IRAHA COVID-19 mimiti sumebar ngalangkungan wates Cina sareng gereja-gereja mimiti ditutup, aya waktos langkung 2-3 minggu anu kuring sacara pribadi mendakan luar biasa, tapi ku alesan anu bénten tibatan anu paling. Ujug-ujug, kawas maling dina peuting, dinten anu kuring nyerat ngeunaan salami lima belas taun parantos dugi. Salami minggu-minggu kahiji éta, seueur kecap-kecap sunnat énggal sumping sareng pamahaman anu langkung jero ngeunaan anu parantos parantos didugikeun - sababaraha anu kuring parantos nyerat, anu sanésna kuring ngarep-arep bakal gancang. Hiji "kecap" anu ngaganggu kuring nyaéta dinten bakal datang nalika urang sadayana diperyogikeun nganggo masker, Jeung nu ieu mangrupikeun bagian tina rencana Sétan pikeun tetep ngaleungitkeun urang.
Sareng kumaha kamajuan rencana dehumanisasi ieu parantos dilakukeun! Éta puncakna abad ieu kalayan ateisme, anu megatkeun generasi urang tina bebeneran yén urang didamel dina gambar Gusti. Kadua, ngaliwatan évolusiisme, Anu cerai kami ti tempat leres kami di ciptaan. Katilu, ngaliwatan radikal feminisme sareng révolusi séksual, anu cerai jiwa tina awak. Kaopat, ngaliwatan idéologi génder, anu megatkeun awak urang tina séks biologisna. Kalima, ngaliwat individualisme sareng révolusi téknologi, anu silih cerai. Sareng ayeuna, tahap terakhir sateuacan diantisipasi "épolusi akhir" umat manusa lumangsung (transhumanisme, anu bakal ngahijikeun téknologi dina awak urang): totaliterisme, anu megatkeun urang tina kabébasan nyalira.
Pikeun kabébasan Kristus ngabébaskeun urang… (Galata 5: 1)
Hasil akhirna nyaéta urang dasarna diréduksi jadi teu langkung ti bapa teu boga bapak, teu boga jenis kelamin, sareng ayeuna henteu lami, faceless mata pelajaran anu tiasa gampang dikoreksi, dinomeran, sareng dimanipulasi ngawula ka "bapa bohong."
KECAP Ngeunaan Élmu
Intina tulisan ieu sanés pikeun debat élmu ngeunaan ngagem topéng. Janten, pikeun ulasan lengkep ngeunaan literatur médis sareng puluhan peer-reviewed diterbitkeun studi anu nunjukkeun pedah dipertanyakan mun maké masker komo ngarugikeun serius jeung ngaronjat resiko meunang COVID-19, baca Ngabuka kanyataanana. Ringkesanana:
Sanaos panduan kawijakan CDC ngadorong panggunaan masker pameunteu, aya bukti penting nunjukkeun yén topéng ngabahayakeun sareng kurangna buktina nunjukkeun yén aranjeunna épéktip dina nyegah panyebaran coronavirus. Panilitian nunjukkeun yén ngagem panutup raray ngirangan oksigén getih sareng jaringan - anu tiasa ngabahayakeun - bari ningkatkeun tingkat karbon dioksida. Ngagem topéng ogé tiasa ningkatkeun résiko inféksi sareng panyebaran panyakit viral, ngahalangan detoksifikasi anu lumangsung ngalangkungan napas, ngaruksak sistem imunitas sareng nyababkeun seueur panyakit sanés, boh fisik boh émosional. Sumawona, sababaraha topéng parantos dipendakan ngandung karsinogén anu dipikaterang, anu nempatkeun jalma dina résiko tina nyerep bahan kimia toksik sareng ngahubungi kulitna. -GreenMedinfo, Newsletter, 3 Juli, 2020
Janten, sanaos élmu nyalira cekap pikeun nolak imposisi ekstrim ieu, hayu urang jujur, nolak bakal ngahasilkeun saeutik kabaikan. Poto nembak ayeuna henteu disebat deui ku uskup, walikota, sareng tiasa dibantah, bahkan présidén. "Anti-maskers" moal adil ogé dina kanyataan anyar ieu. Nyatana, Eric Toner, saurang sarjana senior di Johns Hopkins Center pikeun Kaamanan Kaséhatan sareng pamimpin dunya dina kesiapan pandemi, nunjukkeun "Urang bakal hirup nganggo topéng mangtaun-taun."[1]6 Juli 2020; cnet.com
Sabalikna, intina tina tulisan ieu mangrupikeun kasieun kusabab masking hal anu langkung seueur jero...
