KTT Kristen

 

 

atawa dina YouTube

 

IDina dialog kuring sareng urang Protestan minggu kamari, patarosan anu teu bisa dihindari ngeunaan Misa Katolik muncul. Salah sahiji pamiarsa ngabantah sacara dasarna aya tilu hal:

• yén roti sareng anggur anu dikuduskeun ku imam Katolik nyaéta teu Awak sareng Getih Kristus, anu urang sebut Ekaristi;

• yén Yesus pupus sakali pikeun salawasna sareng yén urang Katolik nyalibkeun Yesus deui-deui;

• sareng ku kituna, Misa henteu diperyogikeun pikeun kasalametan. 

Upami nu maca Protestan ieu leres, maka agama Katolik bakal runtuh sagemblengna. Sabab Garéja ngajarkeun:

Ékaristi mangrupikeun "sumber sareng puncak kahirupan Kristen." "Sakramén-sakramén anu sanés, sareng mémang sadayana palayanan garéja sareng karya kerasulan, kabeungkeut ku Ékaristi sareng berorientasi kana éta. Pikeun dina Ékaristi anu diberkahan ngandung kasejahteraan spiritual Garéja, nyaéta Kristus dirina sorangan, Pasch kami. " -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 1324

Kusabab urang Protestan ngandelkeun doktrin Sola scriptura sareng kayakinan yén Kitab Suci nyalira mangrupikeun sumber doktrin anu teu tiasa lepat,^[1]cf. Naon ari Tiang Kabeneran téh? Abdi bade ngawitan ku Kitab Suci teras nyimpulkeun ku kumaha Garéja Mimiti ngartos sareng ngalaksanakeun kapercayaan ieu, nunjukkeun yén éta henteu diciptakeun ku paus nalika nginum tèh. 

 

Daging Kuring Pikeun Didahar

Dina Injil Yohanes, sapoé saatos Yesus nyatukeun rébuan jalma ku cara ngalikeun roti teras leumpang di luhur cai, Anjeunna malik ka aranjeunna sareng nyarios: 

Entong dianggo tuangeun anu binasa tapi pikeun tuangeun anu tahan pikeun hirup langgeng, anu bakal dipasihkeun ku Putra Manusa… (Yohanes 6:27)

Terus Anjeunna nyarios:

… Roti Allah nyaéta roti anu turun ti langit sareng masihan kahirupan ka dunya. ” Ku sabab kitu aranjeunna nyarios ka anjeunna, "Pak, pasihkeun heula roti ieu ka kami." Yesus nyarios ka aranjeunna, "Kami roti anu hirup ..." (Yohanes 6: 32-34)

Ah, éta téh métafora anu éndah, simbol anu luar biasa, nya?! Sahenteuna maranéhna nyangka kitu—nepi ka Yesus ngageterkeun indra maranéhna ku hal-hal ieu: kecap. 

Roti anu bakal kuring bikeun nyaéta roti kuring daging pikeun kahirupan dunya. (ayat 51)

Antosan sakedap. "Kumaha carana jalmi ieu masihan urang dagingna tuangeun?", Aranjeunna naroskeun ka diri sorangan. Naha Yesus nunjukkeun agama anyar… kanibalisme? Henteu, Anjeunna henteu. Tapi kecap-Na anu salajengna boro-boro nempatkeun aranjeunna gampang. 

Saha waé anu ngahakan daging sareng nginum getih kuring ngagaduhan hirup anu langgeng, sareng kuring bakal ngangkat anjeunna dina dinten akhir. (ay. 54)

Kecap Yunani dianggo di dieu, τρώγων (tilu), sacara harfiah hartina "ngeunah atawa nyapek." Jeung lamun éta teu cukup pikeun ngayakinkeun aranjeunna kana nurut kekecapna niat, Anjeunna teraskeun:

Pikeun daging kuring nyaéta bener dahareun, sareng getih kuring nyaéta bener nginum. (ayat 55)

Baca deui éta. Dagingna nyaéta ἀληθῶς, atanapi "saéstuna" katuangan; Getihna nyaéta ἀληθῶς, atanapi inuman "saleresna". Sareng Anjeunna teraskeun…

… Sing saha anu tuang ka kuring bakal hirup kusabab kuring. (ay. 57)

τρώγων atanapi tilu—sacara harfiah hartina "nyoco." Teu anéh, para rasul-Na sorangan tungtungna protés: "Paribasa ieu téh teuas. " Anu sanésna, sanés dina bunderan jero-Na, henteu ngantosan balesan. 

