Kasucian Nikah

KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
kanggo Jumaah, 12 Agustus 2016
Milih. Peringatan St. Frances de Chantal

Téks liturgi Ieuh

sababaraha mangtaun-taun ka pengker nalika pontésif St. John Paul II, Kardinal Carlo Caffara (Uskup Agung Bologna) nampi serat ti visioner Fatima, Sr. Lucia. Di jerona, anjeunna ngajelaskeun naon anu bakal dilakukeun "Konfrontasi Akhir":

… Perang terakhir antara Gusti sareng pamaréntahan Iblis nyaéta perkawis perkawinan sareng kulawarga. Entong sieun ... sabab saha waé anu damel pikeun kasucian perkawinan sareng kulawarga teras-terasan diperjuangkeun sareng ditentang dina sagala hal, sabab ieu masalah anu pasti. -Di jero Vatikan, Surat # 27, 2015: Dina Poé Ieu; insidethevatican.com

Henteu perlu dijelaskeun naha nubuat ieu leres atanapi henteu: buah tina bubudakeun kulawarga sadayana aya disakuriling urang, utamina, dina putusan Pengadilan Tinggi anu ngarusak sareng ngarobih deui definisi perkawinan sareng seksualitas manusa. Perangna ogé lumangsung.

Malah di jero Garéja (ti sadayana tempat), perang ngiringan masihan Komuni ka Katolik anu parantos cerai sareng nikah deui di luar Garéja, nyaéta, di luar Sakramen Nikah. Sedengkeun ieu disebut ayeuna salaku "union teu teratur", kecap anu pantes pikeun éta nyaéta "zinah." Sora karasa, tapi sacara obyektif, éta kaayaan dimana seueur pasangan ayeuna mendakan diri, sanaos aranjeunna tiasa ngagaduhan murangkalih sareng langkung bahagia tibatan aturanana sateuacana.

Tapi kabagjaan sanés standar anu ku Gusti ditetepkeun hubungan pikeun otentik atanapi henteu - sanaos kabagjaan pasti mangrupikeun buah anu dihaja. Saéstuna, katengtreman sareng kabagjaan mangrupikeun buah alami anu tumuh tina taat ka kersa Gusti, anu ditata pikeun kabahagiaan urang. Sabalikna, standar anu ditetepkeun ku Gusti perkawinan nyaéta komitmen bébas sareng permanén pikeun anggota lawan jenis anu dikerjakeun dina tindakan konjug.

Janten aranjeunna sanés deui duaan, tapi hiji daging. Kusabab kitu, naon anu parantos di gabung ku Gusti, manusa henteu kedah misahkeun. (Injil Dinten Ayeuna)

Sanés lalaki, tapi Allah parantos ngagabung ka salaki sareng pamajikan. Nyaéta, aranjeunna ayeuna ngahiji dina sumanget sahingga aranjeunna leres-leres "hiji." Jero pisan kahijian ieu dina teu kabubaran sareng kabuka pikeun kasuburan, éta mangrupikeun cerminan sanés ngan ukur Tritunggal Suci tapi cinta Kristus sareng ngahiji sareng Garéja. Teu heran Sétan nyerang perkawinan sareng kulawarga kusabab intina éta pisan pakait sareng hakékatna Gusti sorangan sareng tatanan ketuhanan. Pikeun ngaruksak perkawinan sareng kulawarga, ti mana cinta otentik sareng seksualitas mendakan hartos saleresna, nyaéta ampir-ampir ngaruksak tatanan moral.

Perang pikeun ngalestarikeun akar umat manusa mangrupikeun tantangan anu paling hébat anu disanghareupan dunya urang ti saprak asalna. Entong sieun ngumumkeun bebeneran kalayan kaasih, utamina perkawis perkawinan numutkeun rencana Gusti. Dina kecap St. Catherine of Siena, 'ngumumkeun bebeneran sareng ulah cicingeun ku sieun.' —Kardinal Robert Sarah dina Sarapan Doa Katolik Nasional, 17 Méi 2016, LifeSiteNews

Ngan hiji lalaki sareng awéwé anu silih lengkepan, sacara biologis sareng anu sanésna. Ngan hiji lalaki sareng awéwé anu tiasa ngawangun perkawinan. Ngan hiji lalaki sareng awéwé anu fecund. Ngan hiji lalaki sareng awéwé sacara alami tiasa ngahasilkeun turunan unik anu neraskeun siklus kahirupan. Maka, Yésus henteu ragu-ragu nyarios yén perkawinan moal kanggo sadayana.

Henteu sadayana tiasa nampi kecap ieu, tapi ngan ukur jalma-jalma anu dikabulkeun. Sababaraha henteu mampuh nikah sabab lahir kitu; sababaraha, sabab didamel ku batur; sababaraha, sabab parantos mundur tina perkawinan demi Karajaan sawarga. Saha anu tiasa nampi ieu kedah nampi éta. (Injil Dinten Ayeuna)

Saéstuna, kuring parantos ngadiskusikeun sababaraha lalaki sareng awéwé Katolik anu, berjuang sareng daya tarik anu sami, janten "ngabantah perkawinan demi Karajaan sawarga." Aranjeunna parantos milih pikeun nurut kana pangandika Al Masih sareng ngahargaan hukum moral alam anu diadegkeun ku Nu Nyiptakeun. Dina ngalakukeun éta, lalaki sareng awéwé ieu heroik saksina, sakapeung langkung ti pasangan anu tos nikah, kusabab kahirupan sareng pilihanana wani nunjukkeun ka transendén éta. Aranjeunna ngagambarkeun "sudut pandang Karajaan" ^[1]cf. Ngajaga hiji Panon ka Karajaan anu ngakuan yén sanajan kahadéan hébat perkawinan, kulawarga, séks, sareng anu sanésna ngan ukur ekspresi temporal tina tatanan amal anu bakal masihan tatanan anu langgeng.

Nanging, sakumaha anu urang tingali, tatanan temporal Allah ditolak langkung rame ku dinten anu nyababkeun beuki seueur konsési sareng hukum anu aneh pikeun nampung kahoyong anu teu leres. Sareng ieu henteu heran. Pikeun sakali tatanan moral parantos dibalikkeun, teu aya deui jinis pameungpeuk anu nahan hukum teu kajantenan sanésna kumargi politikus sareng hakim anu kumalayang. ^[2]cf. Nyoplokkeun Batesan Janten, "perang terakhir" dina jaman ieu bakal datang kana sirah. 

Dina sumanget lemah lembut sareng sabar, urang kedah teras-terasan ngahutbah sareng ngajagaan bebeneran ieu, percanten yén perangna pasti milik Gusti.

Gusti memang Jurusalamet kuring; Abdi yakin sareng teu sieun. Kakuatan sareng kawani kuring nyaéta PANGERAN (Jabur Dinten)

Dukungan anjeun diapresiasi pikeun palayanan sepenuh waktu ieu.
Ngahaturkeun nuhun, sareng hatur nuhun.

Pikeun perjalanan sareng Markus dina nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.