RUPA ANU IKON TUHAN
Abdi linggih dina korsi tukang cukur pikeun anu munggaran dina sababaraha bulan. Éta ogé pertama kalina kuring diwajibkeun nganggo masker di tempat umum; juru tata rambut nganggo salah sadaya waktos. Kuring diajar panonna nalika ngobrol. Abdi henteu terang naha anjeunna seuri atanapi ngagerem, serius atanapi sedih ... anjeunna intina tanpa ekspresi. Saatos éta, kuring nganjang ka sababaraha toko. Aya ogé, rupana kosong ku panon anu kedip-kedip, ngintip masker desainer, patepung ku kuring sorangan. Kuring seuri sareng ngucapkeun salam ... tapi sadayana rébuan cara alit anu urang parantos pelajari mangtaun-taun pikeun maca sareng ngaréaksikeun, ningali sareng komunikasi sareng anu sanés, dijantenkeun moot.
Sareng ieu anu rohani kudéta. Pikeun rupina mangrupikeun ikon gambar Allah di saha urang diciptakeun. Nyatana, kecap Ibrani pikeun raray nyaéta 
sering dijantenkeun "ayana": rupa urang dina dasarna mangrupikeun gambaran fisik ayana urang. Sapertos kitu, nalika Adam sareng Hawa dosa, aranjeunna "Nyumput diri tina nyanghareupan (ayana) Pangéran Gusti." [2]Gen 3: 8; RSV ngagunakeun kecap "ayana"; éta Douay-Rheims ngagunakeun "rupa", contona. Nyatana, Gusti bahkan parantos nganggo rupa jalma pikeun nembongkeun wujudna sorangan ayana:
Musa henteu terang yén kulit rai na hérang sabab anjeunna parantos nyarios sareng Gusti. Sareng nalika Harun sareng sakumna urang Israil ningali Musa, katingali, kulit beungeutna ngagenclang, sareng aranjeunna kasieunan caket anjeunna. (Budalan 34: 29-30)
Sadayana jalma anu linggih di Sanhedrin neuteup anteb ka [Stefanus] sareng ningali bilih rautna sapertos rupa malaikat. (Rasul 6:15)
Bahkan ketuhanan Yesus dikomunikasikan ka Rosul ku cara kieu:
Sareng anjeunna robih payuneun aranjeunna; rarayna ngagenclang sapertos matahari sareng bajuna janten bodas sapertos cahaya. (Mateus 17: 2)
Maka, rupina Yesus anu diserang ogé dina mimiti Nafsu-Na.
Maka aranjeunna nyiduh dina pameunteu na sareng nyabak anjeunna, sedengkeun aya anu nyabak anjeunna ... (Mateus 26:67)
PANUTUP HÉRÉ
Dina sadaya ieu, urang tiasa kagoda mikir yén ngahinakeun manusa ieu kameunangan tina Iblis. Tapi henteu. Anjeunna ngagaduhan tujuan anu langkung ageung: ngahurungkeun ibadah urang jauh ti Gusti sareng nyandak manusa sujud di suku "sato galak": sistem global sareng pamimpin anu bakal nyalametkeun aranjeunna tina diri.
Aranjeunna nyembah naga sabab masihan otoritas na ka sato galak; aranjeunna ogé nyembah sato galak sareng nyarios, "Saha anu tiasa ngabandingkeun sareng sato galak atanapi anu tiasa merangan éta?" (Wahyu 13:40)
Anjeun ningali, ateisme sanes kaulinan tungtung; Iblis terang yén manusa hoyong pisan transendén sareng milarian anu suci.
Kahayang ka Gusti ditulis dina manah manusa, sabab manusa diciptakeun ku Gusti sareng ka Gusti… -Catechism tina Garéja Katolik, n. 27.
Rada, putus harepan nyaéta tujuan; pikeun nyandak dunya ka ambang kehancuran diri, Garéja dugi ka teu kuat, sareng politik 
mesen dugi ka runtuh dina raraga nyiptakeun a Vakum hébat dina jero haté manusa-sahenteuna, jalma anu geus nolak Yesus Kristus. Nya, dina waktos ieu, yén tukang tipu anu hébat bakal sumping, a tipu daya manis éta bakal teu kaampeuh. Pikeun Putra Perdition ieu bakal ngagaduhan sadayana basa Injil, tapi henteu aya Kristus; anjeunna bakal ngamajukeun ukhuwah, tapi tanpa komuni anu otentik; anjeunna bakal nyarioskeun cinta, tapi tanpa kabeneran moral.
