Awéwé di Gurun

 

Muga-muga Gusti maparin Puasa anu barokah ka sadayana sareng kulawarga anjeun…

 

KUMAHA Naha Pangéran badé ngajaga umat-Na, Barque Garéja-Na, ngalangkungan cai anu parah di payun? Kumaha - lamun sakabeh dunya keur kapaksa kana sistem global godless tina pangawasan — naha Garéja bakal salamet?

 

Awéwé Dibaju Panonpoé

Ieu sanés kuring, sanés Katolik, sanés penemuan abad pertengahan - tapi Kitab Suci sorangan nu pigura nu "konfrontasi final" jeung Dajjal di a dimensi Marian. Dimimitian ku nubuat dina Kajadian 3:15 yén turunan "awéwé" bakal ngaremukkeun sirah oray (diwujudkeun dina Ibu Rahayu ngalangkungan Putrana, Yesus Kristus, sareng pengikut-Na).^[1]Sababaraha versi sareng dokumén otoritatif maca: "manehna bakal naksir" sirahna. Tapi sakumaha St John Paul II nunjuk kaluar, "...Vérsi ieu [dina basa Latin] teu satuju jeung téks Ibrani, nu éta lain awéwé tapi turunan nya, turunan nya, anu bakal embrukan sirah oray urang. Naskah ieu teras henteu ngahubungkeun kameunangan Iblis ka Maryam tapi ka Putrana. Tapi, kumargi konsép Alkitabiah netepkeun solidaritas anu jero antara indung sareng turunan, gambaran Immaculata ngancurkeun oray, sanés ku kakuatan dirina tapi ku rahmat Putrana, konsisten sareng hartos asli tina petikan éta. ("Emnity Mary urang nuju Iblis éta Absolute"; Audience Umum, 29 Méi, 1996; ewtn.com) Ditungtungan ku Wahyu Bab 12 sareng "awéwé anu ngagem panonpoé" sareng "turunan" na (Rev 12: 17) deui dina konfrontasi sareng "naga". Jelas, Iblis manggihan dirina dina perang decisive ngalibetkeun Rahayu Virgin Mary jeung barudak nya - Our Lady jeung Garéja, jeung Kristus salaku cikal.^[2]siga. Kol 1: 15

Sarerea terang yén awéwé ieu nandaan Virgin Mary, hiji stainless steel anu ngalahirkeun Kepala urang. Rasul nuluykeun: "Sareng, nalika kakandungan, anjeunna ceurik ngalahirkeun, sareng nyeri nalika ngalahirkeun" (Apok. xii., 2). Ku sabab kitu John ningali Indung Gusti anu Maha Suci parantos aya dina kabagjaan anu langgeng, tapi nuju ngalahirkeun anu misterius. Lahirna naon? Pasti ieu kalahiran urang anu, masih di pengasingan, anu can dihasilkeun kana amal sampurna Allah, jeung kabagjaan langgeng. Sareng nyeri kalahiran nunjukkeun cinta sareng kahayang anu Virgin ti sawarga di luhur ngawaskeun urang, sareng narékahan kalayan doa anu teu sabar pikeun ngalaksanakeun minuhan jumlah umat pilihan. — PAUS PIUX X, Ad Diem Illum Laetissimum, n. 24; Vatican.va

Najan kitu, urang maca yén "awéwé anu maké panonpoe" ieu dibawa ka "gurun" tempat Allah miara anjeunna salila 1260 poé, atawa tilu satengah taun salila pamaréntahan "sato galak". Kusabab Our Lady, dirina, parantos aya di Surga, identitas Awéwé dina Apocalypse ieu écés langkung lega:

Di puseur visi anu Wahyu presents teh gambar pisan signifikan tina Awéwé, anu ngalahirkeun anak lalaki, sarta visi lawanna Naga, nu geus fallen ti langit, tapi masih pohara kuat. Woman Ieu ngagambarkeun Maryam, Ibu tina Redeemer, tapi manehna ngagambarkeun dina waktos anu sareng sakabeh Garéja, Umat Allah sadaya kali, Garéja nu sepanjang waktos, kalawan nyeri hébat, deui ngalahirkeun Kristus. Jeung manehna sok kaancam ku kakuatan Naga. Manehna sigana defenseless, lemah. Tapi, bari diancam, diudag ku Naga, manehna oge ditangtayungan ku panglipur Gusti. Sareng Wanoja ieu, tungtungna, jaya. Naga teu nalukkeun. — PAUS BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Italia, 23 Agustus 2006; Zenit; cf. katolik.org

Ieu konsonan jeung Bapa Garéja mimiti, kayaning Hippolytus Roma (c. 170 - c. 235), anu commented on petikan St.

Ku awéwé nu lajeng dipakena ku panonpoé, anjeunna dimaksudkeun paling manifestly Garéja, endued kalawan kecap Rama, anu kacaangan luhureun panonpoé. - "Kristus jeung Dajjal", n. 61, newadvent.org

Indikasi séjén yén "awéwé" mangrupikeun rujukan ka Garéja, contona, yén awéwé éta "dina kanyeri" nalika anjeunna ngalahirkeun. Numutkeun duanana Kitab Suci^[3]“Saméméh manéhna ngalahirkeun manéhna ngalahirkeun; Saméméh kanyeri nya datang, manéhna ngalahirkeun putra. Saha anu kantos ngadangu hal sapertos kitu? Saha anu ningali hal-hal sapertos kitu?" (Yesaya 66:22) jeung Tradisi,^[4]"Ti Hawa urang dilahirkeun barudak murka; ti Maryam urang geus narima Yesus Kristus, jeung ngaliwatan Anjeunna regenerated barudak rahmat. Pikeun Hawa ieu ceuk: Dina duka anjeun bakal mawa mudik barudak. Maryam dibebaskeun tina hukum ieu, pikeun ngajaga integritas parawanna teu dilanggar, anjeunna ngalahirkeun Yesus Putra Allah tanpa ngalaman, sakumaha anu kami parantos nyarios, sagala rasa nyeri. (Déwan Trent, Pasal III) Biasana dianggap yén Virgin Mary anu Maha Agung dibebaskeun tina kutukan Hawa: "dina nyeri anjeun bakal ngalahirkeun murangkalih."^[5]Gen 3: 16  

Jeung sagampil Lady urang sakaligus bagian tina Garéja jeung Basa Garéja, kitu ogé, Awéwé - sareng "anak lalaki" anu anjeunna ngalahirkeun dina Wahyu 12: 5 - tiasa katingali salaku Garéja Ibu. jeung nya dibaptis turunan.

John, ku kituna, ningali Ibu Maha Suci Allah geus di kabagjaan langgeng, tapi travailing dina ngalahirkeun misterius. Lahirna naon? Pasti éta lahirna urang anu, masih di pengasingan, anu can dihasilkeun kana amal sampurna Allah, jeung kabagjaan langgeng. Jeung ngilu kalahiran némbongkeun cinta jeung kahayang jeung nu Virgin ti sawarga luhur jam tangan urang, jeung strives jeung doa unwearying pikeun mawa ngeunaan minuhan jumlah nu milih. —POPE PIUS X, Ad Diem Illum Laetissimum, n. 24

Hiji observasi panungtungan. "Anak lalaki" téh "Ditakdirkeun pikeun marentah sakabeh bangsa ku rod beusi" (Wahyu 12:5). Bari pasti kaeusi dina Kristus, Yesus sorangan jangji yén, ka jalma anu meunangna, Anjeunna bakal babagi otoritas-Na:

Ka nu meunangna, anu tetep kana jalan Kami nepi ka ahir, Kami bakal masihan otoritas ka bangsa-bangsa. Anjeunna bakal marentah aranjeunna ku rod beusi. (Wahyu 2:26-27)

Janten, jelas, Awéwé dina Wahyu 12 sacara figuratif ngalambangkeun Lady Urang jeung Garéja na.

