Bakal Bujang

 

THE kuda mangrupikeun salah sahiji mahluk paling misterius ti sadayana mahluk. Éta tumiba sampurna dina garis pamisah antara ngalilindeuk sareng liar, antara anu jinek sareng liar. Éta ogé cenah mangrupikeun "eunteung jiwa" sabab éta ngagambarkeun deui ka urang sieun sareng teu aman diri urang sorangan (tingali Belle, sareng Latihan pikeun Wani).

Salah sahiji hal anu paling indah pikeun ditonton di antara kawanan kuda nyaéta kumaha éta gerak dina sinkronisasi. Aranjeunna tiasa bobo sareng anyaman, dash sareng juke sacara lengkep babarengan tanpa lumpat ka anu sanésna atanapi nguasaan rohangan anu sanés. Saolah-olah aranjeunna gaduh hiji bakal.

Kuring parantos nyarioskeun "Kado hirup dina Kahirupan Illahi" pikeun sababaraha minggu ka pengker sareng kuring yakin seueur anu naroskeun naon ieu. Tong hariwang, kuring bakal ngalakukeun anu pangsaéna pikeun ngajelaskeun hal ieu dina minggu payun, kalebet dinten ayeuna ngalangkungan analogi ieu…

 

TUTURKEUN PAMIMPIN

Aya mistik di sakuriling jalma anu budaya populér nyebut "tukang bisik kuda," saolah-olah aranjeunna ngagaduhan cara rahasia pikeun komunikasi kalayan kuda. Tapi saleresna éta anu disebat "horsemanship alami," naon anu kuring sareng pamajikan nerapkeun ka ingon-ingon urang sepanjang waktos. Éta ngan saukur diajar bahasa kuda sabab saling, sareng teras ngalarapkeun basa ieu dina latihan urang.

Kuda ngagaduhan naluri "gelut atanapi hiber" alami, janten aranjeunna teras-terasan milarian kapamimpinan dina barung. Ideu na, nyaéta, pikeun palatih janten pamimpin anu dipikahoyong ku kuda kapercayaan jeung ngiringan. Dina awalna, kuda bakal ngahasilkeun ka palatih kusabab sieun nginjeumkeun penampilan yén éta sinkron sareng pengendara na ... tapi éta henteu kedah leres éta. Seringna, kuda tiasa janten bom waktos anu ngadadak atanapi ngadadak sabab leres henteu mendakan kapamimpinan dina pengendara na.

Kuota kuda alam, nyaéta ngeunaan ngawangun a hubungan sahingga kuda mendakan kapamingpinan sareng kanyamanan di palatih tibatan ngirim kusabab sieun.

 

Anjog ka kabébasan

Hal anu saé lumangsung nalika pangendara kuda "nyambung" sareng kuda ku cara kieu. Bakal ngamimitian nuturkeun pamimpin na kusabab kapercayaan tinimbang tegangan; éta dimimitian pikeun ngaso dina palatih na. Upami pamimpinna maju, kuda na kieu; upami anjeunna liren, kitu ogé kuda; upami anjeunna ngancik, ngarobih léngkah, atanapi mundur, éta langsung aya sareng anjeunna. Ayeuna, kuda tiasa diajar akur sareng pamimpin na, bahkan sampurna. Tapi paling sering, ieu ngan ukur nalika kuda aya tali timbel atanapi halter di sakurilingna. Pas tali éta pareum, naluri pikeun balik ka barung sering kuat tibatan kahoyong cicing sareng pamimpin manusa na.

Nanging, nalika hubungan antara kuda sareng pamimpinna nyaéta total jeung kumplit, kuda bakal mimiti gerak dina kabébasan sareng palatih, nyaéta, tanpa tali timbal sareng halter. Éta mangrupikeun waktos anu émosional sareng hal anu pikaresepeun pikeun ditingali. Nyatana, jalma tunggang kuda anu saé pisan, sapertos mentor Kanada urang Jonathan Field, bakal nyaritakeun yén kuda tiasa mimiti gerak nalika anjeun bahkan mikir ngeunaan naon anu anjeun pikahoyong. Siga kuda sareng pengendara ayeuna gaduh bakal tunggal.

