Kumaha upami…?

Naon sakitar tikungan?

IN hiji kabuka surat ka Paus, ^[1]cf. Rama Suci anu Hormat ... Anjeunna Dinten! Kuring ngaguratkeun ka-Na yayasan teologis pikeun "jaman katengtreman" sabalikna tina bid'ah tina milénarian. ^[2]cf. Milénarian: Naon éta sareng Henteu sareng Katekismeu [CCC} n.675-676 Saéstuna, Padre Martino Penasa nyebatkeun patarosan ngeunaan pondasi naskah tina jaman perdamaian anu bersejarah sareng universal lawan millenarianisme ka Kongregasi pikeun Doktrin Iman: "Naha bakal aya jaman anyar dina vita cristiana?”(" Dupi jaman anyar hirup Kristen caket? "). Prefektur waktu éta, Kardinal Joseph Ratzinger ngawaler, "La questione è ancora aperta sadayana libera discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo":

Pertanyaan masih kabuka pikeun diskusi bébas, sabab Holy See teu acan ngagaduhan proklamasi pasti dina hal ieu. -ABDIl Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, kc. 10, Ott. 1990

Janten kamungkinan jarak jauh yén Garéja, iraha waé di masa hareup, ogé tiasa nyatakeun sacara pasti yén "jaman perdamaian" ogé sabalikna kana Iman. Dugi ka pengumuman sapertos kitu, upami kantos, saurang ogé tiasa naros, "Kumaha upami-kumaha upami" jaman perdamaian "nyaéta teu bagian tina "jaman akhir"?

PEDOMI PEDAH

Kaleresan aya, aya sababaraha panulis kontémporér anu nyandak ieu jabatan, nunjukkeun yén Kadatangan Kadua Kristus sareng akhir dunya nyatana caket. Urang kedah nyarios yén aranjeunna ogé aya dina hakna pikeun ngajukeun hal ieu kusabab Garéja henteu nyatakeun salah sahiji cara anu pasti. Cenah, Paus Benediktus XVI, mairan pesen St. Faustina, anu nyatakeun yén aranjeunna dipasihkeun pikeun nyiapkeun dunya pikeun "datangna akhir" Yesus, nyarios: ^[3]cf. Faustina, sareng Dinten Gusti

Upami urang nyandak pernyataan ieu dina hartos kronologis, salaku paréntah pikeun siap-siap, langsung, pikeun Kadatangan Kadua, éta bakal palsu. — PAUS BENEDIKTUS XVI, Terang Dunya, Paguneman sareng Peter Seewald, kc. 180-181

Mémang, dina wawancara anu sami, Paus Benediktus negeskeun harepan pikeun "kasuksésan Jantung anu Tak Bersih," anu Our Lady of Fatima jangji bakal nyababkeun "masa perdamaian" di dunya. Janten, anjeunna jelas ningali "kajayaan" salaku kajadian samentawis sateuacan acara pamungkas anu nganteurkeun akhir dunya. Anjeunna ngado'a, maka, yén Gusti Allah tiasa "nyepetkeun minuhan nubuat ngeunaan kameunangan tina Jaga Maria anu murni." ^[4]Homily, Fatima, Portugal, 13 Mei 2010

Anu paling penting, Béndict nyarioskeun do'a na pikeun nyepetkeun Kadudukan:

Ieu sami sareng maksadna pikeun urang ngadoakeun datangna Karajaan Allah. —Cahaya Dunya, Paguneman sareng Peter Seewald, p. 166

Leres, minuhan éta Rama kami iraha karajaanna bakal sumping na "Bakal dilakukeun di bumi sapertos di surga." Diaku, ieu dimana seueur éschatologis ayeuna parantos salah. Aranjeunna nyaruakeun "datangna Karajaan" sareng parousia di tungtung dunya. Nanging, bahkan Yesus nyarios 2000 taun ka pengker éta "Karajaan langit parantos caket." ^[5]Matt 3: 2 Nyaéta, Karajaan Allah parantos sumping, sumping, sareng bakal sumping. Ieu mangrupikeun "datangna tengah" karajaan Kristus anu Lady kami sareng seueur mistik abad-abad terakhir parantos nyarios nalika Panganten awewe Kristus bakal dibawa nyarupaan kasucian Maryam, sareng nalika…

Tapi kumaha upami aranjeunna salah?

