KALIMAH AYEUNA KANGGO MACA MACA
pikeun 24 Méi 2017
Rebo Minggu Kagenep Paska
Téks liturgi Ieuh
TUH parantos seueur hullabaloo ti saprak komentar Paus Fransisk sababaraha taun deui nyempadkeun proselytism - upaya ngarobah jalma kana kapercayaan agama nyalira. Pikeun jalma anu henteu nalungtik cariosan anu saleresna, éta nyababkeun kabingungan sabab, nyandak jiwa ka Yesus Kristus - nyaéta, kana agama Kristen - leres-leres naha Garéja aya. Janten naha Paus Francis ninggali Komisi Ageung Garéja, atanapi panginten anjeunna hartosna anu sanés.
Proselytism mangrupikeun omong kosong, henteu aya artina. Urang kedah silih kenal, silih déngékeun sareng ningkatkeun élmu ngeunaan dunya disakuriling urang.—POPE FRANCIS, wawancara, 1 Oktober 2013; repubblica.it
Dina kontéks ieu, sigana anu ditolak Paus sanés nyebarkeun injil, tapi a metode tina penginjilan anu henteu ngungkit-ngungkit martabat anu sanés. Dina hubungan éta, Paus Béndict nyarios hal anu sami:
Garéja henteu kalibet dina proselytism. Sabalikna, anjeunna tumuh ku "daya tarik": sapertos Kristus "narik sadayana ka dirina" ku kakawasaan cinta-Na, anu nyababkeun dina pangorbanan Palang, maka Garéja ngalaksanakeun misi na dugi ka, ngahiji sareng Kristus, anjeunna ngalaksanakeun unggal padamelanana dina spiritual sareng niru-niru praktis kanyaah Pangéranna. —BENEDICT XVI, Homily kanggo Pembukaan Konperénsi Umum Kalima tina Uskup Amérika Latin sareng Karibia, 13 Méi 2007; Vatican.va
Kami ningali jenis injil anu sajati ieu — anu ditiru ku Kristus - dina bacaan Massa munggaran dinten ayeuna dimana Paul ngalibatkeun urang Yunani kapir. Anjeunna henteu lebet ka kuil-kuil aranjeunna sareng nyepatkeun harkatna; anjeunna henteu ngahina kapercayaan mitos sareng ungkapan ritual na, tapi nganggo éta salaku dadasar pikeun dialog.
Kuring ningali yén dina unggal hal anjeun agam pisan. Margi nalika kuring milarian-milarian ningali ati-ati di tempat suci anjeun, kuring bahkan mendakan altar anu ditulis, 'Ka Gusti Anu Teu Dikenal.' Naon sababna anjeun henteu sadar nyembah, kuring ngumumkeun ka anjeun. (Maca munggaran)
Langkung seueur tibatan manusa paséa modéren (anu beuki atéis sareng cetek), Paulus sadar yén pikiran anu paling cemerlang dina jamanna — dokter, filsuf sareng hakim — agamana. Aranjeunna ngagaduhan rasa bawaan sareng kasadaran yén Gusti aya, sanaos aranjeunna henteu tiasa ngartos kana bentuk naon, sabab éta henteu acan diturunkeun ka aranjeunna.
Anjeunna ngadamel ti hiji bangsa manusa pikeun cicing di sakumna bumi, sareng anjeunna netepkeun usum-waktos sareng wates daérah-daérah, supados jalma-jalma tiasa milari Gusti, bahkan panginten tiasa nguping anjeunna sareng mendakan anjeunna, sanaos leres anjeunna henteu jauh ti salah sahiji urang. (Maca munggaran)
Kaagunganana aya di luhur bumi sareng langit. (Jabur dinten ieu)
Janten, ku sababaraha cara anu béda, manusa tiasa terang yén aya kanyataan anu mangrupikeun sabab anu pangpayunna sareng akhir akhir tina sagala hal, hiji kanyataan "yén sadayana jalma nyebut Gusti" ... sadaya agama kasaksian pikeun milarian manusa pikeun Gusti. -Katekisme Garéja Katolik, n. 34, 2566
Tapi ku ayana Yesus Kristus, milarian Gusti mendakan tempatna. Masih, Paul ngantosan; anjeunna teras-terasan nyarios basa aranjeunna, bahkan ngadugikeun panyairna:
Pikeun 'Di anjeunna urang hirup sareng ngalih sareng gaduh mahluk urang,' sakumaha ogé sababaraha panyajak anjeun nyarios, 'Kanggo kami ogé turunanana.'