Hasilna, seueur murid-murid-Na anu balik deui kana cara hirupna anu baheula sareng henteu deui ngiringan Anjeunna. (Yohanes 6:66)

Tapi kumaha di bumi tiasa pengikut-Na "tuang" sareng "tuang" ka Anjeunna?  

 

Kurban Sapopoé Urang

Jawaban kana misteri ieu anu pasti ngaganggu murid-murid-Na tanpa eureun sumping dina peuting nalika Anjeunna dikhianati. Di Kamar Luhur, Yesus neuteup kana panon para Rasul-Na teras nyarios, 

Abdi hoyong pisan tuang Paska ieu sareng anjeun sateuacan sangsara ... (Lukas 22:15)

Éta téh kecap-kecap anu pinuh ku beban sabab urang terang yén nalika Paskah dina Perjanjian Lama, urang Israil ngadahar domba sareng nandaan postingan panto na ku na getih. Ku cara kieu, aranjeunna disalametkeun tina bidadari pati, Penghancur anu "nyebrang" urang Mesir. Tapi éta sanés ngan ukur domba ... 

… Éta bakal janten domba tanpa cacad, jalu… (Budalan 12: 5)

Ayeuna, dina Perjamuan Terakhir, Yesus ngagentos domba, sahingga ngalaksanakeun pangumuman sunnat Yohanes Baptis tilu taun sateuacanna ...

Lah, Anak Domba Allah, anu ngahapus dosa dunya. (Yohanes 1:29)

… Domba anu bakal nyalametkeun jalma-jalma ti langgeng maot — an teu aya cacadna Domba: 

Kusabab urang henteu ngagaduhan Imam Agung anu henteu tiasa simpati sareng kalemahan urang, tapi anu ogé parantos diuji dina sagala hal, acan tanpa dosa. (Ibr 4:15)

Pantes nyaéta Anak Domba anu dipaéhan. (Wahyu 5:12)

Ayeuna, anu paling penting, urang Israél kedah miéling Paskah ieu sareng Pasamuan Pésta Roti Tanpa Ragi. Musa disebatna a zikrôwn atanapi "peringatan" ^[2]siga. Budalan 12:14. Sareng, dina Perjamuan Terakhir, Yesus…

...nyokot roti, ngucapkeun berkah, nyemplekan roti éta, teras dipasihkeun ka aranjeunna bari nyarios, "Ieu awak Kami, anu bakal dibikeun pikeun maraneh; pigawé ieu dina ingetan ti Kami.” (Lukas 22:19)

Ieu teh anyar pangéling-ngéling. Anak Domba ayeuna nawiskeun Diri-Na dina spésiés roti teu aya ragiTapi pangéling-ngéling naon? 

Teras Anjeunna nyandak hiji gelas, ngucapkeun sukur, teras dipasihkeun ka aranjeunna, saurna, "Inum sadayana tina ieu, sabab ieu getih Kami, getih perjanjian, anu bakal héd atas nami seueur jalma pikeun ngahampura dosa. ” (Mat 26: 27-28)

Di dieu, urang ningali yén Perjamuan Domba anu dirayakeun sacara intrinsik aya patalina jeung Salib. Éta mangrupikeun pangéling-ngéling kana Panyakit, Pupusna, sareng Kabangkitan-Na, anu badé lumangsung.

Sabab domba Paskah urang, Kristus, parantos dikurbankeun… Anjeunna lebet sakali pikeun salawasna ka tempat suci, sanés nganggo getih embe sareng anak sapi tapi nganggo getih-Na nyalira, ku kituna nampi panebusan anu langgeng. (1 Kor 5:7; Ibr 9:12)

Santo Siprianus nyebat Ekaristi "Sakramen Kurban Gusti." Ku kituna, iraha waé urang "nginget" kurban Kristus ku cara anu diajarkeun ku Anjeunna ka urang — "Laksanakeun ieu pikeun émutan kuring" — urang nampilkeun deui ku cara anu teu aya getihna Kurban Kristus anu getihna dina Kayu Salib, anu pupus sakali kanggo salawasna:

keur sakumaha sering nalika anjeun tuang roti ieu sareng nginum cangkir, anjeun nyatakeun pupusna Gusti dugi anjeunna sumping. (1 Korinta 11:26)

Janten, umat Protestan anu dipikacinta, umat Katolik henteu nyalibkeun deui Yesus. Sabalikna, ngalangkungan imamat anu diadegkeun ku Kristus, urang nampilkeun di bumi "kurban tunggal pikeun dosa" (Ibr 10:11) anu dilakukeun ku Yesus "sakali kanggo salawasna" (Ibr 10:10). Urang henteu ngalakukeun ieu sakali, tapi Santo Paulus nyarios "sakumaha seringna" nalika urang tuang Roti ieu sareng nginum Cangkir ieu. Sabaraha sering? Yesus ngajarkeun urang pikeun ngadoakeun "roti sadidinten" urang dina Rama Kami (Matius 6:11), sareng ku kituna dina rébuan Misa di sakumna bumi unggal dintenna, umat Katolik tiasa ngalakukeun éta. 

 

Roti Kahirupan — Kahirupan Langgeng

Pamaca Protestan kuring protés yén Misa, sareng sacara standar, Ekaristi, henteu diperyogikeun pikeun kasalametan. Sakali deui, Yesus anu ngungkabkeun kanyataan sareng kabutuhan tina Ekaristi Suci.

Urang Israil nyebat roti teu aya ragi pikeun Paska "Roti kasangsaraan." ^[3]Ul 16: 3 Tapi, dina Perjanjian Anyar, Yesus nyebut Éta "Roti kahirupan." Alesanna kieu: ngaliwatan Sengsara, Pupusna, sareng Kabangkitan-Na — ngaliwatan kasangsaraan — Getih Yesus ngadamel panebusan langgeng pikeun dosa-dosa dunya — Anjeunna sacara harfiah mawa hirup. Ieu mayung dibayangkeun dina Hukum Baheula nalika Gusti ngawartoskeun ka Musa ...

… Kumargi nyawa daging aya dina getih ... Kuring parantos masihan ka anjeun pikeun ngalakukeun panebusan dosa dina altar pikeun diri anjeun sorangan, sabab éta getih salaku kahirupan anu ngajantenkeun panebusan dosa. (Imamat 17:11)

Sadaya kurban sasatoan anu dianggo salaku upacara panyucian,^[4]siga. Heb 10:1 Roti anu teu diragi anu didahar ku aranjeunna, domba Paskah… ngan ukur simbol sareng kalangkang tina transformasi nyata anu bakal sumping ngalangkungan Getih Yesus — "getih Allah" — anu hiji-hijina anu tiasa ngaleungitkeun dosa sareng akibat spiritualna. Janten Yesus parantos janten…

...cara anyar jeung hirup anu anjeunna dibuka pikeun urang ngalangkungan tirai, nyaéta ngalangkungan dagingna ... Kusabab upami percikan jalma anu najis ku getih domba sareng sapi jalu sareng lebu domba suci nyucikeun panyucian daging, langkung-langkung na getih Kristus, anu ngalantarankeun Roh anu langgeng nawiskeun dirina tanpa cacad ka Gusti, nyucikeun nurani anjeun tina karya paéh pikeun ngawula ka Allah anu hirup. Ku sabab éta anjeunna mangrupikeun perantara perjanjian anu énggal, supados anu disauran tiasa nampi warisan anu parantos dijangjikeun. (Ibr 10:20; 9: 13-15)

Kumaha urang nampi warisan anu langgeng ieu? Yesus jelas:

Saha waé anu ngahakan daging sareng nginum getih kuring ngagaduhan hirup anu langgeng, sareng kuring bakal ngangkat anjeunna dina dinten akhir. (Yohanes 6:54)

Upami anjeun henteu ngiringan pangéling-ngéling Sengsara-Na anu diparentahkeun ku Yesus pikeun urang laksanakeun, sareng anu ditegeskeun ku Santo Paulus ka urang Korintus, naha henteu? 

Pikeun kuring nampi ti Gusti naon Abdi ogé masrahkeun ka anjeun, yén Gusti Yesus, dina wengi anjeunna dipasrahkeun, nyandak roti, sareng, saatos anjeunna muji sukur, meupeuskeun sareng nyarios, "Ieu awak kuring anu kanggo anjeun. Laksanakeun ieu pikeun émutan kuring."Nya kitu ogé piala, saatos tuang, saurna," Cangkir ieu mangrupikeun perjanjian anyar dina getih kuring. Laksanakeun ieu, sakalian anjeun nginumana, pikeun émutan kuring.”(1 Kor 11: 23-25)

 

Ayana Anjeunna Anu Sabenerna

Urang moal bisa ninggalkeun poko bahasan ieu tanpa mastikeun yén Roti anu urang tuang sareng Getih anu urang inum dina Misa leres-leres Kristus nyalira. Éta mangrupikeun kecap-kecap-Na, sareng Garéja henteu pernah nyimpang tina éta. 

Iraha waé urang ngulang deui tindakan Kristus dina Misa ngalangkungan imamat anu ditahbiskeun, Yesus janten hadir sapinuhna ka urang, "Awak, Getih, jiwa, sareng ka-ilahian" dina rupa roti anggur.

Cangkir berkah anu urang puji, naha éta sanés mangrupa partisipasi dina getih Kristus? Roti anu urang pecah-pecahkeun, naha éta sanés mangrupa partisipasi dina awak Kristus? (1 Kor 10:16)

Déwan Trent bakal negeskeun kanyataan ieu sakitar 1500 taun ti harita:

Kusabab Kristus Panebus urang nyarios yén éta leres-leres awak-Na anu Anjeunna persembahkan dina rupa roti, éta salawasna janten kayakinan Garéja Allah, sareng Déwan suci ieu ayeuna nyatakeun deui, yén ku cara nguduskeun roti sareng anggur aya parobahan tina sakumna zat roti kana substansi awak Kristus Gusti urang sareng tina sakumna zat anggur kana substansi getih-Na. Parobahan ieu ku Garéja Katolik suci sacara merenah sareng leres disebut "transubstansiasi." —Déwan Trent, 1551; CCC n. 1376

Sareng ku kituna sacara harfiah jangji Yesus, anu Anjeunna jieun ka urang sateuacan Naékna ka Surga:

Saéstuna, Kami salawasna aya sareng maraneh, dugi ka ahir jaman. (Matius 28:20)

Anjeunna maksudna saleresna.

...Anjeunna hoyong ninggalkeun ka garwa tercinta-Na, Garéja, kurban anu katingali (sakumaha anu dipénta ku sifat manusa) anu ku kituna kurban getih anu kedah Anjeunna laksanakeun sakali pikeun salawasna dina kayu salib bakal dipidangkeun deui, pangéling-ngélingna diabadikeun dugi ka ahir dunya, sareng kakuatan kasalametanana diterapkeun pikeun panghampura dosa-dosa anu urang lakukeun unggal dinten. —Kota Trent, n. 1562

Ieu dipercaya sareng dipraktékkeun ti mimiti Garéja saatos Pentakosta (Kisah Para Rasul 2:42), sareng dikonfirmasi sacara berulang-ulang ku Bapa Garéja Mimiti. Émut, pernyataan kapercayaan di handap ieu dilakukeun dina sababaraha dasawarsa saatos Injil Yohanes réngsé sakitar taun 100 Masehi… 

 

Ignatius Antioki (c. 110 Maséhi)

Kuring henteu gaduh raos tuang rusak atanapi pikeun pelesir hirup ieu. Abdi hoyong Roti Allah, nyaéta daging Yesus Kristus… -Surat pikeun Rum, 7:3

Aranjeunna [nyaéta kaum Gnostik] nyingkahan Ékaristi sareng tina do'a, sabab henteu ngaku yén Ékaristi mangrupikeun daging Jurusalamet urang Yesus Kristus, daging anu sangsara pikeun dosa-dosa urang sareng anu Rama, dina kahadéanana, diangkat deui. -Surat pikeun Smyrnians, 7:1

 

St Justin Martyr (c. 100-165 M)