Dajjal bakal ngabobodo seueur jalma sabab anjeunna bakal ditingali salaku kamanusaan ku kapribadian anu narik, anu ngadukung vegetarian, pasif, hak asasi manusa sareng lingkungan. —Kardinal Biffi, London Times, Jumaah, 10 Maret 2000, ngarujuk kana potrét Dajjal dina buku Vladimir Soloviev, Perang, Kamajuan sareng Akhir Sejarah
Sateuacan kadatangan Kristus kadua, Garéja kedah ngalangkungan sidang akhir anu bakal ngagoncangkeun iman jalma-jalma anu iman. Penganiayaan anu ngiringan haji na di bumi bakal ngungkabkeun "misteri kajahatan" dina bentuk tipu daya agama anu nawiskeun lalaki solusi anu jelas pikeun masalahna ku harga murtad tina bebeneran. Tipuan agama anu paling luhur nyaéta Dajjal, pseudo-mesianisme anu ku manusa dimulyakeun dina tempat Gusti sareng Al Masih na asalna dina daging. -Catechism tina Garéja Katolik, n. 675.
Janten, katiisan média sosial, jarak sosial, sareng ayeuna, masking émosi urang tina "tanggung jawab sosial" ngan ukur hiji léngkah deui pikeun masking pamungkas gambar Allah, Yesus Kristus nyalira ..
MASKING OF THE EUCHARIST
nu beungeut mangrupikeun titik serangan pikeun, dina éta, Setan ningali réfléksi Gusti yén anjeunna nyalira ditolak nalika subuh ciptaan. Maka, sapertos Passion of Christ nargétkeun rupa Yesus ka titik dimana Anjeunna henteu tiasa dikenal deui,[3]Yesaya 52: 14 kitu ogé, Passion of the Church ogé bakal ningali dirina janten teu dikenal, sanaos dina cara anu béda anu henteu kirang moyok sareng ngarusak manusa éta. Abdi henteu tiasa nyarios kanggo batur, tapi aya kasieun anu tangtu dina ningali imam kami dina persona Christi kapaksa nganggo masker, bari kasir lokal di toko minuman keras juru henteu. Ku sababaraha cara, ieu mangrupikeun juru jalan anu bakal datang. Penganiayaan tina Badan Mistis Kristus anu mistis, Garéja, bakal nyababkeun kaburukan tina Beungeut Ékaristi Kristus: nalika Massa bakal dilarang di tempat-tempat umum. Oh, kumaha caketna urang ieu!
… Korban umum [Massa] bakal liren… —St. Robert Bellarmine, Tomus Primus, LIber Tertius, p. 431
Anu matak, kecap Ibrani pikeun "rupa", paman, ogé digunakeun pikeun ngaidentipikasi "roti paméran" anu disimpen di tempat suci, ogé dikenal salaku "roti tina Ayana."[4]Bil 4: 7; Matt 24: Kukituna, pikeun neken Massa teh penultimate hartosna ku Sétan tiasa, sakali deui, nyerang rupa Jurusalamet ... sareng narik ibadah ka dirina nyalira.
Tangtosna, suprési Ékaristi ieu parantos kajantenan kana hiji darajat atanapi anu sanés pikeun kapentingan "kapentingan umum." Seueur umat Katolik masih merjuangkeun milarian massa anu sayogi sareng kawajiban Minggu parantos dibereskeun di seueur tempat "kanggo waktos ayeuna." Tapi pikeun nunjukkeun yén Ékaristi henteu penting deui pikeun kapentingan umum nyaéta buktina yén "kasesatan anu kuat" (2 Tes 2:11) anu miheulaan sareng ngiringan Dajjal, nuju damel.
Dina milarian akar perjuangan anu paling jero antara "budaya kahirupan" sareng "budaya maot" ... Urang kedah ngiringan musibah tragedi anu dialaman ku manusa modéren: gerhana rasa Tuhan sareng manusa… [anu] henteu tiasa dihindari ngabalukarkeun materialismeu praktis, anu ngalahirkeun individualisme, utilitarianism sareng hedonism.—POPE JAUH PAUL II, Evangelium vitae, n.21, 23
Éta ogé mangrupikeun tanda, kamandang ku seueur paningali nembé Countdown ka Karajaan, yén kaadilan Allah henteu jauh sabab "Waktu Welas Asih" ieu parantos caket.