 
The padang

... awéwé éta dibéré dua jangjang garuda gedé, anu anjeunna tiasa hiber ti oray ka gurun keusik, ka tempat dimana anjeunna bakal dipasihan pikeun waktos, sareng waktos, sareng satengah waktos [ie. 3.5 taun]. (Wahyu 12:14, RSV)

Aya parantos muncul dina sababaraha dekade katukang konsép "pangungsian" anu bakal datang - tempat panyalindungan gaib pikeun umat Allah. Dina Wahyu St. John, ieu bakal disaruakeun sareng "gurun" atanapi anu disebat Dokter Garéja, St. Francis de Sales, "gurun" atanapi "sorangan". Diomongkeun ngeunaan murtad (pemberontakan) sareng kasangsaraan anu dibarengan, anjeunna nyerat:

Pemberontakan [revolusi] sareng pamisahan kedah sumping ... Kurban bakal lirén sareng… Putra Manusa boro-boro mendakan iman di bumi ... Sadaya bagian ieu dipikaharti ngeunaan kasangsaraan anu Diciptakeun Dajjal di Garéja ... Tapi Garéja… moal gagal , sareng bakal tuang sareng dilestarikan di tengah gurun sareng tempat nyalira anu Anjeunna bakal pensiunan, sakumaha ceuk Kitab Suci, (Apoc. Bab 12). —St. Francis de Sales, Dokter Garéja, ti Kontroversi Katolik: Pertahanan Iman, Jilid III (Burns and Oates, 1886), Ch X.5

Bapa Garéja Lactantius ogé ngarujuk kana tempat-tempat pangungsian ieu salaku "sondirian" anu bakal disayogikeun salami periode anu disada sapertos Komunisme global:

Saloba wajib percanten manéhna jeung ngahijikeun diri manéhna, bakal ditandaan ku manéhna salaku domba; tapi jalma-jalma anu nolak tanda-Na bakal kabur ka gunung, atanapi, dicekel, bakal dipaéhan ku panyiksaan anu diulik… Ku kituna bumi bakal diteundeun runtah, sakumaha sanajan ku hiji perampokan umum. ^[6]cf. Ramalan Yesaya Komunisme Global Nalika hal-hal ieu bakal kajantenan, maka jalma-jalma anu saleh sareng pengikut anu leres bakal misahkeun diri ti jalma-jalma jahat, sareng kabur ka jero nguangan. - Lactantius, Institutes gaib, Buku VII, Ch. 17

Sedengkeun Woman of Wahyu memang victorious dina tungtungna, eta oge jelas yén "sato galak" ieu diijinkeun pikeun ngurangan Garéja ka gelar badag salaku alat tina markisa dirina sorangan, maot na, pamustunganana, kahudangan.^[7]cf. The kiamat Garéja 

Ieu diwenangkeun nyieun perang ka para wali jeung nalukkeun aranjeunna. (Wahyu 13:7)

Tapi, aya dua hal anu ngawatesan extent kasusah Dajjal sacara. Kahiji, sakumaha geus disebutkeun, nyaéta yén Allah bakal panyumputan sésa-sésa "di padang gurun" ti sétan ieu. Ribut. Ti sudut pandang murni rasional, éta fisik pelestarian Garéja pasti: "Kakuatan maot moal meunang ngalawan eta," ceuk Yesus,^[8]cf. Mat 16:18, RSV; Douay-Rheims: "Gerbang naraka moal meunang ngalawan eta." "Sareng karajaan-Na moal aya tungtungna." ^[9]Lukas 1: 33

Garéja "mangrupikeun Karajaan Kristus anu parantos aya dina misteri." -Catechism tina Garéja Katolik, n. 763.

Upami Garéja dibasmi, jangji Kristus bakal kosong sareng Iblis bakal menang. Ku kituna,

Perlu éta anak domba alit, henteu paduli kumaha leutikna. —POPÉN PAULO VI, Rahasia Paulus VI, Jean Guitton, p. 152-153, Rujukan (7), p. ix.

Tungtungna, Kristus bakal ngajaga Garéja-Na ku ngan saukur ngawatesan kakawasaan Dajjal urang:

Malah sétan-sétan dipariksa ku malaikat anu saé ngarah ngarugikeun sakumaha anu seueur. Dina cara anu sami, Dajjal moal ngarugikeun sakumaha anu diarepkeun. -St. Thomas Aquinas, Summa Theologica, Bagian I, Q.113, Kasenian. 4

 

fisik jeung Pangungsian Rohani

Aspék anu paling penting tina Providence Ilahi sanes pelestarian fisik tapi spiritual tina Panganten Kristus. Kuring spoke panjang lebar ngeunaan ieu dina Bantahan pikeun Kali Urang. Salaku Gusti urang sorangan ngadawuh:

Saha anu ngupayakeun ngajaga hirupna bakal kaleungitan, tapi saha waé anu kaleungitanana bakal nyalametkeunana. (Lukas 17:33)

Ku kituna, urang Kristen disebut caang dina gelap, sanajan dina biaya kahirupan maranéhanana - teu mareuman Cahya Kristus handapeun bushel-karinjang tina pelestarian diri. ^[10]cf. Jam ka Caang Tapi, catetan Peter Bannister MTh., MPhil., anu spiritual jeung perlindungan fisik Garéja teu di odds saling.

Aya seueur precedent Alkitabiah pikeun nunjuk ka dimensi fisik kana konsép pangungsian.^[11]cf. Bantahan pikeun Kali Urang Sakuduna sacara alami ditekenkeun yén persiapan fisik, tangtosna, sakedik atanapi henteu aya nilai upami éta henteu dibarengan ku kalakuan kapercayaan radikal sareng lumangsung dina Ilahi Providence; tapi ieu teu hartosna yén warnings prophetic sawarga urang teu bisa ogé keukeuh kana aksi praktis dina realm material. Bisa jadi pamadegan yén ningali ieu salaku kumaha bae inherently "unspiritual" nyaeta nyetel hiji dikotomi palsu antara spiritual jeung bahan nu dina sababaraha hal leuwih deukeut ka Gnosticism ti iman incarnate tina Tradisi Kristen. Atawa lain, mun nempatkeun eta leuwih hampang, poho yén urang téh manusa daging jeung getih tinimbang malaikat! — cf. Naha aya Pangungsian Fisik?

Dina tradisi mistis Katolik, gagasan anu milih bakal ditangtayungan dina a tempat pangungsian salila hiji waktu boh tina kasusah jeung chastisement Ilahi bisa, contona, ditempo dina visions Rahayu Elisabetta Canori Mora. jurnal spiritual anu nembe diterbitkeun ku imah penerbitan Vatikan sorangan, Perpustakaan Editrice Vaticana.

Waktu éta kuring nempo opat tangkal héjo mucunghul, ditutupan ku kembang jeung bungbuahan pohara berharga. Tangkal misterius éta dina bentuk salib; aranjeunna dikurilingan ku cahaya anu terang pisan, anu […] nuju muka sadaya panto biara biarawati sareng agama. Ngaliwatan rarasaan batin kuring ngarti yén rasul suci [Petrus] parantos ngadegkeun éta opat tangkal misterius pikeun masihan tempat pangungsian pikeun domba saeutik Yesus Kristus, pikeun ngabebaskeun urang Kristen anu saé tina hukuman anu dahsyat anu bakal ngahurungkeun dunya. tibalik luhur ka handap. — Rahayu Elisabetta Canori Mora (1774-1825)

"Sanaos basa di dieu écés alégoris," saur Bannister, "urang ogé tiasa nunjuk ka mistikus anu mana anggapan panyalindungan Ilahi ieu janten konkret. geografis aspék.”^[12]cf. Asup Refuges - Bagéan II Candak Marie-Julie Jahenny (1850-1941) ka saha eta ieu wangsit dina waktu nu sakabeh wewengkon Brittany bakal ditangtayungan.

Kuring parantos sumping ka ieu bumi Brittany kusabab kuring mendakan haté anu bageur […] Pelindung kuring ogé bakal aya pikeun barudak kuring anu kuring resep sareng anu henteu sadaya hirup dina taneuh na. Bakal janten pangungsian katenangan di tengah-tengah bala, tempat anu kuat pisan sareng kuat anu henteu tiasa ngancurkeun. Manuk ngungsi badai bakal ngungsi di Brittany. Tanah Brittany aya dina kakuatan kuring. Putra kuring nyarios: "Indung kuring, kuring masihan kakuatan lengkep di Brittany." Pangungsi ieu milik kuring sareng ogé ka Ibu anu saé ku St Anne.  — Our Lady to Marie-Julie, 25 Maret 1878; (situs ziarah Perancis nonjol, St. Anne d'Auray, kapanggih dina Brittany)

Teras aya seer Amérika, Jennifer, anu didorong nyebarkeun pesenna ku tokoh-tokoh anu kasohor di Vatikan saatos tarjamahan sareng presentasi lokusi na ka Paus John Paul II ngalangkungan almarhum Fr. Seraphim Michalenko (wakil postulator pikeun ngabalukarkeun beatification St. Faustina urang). Pesenna nyarioskeun ngeunaan aspék jasmani sareng rohani "pangungsian":

Anaking, Siap! Siap! Siap! Perhatikeun kecap-kecap Kami, sabab nalika waktosna mimiti nutup, serangan anu bakal dileupaskeun ku Iblis bakal aya dina proporsi anu teu pernah aya. Panyakit bakal kaluar sareng culminate umat Kami, sareng bumi anjeun bakal janten tempat anu aman dugi ka malaikat-malaikat Kami nungtun anjeun ka tempat pangungsian anjeun. Poé-poé kota-kota anu hideung bakal datang. Anjeun, anaking, geus dibéré misi hébat ... pikeun boxcars bakal datang mudik: Storm sanggeus badai; perang bakal kaluar, sarta loba bakal nangtung saméméh Kami. dunya ieu bakal dibawa ka tuur na sakedapan panon. Ayeuna angkat pikeun Kami Yesus, sareng janten tengtrem, sabab sadayana bakal dilakukeun dumasar kana kahoyong Kami. —Pébruari 23rd, 2007

Anaking, abdi naros ka anak-anak abdi, dimana tempat perlindungan anjeun? Naha pangungsian anjeun dina kasenangan duniawi atanapi dina Hati Anu Maha Suci? — 1 Januari 2011; tingali Jennifer - Dina Pangungsian

Ngageungkeun wahyu di Fatimah, Our Lady nyarioskeun ngeunaan Badai Agung atanapi "Tempest" ^[13]cf. blue Book henteu. 154 ngaliwatan mana panyalindungan fisik jeung spiritual bakal diperlukeun:

In waktos ieu, anjeun sadayana kedah buru-buru nyumpingan di enggon panyumputan tina Im kuringmaculate Heart, sabab ancaman jahat jahat aya dina diri anjeun. Ieu mangrupikeun anu mimitina tina sagala kajahatan tina tatanan spiritual, anu tiasa ngarugikeun kahirupan gaib tina jiwa anjeun ... Aya kajahatan tina tatanan fisik, sapertos kagoréngan, bencana, kacilakaan, usum garing, gempa bumi, sareng panyakit henteu tiasa diubaran anu sumebar ngeunaan… Aya nyaéta jahat tina tatanan sosial… Pikeun dijaga tina sadaya jahat ieu, kuring ngajak anjeun nempatkeun diri dina tempat panyumputan dina tempat perlindungan anu aman tina Heart Immaculate Heart kuring. -Lady urang ka Fr. Stefano Gobbi, 7 Juni 1986, n. 326 tina blue Book jeung Imprimatur

Ieu negeskeun dina pesen ka Luz de Maria Bonnila, anu resep persetujuan gerejawi:^[14]tempo www.countdowntothekingdom.com/why-luz-de-maria-de-bonilla/

Cicing dina tempat perlindungan Hati Suci Raja sareng Gusti Yesus Kristus sareng Ratu sareng Indung urang. Saatos anjeun bakal dipandu ku legiun kuring ka saung anu disiapkeun pikeun panangtayungan anjeun. Bumi anu leres-leres didedikasikan pikeun Sacred Hearts parantos ngungsi. Anjeun moal ditilar ku panangan Gusti. —St. Malaikat Michael, Pébruari 22nd, 2021

Pesen séjén anu mastikeun konsensus kenabian ieu:

Nyiapkeun pangungsian anu aman, santai bumi anjeun sapertos garéja leutik sareng kuring bakal aya sareng anjeun. Pemberontakan caket pisan, boh di jero sareng di luareun Garéja. —Nu Lady pikeun Gisella Cardia, May 19, 2020

Parobihan kahirupan diperyogikeun supados anjeun tiasa diarahkeun ku malaikat-malaikat kuring ka tempat-tempat pangungsian fisik anu dipendakan di sapanjang Bumi, dimana anjeun kedah hirup dina total fraternity. —Yesus ka Luz de Maria Bonnila, September 15, 2022

Percaya ka Kami sareng wasiat Kami pikeun anjeun, sabab seueur tempat anu disiapkeun di sakumna dunya ieu pikeun umat-umat Kami pikeun ngungsi. Sacred Heart. —Yesus ka Jennifer, Juni 15, 2004

 

Dua Ark

Ieu sanés waktos biasa. Aranjeunna, numutkeun Lady kami sareng konsensus para paus,^[15]cf. Naha Paus Henteu Nyorowok? "jaman akhir", sanaos sanés tungtung dunya. Contona, urang hirup ”sapertos jaman Nuh”.^[16]siga. Matt 24:34 Sapertos kitu, Gusti parantos nyayogikeun "Parahu" pikeun Umat-Na anu multi-dimensi: Awéwé-Maria sareng Awéwé-Garéja. Salaku Rahayu Isaac of Stella ceuk:

Nalika boh [Mary atanapi Garéja] diucapkeun, hartosna tiasa kahartos duanana, ampir tanpa kualifikasi. -Liturgi tina Jam, Vol. Abdi, hal. 252

Nalika anjeun nembé maca, Heart of Our Lady parantos dipasihkeun ka murangkalih spiritualna pikeun indung, ngajagaan, sareng nungtun aranjeunna ka Yesus.

Jantung kuring anu suci henteu janten panyumputan anjeun sareng jalan anu bakal mingpin anjeun ka Gusti. —Juru Fatimi Kami, 13 Juni 1917, Wahyu Dua Haté dina Jaman Modern, www.ewtn.com

Indung Abdi nyaéta Bahtera Nuh… —Yesus ka Elizabeth Kindelmann, Lampu Girang, kc. 109; Imprimatur ti Uskup Agung Charles Chaput

The Ark oge Garéja Katolik, anu sanajan dosa anggotana, tetep wadah gaib whereby Umat Allah anu safeguarded di kaleresan jeung lungguh nepi ka ahir jaman. 

Garéja mangrupikeun "dunya rukun." Anjeunna mangrupikeun kulit kayu anu "dina layar pinuh salib Gusti, ku napas tina Roh Suci, napigasi aman di dunya ieu." Numutkeun gambar sanés anu dipikacinta ku Bapa-bapa Garéja, anjeunna dipasihan terang ku bahtera Nuh, anu nyalira ngaheéat tina banjir. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 845.

Garéja mangrupikeun harepan anjeun, Garéja mangrupikeun kasalametan anjeun, Garéja mangrupikeun pangungsian anjeun. —St. John Chrysostom, Hom de capto Euthropio, n. 6.; siga. E Supremi, n. 9, Vatican.va

Lantaran kitu, sakumaha kuring nyatet anyar-anyar ieu, lulugu antidote pikeun Dajjal nyaéta pikeun:

Tetep pageuh jeung nyekel pageuh kana tradisi anu anjeun diajarkeun, boh ku pernyataan lisan boh ku surat kami. (2 Tes 2:13, 15; cf. Antidotes ka Dajjal)

Maksudna, tetep dina Barque of Peter, nyekel pageuh kana Tradisi Suci jeung deposit iman - euweuh urusan kumaha liar Storm janten. 

Panungtungan, nyucikeun diri ka Our Lady sareng haténa anu suci beresih. Pikeun…

Jelas ti jaman baheula, Perawan Nu Maha Agung dihormatan dina gelar Ibu Allah, dina panangtayungan anu satia ngungsi dina sagala bahaya sareng kabutuhanana (sub tuum praesidium: "Dina panyalindungan anjeun"). -Lumen Gentium, n. 66, Vatikan II

kecap ngabubaran hartina "nyieunkeun" atawa "nyieun suci". Dina basa sejen, consecrate diri ka Indung Maryam kudu diatur sajaba ti dunya sarta ngantep indungna anjeun dina cara manehna mothered Yesus. Malah Martin Luther kungsi bagian katuhu:

Maryam nyaéta Indung Yesus sareng Indung urang sadayana sanaos Kristus nyalira anu ngaréngkol tuur ... Upami anjeunna milik urang, urang kedah aya dina kaayaan anjeunna; aya dimana ayana, urang ogé kedah aya sareng sagala rupa anu dipimilik ku anjeunna kedah janten milik urang, sareng indungna ogé indung urang. - Khutbah Natal, 1529

Urang consecrate sorangan ka dirina di niru St John:

Nalika Yesus ningali indungna sareng murid anu dipikacinta di dinya, Anjeunna nyarios ka indungna, "Ibu, ieu putra anjeun." Lajeng Anjeunna ngadawuh ka murid, "Tingali, indung anjeun." Jeung ti jam éta murid nyandak anjeunna ka imahna. (Yohanes 19:26-27)

Anjeun tiasa "mawa anjeunna ka bumi anjeun" sapertos St John ngan saukur ku ngado'a:

Abdi, abdi ngajak anjeun sumping ka bumi abdi,
pikeun hirup dina haté abdi sareng Putra anjeun, Yesus Gusti abdi.
Nalika anjeun ngangkat Anjeunna, angkat kuring janten anak Gusti anu satia.
Kuring consecrate sorangan ka anjeun dina urutan janten
misahkeun ka hirup dina Kersa Ilahi.
Kuring masihan kuring pinuh "enya" na Fiat ka Gusti.
Sadayana kuring, sareng sadayana sanés,
sadaya barang abdi, boh rohani boh jasmani,
Abdi nempatkeun dina panangan anjeun anu asih, Ibu tercinta -
Sagampil Rama Surgawi nempatkeun Yesus ka anjeun.
Abdi leres-leres kagungan anjeun ayeuna supados abdi leres-leres kagungan Yesus. Amin. ^[17]pikeun hiji doa nambahan consecration ku St Louis de Montfort, tingali Nu Nulungan Rahayu; tempo consecration.org pikeun leuwih sumberdaya

Fungsi Maryam salaku indung lalaki dina sagala cara teu jelas atanapi diminishes
mediasi unik ieu Kristus, tapi rada
nembongkeun kakuatanana.  
-Katekisme Garéja Katolik, henteu. 970

Dulur-dulur, naha anjeun atanapi kuring hirup saluareun wengi ayeuna, naha urang maot tina sabab alami isukan, naha urang syahid taun hareup, atanapi naha urang bakal dilestarikan pikeun "Era Damai", urang henteu terang. Anu pasti nyaéta, pikeun jalma anu satia ka Kristus, Anjeunna bakal ngajaga aranjeunna tina maot anu langgeng. Salaku hébat Jabur "pangungsian" jangji:

Kusabab anjeunna clings ka Kami Kuring baris nganteurkeun anjeunna;
sabab anjeunna terang nami Kami, kuring bakal ngangkat anjeunna ka luhur.
Anjeunna bakal nelepon kana kuring sareng kuring bakal ngawalon;
Kuring bakal jeung Anjeunna dina kasusah;
Kuring bakal nganteurkeun anjeunna sareng masihan anjeunna ngahargaan. (Jabur 91)

Ku kituna, tetep panon anjeun dina Surga; tekenan panon anjeun ka Yesus sareng serahkeun masalah temporal ka Anjeunna. Anjeunna bakal nyayogikeun "roti sapopoe" urang dina bentuk naon waé pikeun kahadéan urang. Teras kumaha…

…lamun urang hirup, urang hirup pikeun Gusti, jeung lamun urang maot, urang maot pikeun Gusti; Ku kituna, naha urang hirup atawa maot, urang teh Gusti. (Rum 14:8)

Anjeun dipikacinta.

 

 

Bacaan Patali

Ngelehkeun Roh Sieun

Naha Gerbang Wétan Dibuka?

Bantahan pikeun Kali Urang

Naha aya Pangungsian Fisik?

 

 

 

Ngarojong palayanan pinuh waktos Mark:

 

jeung Nihil Obstat

 

Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.

Ayeuna dina Telegram. Klik:

Tuturkeun Tandaan sareng "tanda-tanda jaman" unggal dinten dina MeWe:

Tuturkeun tulisan Markus di dieu:

Dangukeun ieu: