Nu kaduana datang

FROM anu maca:

Aya pisan kabingungan ngeunaan "kadatangan kadua" Yesus. Sababaraha nyebatkeun éta "pamaréntahan Ékaristi", nyaéta Ayana na dina Sakramen Anu Maha Suci. Batur, ayana fisik Yesus anu leres dina kakuasaan dina daging. Kumaha pendapat anjeun ngeunaan ieu? Abdi bingung…

"DATANG KADUA" dina Wahyu PRIVATE

Masalahna sigana aya dina panggunaan kecap "kadatangan kadua" anu muncul dina sagala rupa wahyu pribadi.

Salaku conto, pesen anu terkenal ti Our Lady ka Fr. Stefano Gobbi, anu parantos nampi imprimatur, tingal "datangna pamaréntahan Kristus anu mulya"Salaku na"kadatangan kadua. " Hiji tiasa lepat ieu pikeun datangna akhir Yesus dina kamulyaan. Tapi penjelasan ngeunaan istilah-istilah ieu dipasihkeun ngeunaan Gerakan Marian para Pendeta website éta nunjuk kana datangna Al Masih ieu salaku "spiritual" pikeun netepkeun "jaman perdamaian."

Dugaan seers sanésna parantos nyarioskeun ngeunaan Al Masih anu balik deui pikeun nguasaan sacara fisik di bumi dina daging salami sarébu taun salaku lalaki atanapi bahkan salaku budak. Tapi ieu jelas bid'ah tina millenarianism (tingali Dina Heresies sareng Langkung Patarosans).

Pamaca anu sanés naroskeun ngeunaan kaabsahan teologis nubuat populér anu disebatkeun ku Yesus, "Kuring bakal méréskeun Diri dina séri kajadian gaib anu mirip sareng aparat tapi langkung kuat. Kalayan kecap sanésna, Kadatangan kuring anu kadua bakal béda ti anu tiheula, sareng sapertos anu tiheula, éta bakal spektakuler pikeun seueur tapi ogé henteu kanyahoan mimitina ku seueur, atanapi kufur. Di dieu deui, panggunaan istilah "kadatangan kadua" masalah, utamina upami dianggo sasarengan sareng dugaan pedaran kumaha Anjeunna bakal balik, anu bakal janten kontradiksi tina Kitab Suci sareng Tradisi sapertos anu bakal urang tingali.

"DATANG KADUA" IN TRADISI

Dina masing-masing "pesen" anu disebut di luhur, aya kamungkinan kabingungan sareng tipu daya bahkan tanpa pamahaman anu tepat kana ajaran Magisterium. Dina Tradisi iman Katolik, istilah "kadatangan kadua" ngarujuk kana balikna Isa dina daging at akhir jaman lamun éta paeh bakal diangkat ka pangadilan (tingali Kiamat Akhirs).

Kabangkitan sadayana anu maot, "duanana anu adil sareng anu teu adil," bakal miheulaan kiamat. Ieu bakal janten "waktos dimana sadayana anu aya di kubur bakal ngupingkeun sora [Putra Putra] sareng badé kaluar, jalma-jalma anu parantos ngalakukeun kahadéan, nepi ka dihirupkeun deui tina kahirupan, sareng jalma-jalma anu ngalakukeun jahat, nepi ka timbulna hukuman. Maka Kristus bakal sumping "dina kamulyaan-Na, sareng sadaya malaikat sareng anjeunna." … Sateuacan anjeunna bakal dikumpulkeun sadaya bangsa, sareng anjeunna bakal misahkeun aranjeunna sareng anu sanésna sapertos angon anu misahkeun domba sareng domba, sareng anjeunna bakal nempatkeun domba di belah katuhu na, tapi domba di kénca. … Sareng aranjeunna bakal lebet kana hukuman anu langgeng, tapi anu soleh kana kahirupan anu langgeng. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 1038.

Saéstuna, kabangkitan jalma-jalma anu paéh caket pisan sareng Parousia Kristus: Kanggo Gusti nyalira bakal turun ti sawarga, ku sasambat paréntah, ku panggero malaikat, sareng sora tarompét Gusti. Sareng anu maot dina Kristus bakal gugah heula. -CCC, n. 1001; siga. 1 Tes 4:16

Anjeunna bakal sumping di daging. Ieu anu maréntahkeun malaikat ka Rosul langsung saatos Yesus naék ka Surga.

