St Michael the Archangel - Michael D. O'Brien
ieu nyeratna mimiti dipasang dina bulan Désémber 2005. Éta mangrupikeun salah sahiji tulisan inti dina situs ieu anu parantos diébréhkeun kana tulisan sanésna. Kuring parantos ngamutahirkeun sareng ngirim deui dinten ayeuna. Ieu kecap penting pisan… Nempatkeun kana kontéks sahingga seueur hal-hal anu gancang dibuka di dunya ayeuna; sareng kuring ngadangu kecap ieu deui ku ceuli anu seger.
Ayeuna, kuring terang yén seueur anjeun capé. Seueur anjeun anu sesah maca tulisan ieu kusabab aranjeunna ngungkulan masalah anu matak pikabetaheun anu diperyogikeun pikeun nyingkirkeun kajahatan. Abdi ngartos (panginten langkung ti anu kuring pikahoyong.) Tapi citra anu sumping ka kuring énjing ayeuna nyaéta Rosul-rasul saré di Taman Getsemani. Aranjeunna diteken ku duka sareng ngan hoyong nutup panonna sareng hilap sadayana. Abdi nguping Yesus sakali deui nyarios ka anjeun sareng kuring, pengikut-Na:
Naha anjeun bobo? Bangun sareng neneda supados anjeun henteu ngalaman ujian. (Lukas 22:46)
Mémang, sabab beuki jelas yén Garéja nyanghareupan Karepna nyalira, godaan pikeun "ngungsi Taman" bakal tumuh. Tapi Kristus parantos nyiapkeun sateuacana kurnia anjeun sareng Abdi peryogi pikeun dinten-dinten ieu.
Dina acara tipi anu urang badé ngamimitian nyiarkeun dina internét henteu lami, Nangkeup Harepan, Abdi terang seueur kurnia ieu bakal dipasihkeun pikeun nguatkeun anjeun, sapertos Isa dikuatkeun ku malaikat di Taman. Tapi kusabab kuring hoyong ngajantenkeun tulisan-tulisan ieu sakedik mungkin, sesah pikeun kuring pikeun nyebarkeun "kecap ayeuna" anu kuring dengekeun, sareng nyayogikeun kasaimbangan anu sampurna antara peringatan sareng dorongan dina unggal tulisan. Kasaimbanganana aya dina jero awak padamelan di dieu.
Salamet sareng anjeun! Kristus caket, sareng moal ngantepkeun anjeun!
–PATALU PETALU -
SAEUTIK sababaraha taun ka pengker, kuring ngalaman pangalaman anu kuat anu kuring bagikeun dina konperénsi di Kanada. Saatos éta, uskup sumping ka kuring sareng ngadorong kuring nyerat pangalaman éta dina bentuk tapa. Sareng ayeuna kuring bagikeun ka anjeun. Éta ogé mangrupikeun bagian tina "kecap" anu Fr. Kyle Dave sareng kuring nampi usum gugur anu terakhir nalika Gusti siga anu nyarios nubuat ka urang. Kuring parantos nyebarkeun heula tilu "Kelopak" kembang kenabian éta di dieu. Janten, ieu ngawangun Kelopak Kaopat kembang éta.
Kanggo pangabisa anjeun…
"THE RESTRAINER parantos diangkat"
Kuring nyetir nyalira di British Columbia, Kanada, nuju jalan kana konsér kuring salajengna, ngararasakeun pemandangan, kumalayang dina pamikiran, nalika ujug-ujug kuring nguping dina jero haté kuring kecap,
Kuring parantos angkat pancegahan.
Kuring ngarasa aya naon-naon dina sumanget kuring anu hésé dijelaskeun. Siga gelombang kejutan ngalangkungan bumi; saolah-olah aya hal dina ranah spiritual parantos dileupaskeun.
Peuting éta di kamar motel kuring, kuring naros ka Gusti naha naon anu kuring nguping aya dina Kitab Suci. Abdi nyandak Alkitab abdi, sareng dibuka langsung 2 Tesalonika 2: 3. Kuring mimiti maca:
Hayu batur moal nipu anjeun ku cara naon waé. Pikeun kacuali murtad anu pangheulana sareng anu ngalanggar hukum diturunkeun ...
Nalika kuring maca kecap ieu, kuring émut naon anu diucapkeun ku panulis sareng penginjil Katolik Ralph Martin ka kuring dina dokumenter anu kuring hasilkeun di Kanada dina 1997 (Naon Anu Di Dunya Anu Lumangsung):
Pernah sateuacan urang kantos ningali sapertos ragrag jauh tina iman dina 19 abad ka pengker sapertos abad ka tukang ieu. Kami pasti calon "Murtad Ageung."
Kecap "murtad" nuduhkeun ka massa anu murag tina iman. Sanaos ieu sanés tempat pikeun ngalakukeun analisa angka, jelas tina peringatan Paus Benediktus XVI sareng John Paul II yén Éropa sareng Amérika Kalér ampir ngantep iman, ogé nagara-nagara tradisional Katolik anu sanés. Tilikan anu pikasieuneun dina aliran agama Kristen mainstream sanés nunjukkeun yén aranjeunna sadayana tapi hancur gancang nalika aranjeunna ninggalkeun ajaran moral tradisional Kristen.
Ayeuna Roh sacara éksplisit nyarios yén di jaman akhir sababaraha urang bakal ngajauhan iman ku merhatoskeun roh-roh tipu daya sareng paréntah setan ngalangkungan hipokrasi tukang bohong kalayan nurani anu mérek (1 Tim 4: 1-3)
SALAH SAUWAT
Anu leres-leres narik perhatian kuring nyaéta anu kuring baca langkung jauh ngeunaan:
Sareng anjeun terang naon éta restraining anjeunna ayeuna supados anjeunna tiasa diturunkeun dina waktuna. Pikeun misteri ngeunaan henteu patuh hukum parantos dianggo; ngan anjeunna anu ayeuna ngahambat éta bakal ngalakukeun éta dugi anjeunna kaluar tina jalan. Teras anu haram bakal diturunkeun ...
Anu ditahan, anu henteu sah, nyaéta Dajjal. Jalan ieu rada samar pikeun saha atanapi naon anu bener-bener nahan ka anu haram. Sababaraha ahli teologi ngaduga yén éta St Michael the Archangel atanapi proklamasi Injil ka tungtung bumi atanapi bahkan otoritas anu ngiket ku Rama Suci. Kardinal John Henry Newman nunjuk urang kana pamahaman seueur 'panulis kuno':
Ayeuna kakuatan nahan ieu [umum] ngaku salaku karajaan Romawi… Kuring henteu masihan yén kaisar Romawi parantos musna. Jauh ti éta: kakaisaran Romawi tetep dugi ka ayeuna. —Jeneral John Henry Newman (1801-1890), Khutbah Advent dina Dajjal, Khutbah I
Nya nalika Kakaisaran Romawi ieu pegat yén Dajjal muncul:
Kaluar ti karajaan ieu sapuluh raja bakal timbul, sareng anu sanés bakal muncul saatos aranjeunna; anjeunna bakal béda ti anu tiheula, sareng bakal nurunkeun tilu raja. (Dan 7:24)
Iblis tiasa nyoko kana senjata tipu daya anu langkung matak pikasediheun — anjeunna tiasa nyumputkeun nyalira — anjeunna tiasa nyobian ngarayu urang dina hal-hal alit, sareng kitu pikeun mindahkeun Garéja, henteu sadayana sakaligus, tapi sakedik-sakedik tina posisi aslina. Kuring yakin anjeunna parantos seueur ngalakukeun cara ieu salami sababaraha abad ka pengker ... Kawijakan na pikeun misahkeun urang sareng ngabagi urang, pikeun ngaluarkeun urang laun tina batu kakuatan urang. Sareng upami aya penganiayaan, panginten éta bakal teras; teras, panginten, nalika urang sadayana aya dina sagala bagéan Kakristianan janten pamisah, sareng ngirangan, jadi pinuh ku schism, caket kana bid'ah. Nalika urang parantos nempatkeun diri ka dunya sareng gumantung kana panangtayungan, sareng parantos nyerah kamerdekaan sareng kakuatan urang, maka anjeunna tiasa nyerang urang amarah dugi ka Gusti ngamungkinkeun anjeunna. Teras ujug-ujug Kakaisaran Romawi tiasa rusak, sareng Dajjal muncul salaku penganiaya, sareng nagara-nagara biadab sakitar peupeus. —Mulyana John Henry Newman, Hutbah IV: Buruan Dajjal
Kuring heran ... naha Gusti ayeuna ngaleupaskeun jalma anu henteu patuh hukum dina pengertian anu sami yén Yudas "dileupaskeun" pikeun nawar pikeun pengkhianatan Al Masih? Nyaéta, naha waktos-waktos Garéja "markisa akhir" caket?