So kumaha upami jaman karapihan éta teu bagian tina jaman akhir, nalika numutkeun nabi Yesaya, sadaya bangsa bakal ngalir ka bumi Gusti salami waktos tengtrem? ^[6]siga. Yesaya 2: 2-4 Kusabab henteu Yesus nyarioskeun yén Injil kedah diwartakeun "ka sadaya bangsa" sateuacan akhir (Mat 24:14) - naha duanana St John Paul II sareng Paus Benediktus nyarios yén masih aya hasil?

Misi Christ the Redeemer, anu dipercayakeun ka Garéja, masih jauh pisan ti parantosan. Salaku milénium kadua saatos kadatangan Al Masih parantos réngsé, pandangan umum pikeun umat manusa nunjukkeun yén misi ieu masih ngan ukur dimimitian sareng urang kedah leres-leres komitmen pikeun ngalayananana. —POPE JAUH PAUL II, Misi Redemptoris, n. 1.

Aya daérah dunya anu masih ngantosan panyebaran munggaran; batur anu parantos nampi, tapi peryogi campur anu langkung jero; tapi anu sanésna anu Injil ngaluarkeun akar parantos lami pisan, nimbulkeun tradisi Kristen anu sajati tapi dina sababaraha abad ka pengker-ku dinamika kompléks-prosés sékularisisasi parantos ngahasilkeun krisis anu serius tina hartos iman Kristen sareng milik Garéja. —POPE BENEDICT XVI, Vespers Kahiji dina Sumpah St. Peter sareng Paul, 28 Juni 2010

Harepan di luhur, tangtosna, mangrupikeun bagian tina Tradisi Suci kami sareng saenyana siga anu henteu acan ngahontal kasuksésan anu pamungkas.

Datangna eschatological ieu tiasa dilakonan sawaktos-waktos, sanaos duanana sareng sidang terakhir anu bakal miheulaan "ditunda". —Catechism Garéja Katolik, n. 673

Santo Pétrus teras-terasan terang naon anu kedah sumping "dugi ka waktos kanggo netepkeun sadayana anu diucapkeun ku Gusti" parantos kalaksanakeun.

Datangna Al Masih anu mulya ditunda dina unggal waktos sajarah dugi ka pangakuan ku "sadaya Israél", sabab "hiji pengerasan parantos datang kana bagian Israél" dina "kafir" aranjeunna ka Yesus. Santo Pétrus nyarios ka urang Yahudi di Yérusalém saatos Pentakosta: "Maka tobat, sareng balikan deui, supaya dosa-dosa anjeun dihapuskan, anu kali nyegerkeun bisa datang ti payuneun Gusti, Sareng anjeunna tiasa ngutus Al Masih anu ditunjuk pikeun anjeun, Yesus, anu kedah ditampi ku sorga dugi ka waktuna pikeun netepkeun sadayana anu diucapkeun ku Gusti ku nabi-nabi-Na anu suci ti baheula. "  -CCC, n.674

Janten, naha "waktos-waktos nyegerkeun" ieu dipikahartos salaku Surga - atanapi aranjeunna langkung resep ngarujuk ka jaman karapihan? Tanpa lampu éschatologis anu dibawa ku "jaman karapihan", sesah ngartos kumaha persisna bakal aya "jaman nyegerkeun" anu bakal kalebet urang Yahudi. Ogé, kumaha Injil bakal dikabarkan ka tungtung bumi nyiptakeun hiji domba, dina hiji Domba, ^[7]siga. Yohanes 10:16 tanpa aya sababaraha jinis "Pentakosta énggal" anu ngamungkinkeun Karajaan Allah ngahontal pantai ... kumargi dunya ayeuna janten musrik deui?

