IN sadaya kontroversi anu kajantenan dina ayana Sinode anyar di Roma, alesan pikeun ngumpulkeun éta sigana leungit pisan. Éta diayakeun dina téma: "Tantangan Pastoral ka Kulawarga dina Kontéks Evangelisasi." Kumaha urang ngahutbah kulawarga dibéré tantangan pastoral anu urang nyanghareupan kusabab tingkat cerai anu tinggi, ibu-ibu tunggal, sekulerisasi, sareng sajabina?
Anu urang pelajari gancang pisan (sabab usulan sababaraha Kardinal diumumkeun ka umum) nyaéta aya garis anu ipis antara rahmat sareng bid'ah.
Serial tilu bagian ieu ditujukeun pikeun henteu ngan ukur balik kana inti masalah - ngahutbah kulawarga dina jaman urang - tapi pikeun ngalakukeunana ku ngajantenkeun lalaki anu leres-leres aya di tengah kontrovérsi: Yesus Kristus. Kusabab teu aya anu milampah garis anu langkung ipis tibatan Anjeunna — sareng Paus Francis sigana nunjukkeun jalan éta ka urang sakali deui.
Urang kedah niupkeun "haseup sétan" sahingga urang tiasa jelas terang garis beureum sempit ieu, ditarik dina getih Al-Masih ... sabab urang disebat jalan éta urang sorangan.
BAGIAN I - CINTA RADIKAL
Wates PUSHING
Salaku Gusti, Yesus mangrupikeun hukum nyalira, parantos netepkeunana dina hukum alam sareng hukum moral tina Perjanjian Old sareng Anyar. Anjeunna nyaéta "Kecap dijantenkeun daging," sareng dimana waé Anjeunna leumpang netepkeun jalan anu urang ogé kedah turut-unggal léngkah, unggal kecap, unggal tindakan, ditetepkeun sapertos batu paving.
Ku ieu urang tiasa yakin yén kami aya di anjeunna: saha anu nyarios yén anjeunna tetep aya dina anjeunna kedah milampah cara anu sami dina jalanna. (1 Yohanes 2: 5-6)
Tangtosna, Anjeunna henteu contradict dirina, blazing jalur palsu sabalikna kana pangandika-Na. 
Tapi dimana Anjeunna angkat mangrupikeun skandal pikeun seueur jalmi, sabab aranjeunna henteu ngartos yén sadayana tujuan hukum éta kaeusi dina cinta. Pantes diulang deui:
Cinta teu boga jahat ka tatangga; kukituna, cinta nyaéta minuhan hukum. (Rom 13:19)
Naon anu diajarkeun ku Yesus ka urang nyaéta kaasih-Na henteu wates, yén teu aya, leres-leres henteu nanaon, bahkan teu pati - intina naon dosa fana - tiasa misahkeun urang tina kaasih-Na. [1]siga. Rom 3: 38-39 Najan kitu, dosa tiasa sareng henteu misahkeun urang ti Anjeunna rahmat. Pikeun sanajan "Gusti pisan mikanyaah dunya," ieu "Kurnia anjeun parantos disalametkeun ku iman." [2]cf. Ef 2:8 Sareng naon anu urang parantos disalametkeun tina dosa. [3]siga. Matt 1:21
Sasak antara cinta sareng kurnia-Na nyaéta rahmat.
Jaman harita, ngalangkungan kahirupan-Na, tindakan, sareng kecap-Na anu mimiti ngagumkeun pengikut-Na ku ngungkabkeun luas rahmat-Na… dugi ka mana lungguh bakal dipasihkeun supados kéngingkeun anu murag sareng leungit.
BLOK GAGAL
"Kami nyatakeun Kristus disalib, halangan pikeun urang Yahudi sareng kabodoan ka jalma-jalma sanés," ceuk St Paul. [4]1 Cor 1: 23 Hiji batu ngahalangan Anjeunna, pikeun Gusti anu sami anu maréntahkeun Musa ngaleupaskeun sapatu na dina taneuh suci, nyaéta Gusti anu sami anu angkat ka bumi jalma-jalma dosa. Gusti anu sami anu ngalarang urang Israil ulah keuna kana najis nyaéta Gusti anu sami anu ngantepkeun nyeuseuh suku-Na. Gusti anu sami anu 
nungtut yén Sabat janten dinten istirahat, nyaéta Gusti anu sami anu teu lirih nyageurkeun anu gering dina dinten éta. Sareng Anjeunna nyatakeun:
Sabat didamel kanggo manusa, sanés manusa pikeun dinten Sabat. (Markus 2:27)
Minuhan hukum nyaéta cinta. Janten, Yesus leres-leres naon anu dituturkeun ku nabi nabi Simeon: tanda kontradiksi—pangpangna pikeun jalma-jalma anu percanten manusa didamel ngalaksanakeun hukum.
Aranjeunna henteu ngartos yén Gusti Allah nyaéta kejutan, yén Gusti sok énggal; Anjeunna henteu pernah nolak diri nyalira, henteu pernah nyarios yén naon anu Anjeunna nyarioskeun salah, henteu pernah, tapi Anjeunna salawasna ngareuwaskeun urang ... —POPE FRANCIS, Homily, 13 Oktober 2014, Radio Vatikan
… Ngareuwaskeun kami ku pangasih-Na. Saprak mimiti pontipikasiana, Paus Francis ogé ningali sababaraha di Garéja di jaman urang salaku "kakoncara dina hukum", saenyana. Sareng anjeunna naroskeun patarosan:
Naha kuring tiasa ngartos tandaning jaman sareng satia kana sora Gusti anu diwujudkeun di aranjeunna? Urang kedah naroskeun patarosan ieu ka diri urang sorangan dinten ayeuna sareng nyuhungkeun Gusti pikeun haté anu resep kana hukum— sabab hukum éta kagungan Gusti - tapi ogé resep kejutan Gusti sareng kamampuan ngartos yén hukum suci ieu sanés mangrupikeun tujuan nyalira. —Homily, 13 Oktober 2014, Radio Vatikan
Réaksi seueur ayeuna persisna kumaha dina jaman Kristus: "Naon? Dina waktos sapertos kitu henteu patuh hukum anjeun henteu nekenkeun hukum? Nalika jalma-jalma dina kaayaan poek sapertos kitu, anjeun henteu fokus kana dosa-dosa aranjeunna? " Éta bakal sigana urang Parisi, anu "kataji" kana hukum, yén Yesus kanyataanna bid'ah. Janten, aranjeunna nyobian ngabuktoskeunana.
Salah sahijina, sarjana hukum, nguji anjeunna ku naros, "Guru, hukum naon anu dina undang-undang anu pang gedéna?" Saur anjeunna ka anjeunna, "Anjeun kedah bogoh ka Gusti, Allah anjeun, sareng sadaya haté, sareng sadaya jiwa, sareng ku sadaya pikiran. Ieu mangrupikeun paréntah anu paling hébat sareng munggaran. Anu kadua sapertosna: Anjeun kedah bogoh ka tatangga sapertos diri. Sakabeh hukum sareng nabi gumantung kana dua paréntah ieu. " (Mat 22: 35-40)
Anu diturunkeun ku Yesus ka guru agama nyaéta yén hukum tanpa cinta (bebeneran tanpa amal), bisa sorangan janten halangan, pangpangna pikeun jalma dosa…
KABENERAN DINA LAYANAN CINTA
Sareng kitu, Isa neraskeun, sababaraha kali, pikeun ngarambah jalma-jalma dosa ku cara anu paling teu disangka-sangka: tanpa dikutuk.
Pikeun Allah henteu ngutus Putra-Na ka dunya pikeun ngahukum dunya, tapi supaya dunya tiasa disalametkeun ku anjeunna. (Yohanes 3:17)
Upami tujuan hukum nyaéta cinta, maka Yesus hoyong ngungkabkeun Diri salaku tujuan éta ngajelma. Anjeunna sumping ka aranjeunna salaku nyanghareupan cinta kitu ka pikaresepeun aranjeunna kana Injil ... sahingga maksa aranjeunna kana kahoyong batin sareng réspon tina kabébasan pikeun cinta ka Anjeunna salaku balesanna. Sareng kecap pikeun réspon éta nyaéta tobat. Pikeun mikanyaah ka Pangéran Allah anjeun sareng tatangga sapertos diri anjeun ngan ukur milih hal-hal anu nyatana mikanyaah. Éta jasa tina kaleresan: ngajar urang kumaha mikacinta. Tapi Yesus terang yén, mimiti sagala, sateuacan anu sanésna, urang kedah terang éta urang dipikacinta.
Urang bogoh sabab anjeunna mimiti bogoh ka urang. (1 Yohanes 4:19)
Nya ieu "bebeneran munggaran", maka, anu parantos ngabimbing rencana pikeun visi Paus Francis pikeun penginjilan dina abad ka-21, dijelaskeun dina Eksposisi Apostolik na, Evangelii Gaudium.
Pelayanan pastor dina gaya misionaris henteu keuna ku panyaluran salah sahiji doktrin anu keukeuh maksa. Nalika urang ngadopsi tujuan pastoral sareng gaya misionaris anu leres-leres ngahontal saha waé tanpa pangecualian atanapi pangaluaran, pesenna kedah konsentrasi kana hal-hal anu penting, kana naon anu paling indah, paling megah, paling pikaresepeun sareng dina waktos anu sami diperyogikeun. Pesenna disederhanakeun, bari teu kaleungitan kajeroan sareng kanyataanna, sahingga janten langkung kuat sareng ngayakinkeun. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, henteu. 35
Jalma anu henteu ngaganggu mendakan kontéks kecap Francis (jalma anu, panginten, milih berita utama tibatan kulawargana) bakal sono garis ipis antara bid'ah sareng rahmat anu dilacak sakali deui. Sareng naon éta? Kaleresan éta aya dina jasa cinta. Tapi cinta mimitina kedah nyéépkeun perdarahan sateuacan tiasa nyageurkeun sabab tina tatu ku balsem bebeneran.
Sareng hartosna nyentuh tatu anu sanés…
* karya seni Yesus sareng murangkalih ti David Bowman.
- maca Part II jeung Bagéan III
Dukungan anjeun diperyogikeun pikeun kerasulan lengkep ieu.
Sukur sareng hatur nuhun!