Ku cara kieu, Paul mendakan jalan umum. Anjeunna henteu ngahina déwa-déwi Yunani atanapi ngirangan kahoyong asli masarakat. Janten, aranjeunna mimiti ngaraos, dina Paulus, yén aranjeunna ngagaduhan jalma anu ngartos kana kahoyong batinna - sanés jalma anu, kusabab élmuna, langkung unggul tibatan aranjeunna, dimana…
Kuatna doktrin atanapi disiplin anu disababkeun ngarah ka élitisme anu narcissistic sareng otoriter, anu sanés nginjil, saurang nganalisa sareng ngagolongkeun anu sanés, sareng sanés muka panto pikeun rahmat, anu ngaluarkeun tanaga na dina pamariksaan sareng verifikasi. Bisi sanés salah sahiji anu leres-leres merhatoskeun Yesus Kristus atanapi anu sanés. — PAUS FRANCIS, Evangelii Gaudium, n. 94.
Aspék hubungan ieu anu ditepikeun ku Paus Francis ti dinten ka-XNUMX dina pontésis na. Tapi pikeun urang Kristen, penginjilan moal pernah dipungkas ku ngan ukur ngahontal kasapukan abstrak atanapi tujuan sasarengan pikeun kabaikan umum - sakumaha pantes sapertos kieu. Rada ...
Henteu aya penginjilan anu leres upami nami, ajaran, kahirupan, janji, karajaan sareng misteri Yesus tina Nasaret, Putra Allah, henteu dinyatakeun. —POPÉN PAULO VI, Evangelii Nuntiandi, n. 22; Vatican.va
Janten, saatos mendakan jalan umum, Paul nyandak léngkah salajengna — léngkah anu nempatkeun hubungan, katenangan, katenanganana, kaamanan, bahkan kahirupan pisan, dina résiko. Anjeunna mimiti ngantepkeun Yesus Kristus muncul:
Kusabab sabab kitu urang téh turunan Gusti, urang henteu kedah mikir yén kailahianana siga gambar anu didamel tina emas, pérak, atanapi batu ku seni sareng imajinasi manusa. Gusti parantos mopohokeun jaman jahiliyah, tapi ayeuna anjeunna nungtut sadayana jalma dimana-mana tobat sabab anjeunna parantos netepkeun dinten anu anjeunna bakal 'nangtoskeun dunya ku kaadilan' ngalangkungan lalaki anu parantos diangkat, sareng anjeunna parantos masihan konfirmasi pikeun sadayana ku cara ningkatkeun anjeunna tina maot.
Di dieu, Paul henteu nyebatkeun ego, tapi nyarios ka hiji tempat dina haté yén aranjeunna parantos sadar sacara sadar: tempat anu aranjeunna terang yén aranjeunna berdosa, milari Jurusalamet. Sareng ku éta, aya anu percanten, sareng anu sanésna ngan saukur nyindiran sareng milampah jauh.
Paul henteu acan proselytized, atanapi kompromi. Anjeunna parantos ngahutbah.
Baca patali
Evangelis, sanés Ngadéklamasikeun
Jawaban Katolik kana Krisis Pangungsian
Ngahaturkeun nuhun sareng hatur nuhun.
Pikeun perjalanan sareng Markus dina nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