Kami henteu tiasa anteng nampi sesa umat manusa murag deui kana paganisme. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Penginjilan Anyar, Ngawangun Peradaban Cinta; Alamat ka Katékis sareng Guru Agama, 12 Désémber 2000

"Jaman perdamaian," sakumaha anu dijelaskeun khususna ku para wali sareng mistik abad ka tukang ieu, pastina nyéépkeun cahaya sareng pamahaman anyar ngeunaan hal ieu. Nanging, kumaha upami aranjeunna salah?

Our Lady of Fatima jangji éta, "tungtungna" nya “Jantung anu Rapi bakal Triumph sareng dunya bakal dipasihan periode perdamaian. " Hiji pangarang nunjukkeun yén "dina tungtungna" ngarujuk kana "tungtung dunya." Nanging, ieu henteu raoseun kumargi Lady urang jelas nyatakeun yén, saatos sadayana pamundutna parantos kajantenan, nyaéta, "dina tungtungna", dunya bakal dipasihan "periode" perdamaian. Kalanggengan sanes jaman. Éta kalanggengan.

Anu sanés parantos nunjukkeun yén "jaman perdamaian" parantos kajantenan ku runtuhna Uni Soviét sareng akhir "Tiis Perang. " Nanging, éta mangrupikeun sudut pandang anu rada miopis saprak, saatos runtuhna témbok Berlin mangrupikeun genosida di Rwanda, tilas Yugoslavia, sareng Sudan; maka aya bala pornografi sareng perceraian henteu lepat anu parantos ngancurkeun kulawarga; ieu dituturkeun ku naékna kajahatan telenges sareng paningkatan dramatis bunuh diri nonoman sareng STD; sareng tangtosna, naon jenis perdamaian anu parantos aya dina rahim sabab ayeuna samilyar murangkalih parantos dibantai sacara brutal di dinya ngalangkungan aborsi? ^[8]cf. LifeSiteNews Sigana mah "jaman katengtreman" bakal datang. Pikeun anu pasti, urang parantos teu ngupingkeun permintaan Lady urang, anu jumlahna dikonversi deui ka Gusti Allah.

Panulis anu sanés negeskeun yén pernyataan anu dilakukeun ku pontiff abad ka tukang ngeunaan "waktos katengtreman sareng kaadilan" ngan ukur pikeun Datang Kadua Kristus dina akhir jaman sareng pendirian pasti Karajaan Allah anu langgeng dina Surga Anyar sareng Bumi Anyar. Sedengkeun kuring parantos nunjukkeun di serat ka Rama Suci kumaha pernyataan paus saluyu sareng Tradisi Suci ti jaman Bapa Garéja Awal ngeunaan "jaman karapihan" anu asli jero wates waktu, kumaha upami paus anu ngarujuk ka Surga?

Teras, kuring badé nyarios, basa anu dipilih ku pontiff téh anéh, upami henteu kontradiktif, sahenteuna. Salaku conto, nalika Paus Benediktus XVI nyebatkeun nonoman janten "nabi jaman anyar ieu" anu bakal datang, saurna ka aranjeunna:

Diberdayakeun ku Roh, sareng ngagantung kana visi anu kaya kana iman, generasi anyar umat Kristen anu disauran ngabantosan ngawangun dunya anu kurnia kahirupan Gusti disambut, dihormat sareng dipiara ... Réréncangan ngora anu dipihormat, Gusti nyuhungkeun anjeun janten nabi jaman anyar ieu ... —POPE BENEDICT XVI, Homily, World Youth Day, Sydney, Australia, July 20, 2008

Upami ieu nuduhkeun Surga, sakumaha anu disebatkeun ku sababaraha, maka éta bakal janten kejutan pikeun batur yén Surga masih dina konstruksi; yén urang kedah "ngabantosan ngawangun dunya dimana kado hirup Gusti disambut." Kuring dina kesan yén, di Surga, kado hirup parantos disambut. Nanging, pernyataan ieu langkung raoseun upami dipikaharti salaku jaman kristen anu jaya di dunya anu muncul saatos budaya maot ayeuna ieu ditumpes handapeun keuneung Lady urang - "kameunangan tina Jinis Immaculate."