Yesus ieu anu parantos angkat ti anjeun ka surga bakal balik deui dina cara anu sami sareng anu parantos anjeun ningali anjeunna lebet ka sawarga. (Rasul 1:11)

Anjeunna sumping pikeun nangtoskeun hirup sareng paéh dina daging anu sami sareng Anjeunna naék. —St. Leo anu Agung, Khutbah 74

Gusti urang nyalira ngajelaskeun yén Kadatangan-Na Kadua mangrupikeun kajadian kosmis anu bakal nyata dina gaya anu kuat, teu salah.

Upami aya anu nyarios ka anjeun maka, 'Lah, ieu Mesias!' atanapi, 'Aya anjeunna!' tong percaya. Mesias palsu sareng nabi palsu bakal timbul, sareng aranjeunna bakal ngalakukeun tanda-tanda na keajaiban anu saé pisan pikeun nipu, upami éta tiasa, bahkan anu dipilih. Lah, kuring parantos nyaritakeun ka anjeun sateuacana. Janten upami aranjeunna nyarios ka anjeun, 'Anjeunna aya di gurun pasir,' entong angkat ka dinya; upami aranjeunna nyarios, 'Anjeunna aya di rohangan jero,' tong percanten. Kusabab sapertos kilat datang ti beulah wétan sareng ditingali dugi ka kulon, maka bakal datangna Putra Manusa ... aranjeunna bakal ningali Putra Manusa datang kana awan langit kalayan kakuatan sareng kamulyaan anu hébat. (Mat 24: 23-30)

Sababaraha sarjana alkitabiah niténan yén dina téks ieu, ngumbah ku cai nginget wudhu ritual anu sateuacanna kawinan - hal anu mangrupikeun ritus agama anu penting ogé di kalangan Yunani. —POPE JAUH PAUL II, Teologi Awak - Cinta Manusa dina Rencana Ilahi; Pauline Buku sareng Média, Pg. 317

Ieu pamaréntahan Gusti Allah ngalangkungan Kersa-Na, Firman-Na, anu nyababkeun sababaraha urang ngahartikeun hutbah anu kawéntar St. Bernard salaku nyimpulkeun sanés ngan ukur pribadi tapi perusahaan "Tengah" datangna Kristus.

Kami terang yén aya tilu datangna ti Gusti. Anu katilu perenahna antara dua anu sanés. Éta henteu katingali, sedengkeun dua anu sanésna katingali. Di datang anu munggaran, anjeunna katingali di bumi, cicing diantara manusa ... Dina datangna akhir sadaya daging bakal ningali kasalametan Gusti urang, jeung aranjeunna bakal ningali ka anjeunna anu aranjeunna pierced. Datang panengah mangrupikeun anu disumputkeun; di jerona ngan ukur umat pilihan anu ningal Gusti dina diri sorangan, sareng aranjeunna disalametkeun. Dina datangna kahijina Gusti kami sumping dina daging urang sareng dina kalemahan kami; di tengah sumping ieu anjeunna sumping dina sumanget sareng kakuatan; dina datangna akhir anjeunna bakal katingali dina kamulyaan sareng kaagungan ... Bisi aya anu nyangka yén naon anu urang carioskeun ngeunaan datangna tengah ieu mangrupikeun ciptaan anu tipayun, ngupingkeun naon anu dingaranan Pangéran nyalira: Upami saha anu mikanyaah ka kuring, anjeunna bakal tetep janji kuring, sareng Rama kuring bakal mikanyaah ka anjeunna, sareng kami bakal sumping ka anjeunna. -St. Bernard, Liturgi tina Jam, Vol I, hal. 169

Garéja ngajarkeun yén "kadatangan kadua" nyaéta dina akhir jaman, tapi Bapa-bapa Garéja nampi yén aya ogé bakal aya Kristus dina "sumanget sareng kakuatan" sateuacan éta. Justru ieu mangrupikeun wujud kakuatan Kristus anu ngabunuh Dajjal, sanés dina akhir jaman, tapi sateuacan "jaman perdamaian." Hayu atuh balikan deui kecap Fr. Charles Arminjon:

St. Thomas sareng St John Chrysostom ngajelaskeun ... yén Kristus bakal nyerang Dajjal ku ngagurilap anjeunna ku kacaangan anu bakal siga tanda sareng tanda Datang Kadua-Na ... Pandangan anu paling berwibawa, sareng pandangan anu sigana paling sauyunan sareng Kitab Suci, nyaéta, saatos tumiba Dajjal, Garéja Katolik bakal sakali deui asup kana jaman kamakmuran sareng kameunangan. —Tungtung Dunya Ayeuna sareng Misteri Kahirupan Terakhir, Fr. Charles Arminjon (1824-1885), p. 56-57; Sophia Institute Press

Upami sateuacan akhir akhir éta bakal aya periode, kurang leuwih berkepanjangan, tina kasucian anu kajayaan, hasilna sapertos kitu bakal dibawa sanés ku ayana jalma Al Masih dina Kaagungan tapi ku jalanna kakuatan-kakuatan kasucian anu ayeuna nuju damel, Roh Suci sareng Sakramen Garéja. -Pengajaran Garéja Katolik: Ringkesan Doktrin Katolik, 1952, p. 1140

BAHAYA NGADILUNG

Yesus nubuat yén sumping-Na deui dina daging bakal distorsi ku "mesias palsu sareng nabi palsu." Ieu kajantenan ayeuna, khususna ngalangkungan gerakan umur anu anyar anu nunjukkeun yén urang sadayana "kristen." Janten, henteu janten masalah kumaha terurap atanapi kumaha "yakin" anjeun tiasa ngaraosan yén wahyu pribadi ti Gusti atanapi sabaraha "tuangeun" anjeun - upami éta bertentangan sareng ajaran Garéja, éta kedah disisihkeun, atanapi sahenteuna, aspék éta (tingali Para Sora sareng Wawasan). Garéja mangrupikeun panyalindungan anjeun! Garéja mangrupikeun batu anjeun anu ku Roh ngarah "kana sagala bebeneran" (Yohanes 16: 12-13). Saha anu ngupingkeun uskup Garéja, ngadangukeun Kristus (tingali Lukas 10:16). Éta jangji Kristus anu teu lepat pikeun nungtun domba-Na "ngaliwatan lebak kalangkang maot."

Ngomongkeun bahaya ayeuna di jaman urang, aya, contona, saurang lalaki tétéla hirup ayeuna katelah Lord Maitreya atanapi "Guru Dunya," sanaos idéntitasna tetep kanyahoan ayeuna-ayeuna. Anjeunna dibéwarakeun salaku "Al Masih" anu bakal nimbulkeun katengtreman dunya dina "Jaman Aquarius." Sora wawuh? Mémang, éta mangrupikeun distorsi tina Jaman Damai anu mana Kristus nyababkeun kakuasaan perdamaian di bumi, numutkeun para nabi Perjanjian Old sareng St. John (tingali Palsu Datang). Tina halaman wéb anu ngamajukeun Lord Maitreya:

Anjeunna di dieu pikeun mere ilham ka urang pikeun nyiptakeun jaman énggal dumasar kana kabagi sareng kaadilan, sahingga sadayana ngagaduhan kabutuhan poko kahirupan: tuangeun, tempat berlindung, kasehatan, sareng pendidikan. Misi terbuka na di dunya badé dimimitian. Sakumaha ceuk Maitreya nyalira: 'Moal lami deui, ayeuna pisan, anjeun bakal ningali rupi abdi sareng ngupingkeun kecap kuring.' —Share Internasional, www.share-international.org/

Tétéla, Maitreya parantos muncul 'kaluar tina biru' pikeun nyiapkeun jalma-jalma pikeun munculna masarakat awam, sareng komunikasi ajaran sareng prioritas na pikeun dunya anu adil. Situs wéb nyatakeun penampilan anu kahijina sapertos kitu nyaéta tanggal 11 Juni 1988, di Nairobi, Kénya dugi 6,000 jalma "anu ningali anjeunna salaku Yesus Kristus." Numutkeun ka hiji siaran pers, Share International, anu ngamajukeun kadatanganana, nyatakeun:

Dina momen anu pangpayunna, Maitreya bakal nunjukkeun idéntitas saleresna. Dina Poé Déklarasi, jaringan tipi internasional bakal dikaitkeun, sareng Maitreya bakal diulem kanggo nyarios sareng dunya. Urang bakal ningali rupi-Na dina tipi, tapi masing-masing urang bakal ngadangu kecap-Na sacara telepati dina basa urang salaku Maitreya sakaligus ngingetkeun pipikiran sadaya umat manusa. Malah anu henteu ningali Anjeunna dina televisi bakal ngalaman pangalaman ieu. Dina waktos anu sasarengan, ratusan rébu pangobatan spontan bakal kajantenan di panjuru dunya. Ku cara kieu urang bakal terang yén lalaki ieu saleresna nyaéta Guru Dunya pikeun sadaya umat manusa.