Kuring henteu terang cara anu langkung saé pikeun diajar horsemanship tibatan ngudag hubungan sareng kuda anu gratis tanpa tali anu napel. —Jonathan Field, pengendara kuda alami Kanada

Pikeun ngagambarkeun ieu, tingali Jonathan di damel sareng kuda na Hal anu, dina hiji waktos, mangrupikeun gelding anu teu bisa diprediksi sareng haseum:

 

NGADAMKEUN KUMAHA MANUSA

Saprak ragrag Adam sareng Hawa, Gusti parantos ngamajukeun kahoyong manusa. Nyatana, nalika aranjeunna nutupan diri dina daun sareng nyumput ti Nu Nyiptakeunna, umat manusa parantos dina mode "gelut atanapi hiber" ti saprak éta! Tapi lalaunan, salami mangtaun-taun, Gusti Rama kagungan ngahuleng ka jiwa manusa, nyauran anjeunna deui ka Anjeunna nyalira. Ngaliwatan para nabi sareng patriarki, Anjeunna ngungkabkeun yén Anjeunna mangrupikeun Gusti anu maha asih, "Lambat ambek sareng beunghar kasieun," bapa anu lembut anu urang tiasa kapercayaan. Sareng éta, upami urang tetep ka Anjeunna, urang bakal mendakan perdamaian anu leres sareng ngaso. Raja Daud terang éta Kersa Gusti mangrupikeun sumber kahirupan sareng kabahagiaan pikeun anjeunna, ngarah anjeunna nyerat canticle anu éndah ka Ilahi Ilahi dina Jabur 119, sareng ayat anu lembut ieu:

Kuring henteu nempatan diri ku hal-hal anu hébat teuing sareng endah teuing pikeun kuring. Tapi kuring parantos tenang sareng tenang jiwa kuring, sapertos budak anu jempé dina payu indungna; siga budak anu tiiseun nyaéta jiwa kuring. (Jabur 131: 1-2)

David terang yén sesa jiwa dipendakan ku iman anu dikedalkeun di kataatan. Sakumaha dawuhan PANGERAN ngeunaan urang Israil:

"Aranjeunna moal lebet kana istirahat kuring" ... kusabab henteu patuh. (Ibr 4: 5-6)

lamun Kecap janten daging, Yesus ngungkabkeun éta He nyaéta istirahat urang; anu ngalangkungan kakuatan sareng kurnia-Na, urang tiasa ngungkulan wasiat manusa urang supaya condong ngalawan atanapi kabur ti Anjeunna.

Kuring henteu ngalakukeun anu kuring pikahoyong, tapi kuring ngalakukeun anu kuring benci ... Kusabab kuring terang yén kahadean henteu cicing di kuring, nyaéta dina daging kuring. Anu daék siap-siap, tapi ngalakukeun kahadéan henteu. Anu sangsara mah! Saha anu bakal ngaleupaskeun kuring tina awak fana ieu? Syukur ka Gusti Allah ku jalan Isa Al Masih Gusti urang. (Bd. Rum 7: 15-25)

Kalayan kecap séjén, Yesus kedah janten…

… Pamimpin sareng panyampurna iman. (Hp 12: 2)

Tapi ayeuna, dina jaman-jaman terakhir ieu, Gusti Kami hoyong ngalakukeun langkung ti ngan saukur mingpin wali-Na sapertos kuda kalayan tali paréntah-Na dina karep urang. Sabalikna, Anjeunna hoyong mulangkeun di urang naon Adam sareng Hawa leungit, anu sanés ngan saukur "ngalakukeun" kahoyong Gusti, tapi hirup di Kersa Ilahi dina total kamerdikaan sapertos anu aya janten bakal tunggal. 