Dina 1957 di na Urbi jeung Orbi Alamat Easter, Paus Pius XII nyatakeun:

Tapi sanajan wengi ieu di dunya nunjukkeun tanda-tanda jelas fajar anu bakal datang, dinten anu énggal nampi ciuman tina anu énggal sareng langkung endah panonpoe ... Kabangkitan Yesus anu anyar diperyogikeun: kebangkitan leres, anu teu ngaku deui aya kakuatan pati ... Dina masing-masing jalma, Kristus kedah ngancurkeun wengi dosa fana ku subuh rahmat dipulangkeun. Di kulawarga, wengi teu paduli sareng tiis kedah masihan sunaran cinta. Di pabrik, di kota, di nagara, di bumi anu salah paham sareng benci wengi kedahna cerah sapertos siang, nox sicut maot illuminabitur, jeung persengketaan bakal pareum sareng bakal aya katengtreman. -Urbi jeung Orbi alamat, 2nd Maret 1957; Vatican.va

So kumaha upami teu kedah aya "jaman perdamaian" sareng ieu ngarujuk kana kaayaan Surga, sakumaha nunjukkeun salah sahiji panulis? Maka umat Katolik panginten aneh upami bakal aya "pabrik" dina kalanggengan. Nanging, teologi "jaman perdamaian" pas pisan sareng kecap Pius XII yén, saatos pupus Dajjal, bakal aya anu disebatkeun St. John "kebangkitan munggaran" dimana para wali bakal maréntah sareng Kristus salami jaman karapihan, "sarébu taun." ^[9]siga. Wahyu 20: 1-6

Ayeuna… urang ngartos yén umurna saratus taun dituduhkeun dina basa simbolis. -St. Justin Martyr, Dialog sareng Trypho, Ch. 81, Bapa-bapa Garéja, Warisan Kristen

Nalika kuring ngajelaskeun dina serat kuring ka Rama Suci, mistik anu disatujuan abad ka-20 parantos nyarioskeun ngeunaan karuksakan ieu "wengi dosa fana" nalika "subuh rahmat" dicandak deui. Naon anu dipulangkeun nyaéta "kado" pikeun hirup dina Kahadiran Ilahi anu dipiharep ku Adam sareng Hawa, ogé Maryam, Hawa Anyar, numutkeun Hamba Gusti Luisia Picarretta. ^[10]cf. Paus, Ramalan, sareng Picarretta Ieu mangrupikeun kaayaan persatuan mistis sareng Gusti anu bakal nyiapkeun Garéja supados Isa….

… Tiasa nampilkeun ka dirina garéja kalayan endah, tanpa bintik atanapi keriput atanapi hal-hal sapertos kitu, yén anjeunna tiasa suci sareng tanpa cacad ... (Epe 5:25, 27)

Mangrupikeun union anu sifatna sami sareng uni surga, kecuali dina surga tabir anu nyumputkeun Ketuhanan ngaleungit ... —Venerable Conchita, dicutat dina The Mahkota sareng Parantosan Kabéh Sanctities, ku Daniel O'Connor, k. 11-12; nb. Ronda Chervin, Leumpang sareng Abdi, Yesus

Cirian pentingna nyaéta tahap panengah dimana umat suci naék najan aya di bumi sareng can asup kana tahap akhirna, sabab ieu mangrupikeun salah sahiji aspek misteri dinten-dinten terakhir anu can diturunkeun. —Kardinal Jean Daniélou, SJ, teolog, Sajarah Ajaran Kristen Awal Samemeh Déwan Désa Nicea, 1964, p. 377

Misteri ieu ngan saukur dina misteri cinta kembangan di Garéja.

