leungit amal pastoral, nu kudu permeate sadaya kaputusan jeung sikep urang… Ku alatan éta, prudence pastoral kudu adequately discern naha aya bentuk berkah, dipénta ku hiji atawa leuwih jalma, nu teu nepikeun. konsep kawin anu salah. Pikeun nalika berkah dipénta, éta nyatakeun nyuhunkeun pitulung ka Gusti, panyuwun pikeun hirup anu langkung saé, amanah ka Bapa anu tiasa ngabantosan urang hirup langkung saé.
Dina kontéks patarosan - naha "ngaberkahan union sesama jenis" diidinan - écés para kardinal henteu naroskeun naha jalma ngan saukur tiasa nyuhunkeun berkah. Tangtu aranjeunna tiasa; jeung Garéja geus ngaberkahan sinners kawas anjeun jeung kuring ti mimiti. Tapi résponna sigana nunjukkeun yén meureun aya cara pikeun masihan berkah ka ieu union, tanpa nelepon eta nikah - komo nunjukkeun yen kaputusan ieu kudu dijieun, teu ku konferensi uskup ', tapi ku imam sorangan.[5]Tingali (2g), vaticannews.va. Lantaran kitu, para kardinal naroskeun katerangan ruther deui nembe, tapi euweuh reply geus forthcoming Upami teu kitu, naha henteu ngan ukur ngulang naon anu parantos jelas-jelas ku Kongregasi pikeun Ajaran Iman?
...teu sah pikeun méré berkah dina hubungan, atanapi partnerships, sanajan stabil, anu ngalibetkeun kagiatan seksual di luar nikah (ie, di luar unionsoluble union hiji lalaki jeung hiji awéwé kabuka dina sorangan pikeun transmisi kahirupan), sakumaha anu kasebut. kasus union antara jalma tina kelamin sarua. Ayana dina hubungan sapertos unsur-unsur positip, anu dina dirina janten hargana sareng ngaapresiasi, henteu tiasa menerkeun hubungan-hubungan ieu sareng ngajantenkeun aranjeunna objék anu sah tina berkah gerejawi, sabab unsur-unsur positip aya dina kontéks persatuan anu henteu diparéntahkeun kana rencana Pencipta. . - “Tanggung jawab tina Jamaah pikeun Doktrin Iman ka a dubium ngeunaan berkah union jalma-jalma anu sami jinis ”, 15 Maret 2021; pers.vatican.va
Saderhana, Garéja teu tiasa ngaberkahan dosa. Ku alatan éta, naha éta pasangan heterosexual atawa "homoseksual" kalibet dina "aktivitas seksual di luar nikah," aranjeunna disebut nyieun putus definitif jeung dosa guna asupkeun atawa asup deui kana union jeung Kristus jeung Garéja-Na.
Salaku barudak ta'at, ulah jadi conformed kana karep urut jahiliah anjeun, tapi sakumaha anjeunna anu disebut anjeun suci, jadi suci yourselves dina sakabéh kalakuan anjeun; sabab aya tulisan, "Anjeun kudu suci, sabab Kami suci." ( 1 Petrus 1:13-16 ).
Teu ragu, gumantung kana kumaha kompléks hubungan jeung involvement maranéhanana, ieu bisa jadi merlukeun kaputusan hésé. Sareng ieu dimana sakramén, doa, sareng karep pastoral sareng sensitipitas penting pisan.
Cara négatip pikeun ningali sadayana ieu mangrupikeun paréntah pikeun saluyu sareng aturan. Tapi Yesus, rada, ngalegaan eta salaku uleman pikeun jadi Suharto-Na jeung asup kana kahirupan ketuhanan-Na.
Upami anjeun nyaah ka Kami, anjeun bakal nuturkeun paréntah-paréntah Kami… Kuring parantos nyarioskeun ieu ka anjeun supados kabagjaan abdi aya dina anjeun sareng kabagjaan anjeun lengkep. ( Yohanes 14:15, 15:11 ).
St Paul nyebat conformity ieu kana Firman Allah "taat iman," nu mangrupakeun hambalan kahiji nuju tumuwuh di éta kasucian anu memang bakal nangtukeun Garéja di jaman salajengna ...
Ngaliwatan anjeunna kami geus narima rahmat apostleship, pikeun mawa ngeunaan ta'at iman ... (Rom 1: 5)
...panganten awewe geus nyiapkeun dirina. Manéhna diidinan maké pakéan linen beresih jeung caang. (Wahyu 19:7-8)
Bacaan Patali
Ngarojong palayanan pinuh waktos Mark:
jeung Nihil Obstat
Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
Ayeuna dina Telegram. Klik:
Tuturkeun Tandaan sareng "tanda-tanda jaman" unggal dinten dina MeWe:
Tuturkeun tulisan Markus di dieu:
Dangukeun ieu:
Footnotes
| ↑1 | cf. Sidang Pamungkas |
|---|---|
| ↑2 | Satemenna, Allah ngabagéakeun sadayana pikeun disalametkeun. Kaayaan pikeun kasalametan ieu aya dina kecap Gusti urang nyalira: "Tobat sareng percanten kana Injil" (Markus 1:15) |
| ↑3 | siga. Markus 2:17 |
| ↑4 | cf. Perhatosan Oktober |
| ↑5 | Tingali (2g), vaticannews.va. Lantaran kitu, para kardinal naroskeun katerangan ruther deui nembe, tapi euweuh reply geus forthcoming |