élmu sains | ˈSʌɪəntɪz (ə) m | kecap barang:
kapercayaan kaleuleuwihan dina kakuatan élmu pangaweruh jeung téhnik
Urang ogé kedah nyanghareupan kanyataan yén sikap anu tangtu
diturunkeun tina mental tina "dunya ayeuna ieu"
tiasa nembus kahirupan urang upami urang teu waspada.
Salaku conto, sababaraha bakal gaduh éta ngan éta leres
anu tiasa diverifikasi ku akal sareng sains ...
-Katekisme Garéja Katolik, n. 2727
LAYANAN ngeunaan Gusti Sr. Lucia Santos masihan kecap anu paling saé ngeunaan waktos-waktos anu bakal datang anu ayeuna urang hirup:
Jalma-jalma kedah maca Rosario unggal dinten. Lady urang ngulang ieu dina sagala penampilanna, saolah-olah mempersenjatai kami sateuacanna ngalawan jaman-jaman ieu disorientasi diabolical, ku kituna urang moal ngantepkeun diri urang katipu ku doktrin palsu, sareng yén ku cara ngadoa, jangkungna jiwa urang ka Gusti moal dileungitkeun…. Ieu mangrupikeun disorientasi anu parah anu nyerang dunya sareng nyasabkeun jiwa! Penting pikeun nangtung nepi ka éta ... —Sister Lucy, ka sobatna Dona Maria Teresa da Cunha
"Disorientasi diabolical" ieu kaciri ku kabingung, kasieun, sareng perpecahan, sanés ngan ukur dina kahirupan sadidinten tapi utamina dina bidang élmu. Salah sahiji sabab utama disorientasi ieu nyaéta yén sora Garéja teu kadéngé deui, atanapi langkung leres, dihormat; skandal seksual sareng kauangan anu ngagugurkeun pendeta parantos nyandak korban bencana dina kapercayaan.
Éta mangrupikeun dosa anu parah upami jalma anu leres-leres kedah ngabantosan jalma-jalma ka Gusti, ka saha waé murangkalih atanapi jalma anom dipercayakeun pikeun mendakan Gusti, nyiksa anjeunna sareng nyababkeun anjeunna jauh ti Gusti. Hasilna, iman sapertos kitu janten teu dipercaya, sareng Garéja henteu tiasa nampilkeun dirina deui salaku kredibel Gusti. -POPE Benedict XVI, Cahaya Dunya, Paus, Garéja, sareng Tanda-Tanda Jaman: Paguneman sareng Peter Seewald, hal. 23-25
Balukarna henteu saeutik teuing. Kusabab, nalika Garéja henteu kedah nyayogikeun praktis waleran kana patarosan anu aya hubunganana sareng kaséhatan sareng sains, anjeunna parantos nyayogikeun étika anu ngabimbing 
sareng sora moral anu dina hiji waktos henteu ngan ukur dihormat, tapi diperhatoskeun. Ironisna, sora ieu henteu pernah kitu krusial sapertos ayeuna.
Élmu sareng téknologi mangrupikeun sumber daya anu berharga nalika ditugaskeun pikeun manusa sareng ngamajukeun pamekaran integral na pikeun kapentingan sadayana. Tapi ku nyalira, aranjeunna henteu tiasa ngungkabkeun hartos ayana sareng kamajuan manusa. Élmu sareng téknologi dipesen ka manusa, ti mana asal usulna sareng kamekaranana… Mangrupikeun ilusi pikeun ngaku nétral moral dina panilitian ilmiah sareng panerapanna. -Katekisme Garéja Katolik, n. 2293-2294
Istilah sanésna, harkat intrinsik sareng bebeneran saha waé manusa - didamel siga gambar Gusti-kedah ngatur sadayana "kamajuan manusa." Upami henteu saur Paus Paulus VI VI:
Kamajuan ilmiah anu paling luar biasa, pagelaran téknis anu paling ngareuwaskeun sareng pertumbuhan ékonomi anu paling endah, kecuali dibarengan ku kamajuan moral sareng sosial anu otentik, bakal dina jangka panjang ngalawan lalaki. —Address ka FAO dina Milangkala 25th Institution na, November, 16, 1970, n. 4
Tapi saha anu ngupingkeun paus deui? Dina ieu Vakum hébat, sora anu sanés naék ngeusian kakosongan: elmu pangaweruh. Nalika gereja-gereja di panjuru dunya ditutup, Cai Suci dituang kana taneuh, anu satia dihalang tina Sakramen sareng imam dilarang tina jalma-jalma anu satia ... janten jelas kumaha kakirangan agama Kristen pikeun dunya anu dipiboga ku sumanget rasionalisme. Saha anu bakal nyalametkeun urang? Yesus Kristus? Kakuatanna anu sakali-kali nyurungkeun bala sareng babari? Henteu, CNN's Chris Cuomo nyayogikeun jawaban:
Upami anjeun percanten ka anu sanésna sareng upami ngalakukeun anu leres pikeun diri anjeun sareng komunitas anjeun, hal-hal bakal langkung saé di nagara ieu. Anjeun teu kedah bantosan ti luhur. Éta dina diri urang. - 4 Juli 2020; CBN.com
Tapi saha anu pasti nangtoskeun naon "hal anu bener"? Jelas: Cuomo, sareng jalma-jalma anu kawasa anu sacara maksimal maksakeun…
… Diktator relativisme anu henteu sadar yén pasti, sareng anu mana ukur ukur ukur ukur ego sareng kahoyong. Gaduh iman anu jelas, numutkeun kapercayaan Garéja, sering dicap salaku fundamentalisme. Nanging, rélativisme, nyaéta, ngantepkeun dirina dialungkeun sareng 'disapu ku unggal angin pengajaran', katingalina hiji-hijina tingkah anu tiasa ditampi ku standar jaman ayeuna. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 April 2005
Étika sareng moral? Pasti-tapi henteu deui numutkeun Garéja atanapi kana moral mutlak atawa hukum alam, tapi numutkeun déwa alesanana, dikedalkeun kongkrit dina élmu. Leres, a komérsial panganyarna ku raksasa farmasi multinasional, Pfizer, ngahutbah: "Dina nalika kaayaan teu pasti, urang giliran hal anu paling pasti aya: sains. ”
Dewa Élmu
Aya sakedik bagian élmu dina surat Encyclical Paus Benedict Biantara ("Disimpen dina Harepan") anu luar biasa ngarasula. Éta masihan gambaran anu ngajentul ngeunaan naon anu parantos lumangsung langkung ti opat abad sareng anu puncakna ayeuna mah elmu pangaweruh anu janten de facto agama anyar "pangharepan." Benediktus nunjuk deui ka jaman Pencerahan nalika "iman sareng akal" ngamimitian pisah anu teu wajar. Dilahirkan jaman anyar dimana korélasi antara sains sareng praxis (aplikasi praktis) hartosna yén, ayeuna, kakawasaan nyiptakeun-dipasihkeun ka manusa ku Gusti Allah sareng kaleungitan ku dosa aslina - bakal dibentuk deui, sanés deui ku iman, tapi alesan.
Saha waé anu maca sareng ngeunteung kana pernyataan ieu sacara ati-ati bakal sadar yén léngkah anu ngaganggu parantos dilaksanakeun: dugi ka waktos éta, pamulihan naon anu kaleungitan manusa nalika diusir ti Surga diarepkeun tina iman ka Yesus Kristus: di dieu aya "panebusan". Ayeuna, "panebusan" ieu, restorasi tina "Surga" anu leungit teu diarepkeun deui tina iman, tapi tina hubungan anu nembé kapendakan antara sains sareng praxis. Sanés iman anu ngan saukur ditolak; tinimbang éta digusur ka tingkat anu sanés — nyaéta urusan pribadi sareng dunya-sanésna — sareng dina waktos anu sami janten kumaha waé teu relevan pikeun dunya. Visi programmatic ieu parantos nangtoskeun lintasan jaman modéren sareng éta ogé ngawangun krisis iman jaman ayeuna anu intina mangrupikeun krisis harepan Kristen. -POPE Benedict XVI, Spe Salvi,henteu. 17
"Harepan" ayeuna aya di élmu. Éta élmu anu bakal nyalametkeun manusa. Éta élmu anu ngandung sadaya jawaban (sanaos henteu acan kapendak). Éta élmu anu bakal nyageurkeun urang. Éta élmu anu ayeuna tiasa nyiptakeun kahirupan, ngadamel katuangan, sareng rewire genetika. Élmu anu tiasa ngahasilkeun kaajaiban sapertos ngajantenkeun budak awéwé janten budak awéwé sareng budak awéwé kana naon waé anu dipikahoyong. Élmu anu tiasa ngaitkeun pikiran sareng kecerdasan jieunan sahingga ngalestarikeun kasadaran jalma sacara digital sareng ngamankeun kalanggengan pikeun lalaki modéren (kitu ceuk maranehna). Saha anu peryogi agama nalika urang tiasa nyipta alam semesta dina gambar urang sorangan?
Aya panginten henteu aya wangsit sunnat anu sacara ringkesna kuku etos ayeuna-ayeuna urang salaku anu dituduhkeun dipasihkeun ka Fr. Stefano Gobbi (anu ngagaduhan 
Imprimatur):
… Dajjal diwujudkeun ngaliwatan serangan radikal kana iman kana firman Allah. Ngaliwatan filsuf anu mimiti masihan nilai éksklusif pikeun élmu teras nalar, aya kacenderungan laun pikeun ngawangun kecerdasan manusa nyalira salaku patokan hiji-hijina kabeneran. —Pamuan urang disangka ka Fr. Stefano Gobbi, Ka Para Pendeta, Pendeta Tercinta Lady urang, n. 407, "Jumlah Binatang: 666", hal. 612, Édisi 18; sareng Imprimatur
MENGGUNAKAN ARAH TUHAN
Janten, éta mangrupikeun "krisis" sabab harepan restorasi henteu deui aya dina kakawasaan Injil sareng datangna Karajaan Allah, tapi, saur Béndict, dina "pamanggihan ilmiah" anu "dunya anyar anyar bakal muncul , karajaan man. ”[1]Biantara, n. 17. Naha anjeun ngartos naon anu diomongkeun, pamiarsa anu dipikacinta? Upami anjeun ngartos tanda-tanda jaman, upami anjeun ngupingkeun paus sareng Lord and Lady kami dina panampianana, upami anjeun maca kecap-kecap tina Kitab Suci ... aranjeunna parantos ngingetkeun karajaan tanpa kaadilan anu bakal datang anu ku manusa, dina kaangkuhanana, ngarebut tahta Allah.
[Poé Gusti moal sumping] kacuali pemberontakan anu pangheulana, sareng lalaki panerapan hukum diungkabkeun, putra perdition, anu nentang sareng ngagedékeun dirina ngalawan unggal anu disebut déwa atanapi objék ibadah, sahingga anjeunna nyandak korsi di Bait Allah, ngumumkeun dirina janten Gusti. (2 Tes 2: 3-4)
... sakabeh jalma Kristen, sedih henteu kémah sareng kaganggu, terus bahaya dina turun tina iman, atanapi menderita maot anu paling kejam. Hal-hal ieu kabeneran hanjelu pisan anjeun tiasa nyarios yén kajadian sapertos kitu ngawaskeun sareng "awal duka," maksudna éta anu bakal dibawa ku lalaki dosa, "anu diangkat luhureun anu disebut Allah atanapi disembah ” (2 Tes 2: 4). —POPE PIUS XI, Miserentissimus Redemptor, Surat Encyclical on Reparation to the Sacred Heart, n. 15, 8 Méi 1928; www.vatican.va
Kebangkitan Dajjal hakékatna The Clash of Dua Karajaan: Karajaan Iman vs Karajaan Alesan. Tangtosna, aranjeunna henteu pernah ditentang ti mimiti kusabab alesan mangrupikeun kado 
ti Gusti anu terang sareng nguatkeun iman, komo sabalikna. Tapi, dina Sumanget Révolusi di jaman urang parantos naék siga sato galak ti laut dina raraga nyéépkeun iman kana nami "akal" sareng "kabébasan." Tapi kabébasan tina naon leresna?
Karajaan akal, kanyataanna, diarepkeun salaku kaayaan anyar umat manusa nalika parantos ngahontal kabébasan. Kaayaan politik karajaan alesan sareng kabébasan sapertos kitu, katingalina dina pandangan mimiti rada gering ditetepkeun ... [sareng] diinterpretasi sacara tacit salaku bertentangan sareng belenggu iman sareng Garéja…. Duanana konsep kumargi kitu ngandung a revolusioner poténsi kakuatan ngabeledug pisan. -Spe Salvi, henteu. 18
Benediktus mayunan jam ieu—jam telenges Revolusi Global. Dina 9 Juni taun ieu, kuring nyerat: "… Cirian kecap kuring - anjeun bakal ningali gereja-gereja Katolik anjeun dirusak, dirusak, sareng sababaraha dibakar dugi ka lami teu lami ti ayeuna."[2]cf. Ngalaan Roh Révolusi Ieu Ngan sababaraha minggu ka hareup serangan ieu dimimitian. Nalika kuring nyerat, gereja-gereja di Perancis sareng Amérika Serikat ngabeledug bari arca-arca para wali dirusak, dipenggal, sareng dibantingkeun di panjuru dunya. Tapi dina nami naon?
… Agama abstrak dijantenkeun standar anu tyrannical anu kedah diturut ku sadayana. Éta teras katingalina kabébasan — pikeun hiji-hijina alesan yén éta téh dibébaskeun tina kaayaan samemehna. -Terang Dunya, Paguneman sareng Peter Seewald, P. 52
Leres, kabébasan tina Nagara ayeuna sareng kabébasan ti Garéja - tapi naon, atanapi langkungna, saha bakal ngeusian éta vakum? THE kultus élmu ngagaduhan, sawaréh, numana alchemy Big Pharma sareng ahli sihir Tech Giants mangrupikeun pandita luhur agama anyar ieu; média mangrupikeun nabi-nabi aranjeunna sareng anu nyebarkeun umum jamaah na. "Kediktatoran relativisme" saleresna a téhnologis diktator dikawasa ku jalma beunghar sareng kuat anu ningali élmu salaku sarana pikeun ngabiayaan dunya maranéhanana gambar - dunya anu kirang padumukan, langkung otomatis, sareng unggal hal anu "ngabagi urang" dibubarkeun: perkawinan, kulawarga, jenis kelamin, wates, hak milik, ékonomi, sareng anu paling penting, agama.
TEKNOKRASI BARU
Ieu ngakibatkeun musnah kabebasan dina nami kabébasan, ironisna, nyerah seueur kakuatan sareng kontrol ka pamaréntah sareng teknokrat. Ieu paling jelas dina milarian "kabébasan tina COVID-19." Teu aya deui dialog anu waras dina komunitas ilmiah ngeunaan asal usul virus ieu, kumaha meranganana sacara épéktip, kumaha carana nyalindungan masarakat, sareng sajabana. Aya hiji naratif didikte ku média mainstream ngeunaan vaksin, topeng, jarak sosial, karantina, pareuman usaha, sareng sadayana sadayana pikeun "kapentingan umum" -na bakal dikutuk upami anjeun naroskeun kaasaman atanapi kaalusanana. Seueur ilmuwan anu saé parantos nyobian — sareng mendakan dirina dipoyok, disensor, atanapi dipecat. Kalayan kecap séjén, iklim ayeuna saéstuna anti ilmiah.
A iman anyar geus naék, sanés ka Gusti, tapi ka imam luhur sareng nabi sains anu "langkung terang." Anu paling pikasieuneun nyaéta seueur jalma anu nyebatkeun dirina Kristen henteu tiasa ningali éta, henteu tiasa ningali kumaha aranjeunna ditipu ku kabingungan, kasieunan, sareng kontrol anu ayeuna nyebar sapertos pandemi di panjuru dunya. Sapertos kitu, aranjeunna mimiti nangkél mainstream 
naratif sareng iman dogmatis caket: élmu bakal nyalametkeun urang; urang kedah ngalakukeun naon anu dicarioskeun; percanten élmu. Kuring teu boga nanaon ngalawan élmu, tangtosna. Masalahna nyaéta "élmu" anu kontradiksi ku jam-na ngancurkeun ékonomi, kahirupan, sareng kabébasan dina prosés.
Dina ceramah anu hadé pikeun simposium online ngeunaan "The Coronavirus sareng Kawijakan Publik," Heather Mac Donald, BA, MA, JD, sasama di Manhattan Institute, néwak hipokrasi sareng pura-pura nyata dina waktos ayeuna ngeunaan, contona, sosial ngajauhan:
Protokol jarak jauh sosial anu teu masuk akal ngajantenkeun ngoperasikeun seueur usaha sareng seueur kahirupan kota ampir teu mungkin. Aturan genep kaki samentawis wenang salaku "métrik" kanggo dibuka deui. (Organisasi Kaséhatan Dunya nyarankeun tilu kaki jarak sosial, sareng seueur nagara anu nampi rekomendasi éta)….
Hiji hal anu robih pisan antara lockdowns coronavirus sareng lockdown karusuhan, nanging: hikmah elit ngeunaan jarak sosial. Politikus, ahli hukum, sareng ahli kaséhatan anu parantos meredihkeun diteungteuutan pikeun boga usaha dibuka deui tanpa ijin resmi, anu parantos
ngalarang panguburan sareng jasa garéja langkung ti sapuluh urang, sareng anu nganyenyerian ka para demonstran anu parantos ngempel di ibukota nagara pikeun nganyatakeun kasulitan ékonomi, dumadakan janten tukang sorak anu gemar nyaring balaréa anu rébuan rébuan ... Hipokrasi politikus ngan ukur pemanasan pikeun pendirian kasehatan masarakat. Ieu mangrupikeun jalma-jalma anu diktats na parantos ngilhaman lockdowns sareng anu disangka luhur élmu ngeunaan médis diidinan ngabolaykeun sadayana pertimbangan sanés dina ngajaga masarakat anu fungsina. Ampir 1,200 ahli anu sami ieu, kalebet ti CDC, nandatanganan surat umum anu ngadukung protés anu teu distopsi jarak jauh ku alesan yén "kaunggulan bodas mangrupikeun masalah kaséhatan masarakat anu ngabunuh anu sateuacanna sareng nyumbang kana COVID-19."
Sasaurang gampang nyarios yén déprési global, anu diakibatkeun ku perobihan perdagangan anu parah sareng jalan kaluarna modal, mangrupikeun masalah kaséhatan masarakat anu sahenteuna tina ukuran anu sami. Tapi tétéla yén kaséhatan masarakat sapertos ngeunaan politik sapertos ka élmu. - "Opat Bulan Pamaréntahan Anu Teu Sateuacanna", Imprimis, Mei / Juni 2020, Jilid 49, Nomer 5/6
Éta tapi mangrupikeun salah sahiji sajumlah kontradiksi anu matak pikasieuneun — saleresna mangrupikeun "disorientasi anu diabétis" nalika anjeun ngémutan yén, pamustunganana, Ékaristi ampir dilarang dikonsumsi massal sedengkeun ganja sareng minuman keras henteu. Di dieu nyingkabkeun panyakit anu nyata dina élmu ieu: virus anu paling bahaya sanés anu nginféksi awak tapi jiwa.
Poek anu ngalimpudan Gusti sareng nyumputkeun nilai-nilai mangrupikeun ancaman anu nyata pikeun ayana urang sareng dunya umumna. Upami Gusti sareng nilai-nilai moral, bédana antara anu saé sareng anu jahat, tetep dina gelap, maka sadaya "lampu" sanésna, anu nempatkeun prestasi téknis anu luar biasa sapertos anu urang jangkauan, henteu ngan ukur kamajuan tapi ogé bahaya anu nempatkeun urang sareng dunya dina résiko. —POPE BENEDICT XVI, Easter Vigil Homily, 7 April 2012
Kitab Suci nyarios yén Dajjal bakal sumping sareng "tanda-tanda sareng kaajaiban pura-pura."[3]2 Thess 2: 9 Mungkin tanda-tanda éta henteu kedah sapertos trik ditarik tina topi pesulap tapi ngan saukur "kaajaiban" ilmiah anu pura-pura ngarengsekeun masalah manusa (sapertos kecerdasan artikifis, rékayasa genetik, sareng "internét hal-hal" ...) tapi, kanyataanna, ngarahkeunnana langkung jero ka aranjeunna.
Sateuacan kadatangan Kristus kadua, Garéja kedah ngalangkungan sidang akhir anu bakal ngagoncangkeun iman jalma-jalma anu iman. Penganiayaan anu ngiringan haji na di bumi bakal ngungkabkeun "misteri kajahatan" dina bentuk tipu daya agama anu nawiskeun lalaki solusi anu jelas pikeun masalahna ku harga murtad tina bebeneran. Tipuan agama anu paling luhur nyaéta Dajjal, pseudo-mesianisme anu ku manusa dimulyakeun dina tempat Gusti sareng Al Masih na asalna dina daging.-Katekisme Garéja Katolik, henteu. 675
Maka, diperingetkeun Béndict:
[Urang] salah yakin yén manusa bakal ditebus ngalangkungan élmu. Harepan sapertos kitu nungtut teuing élmu; asa sapertos kieu tipayun. Élmu tiasa nyumbang pisan pikeun ngajantenkeun dunya sareng umat manusa langkung manusa. Tapi éta ogé tiasa ngancurkeun umat manusa sareng dunya kecuali dipandu ku kakuatan anu aya diluarna ... Sanés élmu anu ngagaleuh manusa: manusa ditebus ku cinta. -Biantara, n. 25-26
"Pasukan" ieu, sering bertentangan sareng cinta asli, ayeuna ngajajar di saluruh dunya siga ngawangun "menara Babel" anyar, sareng sareng aranjeunna, bangsa-bangsa anu ragrag kana tipu daya (dianggap atanapi henteu) yén Gusti ayeuna henteu aya hubunganana dina nyanghareupan kakuatan ilmiah urang jeung kanyaho.
Anjeunna [Setan] parantos hasil ngarayu anjeun ku kareueus. Anjeunna parantos tiasa nga-pre-ngatur sagalana dina cara anu paling palinter. Anjeunna parantos ngagulung kana desainana unggal sektor manusa elmu pangaweruh jeung téhnik, ngatur sagala rupa pikeun pemberontakan ngalawan Allah. Bagian gedé kamanusaan ayeuna aya dina pananganna. Anjeunna parantos ngatur ku tipu daya pikeun narik dirina sorangan élmuwan, seniman, filsuf, sarjana, anu kawasa. Kagoda ku anjeunna, aranjeunna ayeuna parantos nempatkeun diri kana jasa anjeunna pikeun bertindak tanpa Gusti sareng ngalawan Gusti. -Lady urang ka Fr. Stefano Gobbi, n. 127, anu "Buku Biru ”
Tapi naon Babel? Éta mangrupikeun katerangan ngeunaan karajaan dimana jalma-jalma parantos konséntrasi pisan kakuatan panginten aranjeunna henteu peryogi deui gumantung ka Gusti anu jauh pisan. Aranjeunna yakin aranjeunna kuat pisan aranjeunna tiasa ngawangun jalan nyalira ka surga pikeun muka panto gerbang sareng nempatkeun diri dina tempat Gusti ... Nalika nyobian janten sapertos Gusti, aranjeunna ngagaduhan résiko moal janten manusa - kusabab aranjeunna kaleungitan elemen penting pikeun manusa: kamampuan satuju, ngartos silih sareng gawé babarengan… Kamajuan sareng sains masihan urang kakuatan pikeun ngadominasi kakuatan alam, pikeun ngamanipulasi unsur-unsur, pikeun baranahan mahluk hirup, ampir dugi ka manufaktur manusa sorangan. Dina kaayaan ieu, ngado'a ka Gusti katingalina luntur, euweuh gunana, sabab urang tiasa ngawangun sareng nyiptakeun naon waé anu dipikahoyong. Kami henteu sadar yén urang hirup deui pangalaman anu sami sareng Babel. —POPE BENEDICT XVI, Pentecost Homily, 27 Mei 2012
Baca patali
Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
Tuang lire mes écrits en français, cliquez sur le drapeau:
Footnotes
| ↑1 | Biantara, n. 17. |
|---|---|
| ↑2 | cf. Ngalaan Roh Révolusi Ieu |
| ↑3 | 2 Thess 2: 9 |