Patarosan ieu nyalira ngeunaan naha Dajjal tiasa aya di bumi moal diragukeun deui bakal narik réaksi réaksina anu ngagelegerkeun sirah: "Éta réaksi ré…. paranoia… sieun-mongering…. ” Nanging, kuring henteu tiasa ngartos réspon ieu. Upami Yesus nyarios yén anjeunna bakal balik sababaraha dinten, mayunan waktos murtad, kasusah, penganiayaan sareng Dajjal, naha urang gancang pisan nunjukkeun yén éta moal tiasa kajantenan di jaman ayeuna urang? Upami Isa nyarioskeun urang "awas sareng neneda" sareng "tetep waspada" ngeunaan waktos-waktos ieu, maka kuring mendakan dibubaran siap tina diskusi apokaliptik jauh langkung bahaya tibatan debat anu tenang sareng intelektual.
Horéam anu lega dina seueur pamikir Katolik pikeun ngalebetkeun ujian anu jero ngeunaan unsur apokaliptik kahirupan kontemporer nyaéta, kuring percanten, bagian tina masalah anu aranjeunna karep dihindari. Upami pamikiran apokaliptik ditingali sakedik ka jalma-jalma anu geus subyektif atanapi anu mangsana tina jangjangan terorisme kosmis, maka komunitas Kristen, saestu masarakat manusa, parah dihirupkeun sacara radikal. Sareng éta tiasa diukur tina hal kaleungitan jiwa manusa. –Pangarang, Michael O'Brien, Naha Urang Hirup Dina Kali Apokaliptik?
Sakumaha kuring parantos nunjukkeun sababaraha kali, sababaraha Paus henteu lirén tina nunjukkeun yén urang tiasa lebet kana jaman anu khusus tina kasusahan. Paus Saint Pius X dina énklikis taun 1903, Supremi e, Ngadawuh:
Nalika sadaya ieu dianggap aya alesan anu hadé pikeun kasieunan supaya kamungkaran anu hébat sapertos kieu sateuacanna, sareng panginten awal tina kajahatan anu disimpen pikeun dinten-dinten akhir; sareng bilih aya anu parantos parantos aya di dunya "Putra Kautamaan" anu ku Rosululloh nyarios (2 Tes 2: 3). Justru, dina kanyataanna, mangrupikeun kawani sareng murka anu dianggo dimana-mana dina nganiaya agama, dina merangan dogmas iman, dina upaya anu kasar pikeun ngabongkar sareng ngancurkeun sadaya hubungan antara manusa sareng Ketuhanan! Sedengkeun, di sisi anu sanésna, sareng ieu numutkeun ka rasul anu sami mangrupikeun tanda anu ngabédakeun Dajjal, manusa kalayan teteritas anu teu aya watesna nempatkeun dirina dina tempat Gusti, naékkeun dirina saluhureun sagala anu disebat Gusti; ku cara sapertos kitu sanaos anjeunna henteu tiasa leres-leres mupuskeun dina dirina sadayana élmu ngeunaan Gusti, anjeunna parantos nganggap hina kaagungan Gusti sareng, siga, dijantenkeun jagad raya kuil dimana anjeunna nyalira kedah dipuja. "Anjeunna korsi dirina di Bait Allah, nunjukkeun dirina siga anjeunna Gusti" (2 Tes 2: 4). -E Supremi: Ngeunaan Pamulihan Sadaya Perkawis Kristus
Éta sigana bakal katingali yén Pius X nyarioskeun ngarasula sakumaha anjeunna nganggap "prasangka, sareng panginten awal tina kajahatan anu disimpen pikeun dinten-dinten akhir."
Sareng kuring nyababkeun patarosan ieu: upami "Son of Perdition" kanyataanna hirup, bakalan henteu patuh hukum janten juru pantun salah ngalanggar hukum ieu?
LAWANCANGAN
Misteri kajahatan parantos dianggo (2 Tes 2: 7)
Kusabab kuring ngadangu kecap-kecap éta, "restrainer geus diangkat, "Kuring yakin aya panerapan hukum anu ningkat di dunya. Nyatana, saur Isa ieu bakal kajadian dina dinten sateuacan angkatna:
… Kusabab ningkatna kalakuan jahat, cinta seueur bakal tiis. (Mateus 24:12)
Naon tandana cinta jadi tiis? Rosul Yohanes nyerat, "Cinta anu sampurna miceun kabeh kasieun." Sugan teras sieun sampurna miceun sadaya cinta, atanapi langkungna, nyababkeun cinta janten tiis. Ieu tiasa janten kaayaan anu paling sedih dina waktos urang: aya kasieun anu hébat pikeun anu sanésna, ka hareup, anu teu dikenal. Alesanna kusabab panerapan hukum anu beuki parah na korosi kapercayaan.
Sakeudeung, aya paningkatan anu jelas dina:
- sarakah korporasi sareng politik dibarengan ku skandal di pamaréntah sareng pasar uang
- hukum ngartikeun ulang perkawinan sareng nyatujuan sareng membela hedonisme.
- Térorismeu ampir janten kajadian sapopoe.
- Genosida janten langkung nyebar.
- Kekerasan parantos ningkat dina sagala rupa rupi ti bunuh diri dugi ka némbakan sakola dugi ka rajapati sepuh / murangkalih dugi ka kalaparan anu teu berdaya.
- Aborsi parantos nyandak bentuk anu langkung parah tina aborsi kalahiran parsial sareng live orok istilah telat.
- Aya pembusukan moral anu henteu pernah dilakukeun sareng gancang dina produksi televisi sareng pilem dina sababaraha taun ka pengker. Éta henteu seueur dina naon anu urang tingali sacara visual, sanaos éta mangrupikeun bagian tina éta, tapi di naon urang ngadangu. Topik diskusi sareng eusi terus terang tina sitkom, acara kencan, host acara biantara, sareng dialog pilem, ampir teu kaampeuh.
- Pornografi parantos ngabeledug di panjuru dunya kalayan internét gancang-gancang.
- STD nuju ngahontal proporsi wabah henteu ngan di nagara-nagara dunya katilu, tapi di nagara-nagara sapertos Kanada sareng Amérika ogé.
- Kloning sato sareng ngagabungkeun sél sato sareng manusa bareng nyaéta nyandak élmu kana tingkat anyar ngalanggar hukum Allah.
- Kekerasan ngalawan Garéja beuki ningkat di sakumna dunya kalayan gancang; protés ngalawan urang Kristen di Amérika Kalér janten langkung nista sareng agrésif.
Catet yén, nalika panerapan hukum nambahan, kitu ogé gangguan alam di alam, ti saprak cuaca ekstrim dugi ka gugah gunung seuneuan nepi ka fomentasi panyakit énggal. Alam ngaréspon dosa manusa.
Nyarios perkawis waktos-waktos anu bakal langsung sateuacan "jaman karapihan" di dunya, Garéja Rama Lactantius nyerat:
Sadaya kaadilan bakal kabingung, sareng undang-undang bakal musnah. - Lactantius, Bapa-bapa Garéja: Lembaga Ilahi, Buku VII, Bab 15, Énsiklopédia Katolik; www.newadvent.org
Sareng tong nyangka yén pelanggaran hukum hartosna huru-hara. Kiruh téh buah tina henteu patuh hukum. Sakumaha kuring parantos didaptarkeun di luhur, seueurna kalakuan hukum ieu parantos diciptakeun ku lalaki sareng awéwé anu atos dididik anu ngadon jubah yudisial atanapi ngagaduhan jabatan dina pamaréntahan. Nalika aranjeunna nyandak Kristus kaluar ti masarakat, karusuhan bakal ngagentos tempatna.
Moal aya kapercayaan diantara manusa, atanapi perdamaian, atanapi kahadean, atanapi éra, atanapi kaleresan; sahingga ogé moal aya kaamanan, atanapi pamaréntah, atanapi sésana tina kajahatan. —Larang.
PAPARÉNAN Jagat
2 Tesalonika 2:11 teras nyarios:
Maka, Gusti ngutus kakuatan daya nipu supaya aranjeunna tiasa percanten kana bohong éta, yén sadayana anu henteu percanten kana bebeneran tapi parantos nyatujuan kalakuan salah tiasa dikutuk.
Dina waktos kuring nampi kecap ieu, kuring ogé ngagaduhan gambar anu jelas-khususna nalika kuring nyarios di paroki-anu kuat gelombang tipu daya nyapu sapanjang dunya (tingali Kabanjiran Nabi palsu). Sajumlah jalma anu beuki nganggap Garéja janten langkung teu aya hubunganana, sedengkeun parasaan pribadi nyalira atanapi psikologi pop dinten ayeuna ngawangun nurani.
Diktatorisme relativisme nuju diwangun anu henteu ngenalkeun nanaon sakumaha pasti, sareng anu janten ukuran pamungkas ngan ukur ego sareng karepna. Gaduh iman anu jelas, numutkeun kapercayaan Garéja, sering dicap salaku fundamentalisme. Nanging, rélativisme, nyaéta, ngantepkeun diri dialungkeun sareng 'disapu ku unggal angin pengajaran', nembongan hiji-hijina tingkah anu tiasa ditampi ku standar jaman ayeuna. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 April 2005
Istilah sanésna, henteu patuh hukum.
Pikeun waktos bakal sumping nalika lalaki moal tahan sareng doktrin anu saé. Sabalikna, pikeun nyocogkeun kahoyong sorangan, aranjeunna bakal ngariung di sakitar seueur seueur guru kanggo nyarios naon anu hoyong didangukeun ku ceuli anu peurih. Aranjeunna bakal ngupingkeun ceuli tina bebeneran sareng teras-terasan kana mitos (2 Timoteus 4: 3-4).
Kalayan panerapan hukum anu tumuh di masarakat urang, jalma-jalma anu nyekel kana ajaran moral Garéja dianggap beuki loba salaku fanatik sareng fundamentalis (tingali milaraan).
PANUTUP PANUTUP
Kuring ngadangu kecap dina haté kuring terus-terusan, sapertos drum perang di bukit anu jauh:
Lalajo sareng ngadoa supaya anjeun henteu ngalaman ujian. Sumanget daék tapi dagingna lemah (Mat 26:41).
Aya carita anu sajajar sareng "ngangkat restrainer" ieu. Éta aya dina Lukas 15, carita ngeunaan Putra Prodigal. Buru teu daék hirup ku aturan bapakna, sareng kitu, bapa ngantepkeun anjeunna angkat; anjeunna muka panto payun—ngangkat restrainer siga kitu. Budak lalaki nyandak pusaka na (simbolis tina kado tina kabébasan daékeun sareng kanyaho), teras angkat. Budak lalaki indit pikeun ngorbankeun "kabébasan" na.
Intina konci ieu nyaéta: ramana henteu ngaleupaskeun budak éta ku ningali anjeunna ancur. Kami terang ieu kusabab tulisan suci nyatakeun yén bapak ningali budak éta datang ti jauh (nyaéta, bapak éta terus-terusan ngantosan, ngantosan kapayunna putrana ....) Anjeunna lumpat ka budak éta, ngarangkul anjeunna, sareng nyandak anjeunna deui —Miskin, taranjang, sareng lapar.
Gusti masih ngalakukeun rahmat-Na ka urang. Kuring yakin yén urang tiasa ngalaman, sakumaha ogé putra kamalinaan, akibat anu parah pikeun nolak Injil, panginten kalebet alat panyucian pamaréntahan Dajjal. Enggeus, urang metik naon anu urang sown. Tapi kuring yakin Gusti bakal ngijinkeun ieu sahingga, saatos ngalaman kumaha miskin, taranjang, sareng lapar urang, urang bakal balik deui ka Anjeunna. Catherine Doherty kantos nyarios,
Dina kalemahan urang, urang paling siap nampi rahmat-Na.
Naha urang hirup atanapi henteu dina waktos-waktos anu diprediksi ku Al Masih, urang tiasa pastikeun yén ku unggal napas urang, Anjeunna maparin rahmat sareng cinta-Na ka urang. Sareng kusabab teu aya urang anu terang upami urang bakal gugah énjing, patarosan anu paling penting nyaéta, "Naha kuring siap pendak sareng Anjeunna dinten ayeuna?"
