Paus sareng Tatanan Dunya Anyar - Bagéan II

 

Anu jadi sabab utama révolusi séks jeung budaya téh idéologis. Our Lady of Fatima parantos nyarios yén kasalahan Rusia bakal sumebar ka saluruh dunya. Mimiti dilakukeun dina bentuk anu telenges, Marxisme klasik, ku maéhan puluhan jutaan. Ayeuna ayeuna dilakukeun ku Marxisme budaya. Aya kontinuitas ti révolusi séksén Lenin, ngalangkungan Gramsci sareng sakola Frankfurt, dugi ka gay-rights sareng idéologi gender ayeuna-ayeuna. Marxisme Klasik pura-pura mendesain ulang masarakat ngalangkungan sipat-sipat telenges. Ayeuna révolusi beuki jero; éta pura-pura ngartikeun ulang kulawarga, idéntitas séks sareng alam manusa. Idéologi ieu nyebatkeun dirina maju. Tapi éta henteu sanés
tawaran oray kuno, pikeun manusa pikeun ngontrol, ngagentos Gusti,
pikeun ngatur kasalametan di dieu, di dunya ieu.
—Dr. Anca-Maria Cernea, biantara di Sinode Kulawarga di Roma;
Oktober 17th, 2015

Mimiti diterbitkeun Désémber of 2019.

 

THE Catechism tina Garéja Katolik ngingetkeun yén "sidang akhir" anu bakal ngagoncangkeun iman seueur anu percaya bakal diwangun, sabagéan, gagasan Marxist pikeun nyusun "kasalametan di dieu, di dunya ieu" ngalangkungan Nagara sekuler.

Tipuan tipu daya Dajjal parantos dimimitian ngawangun di dunya unggal waktos klaim dilakukeun pikeun ngawujudkeun dina sajarah yén harepan mesianis anu ngan ukur tiasa kajantenan ngalangkungan sajarah ngalangkungan penilaian eskatologis ... utamina bentuk politik "intrinsik perverse" tina mesianisme sekuler. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 675-676

Sidang ieu mangrupikeun Gairah Garéja nyalira "nalika anjeunna bakal nuturkeun Gusti na dina pupusna sareng kiamat."^[1]Catechism tina Garéja Katolik, n. 677. Salaku tujuan "pamekaran berkelanjutan" Perserikatan Bangsa-Bangsa nyandak daya tarik (seueur diantarana nyumputkeun ideu-ideu Marxist ieu), sareng Garéja beuki katingalina ngadukung aranjeunna, éta sanés kakirangan Romanite heran "aya naon?" Cobaanana sanaos — sareng mangrupikeun bahaya - nyaéta pikeun umat Katolik ngancik ngalawan paus siga anu nyatana ngamungkinkeun gerbang naraka unggul ngalawan Garéja. Ieu pandangan anu sanés.

Sakumaha Yesus ngahaja masrahkeun awakna ka aparat pikeun disalib, kitu ogé, Garéja, Badan Mistis Kristus, kedah dipasrahkeun nuturkeun Gusti na ku karep, maot sareng kabangkitan dirina nyalira. Nya éta henteu leres yén dina wengi Passion-Na, Al Masih tepung sareng Yudas, bahkan nyelapkeun roti dina mangkok anu sami? Kitu ogé, paus kami dina ieu jam kamari parantos ngiringan jalmi-jalmi anu teu ngagaduhan kapentingan Garéja pikeun kapikiran. Ieu kanggo nyarios kitu paus sanés Yudas; rada, éta jalma anu "Ngadamel pura-pura agama tapi nolak kakuatanana," ^[2]2 Tim 3: 5 jalma anu "dialog" sareng Garéja tapi anu teu malire pesen na; jalma-jalma anu biwirna masihan "ciuman" tapi anu haténa nahan palu sareng kuku.

Leres, aya imam anu teu satia, uskup, bahkan kardinal anu gagal pikeun nitén kasucian. Tapi ogé, sareng ieu ogé parah, aranjeunna gagal pikeun nyepeng bebeneran doktrin! Aranjeunna ngaganggu ka satia Kristen ku basa anu ngabingungkeun sareng ambigu aranjeunna. Aranjeunna zinah sareng nipu Firman Allah, daék dipulas sareng dibengkokkeun pikeun kéngingkeun persetujuan dunya. Éta mangrupikeun Yudas Iskariot di jaman ayeuna urang. —Kardinal Robert Sarah, Katolik Herald, April 5th, 2019

"Tapi antosan," sababaraha anjeun nyarios. "Naha Paus Francis nganggo 'basa anu ngabingungkeun sareng ambigu'?" Walerna boh enya ogé henteu. Sing saha anu badé napsirkeun tulisan ieu dina warna hideung atanapi bodas pasti moal gagal - gagal ningali kumaha Kristus nungtun Garéja-Na dina momen-momen terakhir jaman ieu, bahkan ngalangkungan paus anu tiasa sareng ngalakukeun kasalahan.

Kristus henteu ngaganggu Garéja-Na. Naraka bakal teu kungsi lumaku.

 

SUSPISI bakal datang

Dina awal abad ka-20, Paus St. Pius X netepkeun visi anu éndah sareng sunnat pikeun datang kabangkitan Garéja, "restorasi tina sagala hal dina Kristus" anu bakal dilakonan dina wates waktu. Éta sanés ngan ukur bakal nyandak bangsa-bangsa deui kana kandang Kristus tapi netepkeun bener kaadilan sareng perdamaian di bumi pikeun waktos. Opat belas taun ka pengker, Our Lady jangji yén éta bakal kajantenan ngalangkungan Heart Immaculate na.