… Sakumaha anu parantos diajarkeun ka urang, kadaharan anu parantos dijantenkeun Ékaristi ku doa Ékaristi anu ditetepkeun ku Anjeunna, sareng ku perobihan getih sareng daging urang dikandung, nyaéta daging sareng getih tina Yesus anu ngajelma. -Nyungkeun Hapunten munggaran, 66

St. Irenaeus of Lyons (c. 140 - 202 M)

Anjeunna parantos nyatakeun cangkir, bagian tina ciptaan, janten Getih-Na nyalira, ti mana Anjeunna nyababkeun getih urang ngalir; sareng roti, mangrupikeun bagian tina ciptaan, Anjeunna parantos netepkeun salaku Awak-Na nyalira, ti mana Anjeunna nambihan awak urang… Ékaristi, anu mangrupikeun Awak sareng Getih Kristus. -Ngalawan Heresies, 5: 2: 2-3

Origen (c. 185 - 254 M)

Anjeun ningali kumaha altar teu aya deui anu disiram ku getih sapi, tapi disucikeun ku Getih Mahal Kristus. -Kulawarga dina Yosua, 2:1

… Ayeuna, kumaha ogé, dina pandangan anu lengkep, aya kadaharan anu leres, daging Firman Allah, sakumaha Anjeunna Mantenna nyarios: "Daging kuring leres-leres tuangeun, sareng getih Kami leres-leres nginum. -Kulawarga dina Nomer, 7:2

 

St Siprus of Carthage (sekitar 200 - 258 M) 

Anjeunna nyalira ngingetkeun urang, nyarios, "Kacuali anjeun tuang daging Putra Manusa sareng nginum getihna, anjeun moal ngagaduhan hirup di anjeun." Ku sabab kitu urang nyungkeun roti urang, nyaéta Al Masih, dipasihkeun ka kami unggal dinten, supados urang anu tetep sareng hirup di Kristus moal mundur tina panyucian-Na sareng tina Awak-Na. -Doa Gusti, 18

 

Épraim (c. 306 - 373 M)

Gusti urang Yesus nyandak kana panangan-Na naon anu di mimitian éta ngan ukur roti; sareng Anjeunna ngaberkahan éta ... Anjeunna nyebat roti Awak-Na anu hirup, sareng Anjeunna nyalira ngeusianana ku nyalira sareng Ruh ... Entong ayeuna dianggap roti anu ku Kami dipasihkeun ka anjeun; tapi candak, tuang Roti ieu [kahirupan], sareng henteu paburencaykeun remah-remah; pikeun naon anu Kuring disebut Awak Awak, éta memang. Hiji partikel tina remuk na tiasa nyucikeun rébuan sareng rébuan, sareng cekap pikeun nyayogikeun kahirupan pikeun anu ngahakan éta. Candak, tuang, ngahibur henteu diragukeun ku iman, sabab ieu Awak Kami, sareng sing saha waé anu ngadahar éta dina kayakinan tuang di dinya Seuneu sareng Ruh. Tapi upami aya anu ragu ngadangukeun éta, pikeun anjeunna éta bakal ukur roti. Sareng saha anu tuang dina kayakinan Roti parantos suci dina nami Kami, upami anjeunna murni, anjeunna bakal dilestarikan dina kasucianana; sareng upami anjeunna jalma dosa, anjeunna bakal dihampura. " Tapi upami aya anu nganggap enteng atanapi nolak atanapi ngarawatana kalayan éra, éta tiasa dianggap salaku kapastian yén anjeunna ngubaran Putra anu hina, anu nyebatna sareng leres-leres ngajantenkeun janten Jasmani-Na. -Kulawarga, 4: 4; 4: 6

"Sakumaha anjeun parantos ningali Kuring ngalakukeun, naha anjeun ogé dina émutan kuring. Iraha waé anjeun kumpul ngahiji dina nami Kami di Garéja-gereja dimana-mana, lakukeun naon anu Kuring laksanakeun, pikeun émutan ka Kuring. Dahar Awak Kuring, sareng Inuman Darah Kuring, perjanjian anu anyar sareng lami. ” -Ibid., 4:6

 

St. Athanasius (c. 295 - 373 M)

