Balikna urang Yahudi

 

WE aya dina sababaraha waktos anu matak pikasieuneun di Garéja sareng dunya. Sareng diantarana, balikna urang Yahudi kana kandang Al Masih.

 

PULANGAN YAHUDI

Aya kasadaran anu getol diantara sababaraha urang Kristen ayeuna ngeunaan pentingna urang Yahudi dina nubuat. Hanjakalna, Nanging, éta sering digedékeun atanapi disalahartikeun pisan.

Bangsa Yahudi tetep ngagaduhan peran dina sajarah kasalametan, sakumaha diringkeskeun ku St. Paul:

Abdi henteu hoyong anjeun henteu waspada kana misteri ieu, dulur-dulur, sahingga anjeun moal janten bijaksana dina estimasi anjeun nyalira: hiji pengerasan parantos sumping ka Israél sabagian, dugi ka sadayana urang Yunani datang, sahingga sadayana Israél bakal disalametkeun, sakumaha anu parantos ditulis: "Anu nyalametkeun bakal kaluar ti Sion, anjeunna bakal ngajauhkeun kaqwaan ti Yakub; sareng ieu perjangjian Kami sareng aranjeunna nalika Abdi ngaleungitkeun dosa-dosana. " (Rom 11: 25-27)

Maksudna perjangjian Perjanjian Old sareng urang Israil kaeusi dina Perjanjian Anyar, dina sareng ngalangkungan Yesus, anu nyingkirkeun "dosa-dosa aranjeunna" ku cara hédkeun Getih Mahalna. Sakumaha anu diajarkeun ku St. John Chrysostom, panarimaan aranjeunna kana Perjanjian Anyar sumping…

Sanés nalika aranjeunna disunatan ... tapi nalika aranjeunna tiasa ngahampura dosa. Upami maka ieu parantos dijangjikeun, tapi henteu acan kantos kajantenan dina kasus aranjeunna, atanapi henteu kantos aranjeunna nampi pangampuran dosa ku baptisan, pastina éta bakal kajadian. —Homily XIX dina Rom. 11:27

Tapi, saperti Santo Paulus ngajarkeun, Gusti parantos ngijinkeun "karasa haté" pikeun sumping ka Israél supados rencana kasalametan universal Gusti bakal hasil, sahingga "sesa" dunya ngagaduhan kasempetan pikeun badé sareng Gusti anu Bapa. Pikeun Gusti "kersa sadayana disalametkeun sareng terang kana bebeneran." ^[1]1 Timoteus 2: 4

Teu karasa ieu anu datang ka Israél sanés anu janten sabab pikeun urang Kristen nangtoskeun urang Yahudi; sabalikna, éta mangrupikeun kasempetan pikeun ngantisipasi kamanunggalan umat Allah anu bakal datang anu mangrupikeun bagian tina kajadian dramatis anu aya dina "jaman akhir."

Janten ulah janten sombong, tapi nangtung dina kagum. Margi upami Gusti henteu ngahémat dahan alam, [panginten] anjeunna ogé moal ngahemat anjeun ogé. (Rom 11: 20-21)

Datangna Al Masih anu mulya ditunda dina unggal waktos sajarah dugi ka pangakuan ku "sadaya Israél", margi "pengerasan parantos sumping kana bagian Israél" dina "kafir" aranjeunna ka Yesus ... "Dihaturkeun lengkep" urang Yahudi dina Al Masih kasalametan, dina hudang "jumlah pinuh bangsa-bangsa lain", bakal ngamungkinkeun Umat Allah pikeun ngahontal "ukuran tina jangkungna Kristus", anu "Gusti tiasa sadayana aya sadayana." -Catechism tina Garéja Katolik, n. 674.

 

NO TO DUALISME DUA-COVENANT

Aya dualisme tinangtu timbul di jaman ieu, tapi, anu condong nempatkeun urang Yahudi dina jalur kasalametan anu béda, saolah-olah aranjeunna ngagaduhan perjanjian, sareng urang Kristen ngagaduhan na. Hormat ka urang Yahudi sareng janji-janji Gusti ka aranjeunna, aranjeunna moal hilap:

Pikeun kurnia sareng panggero Gusti anu teu tiasa dibatalkeun. (Rom 11:29)

Nanging, perjanjian Perjanjian Old henteu tiasa dipisahkeun sareng Yesus Kristus anu hal nu minuhan diantarana, sareng sadaya kahoyong agama, sareng hiji-hijina cara ku manusa disalametkeun. Dina Komisi Hubungan Agama sareng urang Yahudi, Vatikan nyatakeun dina halaman wéb na:

"Dina kahadéan tina misi ketuhanan na, Garéja" anu janten "sarana kasalametan sadayana-nganut" anu nyalira "ngeusi sarana kasalametan tiasa didapet"; "Kedah sifatna ngumumkeun Yesus Kristus ka dunya". Saéstuna kami yakin yén ngalangkungan anjeunna yén urang angkat ka Rama (bd. Yoh. 14: 6) "Sareng ieu kahirupan anu langgeng, anu aranjeunna terang ka anjeun ngan hiji-hijina Gusti anu sajati sareng Yesus Kristus anu parantos anjeun kirimkeun (Yn 17:33). —Komisi Hubungan Agama sareng urang Yahudi, "Dina jalan anu leres pikeun nampilkeun urang Yahudi sareng Yahudi"; n. 7; Vatican.va

Sakumaha Rosalind Moss, saurang penginjil Yahudi-Katolik kontemporer nyatakeun: janten Katolik mangrupikeun hal paling Yahudi anu tiasa dilakukeun jalma. ' ^[2]cf. Kasalametan Ti Urang Yahudi, Roy H. Schoeman, kc. 323 Ngarobih Yahudi-Katolik, Roy Schoeman, nyaksian:

Ampir unggal urang Yahudi anu asup ka Garéja Katolik ngaraos jero pisan rasa "balik" yén St Paul candak gambarna tina dahan zaitun dicangkokkeun deui kana akar aslina, anu sipatna henteu leres-leres ninggali agama Yahudi tapi malahan datang kana kasampurnaan. -Kasalametan Ti Urang Yahudi, Roy H. Schoeman, kc. 323

 

BAYANG JEUNG GAMBAR

Konci pikeun paham kana Perjanjian Old nyaéta maca éta salaku tipologi agama Kristen, mangrupikeun simbolis tina Perjanjian Anyar. Ngan ukur dina cahaya ieu — cahaya dunya, saha waé Isa - anu tiasa lami Patalina sareng Perjanjian sareng Anyar dipikaharti sareng dipiara sareng kecap-kecap nabi sareng patriarchs tiasa dicangkem. Saterasna, seueurna sadaya agama tiasa dipahami pamustunganana salaku milarian Gusti, anu mangrupakeun takdir umum pikeun sadaya masarakat.

Garéja Katolik ngakuan dina agama-agama sanés anu milarian, kalangkang bayangan sareng gambar, pikeun Gusti anu teu dikenal teu acan caket saprak anjeunna masihan kahirupan sareng napas sareng sagala rupa sareng hoyong sadayana jalma disalametkeun. Janten, Garéja nganggap sadaya kahadéan sareng bebeneran anu aya dina agama-agama ieu salaku "persiapan pikeun Injil sareng dipasihkeun ku anjeunna anu terangeun sadaya jelema supados panjang-panjangna hirupna." -Catechism tina Garéja Katolik, n. 843.

Riwayat panjang manusa, anu pernah rusak ku dosa aslina, parantos ngahiji dina hiji jalur ka Rama sahingga janten "sadayana sadayana." Jalan éta nyaéta Yesus, "jalan sareng bebeneran sareng kahirupan." Ieu henteu hartosna yén sadaya jelema bakal disalametkeun, tapi ngan ukur jalma-jalma anu nurut kana paréntah Gusti dina iman, sabab sakumaha ceuk Yesus: "Upami anjeun netepkeun paréntah abdi, anjeun bakal tetep aya dina kaasih kuring ..." (Yohanes 15:10). ^[3]siga. CCC, n. 847

Yesus negeskeun yén "bakal aya hiji domba sareng hiji angon". Garéja sareng Yudaisme henteu tiasa ditingali salaku dua cara anu sajajar pikeun kasalametan, sareng Garéja kedah nyaksian ka Kristus salaku Penebus pikeun sadayana, "bari ngajaga hormat anu ketat pikeun kabébasan agama saluyu sareng ajaran Vatica Kadua
n Déwan (Déklarasi Dignitaries Humanae). " —Komisi Hubungan Agama sareng urang Yahudi, "Dina jalan anu leres pikeun nampilkeun urang Yahudi sareng Yahudi"; n. 7; Vatican.va

 