Upami anjeun netepkeun paréntah kuring, anjeun bakal tetep asih kuring, sakumaha ogé kuring ngajaga paréntah Rama-Rama kuring sareng tetep dina kaasih-Na. (Yohanes 15:10)

Hirup dina Kersa Illahi Gusti mangrupakeun kaayaan anu caket tina uni, sanaos sanés kasampurnaan Sawarga, éta narik Surga kana jiwa sapertos kitu bahkan "kasalahan anu disumputkeun" jalma dikonsumsi dina seuneu cinta ilahi - sapertos objék langit anu ngadeukeutan ka panonpoé dihakan ku panasna bari henteu pernah némpél panonpoé. .

Cinta nutupan pirang-pirang dosa. (1 Piara 4: 8)

Justru kurangna ieu pamahaman teologi mistis anu nyababkeun seueur koméntator nganggap yén aya anggapan kana tahap dina sajarah dimana Garéja dijaga ku Roh Suci kana kaayaan awal anu sampurna janten "millenarianism." ^[11]cf. Milénarian: Naon éta sareng Henteu

Nanging, Paus Benediktus XVI ngajelaskeun kalayan hadé:

… Urang terang yén "surga" nyaéta dimana kersaning Gusti dilakukeun, sareng yén "bumi" janten "surga" - nya éta tempat ayana cinta, kahadéan, bebeneran sareng kaéndahan ilahi — ngan upami di bumi kersa Gusti parantos beres. —POPE BENEDICT XVI, Audiens Umum, 1 Pébruari 2012, Kota Vatikan

Deui, Isa nyarios, "Karajaan langit caket." Nyatana, salah leres tiasa nyarios yén "jaman perdamaian" parantos dimimitian dina haté sababaraha jalma anu satia, sabab éta persis dimana Karajaan Allah tiasa dipendakan dina "batu hirup" Garéja.

"Kado hirup dina Kahirupan Illahi" anu diramalkeun ku Luisa ^[12]cf. Nu Datang Anyar jeung Kasucian Ilahi bakal datang dina "jaman anyar" (seueur mistik anu kasohor sapertos Venerable Conchita, Martha Robin, St. Hannibal, Maria Esperanza, sareng sajabana nyarios sacara jelas ngeunaan "jaman anyar" ieu) sareng panginten anu ngarah Pius X ngajerit :

Oh! nalika di unggal kota sareng désa hukum Gusti angger-leres dititénan, nalika hormat ditingalikeun pikeun hal suci, nalika éta Sakramén anu sering dikunjungi, sareng tata cara hirup kristen kacumponan, pastina bakal aya henteu kedah deui urang damel langkung jauh pikeun ningali sagala rupa anu disimpen dina Kristus ... Teras teras? Teras, akhirna, bakal jelas pikeun sadayana yén Garéja, sapertos anu diadegkeun ku Al Masih, kedah ngaraoskeun kabébasan sareng kabébasan tina sadayana kakawasaan asing ... Sadaya ieu, Dulur-dulur Anu Mulyana, Kami percanten sareng ngarep-ngarep ku iman anu teu kuat. — PAUS PIUS X, Supremi e, Énsiklik "Ngeunaan Pamulihan Sadaya Hal", n.14, 6-7

tapi kumaha upami teu kedah aya "jaman karapihan" temporal sapertos kitu? Maka kecap Pius X mangrupikeun impian pipa (sanaos kecap-kecap ieu ditulis dina serat Encyclical, anu mangrupikeun ajaran magisterial Garéja.) Kusabab anjeunna nuduhkeun waktos perdamaian sareng kabébasan "nalika Sakramen sering dikunjungi." Aya pitunjuk anjeun: Sakramén kagungan saheulaanan mesen, sanés Surga; aranjeunna bakal lirén dina kalanggengan kumargi Yesus teras bakal hadir sacara fisik sareng salamina sareng ngahiji sareng awakna Mystical-Na. Janten, waktos perdamaian ieu anu dimaksud anjeunna henteu tiasa nunjuk ka Surga, tapi kana waktos anu penting di masa hareup.