Roti sareng anggur ieu, salami solat sareng do'a henteu kalaksanakeun, tetep ngan saukur naon éta. Tapi saatos do'a anu hébat sareng doa suci parantos dikintunkeun, Firman turun kana roti sareng anggur - sahingga Jisimna confected. -Khutbah pikeun Anu Anyar Dibaptis, ti Eutyches

 

Rama Garéja Afraat, saurang Wijaksana Persia (kira-kira 280 – 345 Masehi):

Saatos nyarios sapertos kieu ["Ieu awak Kami ... Ieu getih Kami"], Gusti angkat tina tempat Anjeunna ngadamel Paska sareng masihan Awak-Na salaku tuangeun sareng Getih-Na salaku inuman, sareng Anjeunna angkat sareng murid-murid-Na ka tempat dimana Anjeunna ditahan. Tapi Anjeunna tuang tina Awak-Na nyalira sareng nginum tina Getih-Na nyalira, nalika Anjeunna merhatoskeun anu maot. Ku panangan nyalira Gusti nampilkeun Awak-Na pikeun didahar, sareng sateuacan Anjeunna disalib Anjeunna masihan getih-Na salaku inuman… -Ngaruwat 12:6^[5]Santo Thomas Aquinas ngajawab patarosan ieu ngeunaan Kristus anu ngahakan daging sareng getih-Na sorangan The Summa Theologica (ST Q. 81.1). Pasal 1. Naha Kristus nampi awak sareng getih-Na sorangan?

Bantahan 1. Sigana mah Kristus teu nampi awak jeung getih-Na sorangan, sabab teu aya anu kudu ditegeskeun boh tina kalakuan atawa ucapan Kristus, anu teu diturunkeun ku Kitab Suci. Tapi dina Injil teu dicaritakeun yén Anjeunna ngahakan awak-Na sorangan atawa nginum getih-Na sorangan. Ku kituna urang teu kudu negeskeun ieu salaku kanyataan.

Bantahan 2. Salajengna, teu aya anu tiasa aya dina dirina sorangan iwal ti kamungkinan kusabab bagian-bagianna, contona, sapertos hiji bagian aya dina bagian anu sanés, sapertos anu dinyatakeun dina Fiksi iv. Tapi naon anu didahar sareng diinum aya dina anu tuang sareng anu nginum. Ku alatan éta, kumargi sakumna Kristus aya dina unggal spésiés sakramén, sigana mustahil pikeun Anjeunna nampi sakramén ieu.

Bantahan 3. Salajengna, panampi sakramén ieu aya dua, nyaéta spiritual sareng sakramental. Tapi spiritual henteu cocog pikeun Kristus, sabab Anjeunna henteu kéngingkeun mangpaat tina sakramén éta. sareng akibatna kitu ogé sakramental, sabab éta henteu sampurna tanpa spiritual, sapertos anu dititénan di luhur (Patarosan 80, Pasal 1). Ku kituna, Kristus henteu ngiringan sakramén ieu.

Sabalikna, Jerome nyarios (Ad Hedib., Ep. xxx), "Gusti Yesus Kristus, Anjeunna nyalira tamu sareng pésta, nyaéta anu ngiringan sareng anu didahar."

Kuring ngajawab éta, aya anu nyarios yén Kristus nalika tuang wengi masihan awak sareng getih-Na ka murid-murid-Na, tapi Anjeunna henteu ngiringan éta. Tapi ieu sigana teu mungkin. Kusabab Kristus nyalira anu mimiti ngalaksanakeun naon anu Anjeunna wajibkeun ka batur: ku kituna Anjeunna hoyong dibaptis heula nalika maksakeun Baptisan ka batur: sapertos anu urang baca dina Kisah Para Rasul 1:1: "Yésus mimiti ngalakukeun sareng ngajar." Ku kituna Anjeunna mimitina nyandak awak sareng getih-Na sorangan, teras masihan éta pikeun dicandak ku murid-murid-Na. Sareng ku kituna aya katerangan ngeunaan Rut 3:7, "Nalika anjeunna parantos tuang sareng nginum", nyarios: 'Kristus tuang sareng nginum dina tuangeun wengi, nalika Anjeunna masihan sakramén awak sareng getih-Na ka para murid.' Ku kituna, 'kusabab barudak ngiringan [Vulgate: 'milu ngiringan' (Ibrani 2:14)] daging sareng getih-Na, Anjeunna ogé parantos ngiringan dina hal anu sami.'”