Tanpa Massa Suci, naon anu bakal janten urang? Sadayana di handap ieu bakal binasa, sabab éta nyalira tiasa nahan panangan Gusti. —St. Teresa ti Avila, Yesus, Cinta Ékaristi Kami, ku Fr. Stefano M. Manelli, FI; p. 15
Leres, "oyag hébat", "peringatan", "koréksi" atanapi "katerangan nurani" datang; pikeun "gerhana alesan" parantos ngajantenkeun manusa kana titik anu idéntitasna sami-sami pareum.
… Pondasi bumi kaancam, tapi éta kaancam ku kalakuan urang. Yayasan luar digoyang kusabab yayasan batin digoyang, pondasi moral sareng agama, iman anu ngarah kana jalan hirup anu bener. —POPE BENEDICT XVI, sési munggaran tina sinode khusus di Wétan Tengah, 10 Oktober 2010
Upami yayasan hanca, naon anu tiasa dilakukeun ku hiji-hijina? (Jabur 11: 3)
Kristus bakal kakuasaan
Naon anu urang tiasa laksanakeun ngeunaan ieu?
Walerna nyaéta pikeun janten satia. Éta tetep jagjag sareng "nonton sareng neneda" sakumaha paréntah Gusti urang.[5]cf. Anjeunna Nelepon Nalika Urang Saré Éta pikeun ngasingkeun diri tina jaman ieu sabab gancang caket kana tungtung. Garéja kudu disucikeun sabab anjeunna parantos ngalih ka anu mikacinta sanés, naha aranjeunna kanyamanan, kaamanan, sensualitas atanapi leres politik. Sakumaha urang kantos nguping dina bacaan Massa anu munggaran:
Israél mangrupikeun tangkal anggur anu subur anu buahna cocog sareng tumuhna. Beuki loba buah na, beuki altar anjeunna ngawangun; beuki loba ngahasilkeun lahanna, beuki loba tihang-tihang suci anu dipasangna. Haté palsu, ayeuna aranjeunna mayar kasieun; Gusti bakal ngarecah altar-altarna sareng ngancurkeun pilar-pilar suci aranjeunna. (Hosea 10: 1-2; 8 Juli)
Leres, "kampak aya dina akar"[6]Matt 3: 10 sareng "dahan anu paéh" éta bakal dipangkas. Ayeuna waktuna. Sareng ieu hartosna panyucian anu nyeri bakal sumping ... sareng, pembaharuan anu mulia; Gairah Garéja ... sareng, nya kahudangan.
Salami sababaraha minggu ayeuna, sajak anu kuring tulis parantos janten payuneun haté kuring. Éta sumping ka kuring hiji dinten nalika kuring nyetir ka Pangakuan. Sakaligus, kuring dibéré ningali kumaha luar biasa "bebeneran, kaéndahan, sareng kahadéan" Garéja, anu parantos dianggap enteng, kedah lebet kana kuburan.
Tapi kebangkitan nuturkeun bakal mulya nalika jalma-jalma jahat bakal dibébaskeun sareng rupa-rupa anu satia bakal caang dina kameunangan.
Ceurik, O Barudak Lalaki!
Ceurik, Wahai barudak lalaki!
Ceurik pikeun sagala anu saé, sareng leres, sareng éndah.
Ceurik pikeun sagala rupa anu kudu turun ka makam
Ikon sareng chants anjeun, témbok sareng lungkawing anjeun.
Ceurik, eh anaking manusa!
Pikeun sadayana anu saé, sareng leres, sareng indah.
Ceurik pikeun sadayana anu kedah turun ka Sepulcher
Ajaran sareng bebeneran anjeun, uyah anjeun sareng cahaya anjeun.
Ceurik, eh anaking manusa!
Pikeun sadayana anu saé, sareng leres, sareng indah.
Ceurik pikeun sadayana anu kedah lebet wengi
Pendeta sareng uskup anjeun, paus sareng pangéran anjeun.
Ceurik, eh anaking manusa!
Pikeun sadayana anu saé, sareng leres, sareng indah.
Ceurik pikeun sadayana anu kedah lebet sidang
Tes kaimanan, seuneu pemurnian.
… Tapi nangis henteu salamina!
Pikeun subuh bakal sumping, cahaya bakal nalukkeun, Surya anu anyar bakal naék.
Sareng sagala anu saé, sareng leres, sareng éndah
Bakal ngambekan napas énggal, sareng dipasihkeun ka putra deui.
Baca patali
Lady urang: Siapkeun - Bagian III
Pikeun perjalanan sareng Markus di nu Ayeuna Kecap,
pencét dina spanduk di handap pikeun ngalanggan.
Surélék anjeun moal dibagikeun sareng saha waé.
Tuang lire mes écrits en français, cliquez sur le drapeau:
