Ngapunten ku Thomas Blackshear II
AT Dina hiji kajadian anyar-anyar ieu, hiji pasangan Pentecostal ngora nu nikah ngadeukeutan kuring sarta ngomong, "Ku sabab tulisan anjeun, kami jadi Katolik." Kuring ngeusi kabagjaan nalika urang silih rangkul, gumbira yén lanceuk sareng adina Kristus ieu bakal ngalaman kakawasaan sareng kahirupan-Na dina cara anu énggal sareng jero-khususna ngalangkungan Sakramén Pangakuan sareng Eucharist Suci.
Janten, di dieu aya dua alesan anu "teu aya otak" kunaon Protestan kedah janten Katolik.
Éta dina Kitab Suci
Evangelis anu sanés parantos nyerat kuring nembé nyatakeun yén teu kedah ngaku-ngaku dosa ka anu sanés, sareng anjeunna langsung ngalakukeun ka Gusti. Henteu aya anu lepat sareng éta dina hiji tingkat. Pas ningali dosa urang, urang kedah nyarios ka Gusti tina manah, nyungkeun hampura-Na, teras ngawitan deui, ngumbar dosa deui.
Tapi numutkeun kana Alkitab urang kedah ngalakukeun langkung:
Ngakukeun dosa anjeun ka silih sareng silih doakeun, supados anjeun cageur. (Yakobus 5:16)
Patanyaanana, ka saha urang pikeun ngaku? Walerna nyaéta ka jalma-jalma anu Al Masih masihan wewenang pikeun ngahampura dosa. Saatos dihirupkeun deui, Yesus nembongan ka Rosul-rasul, nghirupkeun Roh Suci ka aranjeunna sareng nyarios:
Dosa saha anu anjeun hampura dihampura, sareng dosa saha anu anjeun jaga dijaga. (Yohanes 20:23)
Ieu sanés paréntah pikeun sadayana, tapi ngan ukur Rasul, uskup munggaran Garéja. Pangakuan ka para imam dilaksanakeun ti mimiti jaman:
Seueur ogé jalma-jalma anu ayeuna parantos percanten sumping, ngaku sareng nyatakeun praktékna. (Rasul 19:18)
Ngaku dosa anjeun di garéja, sareng ulah nepi ka solat anjeun ku nurani jahat. —Didache “Ajaran Dua Belas Rasul”, (c. 70 M)
[Entong] ulah mundur tina nyatakeun dosa na ka pendeta Gusti sareng ti milari ubar… —Origen ti Alexandria, Bapa Garéja; (c. 244 M)
Anjeunna anu ngaku dosa sareng haté anu tobat nampi pangampuranana ti imam. —St. Athanasius ti Alexandria, Bapa Garéja, (c. 295–373 M)
"Lamun anjeun ngadéngé hiji lalaki lay bulistir nurani-Na dina confessing, anjeunna geus kaluar ti sepulchre," nyebutkeun St Augustine (c. 354–430 AD) dina rujukan atra ka raising Lasarus. "Tapi anjeunna henteu acan kabeungkeut. Nalika anjeunna unbound? Ku saha anjeunna teu kabeungkeut?"
Amin, kuring nyarios ka anjeun, naon waé anu anjeun ngariung di bumi bakal kaiket di sawarga, sareng naon waé anu anjeun leupaskeun di bumi bakal dileupaskeun di sawarga. (Mat 18:18)
"Leres," Augustine nuluykeun ngomong, "nyaéta loosing tina dosa bisa dibikeun ku Garéja."
Saur Isa ka maranehna, “Bebaskeun eta taliti jeung beunangkeun. (Yohanes 11:44)
Abdi teu tiasa nyarios cekap ngeunaan rahmat penyembuhan anu kuring alami dina pendak sareng Yesus dina pangakuan. Ka ngadangu Kuring dihampura ku wakil Kristus anu diangkat mangrupikeun kado anu saé (tingali Pangakuan Passé?).
Sareng éta intina: Sakramen ieu ngan ukur aya dina ayana pendeta Katolik. Kunaon Kusabab aranjeunna hiji-hijina anu parantos dipasihan kawenangan pikeun ngalakukeunana ngalangkungan ngagentos rasul dugi ka mangabad-abad.
LEUTIK?
Henteu ngan ukur anjeun kedah ngadangu Panghampura Yéhuwa diucapkeun, tapi Sadérék kudu ”ngarasakeun tur ningali yén Yéhuwa mah alus”. Éta mungkin waé? Naha urang tiasa nyabak Gusti sateuacan sumpingna terakhir?
Yesus nyebut dirina "roti kahirupan". Ieu Anjeunna masihan ka para Rasul dina Jamuan Panungtungan nalika Anjeunna ngucapkeun:
“Candak jeung dahar; ieu awak abdi.” Tuluy Anjeunna nyandak cangkir, muji sukur, sarta masihan ka aranjeunna, paribasa, "Inum ti eta, sakabeh anjeun, pikeun ieu getih Kami covenant, nu bakal ditumpahkeun pikeun pihak loba pikeun panghampura dosa." (Mat 26:26-28)
Jelas tina pangandika Gusti nyalira yén Anjeunna henteu simbolis.