Turunan abdi di bumi, nyandak daging manusa, persis ieu-pikeun ngangkat umat manusa deui sareng masihan ka Will Ilahi kuring hak-hak pikeun kakuasaan dina kamanusaan ieu, kusabab ku kakuasaan di Kamanusaan kuring, hak-hak kadua sisi, manusa sareng ketuhanan, disimpen deui dina kakuatan. —Jesus ka Luisa, 24 Pébruari 1933; Makuta Kasucian: Kana Wahyu Yesus ka Luisa Piccarreta (hal. 182). Édisi Kindle, Daniel. O'Connor

 

SIJI AKAL

Dina Musa, Umat Allah diajar kataatan, tapi sering kusabab sieun. Dina Perjanjian Anyar, para wali diajar nurut ka Gusti anu sampurna, sareng kusabab cinta éta. Tapi Yesus sumping pikeun ngalampahkeun langkung ti nganuhunkeun kasatiaan urang anu sampurna (dina cara budak anu sampurna minuhan kahoyong tuanna tapi tetep tapi budak). Sabalikna, Rama hoyong Kersa-Na kakuasaan di urang "Di bumi sapertos kitu di surga." Dina wahyu ka Hamba Gusti Luisa Piccarreta, anu parantos disatujuan ku Uskup Agung diosesisna sareng diberesihan ku ahli teologi Vatikan, Yesus ngungkabkeun yén ieu Kado tina hirup jeung istirahat di Kersa Ilahi nyaéta justru naon anu urang parantos do'a salaku Garéja langkung ti 2000 taun:

Doa kuring pisan ka Rama sawarga, 'Mugia sumping, mugia karajaan anjeun sumping sareng Kersa Anjeun bakal kajantenan di bumi sapertos anu di surga,' hartosna yén kalayan datangna Kami ka bumi Karajaan Kersa Kuring henteu diadegkeun diantara mahluk, upami sanés Kuring bakal nyarios, 'Bapa, mugia karajaan Kami anu parantos kuring ngadegkeun di bumi dikonfirmasi, sareng ngantep Kersa Kami ngadominasi sareng kakuasaan.' Sabalikna kuring nyarios, 'Muga waé sumping.' Ieu ngandung harti yén éta kedah sumping sareng jiwa kedah ngantosan éta kalayan kapastian anu sami anu aranjeunna ngantosan anu bakal ditebus. Kanggo Kado Ilahi mah kaiket sareng komitmen kana kecap 'Rama Kami.' —Yesus ka Luisa, Kurnia Hirup di Badan Ilahi dina Tulisan Luisa Piccarreta (Lokasi Kindle 1551), Pdt. Joseph Iannuzzi

Kakuasaan Karajaan Kahirupan Illahi caket, sanaos parantos dimimitian di sababaraha jiwa ti saprak Luisa mimiti nampi éta, sareng dibuka ka Garéja dina jam ieu, kalebet pamiarsa kuring ngalangkungan tulisan-tulisan ayeuna. ^[1]Catetan: Lady urang nampi mangrupikeun hiji-hijina jiwa anu sanés saatos Adam sareng Hawa parantos cicing dina Kahadiran Ilahi sakumaha Gusti nyiptakeun urang janten.

Garéja tina Milénium kedah gaduh kasadaran anu ningkat janten Karajaan Allah dina tahap awal na. —POPE JAUH PAUL II, L'Osservatore Romano, Edisi Bahasa Inggris, 25 April, 1988

Dina analogi urang, maka, pamaréntahan anu bakal datang ieu sapertos tahapan anu terakhir sareng langkung jarang nalika kuda sareng pengendara ngahiji janten bakal tunggal. Kuda téh at kabebasan—leres-leres gratis - sareng, karsa na ayeuna jadi pamimpin na. Ieu mangrupikeun kabébasan anu pernah dipiboga ku Adam, Lady urang dipasihan, sareng Yesus hoyong mulangkeun ka Garéja dina tahap terakhir tina riwayat kasalametan.

