TUH mangrupikeun frasa dina Katékismeu anu, sigana mah, kritis pikeun ngulang deui dina waktos ayeuna.
nu paus, Uskup Roma sareng panerusna Peter, "nyaéta poverty sareng sumber anu katingali sareng dasar persatuan boh uskup sareng sadayana perusahaan anu satia. " -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 882
Kantor Pétrus nyaéta salamina—éta mangrupikeun ajaran resmi Garéja Katolik. Éta hartosna, dugi ka akhir jaman, kantor Pétrus tetep katingali, tetep tanda sareng sumber rahmat yudisial Allah.
Sareng éta sanaos kanyataanna, enya, sajarah urang henteu ngan ukur wali, tapi sigana penjahat dina pimpinan. Lalaki siga Paus Leo X anu tétéla ngajual indulgénsi pikeun ngumpulkeun dana; atanapi Stephen VI anu, tina hatena, nyeret mayitna anu miheulaan na ngalangkungan jalan-jalan kota; atanapi Alexander VI anu nunjuk anggota kulawarga kana kakawasaan bari janten bapak opat anak. Teras aya Benediktus IX anu saleresna ngical kapamimpinan na; Clement V anu nimpakeun pajak anu luhur sareng sacara terang-terangan masihan lahan ka pendukung sareng anggota kulawarga; sareng Sergius III anu maréntahkeun pupusna anti-paus Christopher (teras nyandak papas nyalira) ngan ukur, disangka, janten anak anu bakal janten Paus John XI. [1]siga. "Top 10 Kontroversi Paus", WAKTU, 14 April 2010; waktos.com
Janten sababaraha panginten gaduh alesan prihatin yén Garéja dina kanyataanna, dina sababaraha waktos, diatur ku saurang lalaki anu henteu suci sapertos kuduna. 
Tapi naon anu urang gaduh leres-leres No alesan anu kedah diperhatoskeun nyaéta naha kantor Peter anu asli bakal bérés-nyaéta, éta a sah sah paus anu kapilih bakal tétéla janten anti paus anu bakal ngartikeun deui titipan iman Garéja, hal-hal ngeunaan iman moral.
Teu aya paus dina sajarah Garéja anu kantos didamel urut katédra kasalahan. —Prv. Joseph Iannuzzi, teolog ti Universitas Gregorian Pontifical, surat pribadi
Éta sabab Yesus anu ngawangun bumi, sanés paus. Naha Wahyu, dina unggal titik dina sajarah, tiasa dirobih ku Gereja na anu leres, maka teu saurang ogé bakal yakin kana bebeneran anu ngabébaskeun urang upami éta ngan ukur relatif ka generasi ayeuna. Tiang gawang moal tiasa sareng moal ngalih — éta janji ilahi.
… Dina batu ieu kuring bakal ngawangun garéja kuring, sareng gerbang dunya luhur moal meunang ngalawan éta ... nalika anjeunna sumping, Roh bebeneran, anjeunna bakal nungtun anjeun kana sagala bebeneran ... Kami sareng anjeun salawasna, dugi ka akhir jaman umur (Mat 16:18; Yoh 16:13; Mat 28:20)
Janten naha teras seueur pisan ayeuna (sareng teu saeutik jumlahna) anu gugup yén Paus Francis nyatana mangrupikeun jenis anti-paus? Saur hiji laporan berita:
Konservatif, di sisi sanésna, gancang pulih tina shock tina pengunduran diri héran Benedict pikeun nyanghareupan shock tina popularitas pisan Francis. Popularitas éta, aranjeunna sieun, aya dina pandangan Francis salaku juru parobihan parobihan sareng ngabahayakeun Béndict sareng tradisi konservatif. —David Gibson, 25 Pébruari, 2014, ReligionNews.com
Kalayan kecap séjén, akhir Katolik, Kristen salaku urang terang.
Sigana aya opat alesan pikeun gugup ieu muncul. Salah sahijina nyaéta pamiarsa ngawartosan aranjeunna waspada, dibéré liberal, bid'ah, sareng kurangna ajaran anu mantep ti saprak Vatikan II di tingkat lokal — vakum dina ortodoksi anu nyababkeun seueur kasalahan, kabingung, sareng kompromi iman. Kadua, Paus Francis parantos nyandak arah pastoral pikeun nekenkeun kerygma, proklamasi munggaran ngeunaan Good News, tibatan ajaran moral dina periode sajarah ieu, ngarah sabagian salah nganggap anjeunna hartosna hukum moral henteu penting deui. Katilu, tanda-tanda jaman, kecap-kecap ramalan paus, [2]cf. Naha Paus Henteu Gorowok? sareng panampian Lady Our parantos ngingetkeun ngeunaan waktos kabingung sareng murtad — dina kecap, urang hirup dina "jaman akhir" (sanaos sanés akhir dunya). Kaopat, kombinasi takwa ieu salajengna didorong ku asal-usulna anu langkung enigmatis: ramalan papal sareng anti papal anu nyebar tina sumber Katolik sareng Protestan. Salah sahiji nubuat sapertos anu dianggo ngalawan pontiff anu ayeuna asalna tina henteu kirang tina nami anjeunna, St. Francis of Assisi.
NABI St. FRANCIS ASSISSI
In Karya Bapana Seraphic ku R. Washbourne (1882) anu ngagaduhan tanda teu imprimatur, nubuat anu disababkeun ka St. Francis ditepikeun ka murangkalih spiritualna nalika tilem. Pikeun katingal akademik dina sumber mamang tina ramalan ieu, baca "Dina kabapakan laporan abad pertengahan Francis of Assisi ngaramal paus anu henteu kapilih sacara kanonis" ku Solanus Benfatti. Singkatna, panilitianna mendakan atribusi kecap ieu ka St. Francis janten mamang anu pangsaéna. Dina kecap na,
… Urang parantos ngartos, dina gembleng, naon literatur sumber mimiti sareng otentik pikeun Francis katingali sareng karaos, sareng Francis dugaan nubuat ngeunaan paus anu teu dipilih sacara canonically teu aya hubunganana sareng éta, tapi langkung saé refleksi tina kaayaan rumit urusan sakitar abad saatos maot ti Miskin Man of Assisi. —Solanus Benfatti, 7 Oktober 2018; akademia.edu
Sanaos kitu, pikeun kapentingan perdebatan, kuring ngadugikeun bagian anu aya hubunganana tina ramalan anu dituduhkeun di dieu:
Lalakon gagah, Dulur-dulur kuring; nyandak kawani, sareng percanten ka Gusti. Waktuna caket pisan anu bakal aya cobaan sareng kasusah anu hébat; perplexities sareng dissensions, duanana spiritual boh temporal, bakal ngalobaan; amal seueur bakalan tiis, sareng niat jahat ka anu jahat
naékkeun. Iblis bakal ngagaduhan kakuatan anu teu biasa, kasucian anu murni tina Orde kami, sareng anu sanés, bakal kahalangan ku anu bakal aya saeutik pisan urang Kristen anu bakal nurut ka Soanten Pontiff sajati sareng Garéja Katolik Roma kalayan hate anu satia sareng amal anu sampurna. Dina waktos kasusah ieu, saurang lalaki, henteu dipilih sacara kanonis, bakal diangkat ka Pontipik, anu ku licikna, bakal ngusahakeun narik seueur kana kasalahan sareng pati. Maka skandal bakal dikali, Urutan kami bakal dibagi, sareng seueur anu sanés bakal musnah sadayana, sabab bakal satuju kana kasalahan tibatan nentangna. Bakal aya bénten-bénten pamendak sareng schismus diantara masarakat, agama sareng pendeta, yén, kecuali dina waktos éta disingkat, numutkeun kecap Injil, bahkan umat pilihan bakal kabawa kasalahan, upami aranjeunna henteu ditungtun khusus, di satengahing kabingungan sapertos anu hébat, ku rahmat Gusti anu maha hébat ... Sing saha anu ngajaga kasalametan sareng taat kana kahadéan ku cinta sareng getol pikeun bebeneran, bakal ngalaman cilaka sareng penganiayaan salaku pemberontak sareng skismatik; pikeun penganiayaan, anu didorong ku roh-roh jahat, bakal nyarios yén aranjeunna nyayogikeun palayanan anu saleresna ka Gusti Allah ku ngancurkeun jalma-jalma anu panyakit sapertos ti bumi ... Kasucian kahirupan bakal dicekel bahkan ku jalma-jalma anu sacara lahiriah ngaku, sabab dina waktos éta Gusti kami Yesus Kristus bakal ngutus aranjeunna sanés Pendeta anu leres, tapi perusak.—Larang. p.250 (tambang nekenkeun)
Sedengkeun sababaraha anu parantos ngaraoskeun nubuat ieu kajantenan dina schism anu hébat, anu ngancurkeun Garéja saatos pamilihan Urban VI, [3]cf. Karya Bapana Seraphic ku R. Washbourne; catetan kaki, k. 250 éta kahartos pikabitaeun henteu nerapkeunana dina sababaraha cara pikeun jaman urang. Dina kurun waktu anu pondok tina 40-50 taun ka pengker, skandal parantos ngalobaan, paréntah agama parantos musnah, sareng aya rupa-rupa opini ngeunaan hukum moral dasar, Rahayu John Paul II leres-leres duka yén "Séktor masarakat anu lega lieur ngeunaan naon anu bener sareng naon anu salah. " [4]siga. Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993
Salami waktos huru-hara moral ieu St. Fransiskus ningali sakedik urang Kristen 'anu bakal nurut ka Pontianak Daulat anu sajati.' Anjeunna nyarios 'leres,' anu nunjukkeun yén bakal aya paus "teu leres", anu tepatna naon anu anjeunna teraskeun nambalan:
Dina kasusah ieu manusa, henteu kapilih sacara kanonis, bakal diangkat ka Pontipik, anu ku licikna, bakal ngusahakeun narik seueur kana kasalahan sareng pati.
Ieu ieu lalaki anu ditujukeun ku St Francis nalika nyarios, '… dina jaman éta, Gusti Yesus Kristus urang moal ngutus aranjeunna sanés pendeta anu leres, tapi perusak.' Leres, dina Perjanjian Old, Gusti sering ngutus urang Israil pamimpin anu teu sopan atanapi neken pikeun nyiksa umat-Na nalika aranjeunna sesat.
Naha ieu tiasa Paus Francis dina ramalan wali? Kantun, henteu. Alesanna nyaéta anjeunna dipilih sacara kanonik. Anjeunna sanés anti paus. Ieu diaku ku henteu kurang ti 
tilas kapala Kongregasi Doktrin Iman anu mangrupikeun salah saurang ahli teologi anu paling hébat dina jaman modéren, anu sateuacanna, Benedict XVI. Sareng sanés saurang Kardinal, khususna putra-putra satia anu langkung kasohor di Garéja, parantos maju nyarios yén hal anu teu cocog dilaksanakeun di Conclave atanapi di pengunduran diri Benedict.
Henteu aya mamang ngeunaan validitas pengunduran diri kuring ti menteri Petrine. Hiji-hijina sarat pikeun validitas pengunduran diri kuring nyaéta kabébasan lengkep tina kaputusan kuring. Spekulasi ngeunaan kaaslianana ngan saukur teu masuk akal… [Proyék] anu terakhir sareng terakhir mah [nyaéta] ngadukung palanggan [Paus Francis] kalayan doa. —POPE EMERITUS BENEDICT XVI, Vatican City, 26 Pébruari 2014; Zenit.org
Salajengna, dina Magisterium biasa, Paus Francis parantos ngajagaan ajaran moral Garéja tanpa, nganggo kecap-kecap na nyalira, "obsessing" ngalangkunganana. Jauh ti penghancur, anjeunna parantos ngawangun jambatan ngalangkungan gaya pastoral na nyalira.
Sedengkeun Garéja henteu biasa sareng langkung ti hiji paus anu ngupayakeun kakawasaan di masa lalu anu kadang-kadang karesahan, kaayaan dinten ieu leres-leres unik: paus anu parantos pasrah pasrah ka jabatanana ka anu sanés, anu dina gilirannana, henteu sono pisan dina ngadukung anu henteu pegat tradisi Garéja bari dina waktos anu sami narik jiwa kana cinta sareng rahmat Kristus.
Waktos WASTING
Masalahna sigana aya dina spekulasi anu teu kaampeuh ngeunaan "jaman akhir." Kuring parantos nampi, salaku conto, seueur serat anu naros ka kuring naon anu kuring pikirkeun ngeunaan ramalan St. Malachy dina daptar paus na, atanapi visi St. Catherine Emmerich ngeunaan "dua paus", atanapi paningali Garabandal tina sésana paus anu sanésna, jsb…. Mungkin jawaban anu pangsaéna dina waktos ieu nyaéta jawaban anu sanés St. Hannibal Maria di Francia, diréktur spiritual ka Hamba Dewa Luisa Picarretta:
Diajar ku ajaran sababaraha mistik, kuring kantos nganggap yén ajaran sareng tempat bahkan jalma suci, khususna awéwé, tiasa ngandung tipu daya. Poulain atribut kasalahan bahkan ka wali Garéja anu disembah dina altar. Sakumaha seueur kontradiksi anu urang tingali antara Saint Brigitte, Mary of Agreda, Catherine Emmerich, jst. Kami moal tiasa nganggap wahyu sareng tempat sapertos kecap tina Kitab Suci. Sababaraha diantarana kedah disingkahkeun, sareng anu sanésna dijelaskeun dina hartos anu bener, wijaksana. —St. Hannibal Maria di Francia, serat ka Uskup Liviero ti Città di Castello, 1925 (tambang nekenkeun)
Anjeunna nyarios, entong nganggap hina nubuat, tapi henteu ogé naékkeun kana kabeneran mutlak (kalebet kecap-kecap sunnat anu kuring pribadi bagikeun di dieu dina arah spiritual sareng patuh kana naon anu kuring rasakeun yén Gusti parantos nyungkeun kuring nyerat.) Tapi sadayana manah, nurut ka Al Masih! Taat ka pamimpin éta [5]siga. Heb. 13:17: “Taat ka pamimpin anjeun sareng tunduh ka aranjeunna, sabab aranjeunna ngajaga anjeun sareng kedah masihan rekening, supados aranjeunna tiasa ngalaksanakeun tugasna ku kabagjaan sareng henteu ku sedih, sabab éta moal aya kauntungan pikeun anjeun." saha Anjeunna parantos diangkat janten tukang angon urang: "Saha anu ngupingkeun anjeun, ngupingkeun kuring," [6]siga. Lk 10:16 Anjeunna nyarios ka dua belas Rasul, kalebet Yudas anu bakal ngahianat Anjeunna sareng Pétrus anu bakal mungkir Anjeunna.
Ironisna, sababaraha jalma anu ceurik ngerakeun Paus Francis, yén anjeunna bakal nyieun skismeu, dirina sorangan janten nubuat anu minuhan diri ku nolak kamalinaan ti Rama Suci sareng nahan idin pikeun otoritas magisteris na. [7]siga. taat kana kasalahan "Maria Divine Mercy" aya émutan, ogé sedevacanists sareng skismatik anu sanés… ln. Korban lieur
bid'ah mangrupikeun panolakan pasca baptis tina sababaraha bebeneran anu kedah dipercaya ku iman ketuhanan sareng katolik, atanapi éta ogé mangrupikeun ragu anu nekad ngeunaan anu sami; murtad nyaéta panolakan total iman Kristen; perpecahan nyaéta panolakan pikeun dikintunkeun ka Pontiff Romawi atanapi komuni sareng anggota Garéja anu tunduk ka anjeunna. -Catechism tina Iman Katolik, henteu. 2089
Sakumaha seueur waktos anu boroskeun tina ramalan, nyisiran jaman baheula Paus, ningali unggal kalakuan salahna supados gancang nyirian anjeunna salaku "modernis", "Freemason" atanapi "Marxist" atanapi "bid'ah" tibatan ngagentos padamelan penginjilan. sareng ngawangun persatuan otentik. Ieu kadang…
… Neopelagianisme promethean anu diserep ku nyalira anu tungtungna ngan ukur percanten kana kakawasaan nyalira sareng ngaraos langkung unggul tibatan anu sanés kumargi aranjeunna netepkeun aturan anu tangtu atanapi tetep satia ka gaya Katolik tinangtu ti jaman baheula. Kuatna doktrin atanapi disiplin anu disababkeun ngarah ka élitisme anu narcissistic sareng otoriter, anu sanés nginjil, saurang nganalisa sareng ngagolongkeun anu sanés, sareng sanés muka panto pikeun rahmat, anu ngaluarkeun tanaga na dina pamariksaan sareng verifikasi. Bisi sanés salah sahiji anu leres-leres merhatoskeun Yesus Kristus atanapi anu sanés. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, henteu. 94
Éta St Ambrose anu nyarios, "Dimana Peter aya, aya Garéja." Éta dina 397. Maséhi - sateuacan aya bibel resmi. Urang Kristen, ti mimiti homilié Peter saatos Pentakosta, parantos nguatkeun imanna sareng tuang ti kantor Peter. Yesus Kristus sami kamari, ayeuna, sareng salamina. Anjeunna moal ngahijikeun garéja-Na, panganten-Na, awak mistis na Y. Waktos ayeuna pikeun umat Katolik iman deui ka Gusti Kami, ngaleupaskeun spekulasi bahaya, sareng ngadoa pikeun pandita, uskup, sareng Paus tibatan fitnah aranjeunna, anu kuring mendakan parah. Sareng upami salah saurang pendeta urang ngalakukeun dosa ageung - kalebet Rama Suci - sanés pikeun urang ngalungkeun aranjeunna, tapi dina sumanget kaasih filial ...
… Lereskeun éta jalma dina roh anu lemah lembut, ningali ka diri anjeun, supados anjeun ogé moal kagoda. Sanggupkeun beban masing-masing, maka anjeun bakal ngalaksanakeun hukum Kristus. (Gal 6: 1-2)
Ku cara kieu, urang ngabantosan dulur-dulur urang di Gusti anu pelayananna nyandak urang Yesus dina Sakramen, sareng dina waktos anu sami, nyaksiankeun ka dunya yén urang téh murid Al Masih ku urang silih asih.
Kristus mangrupikeun puseurna, sanés panerus Peter. Kristus mangrupikeun titik rujukan dina manah Garéja, tanpa Anjeunna, Peter sareng Garéja moal aya. Roh Suci ngainspirasi kajadian dina dinten-dinten katukang. Anjeunna anu ngilhamkeun kaputusan Benedict XVI pikeun kahadéan Garéja. Anjeunna anu ngailhamkeun pilihan kardinal. —POPE FRANCIS, 16 Maret, rapat sareng pers
Paus sanés daulat mutlak, anu pikiran sareng kahoyongna hukum. Sabalikna, menteri paus mangrupikeun penjamin tina kataatan ka Kristus sareng pangandika-Na. —POPE BENEDICT XVI, Homily 8 Mei 2005; San Diego Uni-Tribun
Baca patali
Pikeun nampi cerminan Massa poéan Mark, nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
Dahareun Spiritual kanggo Panginten mangrupikeun kerasulan full-time.
Hatur nuhun pangrojong anjeun!
Gabung sareng Mark dina Facebook sareng Twitter!
Footnotes
| ↑1 | siga. "Top 10 Kontroversi Paus", WAKTU, 14 April 2010; waktos.com |
|---|---|
| ↑2 | cf. Naha Paus Henteu Gorowok? |
| ↑3 | cf. Karya Bapana Seraphic ku R. Washbourne; catetan kaki, k. 250 |
| ↑4 | siga. Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993 |
| ↑5 | siga. Heb. 13:17: “Taat ka pamimpin anjeun sareng tunduh ka aranjeunna, sabab aranjeunna ngajaga anjeun sareng kedah masihan rekening, supados aranjeunna tiasa ngalaksanakeun tugasna ku kabagjaan sareng henteu ku sedih, sabab éta moal aya kauntungan pikeun anjeun." |
| ↑6 | siga. Lk 10:16 |
| ↑7 | siga. taat kana kasalahan "Maria Divine Mercy" aya émutan, ogé sedevacanists sareng skismatik anu sanés… ln. Korban lieur |