Rama Suci bakal ngahaturanan Rusia ka kuring, sareng anjeunna bakal dirobih, sareng periode perdamaian bakal dipasihkeun ka dunya. —Juru Fatimi Kami, Suratna Fatimah, www.vatican.va

Leres, mujijat anu dijanjikeun di Fatimah, mujijat anu pangageungna dina sajarah dunya, kadua ukur pikeun Kiamat. Sareng mujijat éta bakal janten jaman perdamaian anu henteu kantos dibereskeun sateuacan ka dunya. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, ahli teologi paus Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, sareng John Paul II, 9 Oktober 1994, Katekisme Kulawarga Apostolik, P. 35

Nanging, St. Pius X ngaku yén sababaraha bakal curiga kana paus dina padamelanana ngabantosan ngalaksanakeun tugas ilahiyah ieu:

Sababaraha pasti bakal kapendak saha, ngukur hal-hal Suci ku standar manusa bakal milari tujuan-tujuan rahasia Kami, distorsi kana ruang lingkup bumi sareng desain partisan. -Supremi e, henteu. 4

Sugan teu aya paus di jaman ayeuna anu parantos disangka sapertos langkung ti Paus Francis.

 

POPE BARU, ARAH BARU?

Saperti nabi anu nangis di gurun digital, Kardinal Jorge Bergoglio ngadorong yén…

Garéja disebat kaluar tina dirina sareng angkat ka periferi sanés ngan ukur dina hartos geografis tapi ogé perifisik éksisténsial: misteri tina dosa, nyeri, ketidakadilan, kabodoan, ngalakukeun tanpa agama, tina pamikiran sareng tina sagala kasangsaraan. —Hami sateuacan konklaf papal, Majalah Uyah sareng Lampu, kc. 8, Edisi 4, Édisi Khusus, 2013

Dinten-dinten sanggeusna, anjeunna bakal dingaranan panerus anu ka 266 ka St Peter — sareng ampir geuwat nunjukkeun yén éta bakal teu janten bisnis sapertos biasa. Ngajauhan tempat hirup papal tradisional sareng ngahargaan, nyetir dina mobil alit sareng ngajantenkeun tuangeun kanggo tuang, ngibing clericalism sareng status quo, basa Latin Paus Amérika nangtang ka sadayana Garéja pikeun kesederhanaan sareng kaaslian. Dina hiji kecap, anjeunna nyobian modél pisan "kaadilan" Injil anu disebatkeun.

Tapi anjeunna langkung jauh. Anjeunna henteu malire rubrik sareng ngumbah suku awéwé sareng umat Islam dina Kemis Suci; anjeunna nunjuk liberal ka jabatan luhur; anjeunna panas ngabagéakeun inohong kontroversial kana pamirsa papal sareng konperénsi; anjeunna ngarangkul pamimpin agama global sareng tujuan dina "persaudaraan manusa," sareng anjeunna sacara eksplisit ngadukung agenda perubahan iklim PBB.

Réréncangan anu dipikacinta, waktos atos caket! … Kabijakan harga karbon penting pisan upami manusa hoyong ngagunakeun sumberdaya ciptaan kalayan bijaksana… pangaruh kana iklim bakal musibah upami urang ngaleuwihan ambang 1.5ºC anu digariskeun dina tujuan Perjanjian Paris. —POPE FRANCIS, 14 Juni, 2019; Brietbart.com

Ayeuna urang gaduh paus pribadi ngadukung dokumén PBB anu surreptitious kalebet target anu nyusahkeun anu sanés:

Para pihak kedah, nalika nyandak tindakan pikeun ngungkulan parobihan iklim, ngahargaan, ngamajukeun sareng ngémutan kawajiban masing-masing ngeunaan HAM, hak kaséhatan… ogé kasetaraan gender, pemberdayaan awéwé... -pasatujuan Paris, 2015

Tujuan nomer 5 tina Agenda PBB 2030 nyaéta "Ngahontal kasetaraan gender sareng memberdayakeun sadaya awéwé sareng budak awéwé." Tujuan ieu kalebet udagan ieu anu, sakumaha anu dijelaskeun dina bagian I, mangrupikeun eufemisme pikeun aborsi sareng kontrasépsi:

Pastikeun aksés universal pikeun kaséhatan seksual sareng réproduktif sareng hak réproduktif ... -Transformasi dunya urang: Agenda 2030 pikeun Pangwangunan Berkelanjutan, n. 5.6.

Usaha Paus dina dialog antaragama henteu kirang kontroversial. Anjeunna nandatanganan deklarasi disarengan sareng Iman Muslim anu nyatakeun yén "karagaman tina agama, warna, jinis, ras sareng bahasa anu dikersakeun ku Gusti ku hikmah-Na… ”^[3]Dokumén ngeunaan "Fraternity Manusa Kanggo Perdamaian Dunya sareng Hirup Babarengan", Abu Dhabi, 4 Pébruari 2019; Vatican.va Kusabab warna, jinis, sareng ras implisit implengan ku Gusti, sababaraha panginten Paus nyarios yén Gusti Allah aktip daek seueur agama tibatan hiji Garéja Kristus diadegkeun, sareng, ku sabab kitu, bertentangan sareng anu sateuacanna.

… Kukituna ngajarkeun kasalahan hébat dina jaman ieu — yén hal pikeun agama kedah dilaksanakeun salaku masalah anu teu paduli, sareng yén sadaya agama sami. Cara nalar ieu diitung pikeun nyababkeun karuksakan sagala rupa agama ... — PAUS LEO XIII, Genus Humanum,. n. 16

Sedengkeun Paus teu lereskeun pamahaman ieu nalika Uskup Athanasius Schneider pendak sareng anjeunna sacara pribadi, nyatakeun yén kersa "permisif" Allah seueur agama anu aya,^[4]7 Maret 2019; lifesitenews.com pernyataan kontroversial tetep sakumaha anu dina Halaman wéb Vatikan. Nyatana, deklarasi éta parantos maju ka tingkat anu sanés, kalayan kerjasama Francis, dimana ngamajukeun prinsip "persaudaraan manusa," hiji "Rumah Keluarga Abrahamic" bakal diwangun di Uni Émirat Arab.

Garéja, sinagoga sareng mesjid bakal ngabagi yayasan anu sami ... proyék bakal ngagambarkeun tipologi anyar arsitektur dunya. "Teu acan kantos aya gedong anu ngagaduhan tilu agama dina hiji bentuk." -Vatikan News, September 21st, 2019

Sadaya ieu dituturkeun sababaraha dinten sanggeusna ku rapat kontroversial di Taman Vatikan pikeun nandaan bubuka Sinode Amazon. Nalika Paus ningali, hiji kelompok pribumi ngawangun "bunderan suci" sareng sujud kana effigies kai sareng gundukan kokotor, sahingga memicu keributan ti umat Katolik di panjuru dunya.

 

PERPLEKSITAS PAPAL

Pendeta sareng martir holocaust Nazi kantos nyarios:

Dina sababaraha tanggal ka hareup sejarawan anu jujur ​​bakal ngagaduhan hal-hal pait anu tiasa dicarioskeun ngeunaan kontribusi Garéja pikeun nyiptakeun pikiran masal, koléktivisme, diktator sareng sajabina. —Pr. Alfred Delp, SJ, Tulisan panjara (Buku Orbis), kc. Xxxi-xxxii; Fr. Delp dieksekusi kusabab nolak rézim Nazi.

Naha Paus Francis ngabantosan nyandak sagala hal kana "restorasi dina Kristus," atanapi naha anjeunna kadang-kadang angkat tina narasi ketuhanan?

 

Dina Dialog Antaragama

deui,

Paus parantos ngalakukeun sareng ngalakukeun kasalahan sareng ieu henteu heran. Infallibility ditangtayungan urut katédra ["Tina korsi" Peter, nyaéta, proklamasi dogma dumasar kana Tradisi Suci]. Teu aya paus dina sajarah Garéja anu kantos didamel urut katédra kasalahan. —Prv. Joseph Iannuzzi, ahli teologi sareng patristik

Nalika pendak sareng umat Islam di Vatikan, Paus John Paul II dipasihan salinan Al-Quran. Sanaos biasana pikeun pontiff nampi hadiah, naon anu kajantenan salajengna ngareureuwas seueur urang Kristen: anjeunna nyium éta-buku anu ngandung sababaraha sauyunan parah sareng agama Kristen. Sapertos "skandal Pachamama" di Taman Vatikan, élmu optik pikareueuseun.

Teras aya Poé Doa pikeun Perdamaian Dunya anu diayakeun di 1986 di Assisi, diayakeun ku Paus John John Paul II pikeun ngumpulkeun pamimpin agama. Patanyaanna kumaha lalaki anu béda-béda agama, bahkan meureun déwa anu béda, tiasa ngiringan ngadoakeun? Kardinal Ratzinger tétéla milih henteu ngahadiran acara éta, engké nyatakeun:

… Aya bahaya anu teu tiasa ditolak sareng teu tiasa dibantah yén rapat Assisi, khususna di 1986, disalahartikeun ku seueur jalmi. -Bisikan Clerical, Januari 9th, 2011

Tujuan tina rapat éta sanés pikeun ngahijikeun rupa-rupa kapercayaan kana hiji jinis teu paduli agama (sakumaha anu diklaim ku sababaraha) tapi pikeun ngamajukeun perdamaian sareng dialog dina dunya anu dirusak ku dua Perang Dunya sareng ningkatkeun genosida — sering dina nami "Agama." Tapi dialog naon tungtungna? Paus Francis ngajawab patarosan éta:

Dialog antaragama mangrupikeun kaayaan anu diperyogikeun pikeun perdamaian di dunya, sareng janten tugas pikeun urang Kristen ogé komunitas agama anu sanés. Dialog ieu di tempat munggaran mangrupikeun paguneman ngeunaan ayana manusa atanapi sacara saderhana, sakumaha ceuk uskup India, masalah "kabuka pikeun aranjeunna, ngabagi kabingahan sareng kasedihan". Ku cara kieu urang diajar nampi batur sareng cara hirupna anu beda, mikir sareng nyarios ... Kabuka sajati ngalibatkeun tetep panceg dina kayakinan anu jero, jelas sareng bageur dina idéntitas nyalira, bari dina waktos anu sami "kabuka pikeun paham kana pihak séjén ”sareng“ terang yén dialog tiasa ngeuyeuban unggal sisi ”. Anu henteu ngabantosan nyaéta kabuka diplomatik anu nyatakeun "enya" pikeun sagala hal pikeun nyingkahan masalah, sabab ieu bakal janten cara nipu batur sareng nolak éta kahadéan anu urang dipasihkeun pikeun dibagi-bagikeun ku batur. Evangelisasi sareng dialog antaragama, jauh tina ditentang, saling ngadukung sareng silih asuh. -Evangelii Gaudium, n. 251, Vatican.va

Pertimbangkeun pendak sareng Yesus sareng awéwé Samaria di sumur. Anjeunna henteu ngaluncurkeun kana proklamasi yén Anjeunna nyaéta Jurusalamet dunya tapi langkung tepang sareng anjeunna, mimiti, dina tingkat kabutuhan poko manusa.

Saur wanoja urang Samaria badé ngala cai. Yesus nyarios ka anjeunna, "Pasihan kuring inuman." (Yohanes 4: 7)

Maka mimiti "dialog." Masih, Yesus henteu ngungkabkeun jati Diri-Na — tapi ngajajah sareng dirina kabutuhan manusa anu langkung jero: anu haus pikeun ketuhanan, pikeun hartos kahirupan, pikeun transenden.

Yesus ngawaler sareng nyarios ka anjeunna, "Upami anjeun terang kurnia Allah sareng saha anu nyarios ka anjeun, 'Pasihan abdi inuman,' anjeun bakal naros ka anjeunna sareng anjeunna bakal masihan anjeun cai hirup." (Yohanes 4:10)

Éta dina ieu kaleresan, "landasan umum" ieu, yén Isa sanggup tungtungna ngajukeun "cai hirup" anu anjeunna haus, komo ngadorong anjeunna pikeun tobat.

"... sing saha anu nginum cai anu bakal Ku pasihkeun moal pernah ngasaan; cai anu bakal Ku pasihkeun bakal dijantenkeun anjeunna sumber cai anu manjing hirup langgeng. " Awéwé éta nyarios ka anjeunna, "Pak, pasihkeun cai ieu, supados kuring henteu haus atanapi kedah teras-terasan sumping ka dieu ngala cai." (Yohanes 4: 14-15)

Dina akun ieu, kami ngagaduhan gambar anu dikomprés tina tampilan otentik "dialog antaragama".

Garéja Katolik henteu nolak anu leres sareng suci dina agama-agama ieu. Anjeunna ngeunaan hormat kalayan tulus kana cara-cara tingkah laku sareng kahirupan, éta ajaran sareng ajaran anu, sanaos bénten-bénten dina sababaraha aspék tina anu dicekel sareng ditetepkeunana, sanaos sering ngagambarkeun sinar tina Kaleresan éta anu ngajelaskeun sadaya manusa. Saéstuna, anjeunna nyatakeun, sareng kantos kedah ngumumkeun Kristus "jalan, bebeneran, sareng kahirupan" (Yohanes 14: 6), dina saha lalaki tiasa mendakan pinuh kahirupan beragama, anu ku anjeunna Gusti parantos rukunkeun sagala hal ka Anjeunna nyalira. — Déwan Vatikan Kadua, Aetate kami, n. 2.

Leres, dina dinten terakhir tina pakumpulan agama di Assisi, St John Paul II parantos ngaidentifikasi saha "cai hirup" nyaéta:

Kuring ngaku didieu deui kayakinan, dibagi ku sadaya urang Kristen, yén di Yesus Kristus, salaku Jurusalamet sadayana, leres katengtreman tiasa dipendakan, "Perdamaian pikeun jalma anu jauh sareng perdamaian pikeun jalma anu caket"... Kuring kalayan rendah hati ngulang didieu kayakinan kuring sorangan: perdamaian aya nami Yesus Kristus. -Alamat John Paul II ka Perwakilan Garéja Kristen sareng Komunitas Eklesial sareng Agama-Agama Dunya, Basilika St. Francis, 27 Oktober 1986

Naha ieu ogé tujuan Paus Fransiskus sareng inisiatif antaragama anu anjeunna lakukeun? Urang kedah nganggap éta masalahna, sanaos sering némbongan saolah-olah dialogna parantos teu langkung ti "Pasihkeun kuring inuman." Dinten saatos muncul dina agama agama video numana Paus Francis nyarios "urang sadayana putra-putra Gusti," anjeunna nyatakeun di Angelus:

… Garéja "hoyong anu sadaya jalma di bumi tiasa pendak sareng Yesus, ngalaman cinta-Na anu welas asih ... [Garéja] hoyong nunjukkeun hormat, ka unggal lalaki sareng awéwé di dunya ieu, Anak anu lahir pikeun kasalametan sadayana. ” —Angelus, 6 Januari 2016; Zenit.org

Dina waktos anu sami, urang moal tiasa nyamar yén Paus henteu ngantepkeun persepsi anu ngabingungkeun. Ngeunaan acara di Taman Vatikan, Cardinal Müller, tilas kapala jamaah kanggo Doktrin Iman, ngadamel penilaian anu serius ieu:

Carita anu matak hanjelu ieu bakal ngadukung seueur sekte anu agrésip, anti-Katolik di Amérika Kidul sareng tempat sanés anu dina polemikna nyatakeun yén Katolik mangrupikeun panyembah berhala sareng Paus anu aranjeunna taat nyaéta Dajjal. Ratusan rébu umat Katolik di daérah Amazon sareng dimana waé pidéo tontonan Romawi ieu anu ditingali bakal ninggalkeun Garéja salaku protés. Naha aya anu mikirkeun akibat ieu atanapi aranjeunna ngan ukur nganggap ieu mangrupikeun karusakan jaminan? —Kardinal Müller, wawancara sareng Maot Tagestpost, November 15th, 2019

Kaleuleuwihi? Sejarah bakal nangtoskeun, henteu ngan ukur Paus ieu, tapi sadayana paus dina satengah abad ka tukang ngeunaan naha Injil parantos langkung saé dilayanan atanapi dikaburkan ngalangkungan upacara-upacara antaragama ieu. Anu pasti, Francis henteu teu percanten kana panteisme atanapi animisme. Dina kecap na sorangan:

Saint John of the Cross ngajarkeun yén sadaya kahadéan anu aya dina kanyataan sareng pangalaman dunya ieu "aya di Gusti anu kawéntar sareng tanpa wates, atanapi langkung leres, dina masing-masing kanyataan anu luhur ieu nyaéta Gusti". Ieu sanés kusabab hal-hal anu kawates tina dunya ieu leres-leres ilahi, tapi kusabab mistik ngalaman hubungan anu caket antara Gusti sareng sadaya mahluk, sahingga karaos yén "sagala hal Gusti". -Laudato si ', henteu. 234

Aduh, paus anu munggaran mangrupikeun hal-hal anu kumaha pontiff, dina usaha "janten sagala rupa ka sadaya jalma," kadang tiasa nyebrang. Pétrus nyababkeun tekanan tina "disunatan" nalika anjeunna mimiti mundur ti tuang sareng bangsa sanés. Paulus "nentang anjeunna pikeun nyanghareupan" nyatakeun yén Peter sareng kelompokna ...

… Henteu di jalan anu leres saluyu sareng bebeneran injil ... (Galata 2:14)

 

Kana Lingkungan

Téma utama pontipikasi ieu nyaéta lingkungan, sareng leres leres. Karusakan anu dilakukeun ku manusa di bumi, sahingga dirina, parah (tingali Karacunan Ageung). Tapi Francis henteu aya di hiji pulau pikeun nyada alarm ieu. St. John Paul II nyarioskeun krisis ékologis anu jero dina jaman urang dina basa anu sami:

Saéstuna, karusakan anu ningkat dina dunya alam téh katingalina ku sadayana. Éta mangrupikeun akibat tina paripolah jalma anu nunjukkeun teu paduli kana hal anu disumputkeun, nanging syarat anu tiasa ditingali tina tatanan sareng harmoni anu ngatur alam éta sorangan ... Sedengkeun dina sababaraha kasus karusakan anu parantos dilakukeun tiasa teu tiasa dibalikkeun deui, dina kasus anu sanésna masih tiasa dieureunkeun. Nanging, diperyogikeun yén sakumna masarakat manusa — perorangan, Amérika Serikat sareng badan-badan internasional - kedah serius nyandak tanggung jawab anu dipikagaduh ku aranjeunna. — 1 Januari 1990, Poé Damai Dunya; Vatican.va

Nyatana, dina pidato éta, anjeunna nganut élmu kaprah dina jamanna yén "nyusutan laun lapisan ozon sareng 'épék rumah kaca' anu patali ayeuna parantos ngahontal babandingan krisis. ” Sapertos Paus Francis, John Paul II ngandelkeun ka panaséhatna sapertos Akademi Élmu Kepausan. Tétéla, bubuka sareng nutup "liang" dina lapisan ozon mangrupikeun "fenomena musiman anu kabentuk nalika musim semi Antartika."^[5]smithsonianmag.com In kecap sanésna, panik éta overblown.

Krisis anyar ayeuna nyaéta "pemanasan global." Tapi deui, sanés ngan ukur Francis anu parantos dipercaya yén aya bencana iklim anu caket.

Pelestarian lingkungan, promosi pangwangunan berkelanjutan sareng perhatosan khusus kana parobihan iklim mangrupikeun hal anu matak pikahariwangeun pikeun sakumna kulawarga manusa. -POPE Benedict XVI, Surat kanggo kasucianna Bartholomaios I Uskup Agung Constantinople Ecumenical Patriarch, 1 Séptémber 2007

Di dieu, Benediktus nganggo lingo PBB, sapertos Francis. Sedengkeun kecap-kecap ieu ngagaduhan hartos anu sering jahat pikeun seueur globalis anu ngagunakeunana, sapertos "ngadukung penduduk" (nyaéta kontrol penduduk),^[6]tempo The Paganism Anyar - Bagéan III "Pangwangunan berkelanjutan" dina dirina sorangan henteu saluyu sareng Katolik. Sakumaha anu Compendium Doktrin Sosial Garéja nyatakeun:

Tautan caket anu aya diantawisna pangwangunan ti nagara-nagara paling miskin, parobihan demografi sareng a sustainable panggunaan lingkungan henteu kedah janten alesan pikeun pilihan politik sareng ékonomi anu bénten sareng harkat martabat manusa. —N. 483, Vatican.va

Janten, Benediktus masihan peringatan anu saluyu ngeunaan bahaya anu ngungkung handapeun gerakan ékologis ieu:

Kamanusaan ayeuna dintenna merhatikeun kasaimbangan ékologis énjing. Penting pikeun panilitian dina hal ieu dilaksanakeun kalayan ati-ati, dina dialog sareng para ahli sareng jalma-jalma hikmah, teu kahalangan ku tekanan ideologi pikeun nyieun kasimpulan buru-buru, sareng anu paling penting sareng tujuan pikeun ngahontal perjanjian dina modél pangwangunan berkelanjutan anu tiasa mastikeun karaharjaan sadayana bari ngahargaan kasaimbangan lingkungan. —Message on World World of Peace, 1 Januari 2008; Vatican.va

Sakali deui, sajarah bakal nangtoskeun naha Francis parantos "buru-buru" dina ngadukung élmu "pemanasan global". 

 

Dina Ékonomi

Francis — nyutat ngaheulaan na — ogé nyauran otoritas global.

… Pikeun sadayana ieu, diperyogikeun kabutuhan otoritas politik dunya sajati, sakumaha anu ditetepkeun ku kuring anu payuneun John John XXIII sababaraha taun ka pengker. -Laudato si ', n. 175; siga. Caritas dina Veritates, henteu. 67

Sareng sapertos anu sateuacanna, Paus Francis nolak pamanggih "super-global State" nyauran deui pikeun prinsip "subsidiarity" anu mastikeun otonomi tina unggal tingkatan masarakat ti "kulawarga" dugi ka otoritas internasional.

Hayu urang tetep émut prinsip subsidiarity, anu masihan kabébasan pikeun ngembangkeun kamampuan anu aya di unggal tingkat masarakat, bari ogé nungtut rasa tanggung jawab anu langkung ageung pikeun kahadéan umum ti jalma-jalma anu ngagaduhan kakuatan anu langkung ageung. Kiwari, éta kasus yén sababaraha séktor ékonomi ngagaduhan kakuatan langkung seueur tibatan nyatakeun dirina sorangan. -Laudato si ', n. 196.

Paus Francis henteu nyéépkeun kritik kana "séktor ékonomi" ieu, nyalukan basa deukeut-apokaliptik.

Ku sabab kitu tirani anyar lahir, henteu katingali sareng sering virtual, anu sacara sapihak sareng teu kendat maksa hukum sareng aturan na nyalira. Hutang sareng akumulasi minat ogé ngajantenkeun hésé pikeun nagara-nagara pikeun ngawujudkeun poténsi ekonomina nyalira sareng ngajagi warga nagara tina teu resep kakuatan beli aslina ... Dina sistem ieu, ngahakan sagala hal anu ngahalangan kana nambihan kauntungan, naon waé anu rapuh, sapertos lingkungan, teu tiasa dipertahankeun sateuacan kapentingan a dewa pasar, anu janten hiji-hijina aturan. -Evangelii Gaudium, n. 56.

Komentator Kulon, khususna sababaraha urang Amérika, parantos ngajejelehkeun Paus anu nyatakeun yén anjeunna urang Marxis, utamina nalika anjeunna terang-terangan nyatakeun yén "jalma ngudag artos "mangrupikeun" kotoran setan. "^[7]Alamat ka Rapat Dunya Kadua Gerakan Popular, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia, 10 Juli 2015; Vatican.va Marxist? Henteu. Francis ngaguar doktrin sosial Katolik anu sanés "kapitalis" atanapi "komunis" tapi langkung milih ékonomi anu ngajantenkeun harkat sareng karaharjaan jelema prinsip animating maranéhna. Sakali deui, anu ngaheulaan nyarios sami pisan:

… Upami ku "kapitalisme" hartosna sistem anu kabébasan dina sektor ékonomi henteu kabatesan dina kerangka yuridis anu kuat anu nempatkeunana pikeun kabébasan manusa dina totalitasna, sareng anu ningali éta salaku aspek khusus kabébasan éta, inti na etika sareng religius, maka balesanna pasti negatif. —ST. YOHANES PAULUS II, Centésium Annus, n. 42; Kompendium Doktrin Sosial Garéja, henteu. 335

Francis henteu jelas ngeunaan tuduhan anu hébat ieu yén anjeunna mangrupikeun Marxis:

Idéologi Marxist lepat… [tapi] ékonomi trickle-down… nyatakeun kapercayaan anu atos sareng naif kana kahadéan jalma-jalma anu ngagaduhan kakuatan ékonomi ... [téori-téori ieu] nganggap yén pertumbuhan ékonomi, didorong ku pasar bébas, pasti bakal hasil dina ngahasilkeun langkung ageung kaadilan sareng inklusif sosial di dunya. Jangji éta nalika gelas pinuh, éta bakal ngabahekeun, nguntungkeun jalma miskin. Tapi naon anu kajantenan, nyaéta nalika gelasna pinuh, éta sacara ajaib janten langkung ageung henteu aya anu kaluar pikeun jalma miskin. Ieu mangrupikeun hiji-hijina rujukan pikeun tiori khusus. Abdi sanés, kuring ngulang deui, nyarios tina sudut pandang téknis tapi numutkeun doktrin sosial Garéja. Ieu henteu hartosna janten Marxis. —POPE FRANCIS, 14 Désémber 2013, wawancara sareng La Stampa; agama.blogs.cnn.com

Tapi teras, sakumaha urang maca dina Paganisme Anyar - Bagéan III, aya serangan balik anu ngancurkeun, a revolusioner sumanget ngalawan sistem pasar bebas sareng redistribusi kabeungharan anu teu adil; éta mangrupikeun révolusi anu mimitina nyandak wujud sosialisme (anu teu kurang hambalan).

Pemberontakan Ieu akar spiritual. Éta pemberontakan Iblis ngalawan kado rahmat. Dasarna, kuring yakin yén lalaki Kulon nolak disalametkeun ku rahmat Gusti. Anjeunna nolak nampi kasalametan, hoyong ngawangun kanggo nyalira. "Nilai-nilai dasar" anu dipromosikeun ku PBB dumasarkeun kana panolakan ka Gusti anu kuring bandingkeun sareng pamuda anu beunghar dina Injil. Gusti parantos ningali ka Kulon sareng parantos resep sabab parantos ngalaksanakeun hal-hal anu saé. Anjeunna ngondang éta pikeun maju, tapi Kulon baralik deui. Éta resep jinis kabeungharan anu éta hutangna nyalira.  —Kardinal Sarah, Katolik Herald, April 5th, 2019

Deui, sajarah bakal nangtoskeun Paus naha dukunganna kana tujuan PBB sanés mangrupikeun "kapercayaan anu naif kana kahadéan jalma anu nganggo kakuatan ékonomi."

Sadaya anu nyarios, tina naon anu kami nyatakeun di luhur, pontipikasi ieu sanés a radikal miang ti miheulaan na.

 

NABI… ATAU IMPRUDEN?

Salaku kulawarga spiritual, sanaos, meureun waktuna pikeun naroskeun sababaraha patarosan anu serius. Naha misi Garéja parantos dilakonan, atanapi nuju kabur ngalangkungan "dialog" anu ditetepkeun samentawis? Naha urang ngabantosan "mulangkeun sagala rupa anu aya dina Kristus," atanapi Garéja janten teuing politik pikeun nyaluyukeun sareng lembaga sapertos PBB? Naha urang ngawangun iman anu saé, atanapi ngandelkeun teuing kana kahadéan tina otoritas politik global sékuler? Naha urang ngandelkeun hikmah sareng kakuatan Gusti, atanapi teuing kana solusi praktis pikeun nyandak rencana-Na pikeun "kaadilan sareng perdamaian" ka payun?^[8]siga. Pd 85:11; Nyaéta 32:17 Éta patarosan anu tulus.

Tapi ieu mangrupikeun jawaban anu ikhlas. Dina moméntum kaparigelan, panginten ngantisipasi lahirna PBB sakitar 42 taun ka hareup, Piux X nyarios:

Aya seueur, Kami ogé sadar, anu, dina angen-angenna pikeun perdamaian, éta pikeun katenangan katertiban, ngempelkeun diri kana masarakat sareng partéy, anu aranjeunna gaya pésta tatanan. [Tapi éta] Harepan sareng tanaga gawé leungit. Kusabab aya ngan hiji partai tatanan anu sanggup malikkeun katengtreman di tengah-tengah kaributan ieu, sareng éta mangrupikeun pésta Gusti. Kusabab kitu, pésta ieu anu urang kedah maju, sareng pikeun narik sabisa-bisa, upami urang leres-leres didesek ku cinta perdamaian. -Supremi e, Énsiklikan, n. 7

Henteu janten masalah kumaha urang ngupayakeun diri dina bidang publik, berinteraksi sareng pamaréntah atanapi ngajantenkeun hubungan duduluran sareng agama-agama sanés, urang moal pernah nyandak Karajaan Allah di bumi, saurna, "kecuali ku jalan Yesus Kristus."^[9]Supremi e, henteu. 8 Gusti urang nyalira nyarios ka St. Faustina,

Umat ​​manusa moal ngagaduhan katengtreman dugi ka kabukti ku amanah kana pangasih Kami. -Rahmat Ilahi dina Jiwa Kuring, Diari, n. 300

Gusti mikanyaah sadaya lalaki sareng awéwé di bumi sareng masihan aranjeunna ngarep-ngarep era anyar, jaman perdamaian. Kasihna, sapinuhna diturunkeun dina Putra Incarnate, mangrupikeun pondasi katengtreman universal. Nalika disambut dina jero haté manusa, cinta ieu ngahijikeun jalma sareng Gusti sareng diri nyalira, ngabaru hubungan manusa sareng ngagedurkeun yén hoyong duduluran sanggup ngaleungitkeun godaan kekerasan sareng perang.  —POPE JOHN PAUL II, Pesan ti Pope John Paul II pikeun Perayaan Hari Damai Dunya, 1 Januari 2000

Sadaya kagiatan misionaris urang tungtungna kedah diarahkeun ngahijikeun batur sareng Rama ngalangkungan Yesus Kristus Gusti urang. ^[10]siga. 2 Kor 5:18 Henteu ieu tugas langkung mendesak tibatan kantos?

Ieu sanes waktos janten isin Injil. Ayeuna waktuna pikeun nyebarkeunana tina hateup. —POPE SAINT JOHN PAUL II, Homily, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 15 Agustus 1993; Vatican.va

Upami teu kitu, urang résiko murag kana musyrik, nyaéta, kajinahan kalayan sumanget dunya. Aya nubuat ti St. Anthony ti Gurun anu pantes dilongok, khususna salaku Garéja muncul beuki loba salaku juru carios tujuan "pangwangunan berkelanjutan" PBB:

Lalaki bakal pasrah kana sumanget jaman. Aranjeunna bakal nyarios yén upami aranjeunna hirup di jaman ayeuna urang, Iman bakal saderhana sareng gampang. Tapi dina jamanna, aranjeunna bakal nyarios, aya naon kompléks; Garéja kedah dibaruan sareng dijantenkeun masalah dina masalah sadidinten. Nalika Garéja sareng dunya hiji, maka dinten-dinten éta parantos caket sabab Juragan Suci urang nempatkeun panghalang antara barang-barang-Na sareng hal-hal dunya. -catholicprophecy.org

Pikaresepeun yén téma kumaha kaayaan "rumit" di kulawarga ayeuna, sareng kumaha solusi "rumit"… sering muncul dina Amoris Laetitia—dokumén papal anu nyiptakeun langkung teu satuju ti saprak éta Humanae Vitae (waktos ieu, pikeun teuing liberal tibatan konservatif teuing).

