Dianyaah ku Ucup, ku Michael D. O'Brien
TO asup "Sakola sunda" sanés hartosna kedah ujug-ujug ngadaptar dina "sakola tina badami. " Ku naon ieu kuring hartosna yén cinta, upami éta asli, salawasna jujur.
Gelombang Bener Politik
Dunya akal sehat parantos kasapu ku gelombang kabeneran pulitik anu parantos nyobian ngajantenkeun sadayana "pikaresepeun", tapi henteu kedah jujur. Uskup Agung Denver nempatkeun éta anyar-anyar ieu:
Saur kuring kahirupan modéren, kalebet kahirupan di Garéja, sangsara ku teu daék palsu pikeun nyinggung anu nuduhkeun salaku kaparigelan sareng sopan santun, tapi sering pisan kabukti pengecut. Manusa silih hormat sareng sopan santun. Tapi urang ogé kedah silih hutang kana anu sanésna — anu hartosna candor. —Akhir Uskup Charles J. Chaput, OFM Cap., Rendering Kana Kaisar: Vokasi Politik Katolik, 23 Pébruari, 2009, Toronto, Kanada
Teu dimana-mana ieu pengecut ieu langkung jelas tibatan perang ngalawan "budaya kompromi" dina seksualitas manusa. Hal éta disababkeun ku sawatara kurangna pangajaran anu mantep ngeunaan seksualitas manusa sareng perkawinan:
… Teu aya jalan anu gampang pikeun nyatakeunana. Garéja di Amérika Serikat parantos ngalakukeun padamelan anu goréng pikeun ngawangun iman sareng nurani umat Katolik langkung ti 40 taun. Sareng ayeuna urang panén hasilna — di alun-alun umum, di kulawarga urang sareng dina lieur kahirupan pribadi urang. -Ibid.
Hal anu sami tiasa dicarioskeun pikeun Kanada, upami henteu kaseueuran dunya Kulon. Kukituna, pipikiran gampang kabebeng ku pernyataan émosional sareng anu sigana logis sapertos anu ngadamel pilem pro-gay, Susu. Dina biantara panarimaan Sean Penn pikeun "Aktor Terbaik" dina ayeuna-ayeuna Academy Awards, anjeunna nyentak kana "budaya kabodoan" pikeun nolak "hak homo":
Kuring pikir yén hal ieu sacara umum diajarkeun watesan sareng kabodoan, hal-hal sapertos ieu, sareng éta leres-leres, éta sedih pisan dina hiji cara, sabab éta mangrupikeun demonstrasi pengecut émosional sapertos kitu pisan sieun ngalegaan hak anu sami ka sasama lalaki sakumaha anjeun hoyong pikeun diri. -www.LifeSiteNews.com, February 23, 2009
Panulis pilem, Dustin Lance Hideung ("Skénario Asli Pangsaéna"), disada langkung masuk akal:
Upami Harvey [tokoh gay utama carita na] henteu acan dicandak ti kami 30 taun ka pengker, saur anjeunna hoyong kuring nyarios ka sadaya barudak homo sareng lesbi di luar wengi ayeuna, anu parantos bébéja yén aranjeunna "kirang ti" ku garéja-gereja na, ku pamaréntah atanapi ku kulawargana — yén anjeun éndah, mahluk anu hébat nilai sareng henteu masalah naon waé anu dicarioskeun ku anjeun, Gusti mikanyaah ka anjeun sareng éta moal lami deui, kuring janji ka anjeun, anjeun bakal ngagaduhan hak anu sami sacara féderal, ngalangkungan ieu bangsa hébat urang. -www.LifeSiteNews.com, February 23, 2009
Ieu kadéngé saé, sareng leres yén unggal jalma mangrupikeun "mahluk anu indah, indah tina nilai" (nanging, anu teu dilahirkeun, yuswa, sareng gering sakedik ampir henteu pernah ngalegaan nilai ieu dina pipikiran tina seueur juara "hak-hak manusa" ieu .) Numutkeun kana pamikiran ieu, naha henteu nerapkeun "hak anu sami" pikeun sadaya poligami anu hoyong sababaraha pasangan? Atanapi kumaha upami sadayana anu hoyong status hukum sareng "pasangan" na ... anu ngan ukur janten sato? Teras aya kelompok anu teratur anu raos yén pedofilia kedah didiskriminasi. Wnaha bakal aranjeunna henteu ngagaduhan hak pikeun "kawin"? Kusabab éta henteu rasa-rasana leres henteu? Éta henteu ngarasa leres henteu? Tapi henteu ogé nikah homo 20 taun ka pengker, sareng ayeuna éta dijantenkeun salaku hak universal ku aranjeunna anu lulus ti School of Compromise. Panginten anu nentang poligami sareng pedofil atanapi perkawinan sato kedah lirén parasaan teu sabar ku sakaligus!