Pikeun daging kuring nyaéta bener dahareun, sareng getih kuring nyaéta bener inuman. Yohanes 6:55)
lajeng,
saha bae eats daging kuring sareng inuman getih kuring tetep dina kuring sareng kuring di anjeunna.
Kecap pagawéan "tuang" anu dianggo di dieu nyaéta kata kerja Yunani trogon nu hartina "munch" atawa "nguyah" saolah-olah ngantebkeun kanyataan literal Kristus ieu presenting.
Jelas yén St. Paul ngartos pentingna Hidangan Ilahi ieu:
Saha waé, ku alatan éta, tuang roti atanapi nginum cangkir Gusti sacara teu pantes bakal kaliru tina ngucurkeun awak sareng getih Gusti. Hayu manusa nalungtik dirina, sareng kitu tuang roti sareng inum cangkir na. Pikeun saha waé anu ngahakan sareng nginum bari henteu merhatoskeun awak tuang sareng nginum hukuman dina dirina. Éta sababna seueur di antara anjeun lemah sareng gering, sareng aya anu maot. (I Kor 11:27-30).
Yesus nyarios yén saha waé anu ngahakan Roti ieu ngagaduhan hirup anu langgeng!
Urang Israil dititah ngadahar anak domba anu teu aya cacadna sarta ngolesan getihna kana tihang-tihang panto. Ku cara kieu, aranjeunna dijauhkeun tina malaikat maut. Kitu ogé, urang kedah ngadahar "Anak Domba Allah anu ngaleungitkeun dosa-dosa dunya" (Yohanes 1:29). Dina tuangeun ieu, urang ogé dijauhkeun tina maot anu langgeng.
Amin, amin, kuring ngomong ka anjeun, kajaba lamun tuang daging Putra Manusa sareng nginum getihna, anjeun moal ngagaduhan hirup dina jero anjeun. (Yohanes 6: 53)
Kuring henteu gaduh raos tuang rusak atanapi pikeun pelesir hirup ieu. Abdi hoyong Roti Allah, anu mangrupakeun daging Yesus Kristus, anu katurunan ti Daud; sareng kanggo inum kuring mikahoyong getih-Na, nyaéta cinta anu teu rusak. —St. Ignatius di Antioki, Bapa Garéja, Surat pikeun Rum 7: 3 (c. 110 Maséhi)
Urang nyebat kadaharan ieu Ékaristi ... Pikeun roti henteu umum atanapi inuman umum kami nampi ieu; tapi kumargi Yesus Kristus Jurusalamet urang didamel ku firman Allah sareng ngagaduhan daging sareng getih pikeun kasalametan urang, kitu ogé, sakumaha anu urang parantos diajarkeun, foo d nu geus dijieun kana Eucharist ku doa Eucharistic diatur ku Anjeunna, sarta ku robah tina nu getih jeung daging urang nourished, nyaeta duanana daging jeung getih nu Yesus incarnated. -St. Justin Martyr, hapunten anu munggaran pikeun ngabela urang Kristen, n. 66, (c. 100 - 165 Maséhi)
Tulisan suci jelas. Tradisi agama Kristen ti mimiti abad henteu robih. Pangakuan sareng Ékaristi tetep mangrupikeun cara penyembuhan sareng rahmat anu paling nyata sareng kuat. Aranjeunna minuhan jangji Al Masih pikeun tetep sareng urang dugi ka akhir jaman.
Maka, naon, dear Protestan, anu ngajauhkeun anjeun? Naha skandal imam? Peter ogé skandal! Naha éta dosa tina pendeta tangtu? Aranjeunna peryogi kasalametan ogé! Naha éta ritual sareng tradisi Massa? Kulawarga naon anu henteu ngagaduhan tradisi? Naha éta ikon sareng patung? Kulawarga naon anu henteu nyimpen gambar jalma anu dipikacinta caket na? Naha éta kapapian? Kulawarga naon anu henteu ngagaduhan bapak?
Dua alesan pikeun janten Katolik: Pangakuan jeung Ékaristi—Duanana diantarana dipasihkeun ku urang ku Isa. Upami anjeun percanten kana Alkitab, anjeun kedah percanten sadayana.
Upami aya anu ngaleungitkeun kecap-kecap dina buku nubuat ieu, Gusti bakal nyandak bagian na dina tangkal kahirupan sareng di kota suci anu dijelaskeun dina buku ieu. (Wahyu 22:19)
Ngarojong palayanan pinuh waktos Mark:
Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
Ayeuna dina Telegram. Klik:
Tuturkeun Tandaan sareng "tanda-tanda jaman" unggal dinten dina MeWe:
Tuturkeun tulisan Markus di dieu:
Dangukeun ieu:
