"Kami ayeuna nangtung dina nyanghareupan konfrontasi sajarah anu paling hebat anu parantos dilangkungan… Kami ayeuna nyanghareupan konfrontasi akhir antara Garéja sareng anti Garéja, Injil ngalawan anti Injil, Kristus ngalawan anti-Kristus ... Ieu mangrupikeun sidang… tina 2,000 taun budaya sareng peradaban Kristen, kalayan sagala akibatna pikeun martabat manusa, hak-hak individu, hak-hak manusa sareng hak-hak bangsa. ” —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), di Eucharistic Congress, Philadelphia, PA; 13 Agustus 1976; siga. Katolik Online (dikonfirmasi ku Deacon Keith Fournier anu hadir) "Kami ayeuna nangtung dina nyanghareupan konfrontasi sajarah pangageungna umat manusa… Kami ayeuna nyanghareupan konfrontasi akhir antara Garéja sareng anti Garéja, Injil ngalawan anti Injil, Kristus ngalawan anti-Kristus ... Ieu mangrupikeun sidang… tina 2,000 taun budaya sareng peradaban Kristen, kalayan sagala akibatna pikeun martabat manusa, hak-hak individu, hak-hak manusa sareng hak-hak bangsa. ” —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), di Eucharistic Congress, Philadelphia, PA; 13 Agustus 1976; siga. Katolik Online (dikonfirmasi ku Deacon Keith Fournier anu kantos hadir)
Urang ayeuna nyanghareupan konfrontasi ahir
antara Garéja jeung anti-Gereja,
tina Injil versus anti Injil,
Kristus ngalawan anti-Kristus…
Ieu mangrupikeun uji coba… 2,000 taun kabudayaan
jeung peradaban Kristen,
kalayan sagala akibatna pikeun martabat manusa,
hak individu, hak asasi manusa
jeung hak bangsa.
—Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), Kongrés Eucharistic, Philadelphia, PA,
13 Agustus 1976; siga. Katolik Online
WE hirup dina sajam dimana ampir sakabéh kabudayaan Katolik 2000 taun ditolak, lain ngan ku dunya (anu rada diperkirakeun), tapi ku Katolik sorangan: uskup, cardinals, jeung awam anu percaya Garéja perlu " diropéa"; atanapi yén urang peryogi "synod on synodality" pikeun mendakan deui bebeneran; atanapi urang kedah satuju sareng ideologi dunya supados "marengan" aranjeunna.
Dina manah ieu Pemurtadan ti Catholicism mangrupa tampikan tina Wasiat Ilahi: urutan Allah diatur dina hukum alam jeung moral. Kiwari, akhlaq Kristen lain ngan ukur dicicingan jeung dipoyok-poyok salaku mundur tapi dianggap teu adil komo kriminal. Nu disebut "wokism" geus jadi veritable ...
...diktator relativisme nu ngakuan nanaon sakumaha definite, jeung nu daun salaku ukuran pamungkas ngan hiji ego jeung kahayang. Ngabogaan iman anu jelas, dumasar kana kredo Garéja, sering dilabélan salaku fundamentalisme. Tapi, relativisme, nyaéta, ngantepkeun diri digoyangkeun sareng 'disapukeun ku unggal angin ajaran', sigana hiji-hijina sikep anu tiasa ditampi ku standar ayeuna. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 April 2005
Cardinal Robert Sarah geus rightly dipiguraan ieu "berontak" ti Kristen ti jero sakumaha Akın kana panghianatan Kristus ku rasul-Na sorangan.