Nalika éta bakal datang, éta bakal kabukti janten jam anu solem, hiji waktos anu ageung akibatna henteu ngan ukur pikeun pamulihan Karajaan Kristus, tapi pikeun perdamaian… dunya. Kami ngado'a pisan, sareng naros ka anu sanés ogé ngadoa pikeun panyenangan masarakat anu dipikahoyong ieu. — PAUS PIUS XI, Ubi Arcani dei Consilioi "Nganggo Damai Kristus di Karajaan-Na", December 23, 1922

Tapi tetep, kumaha upami moal aya "jaman perdamaian"? Teras rujukan Pius XI kana "jam" anu sesah mangrupikeun cara anu anéh pikeun ngajelaskeun kaayaan langgeng tina kasucian. Saterasna, naha bakal teu kaleuleuwih teuing nyarios yén "jam" ieu bakal ngahasilkeun "pacamaian masarakat anu dipikahoyong" upami anjeunna nuju Surga? "Pacification"? Éta mangrupikeun pernyataan anu ngabingungkeun upami nuduhkeun Karajaan anu langgeng.

Nanging, upami salah kedah nerapkeun teologi anu pas tina "jaman katengtreman" numutkeun Bapa Garéja Awal, maka kecap Pius X sareng XI asup akal sampurna. Aranjeunna harepan sunnat tina datangna "Jaman perdamaian" anu bakal netepkeun "karajaan Allah" ka basisir, sareng anu "kami percanten sareng ngarepkeun kalayan iman anu teu kaoyag."

So, berkah anu diramalkeun mamang nunjukkeun waktos Karajaan-Na... Jalma anu ningali John, murid Gusti, [ngawartosan] anu aranjeunna uninga ti anjeunna kumaha PANGERAN ngajar sareng nyarioskeun waktos-ayeuna ieu… -St. Irenaeus of Lyons, Church Church (140–202 M); Adésus Haereses, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, Bapa-bapa Garéja, CIMA Publishing

Di dieu, St Irenaeus, masihan kami a jarang kasaksian ngeunaan pamekaran langsung St. John's Apocalypse, nyaéta nyarioskeun waktos "waktos" anu bakal datang nalika Karajaan Allah bakal maréntah di bumi dina modeu anyar ^[13]cf. Nu Datang Anyar jeung Kasucian Ilahi—Éta nyaéta, kersaning Gusti bakal kakuasaan "Di bumi sapertos kitu di surga." Rahayu John Paul II ogé padamelan terminologi temporal dina hal ieu:

Muga aya subuh kanggo sadayana teh waktu karapihan sareng kabebasan, éta waktu ngeunaan bebeneran, kaadilan jeung pangharepan. —POPE JOHN PAUL II, pesen Radio, Kota Vatikan, 1981

Deui, basa anu dipilih di dieu ngarujuk kana "waktos". Pertimbangkeun kecap kenabian Paul VI:

Syahid Afrika ieu ngabéwarakeun fajar dina yuswa anyar. Upami waé pikiran manusa tiasa diarahkeun sanés kana penganiayaan sareng konflik agama tapi nuju ngalahirkeun deui agama Kristen sareng peradaban! -Liturgi tina Jam, Vol. III, kc. 1453, Peringatan Charles Lwanga sareng Sahabat

"Nasrani" sareng "peradaban" mangrupikeun istilah anu urang anggo pikeun ngarujuk kana tatanan spiritual sareng temporal. Surga moal lahirna deui agama Kristen tapi perkawinan urang Kristen sareng Isa Al Masih, Panganten pameget. Istilah Kekristenan nyatana bakal luntur di Surga kumargi mangrupikeun pedaran anu kami anggo pikeun nunjukkeun Garéja tina sababaraha agama dina urutan temporal. Deui, upami Paul VI anujul ka Surga, maka éta ngalangkungan leksikon eschatology sakumaha urang terang.