Pikeun kabébasan Kristus ngabébaskeun urang; maka nangtung pageuh sareng henteu tunduk deui kana kukumaha perbudakan. (Galata 5: 1)

Kalayan kecap séjén, kuk Christ of Christ, éta mangrupikeun Kado hirup dina Kahirupan Ilahi, saleresna pembébasan total wasiat manusa anu ngaleyurkeun, sapertosna, kana Kahayang Ilahi. Ku ieu, kuring henteu hartosna yén kahoyong manusa ngan ukur saluyu sareng kahoyong Gusti, tapi kersa Ilahi sapinuhna ngoperasikeun sareng cicing dina jiwa manusa sareng janten kanyataanna kagungan jiwa. Yesus ngajelaskeun ka Luisa naon bedana antara anu sampurna saluyu sareng Kersa-Na sareng anu bakal nampi Kado akhir ieu hirup dina Kersa Ilahi dikhususkeun kanggo jaman urang:

ka hirup dina Kersa Kuring nyaéta kakuasaan di jerona sareng, bari jeung do Kersa Abdi dikantunkeun kana paréntah Kuring. Nagara kahiji anu gaduh; anu kadua nyaéta narima disposisi sareng ngajalankeun paréntah. Ka hirup dina Kersa Kuring nyaéta ngajantenkeun Kahadéan Kuring sorangan, janten milik nyalira, sareng pikeun aranjeunna ngatur sakumaha anu dihaja; ka do Kahayang Kuring nyaéta nganggap Kersa Gusti salaku Kersa Kuring, sareng sanés [ogé] mangrupikeun kapamilikan nyalira anu aranjeunna mampu ngatur sakumaha anu dihaja. Ka hirup dina Wasiat Abdi hirup sareng hiji Wasiat tunggal […] Sareng Kusabab Wasiat abdi sadayana suci, sadayana murni sareng sadayana tengtrem, sareng kusabab éta mangrupikeun Wasiat tunggal anu kakuasaan [dina jiwa], teu aya kontras anu aya [antara urang]… Di sisi anu sanésna, ka do Kahayang Kuring hirup sareng dua wasiat dina cara anu, nalika kuring masihan paréntah nuturkeun Kersa Kuring, jiwa ngaraos beurat tina karepna sorangan anu nyababkeun kontras. Sareng sanaos jiwa anu satia ngalaksanakeun paréntah Kersa Kuring, éta karasa beuratna sifat manusa anu barontak, karep sareng karepna. Sakumaha seueur wali, sanaos aranjeunna tiasa ngahontal jangkung kasampurnaan, ngaraos karepna nyalira ngalaksanakeun perang ka aranjeunna, ngajaga aranjeunna tertindas? Ti mana seueur anu kapaksa ngajerit: "Saha anu bakal ngaleupaskeun kuring tina awak maot ieu?", nyaéta, "Tina wasiat kuring ieu, anu hoyong masihan maot kana kahoyong anu kuring hoyong lakukeun?" (Bd. Rom 7:24) —Yesus ka Luisa, Kado Hirup dina Kuatna Ilahi dina Tulisan Luisa Piccarreta, 4.1.2.1.4, (Lokasi Kindle 1722-1738), Pdt. Joseph Iannuzzi

Nalika kuda sareng pengendara parantos ngahontal éta tahap anu berharga tina hiji wasiat, sanaos kuda na tiasa gagancangan—Eta parantos réngsé ngaso di pamimpin na anu dipercaya. Leres, Santo Paulus sareng Bapa Garéja Awal ngaramal kumaha Karajaan Kahirupan Illahi sinonim sareng "istirahat" universal pikeun Garéja… 

 

 

Dukungan finansial sareng do'a anjeun naha
anjeun maca ieu dinten.
 Ngahaturkeun nuhun sareng hatur nuhun. 

Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.