Kiwari Garéja hirup sareng Kristus ngalangkungan amarah nafsuna. Dosa anggotana balik deui ka anjeunna sapertos mogok dina raut ... Rosul-rasul nyalira ngancik di Taman Zaitun. Aranjeunna ninggalkeun Kristus dina waktos anu paling hese na ... Leres, aya imam anu teu satia, uskup, sareng bahkan kardinal anu gagal nitenan kasucian. Tapi ogé, sareng ieu ogé parah, aranjeunna gagal pikeun nyepeng bebeneran doktrin! Aranjeunna ngaganggu ka satia Kristen ku basa anu ngabingungkeun sareng ambigu aranjeunna. Aranjeunna zinah sareng nipu Firman Allah, daék dipulas sareng dibengkokkeun pikeun kéngingkeun persetujuan dunya. Éta mangrupikeun Yudas Iskariot di jaman ayeuna urang. -Katolik Herald, 5 April, 2019; siga. Kecap Ayeuna Afrika
Hiji Panghalang ... atanapi Bulwark?
Di handapeun revolusi kabudayaan ieu mangrupikeun bohong umur-lami yén Firman Allah aya pikeun ngabatesan sareng memperbudak urang — yén ajaran Garéja sapertos pager anu ngalarang umat manusa ngajajah daérah luar "kabagjaan anu leres".
Allah nimbalan, 'Maneh ulah didahar atawa dirampa oge, mun teu kitu maneh bakal paeh.'” Tapi oray teh ngomong ka eta awewe, ”Maneh moal paeh!” (Kajadian 3:3-4)
Tapi anu bakal nyebutkeun yén halangan sabudeureun, sebutkeun, Grand Canyon, dimaksudkeun pikeun enslave na impinge kana kabebasan manusa? Atawa aranjeunna aya persis kana mere beja sareng ngajaga kamampuan pikeun ningali kaéndahan? Hiji benteng tinimbang halangan?
Malah sanggeus ragragna Adam sareng Hawa, kahadéan wasiat Allah éta jadi dibuktikeun, hukum éta malah teu diperlukeun dina mimitina:
…Dina mangsa mimiti sajarah dunya nepi ka Nuh, generasi-generasi teu kudu hukum, jeung teu aya idolaries, atawa diversity basa; rada, kabeh dipikawanoh hiji Allah maranéhanana sarta miboga hiji basa, sabab paduli ngeunaan Will abdi. Tapi nalika aranjeunna tetep ngajauhan éta, nyembah berhala timbul sareng kajahatan janten parah. Ieu sababna Gusti ningali kabutuhan pikeun masihan hukum-hukum-Na salaku pelestarian pikeun generasi manusa. —Yesus ka Hamba Allah Luisa Piccarreta, 17 Séptémber 1926 (Jil. 20)
Janten sanajan kitu, hukum henteu dipasihkeun pikeun ngahalangan kabébasan manusa tapi justru pikeun ngajaga éta. Sakumaha ceuk Yésus, ”Sing saha anu migawé dosa, nyaéta budak dosa”.[1]John 8: 34 Di sisi séjén, Anjeunna nyarios "kabeneran bakal ngabébaskeun anjeun."[2]John 8: 32 Malah Raja Daud terang ieu:
Pimpin kuring dina jalan paréntah anjeun, sabab éta mangrupikeun kabungahan kuring. (Jabur 119:35)
Bagja jalma anu haténa henteu ngahina aranjeunna… (Sirach 14: 2)
Jalan Kahirupan
Dina ajaran-ajaranna anu éndah ngeunaan "kamulyaan bebeneran", St. John Paul II dimimitian ku nempatkeun medan perang pikeun pikiran sareng jiwa urang:
Taat ieu teu salawasna gampang. Salaku hasil tina dosa asal anu misterius éta, dilakukeun ku dorongan Sétan, anu "tukang bohong sareng bapa bohong" (Yn 8:44), manusa terus-terusan ngagoda pikeun ngajauhkeun pandanganna tina Gusti anu hirup sareng leres pikeun ngarahkeunana ka brahala. (cf. 1 Tes 1:9), ngagantikeun "kabeneran ngeunaan Allah ku bohong" (Rum 1:25). Kapasitas manusa pikeun terang bebeneran ogé jadi poék, sareng kahayangna pikeun tunduk kana éta lemah. Ku kituna, masihan dirina leuwih kana relativism jeung skepticism (siga. Jn 18:38), manéhna indit kaluar dina pilarian kabebasan ilusi sajaba ti bebeneran sorangan. -Veritatis Splendor, n. 1.
Tapi, anjeunna ngingetkeun urang yén ”moal aya gelap tina kasalahan atanapi dosa anu tiasa ngaleungitkeun tina manusa cahaya Allah Nu Maha Nyipta. Dina jero haténa salawasna tetep aya kahayang pikeun bebeneran mutlak sareng haus pikeun ngahontal pangaweruh anu lengkep ngeunaan éta. Di dinya perenahna inti harepan naha urang, anu disebut ka medan perang misionaris di jaman urang, teu kedah pundung dina nyaksian pesen kasalametan ka batur. The bawaan draw nuju ka kaleresan sakitu legana dina manah manusa “ku maluruh harti hirup"[3]Veritatis Splendor, n. 1. yén tugas urang pikeun jadi "cahaya dunya"[4]Matt 5: 14 ngan nu leuwih krusial, nu darker janten.
Tapi John Paul II nyebutkeun hal jauh leuwih revolusioner ti wokism:
Yesus nunjukeun yen parentah teu kudu dipikaharti salaku wates minimum teu Isro saluareun, tapi rada salaku a jalan ngalibetkeun hiji perjalanan moral jeung spiritual nuju kasampurnaan, dina manah cinta (cf. Kol 3:14). Ku kituna parentah "Anjeun ulah maehan" janten panggero pikeun cinta attentive nu ngajaga tur promotes kahirupan tatangga. Parentah anu ngalarang zinah janten uleman kana cara anu murni pikeun ningali ka batur, anu tiasa ngahormatan hartos salaki tina awak… -Veritatis Splendor, n. 14.
Tinimbang ningali parentah Kristus (dimekarkeun dina pangajaran moral Garéja urang) salaku pager urang terus butut up ngalawan, salaku wates pikeun diuji atawa wates kadorong, Firman Allah kudu ditempo salaku jalan sapanjang nu urang indit ka arah. kabebasan otentik jeung kabagjaan. Salaku sobat sareng panulis Carmen Marcoux pernah nyarios, "Kemurnian sanés garis anu urang lebetkeun, éta mangrupakeun arah anu urang buka. "
Kitu ogé, sareng naon waé imperatif moral atanapi "hukum" Kristen. Upami urang teras-terasan naroskeun patarosan "Sabaraha teuing," urang nyanghareupan pager, sanés jalan. Patarosanna kedah kieu, "Ka arah mana abdi tiasa lumpat kalayan bungah!"
Upami anjeun hoyong terang kumaha kasugemaan sareng katengtreman kalayan nuturkeun kersa Gusti, mertimbangkeun sesa ciptaan. Planét, Panonpoé jeung Bulan, sagara, manuk di awang-awang, sato sawah jeung leuweung, lauk… naluri sareng tempat anu parantos dipasihkeun ku Gusti. Tapi urang diciptakeun, teu kalawan naluri, tapi hiji wasiat bébas nu mere urang kasempetan glorious pikeun milih cinta jeung nyaho Allah, sahingga, ngarasakeun komuni pinuh jeung Anjeunna.
Ieu mangrupikeun pesen anu kedah didangu ku dunya sareng tempo di urang: yen parentah Allah teh jalan ka hirup, ka kabebasan - teu hiji halangan pikeun eta.
Anjeun bakal nunjukkeun ka abdi jalan pikeun hirup, abounding kabagjaan dina ayana anjeun, nikmat di leungeun katuhu anjeun salawasna. (Jabur 16:11)
Bacaan Patali
Ngarojong palayanan pinuh waktos Mark:
jeung Nihil Obstat
Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
Ayeuna dina Telegram. Klik:
Tuturkeun Tandaan sareng "tanda-tanda jaman" unggal dinten dina MeWe:
Tuturkeun tulisan Markus di dieu:
Dangukeun ieu:
Footnotes
| ↑1 | John 8: 34 |
|---|---|
| ↑2 | John 8: 32 |
| ↑3 | Veritatis Splendor, n. 1. |
| ↑4 | Matt 5: 14 |