 

SATUJI vs KETATIHAN

Nubuat sapertos kitu dimaksudkeun pikeun nyiapkeun urang perang - tapi urang langkung saé mastikeun yén urang aya dina tarung anu leres. Ngagunakeun kecap-kecap sunnat ieu pikeun nyerang papastu mangrupikeun tipu daya; aranjeunna nyarios ngeunaan Garéja sacara gembleng, sareng meureun atanapi henteu kaasup Paus. Upami éta dilakukeun, sikep anu pantes nyaéta tingkah polah anu nyatakeun bijaksana ku Kardinal Robert Sarah.

Urang kedah ngabantosan Paus. Urang kedah nangtung sareng anjeunna sapertos anu bakal nangtung sareng bapak urang sorangan. —Kardinal Sarah, 16 Méi 2016, Surat ti Jurnal Robert Moynihan

Urang tiasa ngabantosan paus ku lima cara: 1) ku do'a urang; 2) ku janten sora anu écés nalika aranjeunna henteu; 3) ku nyingkahan kaputusan gancang-gancang ka aranjeunna; 4) ku nafsirkeun kecapna pikaresep sareng numutkeun Tradisi; 5) sareng ku koréksi saderhana nalika aranjeunna lepat (anu utamina peran sabangsa uskup). Upami teu kitu, Kardinal Sarah nawiskeun a pangeling-eling:

Bener nyaéta Garéja diwakilan di bumi ku Vikari Al Masih, nyaéta ku paus. Sareng saha anu ngalawan paus, ipso facto, di luar Garéja. —Kardinal Robert Sarah, Corriere della éra, 7 Oktober 2019; americamagazine.org

Jalma-jalma anu diributkeun ku Francis, sahingga parantos mimiti milari cara pikeun ngabatalkeun pamilihan paus na, kedah ngupingkeun salah sahiji kritikus anu langkung lantang ngeunaan pendekatan pastor Paus Francis:

Kuring parantos aya jalma anu hadir ka kuring sagala rupa argumen anu mempertanyakan pamilihan Paus Francis. Tapi kuring namina anjeunna unggal-unggal nawiskeun Misa Suci, kuring nyebatna Paus Francis, éta sanés pidato kosong pikeun kuring. Kuring yakin yén anjeunna téh paus. Sareng kuring nyobian nyarios yén sacara konsistén ka jalma, sabab anjeun leres - numutkeun persépsi kuring ogé, jalma-jalma beuki parah pisan dina tanggepanna kana naon anu aya di Garéja. —Kardinal Raymond Burke, wawancara sareng The New York Times, November 9th, 2019

Kasatiaan ka paus anu teu aya tandatanganana henteu henteu satia ka Al Masih; éta sabalikna. Éta mangrupikeun bagian tina éta "Narékahan pikeun ngajaga persatuan sumanget ku tali katengtreman." ^[11]Epesus 4: 3 Kasatiaan sapertos kitu ngungkabkeun jero iman urang ka Yesus: naha urang percanten ka éta Anjeunna masih ngawangun Garéja-Na, bahkan nalika paus ngumbara.

Pikeun sanajan paus ngusir Barque of Peter dina arah anu salah,
éta bakal balik dimana-mana salami angin Roh Suci henteu ngeusian lalay na.

Istilah sanésna, "Sagala hal damel babarengan pikeun saé, pikeun jalma-jalma anu disebat numutkeun ka na tujuanana." ^[12]Rum 8: 28 Sareng naon anu tiasa janten tujuan Gusti dina waktos ayeuna?

… Aya kabutuhan Gairah Garéja, anu sacara alami ngagambarkeun dirina ka jalma Paus, tapi Paus aya di Garéja sahingga naon anu diumumkeun nyaéta kasangsaraan pikeun Garéja ... —POPE BENEDICT XVI, wawancara sareng wartawan dina hiberna ka Portugal; ditarjamahkeun tina basa Itali, Corriere della éra, May 11, 2010

Malah nalika paus urang nyarios sareng ngalakukeun hal-hal anu matak lieur, éta leres teu kungsi alesan pikeun ninggalkeun kapal. Sakumaha St John Chrysostom ngingetkeun urang:

Garéja mangrupikeun harepan anjeun, Garéja mangrupikeun kasalametan anjeun, Garéja mangrupikeun pangungsian anjeun. -Hom de capto Euthropio, n. 6.

Éta, sareng salaku Msgr. Ronald Knox (1888-1957) kantos nyarios, "Sugan bakal janten hal anu saé upami unggal urang Kristen, pastina upami unggal pendeta, tiasa ngimpi sakali dina hirupna yén anjeunna janten paus-sareng bangun tina ngimpina éta dina kesang kanyeri."