Kalayan haté percanten kabuka pikeun visi harepan ieu, kuring nyungkeun ti Gusti kaayaanana karunia Roh urang pikeun sakumna Garéja, sahingga "musim semi" Déwan Vatikan Kadua tiasa mendakan dina milénium anyar na "usum panas," éta nyaéta ngomong kamekaranana lengkep. —POPE JOHN PAUL II, Audien Umum, 23 Séptémber 1998; Vatican.va

Di dieu deui, tanpa teologi "jaman perdamaian", pernyataan Rama Suci sigana cara ganjil pikeun nyebut "Surga." Sabalikna, "usum panas" Déwan Vatikan Kadua tepatna ngawujudkeun kasampurnaan Kristen awal anu umum anu ku John XXIII nyebut déwan éta ti mimiti:

Tugas Paus Yohanes anu hina nyaéta "nyiapkeun ka Gusti jalma-jalma anu sampurna," anu persis sapertos tugas Baptis, anu naungan sareng anu anjeunna namina namina. Sareng teu mungkin ngabayangkeun kasampurnaan anu langkung luhur sareng langkung berharga tibatan kameunangan katengtreman Kristen, nyaéta katenangan dina haté, katengtreman dina tatanan sosial, dina kahirupan, dina karaharjaan, dina silih hormat, sareng di duduluran tina bangsa. —POPE Yohanes XXIII, Damai Kristen Seueur, 23 Desember 1959; www.catholicculture.org

Dina tulisan kuring, Faustina, sareng Dinten Gusti, "usum panas" anu dimaksud di dieu bakal pakait sareng "siang" tina "dinten Gusti." Di dieu deui, urang ningali dua sakola anu béda-béda dina pamikiran: hiji, nyaéta yén "dinten Gusti" nyaéta 24 jam terakhir di bumi. Tapi numutkeun Bapa Garéja anu mimiti, ajaranana — anu saluyu sareng visi paus ngeunaan jaman anyar anu anyar - nyaéta yén "dinten Gusti" mangrupikeun era karapihan sareng kaadilan.

... dinten ieu, anu urang kabeungkeut ku naékna srengenge sareng srengenge, mangrupikeun perwakilan éta dinten anu hébat anu mana dina circuit sarébu taun nyepetkeun watesna. - Lactantius, Bapa-bapa Garéja: Lembaga Ilahi, Buku VII, Bab 14, Énsiklopédia Katolik; www.newadvent.org

Sareng deui

Ningal, Dinten PANGERAN janten sewu taun. —Salamet Barnabas, Bapa-bapa Garéja, Ch 15

NGUPANGKEUN HARAPAN KAMI DATANG DATANG

Sanaos memang diijinkeun pikeun umat Katolik pikeun nyepeng dua jabatan ngeunaan naon anu kajantenan dina "dinten Pangéran" kumargi Garéja henteu nyatakeun pasti, anu sigana henteu pikaresepeun pikeun kuring nyaéta jalma anu henteu ngijinkeun batur pikeun ngajukeun kamungkinan teologis hiji "Era perdamaian." Duanana Cardinal Ratzinger nyalira, samentawis kapala CDF, sareng komisi teologis di 1952 anu nyusun Pangajaran Garéja Katolik, parantos masihan pernyataan magisial ^[14]siga. Salami padamelan anu dicutat ngégél segel panyatu Garéja, nyaéta imprimatur jeung nihil halangan, éta mangrupikeun latihan tina Magisterium. Nalika uskup masing-masing masihan imprimatur resmi Garéja, sareng sanés Paus atanapi badan uskup nentang konsép segel ieu, éta mangrupikeun latihan tina Magisterium biasa. kana pangaruh yén "jaman perdamaian" masih kénéh kabuka pisan kana alam kamungkinan, yén masih aya…

… Harepan dina sababaraha kameunangan Kristus anu kuat di bumi di bumi sateuacan parantosan akhir tina sagala hal. Kajadian sapertos kitu henteu dikaluarkeun, henteu mustahil, éta henteu sadayana yakin yén moal aya waktos berkepanjangan agama Kristen anu unggul sateuacan tungtungna. Upami sateuacan akhir akhir éta bakal aya periode, kurang leuwih berkepanjangan, tina kasucian anu kajayaan, hasilna sapertos kitu bakal dibawa sanés ku panampian jalma Kristus dina Kaagungan tapi ku operasi kakuatan-kakuatan kasucian anu ayeuna nuju dianggo, Roh Suci sareng Sakramen Garéja. -Pengajaran Garéja Katolik: Ringkesan Doktrin Katolik, Perusahaan MacMillan, 1952, kc. 1140

Anu matak bingung kuring naha umat Katolik anu satia milih milih teu malire kana pernyataan magisterial ieu.

Sababaraha pangarang hoyong ngajelaskeun "Pentakosta anyar" anu bakal datang, "masa perdamaian" anu dijanjikeun di Fatima, sareng "musim semi" atanapi "usum panas" Kristen salaku sajalan sareng datangna akhir Yesus dina akhir jaman. Kuring sacara pribadi yakin posisi ieu mangrupikeun cara anu anéh pikeun ngan saukur nyebut "Surga" sareng ngan saukur henteu ngajelaskeun kontéks temporal dimana kecap-kecap sunnat ieu parantos didamel. Salajengna, aranjeunna ngalalaworakeun sadayana Garéja Awal mimiti, teologi patrisitic sareng sumberdaya, aparat Maria anu disatujuan, sareng kasaksian anu kuat sareng ajaran tina mistik kontemporer anu disatujuan. ^[15]cf. Naha Yesus leres-leres sumping? Sanaos kitu, kumargi patarosan tetep kabuka, hal anu paling penting nyaéta ngajaga perdebatan teologis sapertos dina semangat amal sareng silih hargaan.

Kanyataanna nyaéta persiapan pikeun Poé Gusti nyaéta sarua, naha éta ngandung periode kasucian anu kameunangan atanapi henteu. Alesanna nyaéta, unggal dinten, iraha waé, saha waé diantara urang tiasa nyanghareupan Pencipta urang. Kaseueuran anjeun anu maca ieu sigana bakal ngalebetkeun pertimbangan khusus anjeun sateuacan Gusti dina waktos 50 taun atanapi kirang. Janten kabutuhan pikeun tetep dina "kaayaan rahmat," dina tempat rahmat sareng pangampura ka batur, sareng salaku palayan dimana waé anjeun, penting pisan. Ieu tiasa dihontal ku kurnia Gusti ngalangkungan kahirupan solat, penance, ilubiung dina Sakramen, sareng anu paling penting, percaya kana kaasih sareng rahmat Allah.

Kanggo pamustunganana, naon anu bakal datang… sareng éta bakal sumping "Kawas maling dina peuting."

READING READING:

• Popes, sareng Era Dawning

• Nu Datang Anyar jeung Kasucian Ilahi

• Kasucian Anyar ... atanapi Bid'ah Anyar?

• Nyiapkeun pikeun Karajaan

• Kumaha Era Anu Kalah

• Lahirna Reborn

• Faustina, sareng Dinten Gusti

• Dua Poé Deui

• Pengadilan Akhir

• Anu bakal Nuju