Kahijian: restorasi hébat

Kahijian anu didoakeun ku Isa sanés mangrupikeun kasatuan agama, tapi tina bangsa. Salajengna, persatuan ieu bakal dina Kristus, nyaéta, Awak mistis-Na, nyaéta Garéja. Sadaya anu diwangun dina pasir bakal dikumbah dina Storm anu ayeuna sareng badé.^[4]cf. Éta Anu Diwangun dina Pasir jeung Ka Bastion! - Bagéan II Ngan ukur anu diwangun dina batu (sabab Kristus parantos ngawangun éta) bakal tetep. ^[5]cf. Yesus, Anu Wijaksana Maka, Magisterium ngajarkeun:

Garéja Katolik, anu mangrupakeun Karajaan Kristus di bumi, dimaksudkeun bakal sumebar di sadaya manusa sareng sadaya bangsa ... — PAUS PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, Desember 11, 1925; cf. Mat 24:14

"Sareng aranjeunna bakal nguping sora kuring, sareng bakal aya hiji melu sareng hiji angon." Muga-muga Gusti Allah ... teu lila-gancang ngalaksanakeun nubuat-Na pikeun ngarobih visi ieu anu santai pikeun kanyataan ayeuna… — PAUS PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Dina perdamaian Kristus di Karajaan-Na", 23 Désémber 1922

Dina tipologi Perjanjian Old, Bapa-bapa Garéja ningali "Sion" salaku jinis Garéja.

Anjeunna anu nyebarkeun Israél, ayeuna ngumpulkeun aranjeunna babarengan, anjeunna ngajaga aranjeunna salaku tukang angon domba na ... Ngagorowok, aranjeunna bakal Gunung jangkung Sion, aranjeunna bakal datang ngalir ka berkah PANGERAN ... bakal aya hiji angon pikeun aranjeunna sadayana ... tempat cicing abdi janten sareng aranjeunna; Kuring bakal janten Allah maraneh, sareng aranjeunna bakal janten umat Kami. (Yermia 31:10, 12; Yehezkiel 37:24, 27)

Kahijinaan Yahudi sareng kapir anu parantos lami ieu, parantos dipésér ku getih Yesus, dicatet ku St. John dina Injil na:

Caiaphas… ngarasula yén Yesus badé maot pikeun bangsa éta, sareng sanés ngan ukur pikeun bangsa éta, tapi ogé ngempelkeun janten putra-putra Gusti anu sumebar. (Yohanes 11: 51-52)

Numutkeun kana Kitab Suci Suci sareng Bapa-bapa Garéja, konversi urang Yahudi dimimitian ngan ukur saencanana kana "dinten Gusti", éta jaman "rébu taun" katengtreman. 

Ningal, Dinten PANGERAN janten sewu taun. —Salamet Barnabas, Bapa-bapa Garéja, Ch. 15

Numutkeun ka nabi Malachi, Gusti ngajangjikeun pembalikan dramatis; panto rahmat bakal kabuka lega hareupeun panto kaadilan:

Ayeuna Abdi ngutus ka anjeun Nabi Élia, sateuacan dinten Gusti sumping, dinten anu hébat sareng pikareueuseun; Anjeunna bakal ngagentoskeun hate bapa ka putra-putrana, sareng manah putra ka ramana, supados kuring henteu datang sareng neunggeul bumi ku musnah pisan. (Mal 3: 23-24

Seueur Rama Garéja ngartos ieu hartosna yén "dua saksi", Énokh sareng Élias—anu henteu maot, tapi diasupan ka surga - bakal balik deui pikeun ngahutbah Injil dina urutan pikeun ngahancurkeun urang Yahudi kana kasampurnaan iman - "bapa-bapa ka putra-putrana".  

Kuring bakal nugaskeun dua saksi kuring pikeun ngadugikeun salami dua belas ratus genep puluh dinten, nganggo karung. (Wahyu 11: 3)

Énok sareng Éliasus Thesbite bakal dikirim sareng bakal ngagilirkeun hate bapa ka murangkalih, nyaéta, sinagog ka Gusti urang Yesus Kristus sareng da'wah para rasul ... —St. John Damascene, "Ngeunaan Dajjal", De Fide Ortodoks, IV, 26

… Urang Yahudi bakal percanten, nalika Élias anu hébat bakal sumping ka aranjeunna sareng nyandak doktrin iman éta. Gusti nyalira nyarioskeun seueur pisan: 'Élias bakal sumping sareng bakal mulangkeun sagala rupa. " —Téoritis ti Cyr, Bapa Garéja, "Koméntar ngeunaan Surat ka Bangsa Romawi", Rum,by Gerald L. Bray, Thomas C. Oden; kc. 287

Parobihan urang Yahudi kana agama Kristen bakal henteu ngirangan pangaruh saeutik kana Garéja anu parantos gagal kusabab murtad, kaduniaan, sareng kalem, numutkeun ka St. Thomas Aquinas:

Saur Kami, naon anu bakal ditampi sapertos kitu tapi éta bakal ngajantenkeun bangsa-bangsa sanés hirup? Pikeun jalma-jalma kafir nyaéta jalma-jalma anu iman anu bakal ngahaneutkeun haneut: "Kusabab kamaksiatanana dikali, seueur cinta manusa bakal tiis" (Mt 24: 12), Atanapi bakal ragrag jauh, ditipu ku Dajjal. Ieu bakal dibalikkeun deui kana semangatna anu primitip saatos perobihan urang Yahudi. —St. Thomas Aquinas, Koméntar ngeunaan Surat ka Bangsa Romawi, Rom Ch.11, n. 890; siga. Aquinas Study Alkitab

Nalika kuring ngajelaskeun di handap, sigana Triumph of the Immaculate Heart tepatna "ngalahirkeun" persatuan ieu, sahenteuna dina tahap awal na, sahingga nguatkeun Awak Kristus ngalawan tipu daya Dajjal anu bakal nuturkeun Pencahayaan tina Nurani. Dina kecap abad ka-10 Perancis Abbot Adso:

Supados Dajjal datang ujug-ujug sareng tanpa peringatan sareng nipu sareng ngancurkeun sakumna umat manusa ku kalepatanana, sateuacan kadatangan dua nabi hébat Énok sareng Élias bakal dikirim ka dunya. Aranjeunna bakal ngabéla satia Gusti ngalawan serangan Dajjal sareng panangan ilahi sareng bakal maréntahkeun, ngahibur, sareng nyiapkeun umat pilihan pikeun perang kalayan tilu satengah taun ngajar sareng da'wah. Dua nabi sareng guru anu hébat ieu bakal ngarobah putra-putra Israél anu bakal hirup dina waktos éta kana iman, sareng aranjeunna bakal ngajantenkeun kapercayaanna moal éléh di antara umat pilihan dina nyanghareupan kasusahan anu badai badai pisan. —Abbot Adso ti Montier-En-Der, Surat ngeunaan Asal sareng Waktu Dajjal; (c. 950); pbs.org

Dina visi "awéwé nganggo baju panonpoé", anjeunna ngalahirkeun "putra lalaki", nyaéta, sakabeh Awak Kristus (éta ngan ukur "orok", anu tiasa nyarios, tapi bakal tuwuh janten "jangkung pinuh "Sareng" wawanen "dina jaman katengtreman.) Teras St John ningali éta ...

... awéwé éta dipasihan dua jangjang elang hébat, sahingga anjeunna tiasa hiber ka tempatna di gurun, dimana, jauh ti oray, anjeunna diurus salami sataun, dua taun, sareng satengah. (Wahyu 12:14)

Mangrupikeun tafsiran anu sanés tina "dua jangjang" anu ti rahmat Enok sareng Élias, dua saksi Wahyu anu nguatkeun Awak Kristus sapertos "aranjeunna anu ngarep-ngarep ka Gusti bakal nguatkeun kakuatanana, aranjeunna bakal melambung kana garuda ' jangjang"? ^[6]siga. Yesaya 40; 31

… Datangna Énok sareng Élias, anu hirup bahkan ayeuna sareng bakal hirup dugi ka nentang Dajjal dirina nyalira, sareng ngalestarikeun umat pilihan dina iman ka Al Masih, sareng tungtungna bakal ngarobah urang Yahudi, sareng pastina yén ieu henteu acan kacumponan. —St. Robert Bellarmine, De Summo Pontificance, Abdi, 3

 

JOHN PAUL II, JEUNG UNIFIKASI ANU LADY

Boh Medjugorje-anu masih dina panilitian Vatikan - bakal maénkeun peran anu gedé pisan dina jaman-jaman ieu (sareng éta parantos ngagaduhan puluhan rébu konversi sareng panggilan), atanapi éta ngan saukur bakal kaluar sakumaha anu disarankeun ku anu ngirut na.^[7]cf. Dina Medjugorje Nanging, pikaresepeun yén panampian dimimitian dina Pesta Santo Yohanes Baptis, anu Yesus diibaratkeun sumping dina roh Élias. ^[8]siga. Matt 7: 11-13

Dina ayana Konperénsi Episkopal Daérah Hindia, salami ad limina papanggihan sareng terasna, Paus John Paul II, anjeunna ngajawab patarosan aranjeunna ngeunaan pesen kenabian tengah Medjugorje, anu disebatna "perpanjangan Fatima": ^[9]cf. Medjugorje: "Ngan Fakta Bu"

Sakumaha ceuk Urs von Balthasar, Mary nyaéta Indung anu ngingetkeun budakna. Seueur jalma gaduh masalah sareng Medjugorje, kalayan kanyataan yén penampakanna lami teuing. Aranjeunna henteu ngartos. Tapi pesenna dipasihkeun dina kontéks anu khusus, éta saluyu sareng kaayaan nagara. Pesenna maksa perdamaian, hubungan antara Katolik, Ortodok sareng Muslim. Di dinya, anjeun mendakan konci pikeun paham kana naon anu kajantenan di dunya sareng pikahareupeun. -Medjugorje dirévisi: taun 90an, Kasuksesan dina Jantung; Sr. Emmanuel; hal 196

Ieu sanés pandangan sinkretis ngeunaan agama, saolah-olah sadayana agama sami. Nyatana, dina panampian dugaan Our Lady of Medjugorje, anu sering lieur sareng salah tafsir, anjeunna ditaros 
patarosan naha sadaya agama sami? Responna mangrupikeun teologi anu pas kumaha ningali anu sanés urang Kristen, kalebet urang Yahudi:

Anggota sadaya kapercayaan sami aya di payuneun Gusti. Gusti maréntah unggal iman sapertos daulat pikeun karajaanna. Di dunya, sadaya agama henteu sami sabab sadaya jalma henteu nurut kana paréntah Gusti. Aranjeunna nolak sareng ngarusak aranjeunna. - 1 Oktober 1981; Pesen Medjugorje, 1981-20131; kc. 11

jelema sarua di payuneun Allah - sanés agama. "Saéstuna kuring ngartos," saur Santo Pétrus, "yén Allah henteu nembongkeun pilih kasih, tapi di unggal bangsa saha waé anu takwa ka anjeunna sareng ngalaksanakeun anu leres maka tiasa ditampi ku anjeunna." ^[10]Tindakan 10: 34-35

Leres, Paus Béndék negeskeun yén St. John Paul II ngaraosan ...

… Harepan anu hébat yén milénium pembagian bakal dituturkeun ku milénium panyatuan ... yén sadaya musibah abad urang, sadaya cipanonna, sakumaha ceuk Paus, bakal terperangkap di akhir sareng dijantenkeun awal anu anyar. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Uyah Bumi, Wawancara sareng Peter Seewald, P. 237

 

PERCOBAAN UNity

Salaku I nulis dina Kemenangan dina Kitab Suci, Triumph of the Immaculate Heart mangrupikeun lahirna jalma-jalma anu ngahiji anu sigana hasilna, sahenteuna dina tahap awal na, nalika "panon Storm". Deui, babaran ieu sigana kalebet sahenteuna sababaraha urang Yahudi dina waktos anu pas. 

Waktuna bakal datang nalika pangéran sareng masarakat bakal nolak kawenangan Paus. Sababaraha nagara bakal langkung resep penguasa Garéja nyalira tibatan Paus. Kakaisaran Jérman bakal dibagi. Pasipatan garéja bakal disekulakeun. Pendeta bakal dianiaya. Saatos kalahiran bid'ah Dajjal bakal ngahutbah doktrin palsu na teu kaganggu, hasilna Kristen gaduh mamang ngeunaan iman Katolik suci maranéhna. —St. Hildegard (c. 1179), spiritdaily.net

Aya peryogi "oyag hébat", "katerangan nurani", anu St John sigana ngajelaskeun dina segel kagenep nalika everyone di bumi ningali di langit "Anak Domba anu siga dipaéhan."^[11]Rev 5: 6

Aranjeunna ngagorowok ka gunung sareng batu, "Ragragkeun kami sareng sumputkeun kami tina nyanghareupan jalma anu linggih dina tahta sareng tina murka Domba, sabab dinten hébat murka na parantos sumping sareng saha anu tiasa tahan. ? " (Wahyu 6: 16-17)

Sakumaha kuring dicatet dina Kemenangan dina Kitab Suci, ieu bakal katingalina mangrupikeun kajadian anu sami nalika St Michael the Archangel sareng rorompokna ngarecah seueur kakuatan Iblis anu ngahasilkeun, sacara alami, dina periode dakwah anu kuat. ^[12]cf. Datang Tengah

Kusabab pitulung Michael, barudak anu satia Déwi badé angkat dina panangtayunganana. Aranjeunna bakal ngaleungitkeun musuhna sareng ngahontal kameunangan ngalangkungan kakawasaan Gusti ... Salaku akibat ieu sajumlah jalma kapir bakal ngiringan umat Kristen dina iman anu sajati sareng aranjeunna bakal nyarios, "Déwa urang Kristen nyaéta Gusti anu leres kusabab karya-karya anu luar biasa sapertos anu parantos dilakukeun diantara urang Kristen ”. —St. Hildegard (c. 1179), spiritdaily.net

Buah tina rahmat sareng "peringatan akhir" ieu sateuacan sumping "jalma anu henteu patuh hukum" - anu janten alat kaadilan Allah - sigana bakal kalebet urang Yahudi. Bandingkeun visi St. Faustina ngeunaan "peringatan" sareng nabi Zakaria ngeunaan urang Israil:

Sateuacan kuring sumping salaku Hakim anu adil, kuring bakal sumping heula salaku Raja Rahmat. Sateuacan dinten kaadilan dugi, bakal aya dipasihan jalma-jalma tanda di langit sapertos kieu: Sadaya cahaya di langit bakal pareum, sareng bakal aya gelap anu hébat di panjuru bumi. Teras tanda salib bakal katingali di langit, sareng tina bukaan tempat leungeun sareng suku Jurusalamet dipaku bakal muncul lampu-lampu hébat anu bakal nyinaran bumi pikeun sababaraha waktos. Ieu bakal lumangsung henteu lami sateuacan dinten terakhir. —Yesus ka St. Faustina, Rahmat Ilahi dina Jiwa Ku, Buku harian, n. 83; perhatoskeun "dinten terakhir" di dieu henteu hartosna hartosna période 24 jam terakhir, tapi kamungkinan "dinten Gusti". Tingali Faustina, sareng Dinten Gusti

Kuring bakal ngucurkeun ka kulawarga Daud sareng ka padumuk Yerusalem sumanget rahmat sareng pikasieuneun, supados nalika aranjeunna ningali ka anjeunna anu parantos aranjeunna dorong, aranjeunna bakal duka pikeun anjeunna salaku jalma duka pikeun hiji-hijina anak, sareng aranjeunna bakal duka pikeun anjeunna salaku salah duka pikeun cikal. (Zk 12:10)

Saatos segel ka genep dibuka, St John ningali panyiri khusus anu lumangsung sateuacan hukuman, anu kalebet Dajjal atanapi "sato galak".

Entong ngaruksak darat atanapi laut atanapi tatangkalan dugi ka kami masang segel kana dahiji hamba-hamba Allah kami. " Abdi nguping jumlah jalma anu parantos dicirian nganggo segel, saratus opat puluh opat rébu ditandaan ti unggal kaom Israil… (Wahyu 7: 3-4)

salaku Alkitab Navarre catetan koméntar, "Tafsiran anu paling masuk akal nyaéta yén 144, 000 singkatan pikeun urang Yahudi anu asup kana agama Kristen." ^[13]cf. wahyu, kc. 63, catetan handap 7: 1-17 Ahli teologi Dr. Scott Hahn nyatet yén segel ieu nyaéta…

… Masihan panangtayungan pikeun sésa-sésa Israél anu percanten, anu bakal ngaliwat kasiksa. Ieu tiasa ningali kana anugerah katekunan spiritual tibatan jaminan salamet fisik. Dina kontéks Wahyu anu langkung lega, aya bédana antara segel Allah anu dicap dina dahi jalma anu séhat sareng tanda sato galak anu ditulis dina alis jalma-jalma jahat. -Ignatius Studi Katolik Alkitab, Perjanjian Anyar, hal. 501, catetan handap 7: 3

Deui, ieu mayung dina Wahyu 12 nalika "awéwé nganggo baju panonpoé", anu "nuju bersalin", ngalahirkeun "putra lalaki" sateuacan perang terakhir sareng sato galak, sareng anjeunna nyalira dipasihan perlindungan di " padang pasir ”. Makuta bintang twelves na ngawakilan duanana dua belas suku Israél sareng dua belas Rasul, nyaéta, sadaya Umat Gusti. Dua belas Rasul, nyatet Dr. Hahn, "nandakeun restorasi mesianik Israél." ^[14]siga. Dr Scott Hahn, Ignatius Studi Katolik Alkitab, Perjanjian Anyar, hal. 275, "Kasalametan Israél" Leres, visi St. John ogé kalebet jalma-jalma "ti unggal nagara, ti sadaya suku sareng masarakat sareng basa" anu bakal ngalaman kasusahan anu hébat sateuacan jaman "sarébu taun". ^[15]siga. Wahyu 7: 9-14 Maka, konfrontasi akhir antara Garéja sareng anti-Garéja bakal janten peperangan antara ngahiji Awak Kristus vs. baju saules awak mistis Iblis.

 

JERUSALEM, PUSAT DUNYA

Peran Yerusalem dina riwayat kasalametan ngabebaskeunna ti kota-kota sanés di bumi. Éta, kanyataanna, mangrupikeun jinis Yérusalém Anyar anu sawarga, Kota Abadi dimana sadayana para wali bakal cicing dina Lampu anu salamina.

Yerusalem maénkeun peran ageung dina Passion Lord urang, Pupusna, sareng kiamat, sareng inohong janten nubuat di Garéja mimiti kalayan karuksakan candi. Nanging, Bapa-bapa Garéja Awal ogé mayunan yén Yérusalém bakal sakali deui janten pusat dunya-pikeun langkung saé jeung parah - sateuacan "istirahat Sabat" atanapi "jaman karapihan".

Nanging nalika Dajjal bakal ngarobih sagala hal di dunya ieu, anjeunna bakal ngasta salami tilu taun genep bulan, sareng calik di kuil di Yerusalem; teras PANGERAN bakal sumping ti Surga dina méga… ngintunkeun jalma ieu sareng anu nuturkeun anjeunna ka kajero seuneu; tapi ngadatangkeun pikeun jalma-jalma soleh dina jaman karajaan, nyaéta, sésana, dinten katujuh suci ... Ieu badé lumangsung dina jaman karajaan, nyaéta, dina dinten katujuh ... Sabat anu leres. -St. Irenaeus of Lyons, Church Church (140–202 M); Adésus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Bapa-bapa Garéja, Cimanggu Publishing Co.

Paulus nyarioskeun hal anu rada matak ngeunaan parobihan Israél ka Yesus Kristus.

Kusabab upami panolakanana hartosna perdamaian dunya, naon hartosna ditampa aranjeunna tapi hirup ti nu maraot? (Rum 11:15)

St Paul ngiketkeun kaasup urang Yahudi kana kabangkitan Garéja. Leres, saatos pupusna Dajjal, St John ngintip jalma-jalma anu nolak "tanda sato galak" anu miluan kana naon anu disebatna "kebangkitan munggaran." ^[16]cf. Anu bakal Nuju

Sésa anu maot henteu hirup deui dugi ka sarébu taun réngsé. Ieu kebangkitan munggaran. (Wahyu 20: 5)

Penegasan penting mangrupikeun tahap panengah dimana wali anu bangkit masih aya di bumi sareng teu acan lebet kana tahap akhirna, sabab ieu mangrupikeun salah sahiji aspek misteri dina dinten-dinten akhir anu teu acan kaungkap. —Kardinal Jean Daniélou, SJ, teolog, Sajarah Ajaran Kristen Awal Samemeh Déwan Désa Nicea, 1964, p. 377

Garéja Rama ningali éta Yerusalem bakal janten pusat agama Kristen saatos kamungkinan karuksakan Roma.

Kami ngaku yén karajaan aya jangji ka urang di bumi, sanaos sateuacan langit, ngan ukur dina kaayaan anu sejen; kusabab bakal kabangkitan saatosna sarébu taun di kota Yérusalèm anu diwangun ku Gusti ... -Tertullian (155-240 M), Bapa Gereja Nicene; Adversus Marcion, Bapa-bapa Ante-Nicene, Penerbit Henrickson, 1995, Vol. 3, kc. 342-343)

Émut, tangtosna, yén urang Yahudi sumebar ti Yérusalém sareng sadayana Israél salaku hukuman pikeun henteu satia kana perjanjian Allah - anu disebut diaspora. Nanging, Kitab Suci ngadugikeun yén aranjeunna engké bakal balik ... hiji kajadian anu ayeuna urang nonton langsung sabab urang Yahudi ti sakumna dunya terus hijrah ka Israél.

Neuteup! Kaula bakal dibawa deui ti tanah kalér; Kuring bakal ngumpulkeun aranjeunna ti tungtung bumi, buta sareng lumpuh di tengah-tengahna, awéwé hamil, babarengan sareng anu nuju padamelan — balaréa anu gedé pisan - aranjeunna bakal balik deui ... Tingali, Kuring ngumpulkeun aranjeunna ti sagala tempat anu kuring ngusir aranjeunna dina ngamuk naék anu ambek sareng ambek pisan; Kuring bakal bawa balik ka tempat ieu sareng netepkeun aranjeunna di dieu kalayan aman ... Kalayan aranjeunna kuring bakal ngadamel perjangjian anu langgeng, moal lirén ngalakukeun kahadéan pikeun aranjeunna;
Kuring bakal nempatkeun kasieunan ka aranjeunna dina haténa ambéh aranjeunna moal jauh ti kuring. (Yermia 31: 8; 32: 37-40)

Aranjeunna dipanggil deui ka bumi na "dina buburuh" ... sapertos anu awéwé dibaju panonpoé, duanana dikaniaya sareng nyiapkeun kamanunggalan anu didoakeun ku Kristus, sareng anu dilakukeun ngalangkungan Ibu Anu Maha Suci, "Indung sadaya jalma." Maka, urang tiasa langkung ngartos kana Serangan anu teu aya bandingna ka urang Yahudi sapanjang abad anti-Semitisme, holocaust Nazism, sareng ayeuna, sakali deui, lonjakan dramatis dina kekerasan ngalawan Yahudi, khususna di Wétan Tengah sareng Éropa. ^[17]siga. washingtonpost.com, 15 April 2015; frontpagemag.com, 19 April 2015 Seolah-olah Setan nyobian mupus jalma-jalma Yahudi sareng kumaha waé ngagagalkeun rencana Gusti, sabab pikeun aranjeunna ogé "kagolong putra, kamuliaan, perjanjian, masihan hukum, ibadah, sareng janji-janji; pikeun aranjeunna kagolong patriarchs, sareng kaomna, numutkeun daging, nyaéta Kristus. " ^[18]ROM 9: 4

… Sabab kasalametan ti urang Yahudi. (Yohanes 4:22)

Éta, pikeun aranjeunna, ogé kagolong kana anu disebat St Peter a waktu tina panyabutan, naon anu Garéja Garéja dipikaharti salaku "sarébu taun" sareng leres "sabat" saatos pupus Dajjal, tapi sateuacan akhir jaman.

Hayu urang ngadoa, maka, pikeun gancang-gancangna Triumph of the Immaculate Heart sareng datangna Karajaan Allah, nalika urang Yahudi sareng kapir ogé bakal muja Al Masih, Domba, dina Ékaristi Suci nalika aranjeunna nuju nyiapkeun deui-Na dina kamulyaan di akhir jaman. 

Tobat, ku sabab éta, sareng ngarobih, yén dosa anjeun tiasa musnah, sareng Gusti tiasa masihan anjeun waktos kasenangan sareng ngintunkeun anjeun Al Masih anu parantos ditunjuk pikeun anjeun, Yesus, anu kedah ditampi sawarga dugi ka jaman restorasi universal anu Allah nyarios ngalangkungan sungut nabi-Na anu suci ti baheula. (Rasul 3: 19-21)

Abdi sareng unggal Kristen ortodok séjén yakin yén bakal aya kebangkitan daging dituturkeun ku sarébu taun dina diwangun deui, dihias, sareng dibesar di kota Yérusalèm, sapertos anu diumumkeun ku nabi-nabi Ezekiel, nabi sareng sanésna ... Hiji jalma di antawisna ngaranna John, salah sahiji Rasul Kristus, nampi sareng ngadadarkeun yén para pengikut Kristus bakal cicing di Yerusalem salami sarébu taun, sareng anu saatos universal sareng, pondokna, kebangkitan sareng pengadilan anu bakal lumangsung. -St. Justin Martyr, Dialog sareng Trypho, Ch. 81, Bapa-bapa Garéja, Warisan Kristen

 

Baca patali

Sababaraha bakal nolak kana tulisan ieu dumasar kana kapercayaan yén Dajjal datang di akhir jaman. Tingali Dajjal di Jaman Kami jeung Kumaha Era Anu Kalah

Nalika Élias Mulih

Dinten Élia… sareng Nuh

Pamulihan Datang Kulawarga

Gelombang Persatuan Datang

Datang Tengah

 

Hatur nuhun pikeun cinta anjeun, doa, sareng dukungan!