IMAN AND alesan
Dugi ka generasi ieu, sacara umum dikenal yén perkawinan sanés mangrupikeun hasil tina kelompok agama, tapi dasar dasar manusa sareng sosial anu dumasar kana hukum alam éta sorangan. Salaku conto, upami hakim maréntahkeun yén gravitasi henteu aya, henteu paduli wibawa na, anjeunna moal ngiringan hukum fisika. Anjeunna tiasa luncat tina puncak gedong Mahkamah Agung, tapi anjeunna henteu bakal hiber; anjeunna bakal ngadat kana taneuh. Gravitasi tetep ayeuna sareng teras janten hukum alam, naha Mahkamah Agung nyarios kitu atanapi henteu. Kitu ogé, perkawinan sajati dumasar kana kanyataan: uni lalaki sareng awéwé, anu ngawangun blok pangwangunan sosial sareng genetik unik pikeun peradaban. Aranjeunna nyalira sacara alami tiasa ngalahirkeun murangkalih unik. Aranjeunna nyalira ngabentuk a asli perkawinan. Beda sareng perbudakan kulit hideung, anu teu sopan dumasar kana prinsip hukum alam sareng martabat manusa anu bawaan, definisi alternatif aliran perkawinan tina idéologi anu dipegatkeun tina akal.
Tapi pas pondasi logis ieu musnah, kumaha carana jalma terang naon is moral, sareng kumaha aranjeunna bakal tiasa terang naon anu mastikeun peradaban anu séhat sareng naon anu bakal ngancurkeun éta? Saha anu mutuskeun kode moral ayeuna? Sareng nalika pondasina robih deui, saha anu bakal mutuskeun isukan?
Mémang, sakali ahlak ninggalkeun orbit bebeneran, éta tiasa ngirut dimana waé.
Toléransi Bener
Sejarah pinuh ku karakter anu linggih dina korsi luhur kakuatan bari ngesahkeun sagalana ti maksiat dugi ka kakejaman serius dina nami "bebeneran." Hiji-hijina "bebeneran" anu bakal ditolerir nyaéta agenda aranjeunna pikeun rekonstruksi sosial atanapi révolusi. Kitu ogé kadang-kadang kajahatan dilakukeun ku "agama." Tapi jawaban na pastina henteu ngaleungitkeun agama, sakumaha seueur anu ngusulkeun ayeuna, tapi langkung nganut pikeun nganut kaleresan sakumaha anu ditulis dina hukum alam sareng ti mana tatanan moralna parantos diturunkeun. Kusabab tina ieu ngalir harkat jeung nilai alamiah unggal jalma, henteu paduli warna atanapi syahadat. Kaleresan ieu teras dipendakan dina agama-agama besar, tapi diturunkeun dina pinuh na salaku "gerbang kasalametan" di Garéja Katolik. Janten, "pipisahan" Garéja sareng nagara sakedik kalepatan; Garéja nyaéta perlu pikeun mageuhan kaayaan sareng ngajaga dirina tetep dina arah urutan anu leres. Pamisahan kedahna mangrupikeun logistik, sanés perpisahan anu ngaruksak antara iman sareng alesan.
Nurani moral ngawajibkeun, dina unggal kasempetan, urang Kristen nyaksian kana saleresna bebeneran moral, anu ditentang ku idin tina kalakuan homoseksual sareng diskriminasi teu adil ka jalma homoseksual ... lalaki sareng awéwé anu gaduh kacenderungan homoseksual "kedah ditampi kalayan hormat, welas sareng sénsitip. Unggal tanda diskriminasi teu adil pikeun aranjeunna kedah dihindari " (John Paul II, Surat Énsiklik Evangelium vitae, 73). Aranjeunna disebat, sapertos urang Kristen anu sanés, pikeun hirup kahadéan kasucian. Dengdekkeun homoseksual kitu "obyéktif disaluyuan" sareng prakték homoseksual "dosa pisan bertentangan sareng kasucian" ... Jalma anu bakal ngalih tina kasabaran kana legitimisasi hak-hak spésifik pikeun ngahijikeun jalma homoseksual kedah ngingetan yén persetujuan atanapi legalisasi kajahatan mangrupikeun hal jauh béda jeung toléransi jahat. Dina kaayaan-kaayaan di mana union homoseksual parantos sacara sah diakui atanapi dipasihan status hukum sareng hak-hak milik perkawinan, oposisi anu jelas sareng neken mangrupakeun tugas. —Satujuan pikeun Doktrin Iman, Pertimbangan Ngeunaan Usulan Pikeun Méré Pangakuan Hukum pikeun Serikat Serikat Antara Jalma Homoseksual; n. 4-6
Pernyataan ieu jelas: Umat Kristen ayeuna tiasa sabar ka jahat - nyaéta anu henteu saé - dugi ka aranjeunna ngahargaan kana kabébasan batur. Tapi kasabaran asli moal pernah hartosna gawé babarengan kalayan pilihan anu jelas-jelas jahat (naha sacara jelas ku tindakan urang, atanapi sacara tersirat ku tiiseun urang.) Sapertos Gusti urang, urang Kristen wajib nyarioskeun anu leres nalika jiwa sasama manusa condong kana tindakan anu mindahkeun aranjeunna tina tatanan moral sareng ngajauhkeun aranjeunna tina Anu Nyiptakeun. Ngalakukeunana mangrupikeun kalakuan nyalira bogoh. Pikeun saha waé anu ngalakukeun dosa nyaéta budak dosa (Yohanes 8:34). Kaleresan, Nanging, tiasa ngabébaskeun aranjeunna (Yohanes 8:32).
Manusa moal tiasa kéngingkeun kabagjaan anu sajati anu dipikahoyong ku sadaya kakuatan sumangetna, kacuali anjeunna ngajaga hukum-hukum anu parantos dilukis ku Gusti Nu Maha Suci dina alam na. —POPÉN PAULO VI, Humanae Vitae, Encyclical, n. 31; 25 Juli 1968
Duka tah, kirang sareng kirang urang Kristen anu ngembarkeun bebeneran kusabab, kuring ngabayangkeun sabagian, ngan saukur teu raoseun pikeun ngalakukeunana. Éta "konfrontasi" nunjukkeun yén dua jalma anu sami-sami, atanapi jinis anu sanés pikeun masalah éta, henteu kedah kabiasaan babarengan, tapi tetep suci. Kami parantos kabiasaan nyobian janten "pikaresepeun" ku ngorbankeun bebeneran.
Biaya tiasa diukur dina jiwa anu leungit.
Kacuali kami daék dina jam telat ieu janten "jelema bodo pikeun Al Masih," urang bakal gampang kasapu dina Orde Dunya Anyar anu ngagaduhan, salami anjeunna ngantepkeun Dewa Nasrani dina laci éta.
Saha waé anu hoyong nyalametkeun nyawana bakal kaleungitan, tapi saha waé anu kaleungitan nyawanya demi kuring sareng Injil anu bakal nyalametkeunana. (Markus 8:35)
Éta Hakim Illahi - sanés anu duniawi - anu urang bakal dipertanggungjawabkeun.
Relativisme, nyaéta, ngantepkeun diri dialungkeun sareng ept disapu ku unggal angin ajaran ', nembongan hiji-hijina sikep anu ditarima kana standar jaman ayeuna. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Pra-conclave Homily, 18 April 2005
Jalma anu nangtang paganisme anyar ieu nyanghareupan pilihan anu sesah. Boh aranjeunna saluyu sareng filsafat ieu atanapi aranjeunna nyanghareupan prospek syahid. —Pr. John Hardon (1914-2000), Kumaha carana janten Katolik satia Dinten? Ku Satia Satia ka Uskup Roma; http://www.therealpresence.org/eucharst/intro/loyalty.htm
Maca deui:
- Sakola Cinta
- Cinta sareng Kaleresan
- Nyebat Apple a Peach
- Kaleresan Anu Sulit - Bagéan II
- Kaleresan Anu Sulit - Bagéan III