Pers pers sanésna naros:

Kumaha réspon pananggepan? Aranjeunna moal terang kasang tukangna atanapi statusna. Naha aranjeunna bakal ngupingkeun sareng ngémutan pangandika-Na? Gancang teuing terang persis tapi ieu tiasa nyarios: teu kantos sateuacan aranjeunna ningali atanapi nguping Maitreya nyarios. Atanapi, nalika ngupingkeun, aranjeunna bakal ngalaman énergi anu unik, haté ka haté. -www.voxy.co.nz, 23 Januari 2009

Naha Maitreya mangrupikeun karakter nyata atanapi henteu, anjeunna nyayogikeun conto anu jelas tina jinis "mesias palsu" anu dicarioskeun ku Yesus sareng kumaha ieu teu jenis "kadatangan kadua" kanggo anu urang ngantosan.

PERSIAPAN PANGANTEN

Naon anu kuring parantos nyerat di dieu sareng di abdi buku nyaéta yén Jaman Perdamaian anu bakal datang mangrupikeun pamaréntahan global Kristus di Garéja-Na pikeun nyiapkeun dirina pikeun pésta kawinan langit nalika Yesus bakal balik deui dina kamuliaan pikeun nyandak Panganten-Na ka Dirina. Intina aya opat faktor konci anu nyangsang Datang Kadua Gusti:

I. Parobihan urang Yahudi:

Kadatangan Al Masih anu digantungkeun dina unggal wanci sajarah dugi ka diakui ku "sadayana Israel", sabab "sesah parantos sumping kana bagean Israil" dina "kafir" ka aranjeunna. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 674.

II. Murtad kedah dilaksanakeun:

Sateuacan kadatangan Kristus kadua, Garéja kedah ngalangkungan sidang akhir anu bakal ngagoncangkeun iman jalma-jalma anu iman. Penganiayaan anu ngiringan haji na di bumi bakal ngungkabkeun "misteri kajahatan" dina bentuk tipu daya agama anu nawiskeun lalaki solusi anu jelas pikeun masalahna ku harga murtad tina bebeneran. -CCC, 675

III. Wahyu Dajjal:

Tipuan agama anu paling luhur nyaéta Dajjal, pseudo-mesianisme anu ku manusa dimulyakeun dina tempat Gusti sareng Al Masih na asalna dina daging. -CCC, 675

IV. Injil bakal diwartakeun di sakumna dunya:

'Injil ieu karajaan,' saur Gusti, 'bakal diwartakeun di sakumna dunya, pikeun janten kasaksian pikeun sadaya bangsa, teras bakal parantosanna bakal datang. -Catechism Déwan Trent, Percetakan ka-11, 1949, kc. 84

Garéja bakal ditaranjang taranjang, sapertos Pangéranna. Tapi kameunangan akibatna Garéja ngalangkungan Setan, ngadegna deui Ékaristi salaku Haté Awak Kristus, sareng da'wah Injil di panjuru dunya (salami periode waktos anu nuturkeun maotna Dajjal) nyaeta pakean ulang ti Panganten dina baju panganténna nalika anjeunna "dimandian ku cai kecap." Éta anu disebat Bapa Garéja "istirahat sabat" pikeun Garéja. Bernard teras nyarios ngeunaan "tengah datang":

Kusabab datangna ieu perenahna antara dua anu sanés, éta ibarat jalan anu urang jalan-jalan tina anu mimiti dugi ka anu terakhir. Mimiti, Kristus janten panebusan urang; dina panungtungan, anjeunna bakal muncul salaku kahirupan urang; dina datangna tengah ieu, anjeunna istirahat sareng panglipur urang. -St. Bernard, Liturgi tina Jam, Vol I, hal. 169

Janten, opat kritéria ieu tiasa dipikahartos dina cahaya Kitab Suci sareng ajaran Rama Garéja salaku mangrupikeun fase akhir kamanusaan dina "jaman akhir."

YOHANES PAULUS II

Paus Yohanes Paulus II mairan ngeunaan datangna tengah Yesus dina kontéks kahirupan interior jiwa. Naon anu anjeunna ngagambarkeun sakumaha lumangsung dina jiwa mangrupikeun kasimpulan sampurna tina naon anu nyayogikeun dongkapna kadatangan Yesus ieu dina Jaman Peace.

Advent interior ieu dihasilkeun liwat semedi anu tetep sareng asimilasi tina Firman Allah. Éta didamel buah sareng diimajinasi ku do'a muja sareng muji ka Gusti. Éta dikuatkeun ku panarimaan anu sakantenan tina Sacraments, anu rekonsiliasi sareng Ékaristi khususna, sabab aranjeunna ngabersihkeun sareng ngeuyeuban urang sareng kurnia Al Masih sareng ngajantenkeun urang 'énggal' saluyu sareng panggilan Yesus anu mencét: "Kedah dirobih" —POPE JAUH PAUL II, Do'a sareng Bakti, 20 Désémber 1994, buku Penguin Audio

Nalika di Divine Mercy Basilica di Cracow, Polandia di 2002, John Paul II ngadugikeun langsung tina buku harian St. Faustina:

Ti dieu kedah angkat 'percikan anu bakal nyiapkeun dunya pikeun [Yesus'] datang akhir'(Diary, 1732). Percikan ieu kedah dicaangan ku kurnia Gusti. Seuneu rahmat ieu kedah diturunkeun ka dunya. —Pambuka pikeun Rahmat Ilahi dina Jiwa Kuring, édisi leatherbound, St. Michel Print

Mangrupikeun "waktos rahmat" ieu anu urang hirupkeun, saleresna mangrupikeun bagian tina "jaman akhir" pikeun pamustunganana nyiapkeun Garéja sareng dunya pikeun acara-acara anu diprediksi ku Gusti urang ... kajadian-kajadian anu jauh di luar ambahan harepan anu Garéja parantos mimiti nyebrang.

READING READING:

Bénténg Luciferian

Banjir Nabi-Nabi palsu - Bagéan II

* CATETAN DINA RAPTURE

Seueur Kristen Evangelis nyekel pageuh kapercayaan kana "pengangkatan" dimana jalma-jalma anu iman bakal dicabut ti bumi sateuacan kasusahan sareng penganiayaan Dajjal. Konsép pengangkatan is alkitabiah; tapi waktuna, numutkeun interpretasi aranjeunna, lepat sareng bertentangan sareng Kitab Suci nyalira. Sakumaha didadarkeun di luhur, éta sok janten ajaran anu tetep tina Tradisi yén Garéja bakal nembus "sidang akhir" - henteu kaburu. Ieu justru anu dicarioskeun ku Yesus ka Rosul:

'Teu aya hamba anu langkung hébat ti gustina.' Upami aranjeunna dianiaya ka kuring, aranjeunna ogé bakal nganiaya anjeun. (Yohanes 15:20)

Sedengkeun pikeun diangkat tina bumi sareng luput tina kasiksa, Yesus ngadoa anu sabalikna:

Abdi henteu nyungkeun anjeun nyandak aranjeunna tina dunya tapi anjeun ngajauhkeun aranjeunna tina setan. (Yohanes 17:15)

Maka, Anjeunna ngajar urang pikeun ngadoa ”ngarahkeun urang henteu kana godaan, tapi nyalametkeun urang tina jahat."

Tuh bakal janten pengangkatan nalika Garéja pendak sareng Yesus dina hawa, tapi ngan ukur dina Kadatangan Kadua, dina tarompét pamungkas, jeung "Sahingga urang bakal salawasna sareng Gusti" (1 Tes. 4: 15-17).

Urang sadayana henteu bakal bobo, tapi urang sadayana bakal robih, dina sakedap, dina sakedik panon, dina trompét anu terakhir. Pikeun tarompét bakal disada, anu maot bakal diangkat moal rusak, sareng urang bakal dirobih. (1 Kor 15: 51-52)

… Konsép jaman ayeuna ngeunaan "Pengangkatan" teu aya dimana-mana dina agama Kristen — boh dina literatur Protestan atanapi Katolik — dugi ka awal abad ka-XNUMX, nalika éta diciptakeun ku pendeta anglikan-fundamentalis-minster anu namina John Nelson Darby. -Gregory Oats, Doktrin Katolik dina Kitab Suci, kaca 133