Waleran kana Bantahan 1. Urang maca dina Injil kumaha Kristus "Nyandak roti . . . jeung piala"; tapi teu kedah kahartos yén Anjeunna ngan ukur nyandak éta kana panangan-Na, sapertos anu dicarioskeun ku sababaraha urang. tapi Anjeunna nyandak éta sapertos anu Anjeunna masihan ka batur pikeun dicandak. Ku kituna nalika Anjeunna nyarios ka murid-muridna, "Candak jeung dahar," sareng deui, "Candak sareng inum," Kudu kahartos yén Anjeunna sorangan, nalika nyandakna, tuang sareng nginum. Ku kituna aya anu ngarang sajak ieu:

"Raja calik nalika tuang sonten,
Dua belas jalmi salaku tamu Anjeunna ngabageakeun,
Ngarangkul Diri-Na ku leungeun-Na,
Kadaharan éta ayeuna didahar ku Anjeunna sorangan.

Waleran kana Bantahan 2. Sapertos anu parantos disebatkeun di luhur (Patarosan 76, Pasal 5), Kristus sakumaha anu aya dina sakramén ieu nangtung dina hubunganana sareng tempat, sanés numutkeun diménsi-Na nyalira, tapi numutkeun diménsi spésiés sakraméntal; janten Kristus nyaéta Anjeunna nyalira di unggal tempat dimana spésiés éta aya. Sareng kusabab spésiés éta tiasa aya dina panangan sareng sungut Kristus, sakumna Kristus tiasa aya dina panangan sareng sungut-Na. Ayeuna ieu moal tiasa kajantenan upami hubungan-Na sareng tempat aya numutkeun diménsi-Na anu leres.

Waleran kana Bantahan 3. Sapertos anu parantos diungkabkeun di luhur (79, 1, ad 2), pangaruh sakramén ieu sanés ngan ukur paningkatan habitual rahmat, tapi salajengna aya hiji kaéndahan anu nyata tina amisna rohani. Tapi sanajan rahmat teu ningkat dina Kristus ngaliwatan narima sakramén ieu, Anjeunna ngagaduhan kaéndahan rohani anu tangtu tina lembaga anyar sakramén ieu. Ku kituna Anjeunna sorangan nyarios (Lukas 22:15): "Kalayan kahayang Kami hoyong tuang Paskah ieu sareng anjeun," Kecap-kecap anu dijelaskeun ku Eusebius ngeunaan misteri anyar Perjanjian Anyar, anu Anjeunna pasihan ka para murid. Sareng ku kituna Anjeunna ngahakan éta sacara rohani sareng sacara sakral, kumargi Anjeunna nampi awak-Na nyalira dina sakral anu sakral awak-Na nyalira anu Anjeunna pahami sareng siapkeun; tapi béda ti anu sanés anu ngiringan éta sacara sakral sareng rohani, sabab ieu nampi paningkatan rahmat, sareng aranjeunna peryogi tanda-tanda sakral pikeun ningali bebeneranana.

Anjeun ngadidik umat anjeun
ku kadaharan malaikat
sareng nyayogikeun roti ti sawarga ka aranjeunna,
siap dianggo, teu acan diurus,
dipaparin sagala kanikmatan sareng
cocog jeung sagala rasa.
(Hikmah Suléman 16:20)

 

Bacaan Patali

Ayana Nyata, Dahareun Nyata

Yesus Di dieu!

Ékaristi, sareng Jam Akhir Rahmat

Rapat Pinareup bagian I jeung Part II

Mukjizat Ekaristi, sakumaha anu disusun ku St. Carlos Acutis: miracolieucaristici.org

 

 

Hatur nuhun pisan pikeun doa sareng dukungan anjeun.
Hatur nuhun!

 

Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.

Ayeuna dina Telegram. Klik:

Tuturkeun Tandaan sareng "tanda-tanda jaman" unggal dinten dina MeWe:

Tuturkeun tulisan Markus di dieu:

Dangukeun ieu: