Saha Kuring pikeun Hakim?

TEMA mangrupikeun kecap-kecap anu, ngan saeutik dina sataun saatosna, teraskeun kamandang di sapanjang Garéja sareng dunya: "Saha kuring pikeun nangtoskeun?" Aranjeunna réspon Paus Francis kana patarosan anu diajukeun ka anjeunna ngeunaan "lobi homo" di Garéja. Kecap-kecap éta parantos janten tangisan perang: kahiji, pikeun anu hoyong menerkeun prakték homoseksual; kadua, pikeun anu hoyong menerkeun relativisme moralna; sareng katilu, pikeun anu hoyong menerkeun anggapanana yén Paus Francis mangrupikeun salah sahiji pondok tina Dajjal.

Kuis sakedik Paus Francis 'ieu mangrupikeun paraphrase tina kecap St Paul dina Letter of St. James, anu nyerat: "Saha waé anjeun pikeun nangtoskeun tatangga anjeun?" ^[1]siga. Jam 4:12 Kecap Paus ayeuna disebarkeun dina kaos oblong, gancang janten motto janten viral ...

Ngeureunkeun ngahukum kuring

Dina Injil Lukas, Yesus nyarios, "Eureun nangtoskeun sareng anjeun moal diadili. Ngeureunkeun ngahukum sareng anjeun moal dikutuk. " ^[2]Lk 6: 37 Naon hartosna kecap ieu? 

Upami anjeun ningali lalaki anu nyolong dompét awéwé tua, naha éta salah pikeun anjeun ngagorowok: "Eureun! Nyolong salah! ” Tapi kumaha upami anjeunna ngawaler, "Henteu ngahukum kuring. Anjeun henteu terang kaayaan kauangan kuring. ” Upami anjeun ningali batur sapagawean nyandak artos ti cash register, naha salah upami nyarios, "Hei, anjeun moal tiasa ngalakukeun éta"? Tapi kumaha upami anjeunna ngawaler, "Henteu ngahukum kuring. Kuring ngalakukeun bagian anu saé pikeun damel di dieu pikeun gaji anu sakedik. " Upami anjeun mendakan sobat anjeun selingkuh kana pajak penghasilan sareng ningkatkeun masalah éta, kumaha upami anjeunna ngawaler, "Henteu ngahukum kuring. Kuring mayar seueur teuing pajak. " Atanapi kumaha upami pasangan salingkuh nyarios, "Henteu ngahukum kuring. Kuring kasepian ”…?

Urang tiasa tingali dina conto di luhur yén urang ngalakukeun kaputusan ngeunaan sipat moral tina tindakan anu sanés, sareng éta bakal henteu adil teu nyarios. Nyatana, anjeun sareng kuring nangtoskeun moral unggal waktos, naha éta ningali batur ngagali tanda berhenti atanapi nguping urang Koréa Kalér kalaparan maot di kamp konsentrasi. Kami linggih, sareng kami nangtoskeun.

Kaseueuran jalma anu konsép sacara moral sadar yén, upami urang henteu nangtoskeun sareng ngan saukur ngantunkeun sadayana pikeun ngalakukeun naon anu aranjeunna pikahoyong anu ngagem tanda "Entong hakim kuring" dina punggung na, urang bakal huru-hara. Upami urang henteu nangtoskeun, maka moal aya hukum konstitusi, sipil, atanapi pidana. Janten ngadamel kaputusan saéstuna diperyogikeun sareng kondusif pikeun ngajaga perdamaian, sopan santun, sareng sasaruaan antara jalma.

Janten naon anu dimaksad ku Yesus teu nangtoskeun? Upami urang ngagali sakedik jero kana kecap Paus Francis, kuring yakin kami bakal mendakan hartos paréntah Al Masih.

WAWANCARA

Paus ngaréspon patarosan anu ditaros ku reporter ngeunaan pengambilan Monsignor Battista Ricca, saurang pendeta anu tersirat ngagaduhan hubungan séks sareng lalaki anu sanés, sareng deui dina dikabarkan "lobi homo" di Vatikan. Ngeunaan masalah Msgr. Ricca, Paus ngajawab yén, saatos panilitian kanonis, aranjeunna henteu mendakan nanaon anu saluyu sareng tuduhan ka anjeunna.

Tapi kuring hoyong nambihan hiji hal deui ieu: Kuring ningali yén sababaraha kali di Garéja, sajaba ti kasus ieu sareng ogé dina kasus ieu, jalma milari "dosa nonoman" ... upami jalma, atanapi pendeta sekuler atanapi biarawati, parantos ngalakukeun dosa teras jalma éta ngalaman parobihan, Gusti ngahampura sareng nalika Gusti ngahampura, Gusti hilap sareng ieu penting pisan pikeun kahirupan urang. Nalika urang ngaku sareng leres-leres nyarios "Kuring parantos ngalakukeun dosa dina masalah ieu," Gusti mopohokeun, sareng kami henteu ngagaduhan hak pikeun mopohokeun kusabab urang risiko yén Gusti moal mopohokeun dosa-dosa urang, éh? —Salt & Light TV, 29 Juli 2013; saltandlighttv.org

Saha waé anu kamari teu kedah saha aranjeunna ayeuna. Urang kedah henteu nyarios dinten ayeuna "kitu ogé mabok" nalika meureun, kamari, anjeunna komitmen nyandak inuman anu pangahirna. Éta ogé naon hartosna henteu nangtoskeun sareng ngahukum, sabab ieu pisan anu dilakukeun ku urang Parisi. Aranjeunna nangtoskeun Yesus pikeun milih Mateus petugas pajak dumasar kana saha anjeunna kamari, sanés ka saha anjeunna janten.

Ngeunaan lobi homo, Paus teras nyarios:

Kuring pikir yén nalika urang pendak sareng jalma homo, urang kedah ngabédakeun kanyataan hiji jalma homo sareng kanyataan lobi, sabab lobi henteu saé. Aranjeunna goréng. Upami jalmi gay sareng milarian Gusti sareng ngagaduhan kersa anu saé, saha kuring pikeun nangtoskeun jalma éta? The Catechism tina Garéja Katolik ngajelaskeun hal ieu kalayan saé tapi nyarios ... jalma-jalma ieu kedah pernah dipinggirkeun sareng "aranjeunna kedah diintegrasikeun kana masarakat." —Salt & Light TV, 29 Juli 2013; saltandlighttv.org

Naha anjeunna bertentangan sareng ajaran Garéja anu jelas yén kalakuan homoseksual sacara "henteu leres-leres" sareng yén kacenderungan pikeun homoseksualitas éta sorangan, sanaos henteu dosa, mangrupikeun "gangguan objektif"? ^[3]Surat ka uskup Garéja Katolik ngeunaan Perawatan Pastoral Jalma Homoseksual, henteu. 3 Éta, tangtosna, mangrupikeun anu dianggap seueur anu anjeunna lakukeun. Tapi kontéks na jelas: Paus ngabédakeun antara jalma-jalma anu ngamajukeun homoseksualitas (lobi homo) sareng anu, sanaos condongna, milari Gusti kalayan hadé. Pendekatan Paus memang anu diajarkeun ku Katekismeu: ^[4]"… Tradisi parantos nyatakeun yén "kalakuan homoseksual sacara intrinsik teu leres." Aranjeunna bertentangan sareng hukum alam. Aranjeunna nutup polah séks kana kado hirup. Aranjeunna henteu neraskeun ti kompléks aférsial sareng pelengkap seksual. Dina kaayaan naon waé aranjeunna tiasa disatujuan. ” -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 2357

Jumlah lalaki sareng awéwé anu gaduh kacenderungan homoseksual jero-jero henteu tiasa diémutan. Kecondongan ieu, anu sacara obyéktif disaluyukeun, mangrupikeun kalolobaanana sidang. Aranjeunna kedah ditampi kalayan hormat, welas asih, sareng sénsitip. Unggal tanda diskriminasi teu adil dina hal aranjeunna kedah dihindari. Jalma-jalma ieu disebat pikeun minuhan kahoyong Gusti dina kahirupanna sareng, upami aranjeunna Kristen, ngahiji kana pangurbanan Palang Pangéran kasusah anu karandapan ku kaayaan aranjeunna. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 2358

Tapi tong nyandak kecap kuring pikeun éta. Paus ngajelaskeun ieu dirina sorangan dina wawancara anu sanés.

Salami penerbangan balik ti Rio de Janeiro kuring nyarios yén lamun jalma homoseksual ngagaduhan niat anu hadé sareng milarian Gusti, abdi henteu aya anu nangtoskeun. Ku nyarios ieu, kuring nyarios naon anu katékis nyarios. Agama ngagaduhan hak pikeun ngutarakeun pamadeganana pikeun ngalayanan masarakat, tapi Gusti dina nyiptakeun parantos ngabébaskeun urang: moal mungkin pikeun campur rohani dina kahirupan hiji jalma.

Hiji jalma kantos naros ka kuring, ku cara provokatif, upami kuring nyatujuan homoseksualitas. Kuring ngawaler sareng patarosan anu sanés: 'Wartosan kuring: nalika Gusti ningali jalma homo, naha anjeunna ngadukung ayana jalma ieu ku cinta, atanapi nolak sareng ngahukum jalma ieu?' Urang kedah salawasna ngémutan jalma éta. Di dieu urang lebet kana misteri manusa. Dina kahirupan, Gusti ngiringan jalma, sareng urang kedah ngiringan aranjeunna, mimitian ti kaayaan aranjeunna. Perlu dibarengan ku aranjeunna kalayan rahmat. — Majalah Amérika, 30 Séptémber 2013, americamagazine.org

Éta kalimat ngeunaan henteu nangtoskeun dina Injil Lukas miheulaan ku kecap: "Sing welas asih sapertos Rama Surgawi anjeun anu welas asih." Rama Suci ngajarkeun yén, henteu nangtoskeun, hartosna henteu nangtoskeun kaayaan haté atawa jiwa batur. Éta henteu hartosna yén urang henteu kedah nangtoskeun kalakuan anu sanés naha éta obyéktif leres atanapi salah.

VIKAR Kahiji

Sedengkeun urang tiasa obyektif nangtoskeun naha tindakan anu bertentangan sareng hukum alam atanapi moral "dipandu ku ajaran otoritas Garéja," ^[5]cf. CCC, n. 1785. ngan Gusti anu pamustunganana tiasa nangtoskeun kajahatan hiji jalma dina polahna kusabab Anjeunna nyalira "Ningali kana haté." ^[6]siga. 1 Sam 16: 7 Sareng kalepatan jalma ditangtukeun ku tingkat anu aranjeunna nuturkeun na gerentes ati. Maka, bahkan sateuacan sora moral Garéja ...

Nurani mangrupikeun Vikari Al-Masih Al Masih… Manusa ngagaduhan hak pikeun nurani nurani sareng kabébasan pikeun sacara pribadi nyandak kaputusan moral.-Katekisme Garéja Katolik, henteu. 1778

Janten, nurani manusa mangrupikeun arbiter alesanna, "utusan Anjeunna, anu sipatna alami sareng rahmat, nyarios ka urang di balik jilbab, sareng ngajar sareng maréntah kami ku wawakil-Na." ^[7]John Henry Cardinal Newman, "Surat ka Patih Norfolk", V, Kasesahan tangtu dirasakan ku Anglikan dina Pangajaran Katolik II Maka, dina Poe Kiamat, "Gusti bakal ngahukum" ^[8]siga. Heb 13:4 urang numutkeun kumaha urang ngaréspon sora-Na nyarios dina nurani urang sareng hukum-Na anu ditulis dina haté urang. Maka, teu aya jalmi anu ngagaduhan hak pikeun ngahukum kalepatan batin anu sanés.

Tapi unggal lalaki ngagaduhan kawajiban ngawehweruhkeun nurani na ...

VIKAR KADUA

Sareng éta di mana Vicar "kadua" lebet, Paus anu, dina hubungan sareng uskup Garéja, parantos dipasihan salaku "cahaya pikeun dunya," cahaya pikeun urang nurani. Yesus sacara eksplisit maréntahkeun Garéja pikeun, henteu ngan ukur ngabaptis sareng ngajantenkeun murid, tapi ogé lebet kana "Sadaya bangsa ... ngajar aranjeunna pikeun niténan sagala anu Kuring maréntahkeun ka anjeun." ^[9]siga. 28:20 Kukituna…

Pikeun Garéja kagungan hak anu salawasna sareng dimana-mana pikeun ngumumkeun prinsip moral, kalebet anu aya hubunganana sareng tatanan sosial, sareng nyandak kaputusan ngeunaan sagala urusan manusa dugi ka aranjeunna diperyogikeun ku hak-hak dasar jalma manusa atanapi kasalametan jiwa. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 2246

Kusabab misi Garéja sacara ilahi ditugaskeun, unggal jalma bakal ditilik numutkeun résponna kana Firman kumargi, "Dina kabentukna nurani Firman Allah mangrupikeun cahaya pikeun jalan urang ... ^[10]Katekisme Garéja Katolik, henteu. 1785 Kukituna:

Nurani kedah diinformasikeun sareng penilaian moral na terang. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 1783

Nanging, urang kedah tetep ruku nyanghareupan harkat sareng kabébasan batur kumargi ngan Gusti anu terang kalayan pasti tingkat nurani sanésna parantos kabentuk, pamahaman, pangetahuan, sareng kamampuanana, sahingga tiasa kajantenan, dina nyandak kaputusan moral.

Jahiliyyah Kristus sareng Injil-Na, conto goréng anu dipasihkeun ku batur, perbudakan nafsu, negeskeun anggapan kaliru ngeunaan otonomi nurani, nolak otoritas Garéja sareng ajaranana, kurangna konversi sareng amal amal: ieu tiasa janten sumberna tina kasalahan pangadilan dina tingkah laku moral. -Katekisme Garéja Katolik, henteu. 1792

NGADILITAS DOMBA

Tapi ieu nyandak urang balik deui ka conto anu pangpayunna urang dimana, jelas, éta leres pikeun ngucapkeun pangadilan dina maling dompét. Janten iraha tiasa sareng urang sacara pribadi nyarioskeun ngalawan maksiat?

Walerna nyaéta kecap urang kedah diatur ku cinta, sareng cinta ngajar ku darajat. Sakumaha Gusti ngalih ku derajat sapanjang riwayat kasalametan pikeun ngungkabkeun sipat dosa manusa sareng Rahmat Ilahi-Na, kitu ogé, wangsit bebeneran kedah ditepikeun ka batur sakumaha anu diatur ku cinta sareng rahmat. Faktor-faktor anu nangtoskeun kawajiban pribadi urang pikeun ngalaksanakeun padamelan spiritual rahmat dina menerkeun anu sanésna gumantung kana hubungan.

Di hiji sisi, Garéja sacara kendel sareng jelas nyatakeun "iman sareng moral" ka dunya ngalangkungan latihan Magisterium anu luar biasa sareng biasa, naha ngalangkungan dokumén resmi atanapi pangajaran umum. Ieu mirip sareng Musa turun Mt. Sinai sareng ngan saukur maca Sapuluh Paréntah ka sadaya jalma, atanapi Yesus ngumumkeun masarakat awam, "Tarobat sareng percanten ka Warta anu Saé." ^[11]Mc 1:15

Tapi nalika leres-leres nyarioskeun jalma sacara pribadi kana tingkah laku moralna, Yesus, sareng saterusna para Rosul, nyayogikeun kecap sareng pangadilan anu langkung langsung pikeun jalma-jalma anu aranjeunna mimiti ngawangun, atanapi parantos ngawangun hubungan sareng.

Kusabab naha kuring kedah nangtoskeun urang luar? Naha sanés anjeun janten hakim pikeun nangtoskeun anu aya di jero? Gusti bakal nangtoskeun anu di luar. (1 Kor 5:12)

Yesus sok lemah lembut pisan sareng jalma-jalma anu kajiret ku dosa, khususna anu henteu sadar kana Injil. Anjeunna milarian aranjeunna sareng, daripada ngahukum kalakuanana, ngajak aranjeunna ka anu langkung saé: "Buka sareng teu dosa deui…. tuturkeun abdi." ^[12]siga. Yn 8:11; Matt 9: 9 Tapi nalika Yesus urusan sareng jalma-jalma anu Anjeunna terang ngajantenkeun hubungan sareng Gusti, Anjeunna mimiti ngabenerkeun aranjeunna, sapertos Anjeunna ngalakukeun sababaraha kali sareng Rosul.

Upami lanceuk anjeun ngalakukeun dosa ka anjeun, angkat nyarios ka anjeunna anu lepat, antara anjeun sareng anjeunna nyalira ... (Mat 18:15)

Para Rasul, dina gilirannana, menerkeun ingon-ingonna ku serat-serat ka garéja atanapi sacara langsung.

Dulur-dulur, sanaos jalmi kajebak ku sababaraha pelanggaran, anjeun anu rohani kedah lereskeun yén jalma dina lemah lembut, ningali ka diri anjeun, sahingga anjeun ogé meureun moal kagoda. (Gal 6: 1)

Sareng nalika aya kemunafikan, nyiksa, maksiat sareng ajaran palsu di garéja, khususna diantara kapamimpinan, duanana Yesus sareng Rosul-rasul nganggo basa anu kuat, bahkan ékskomunikasi. ^[13]siga. 1 Kor 5: 1-5, Mat 18:17 Aranjeunna nyandak kaputusan anu gancang nalika jelas yén jelema nu ngalakukeun dosa ngalakukeun tindakan pikeun nurani na anu ngarugikeun jiwana, skandal ka awak Kristus, sareng godaan pikeun jalma lemah. ^[14]siga. Mc 9:42

Eureun ditilik ku penampilan, tapi nangtoskeun kalayan adil. (Yohanes 7:24)

Tapi nalika ngeunaan kasalahan unggal dinten anu ditanggung tina kalemahan manusa, daripada nangtoskeun atanapi ngahukum anu sanés, urang kedah "silih pikabetaheun" ^[15]siga. Gal 6:2 sareng ngadoa pikeun aranjeunna…

Upami aya anu ningali lanceukna ngalakukeun dosa, upami dosa henteu matak ngabahayakeun, anjeunna kedah ngadoa ka Gusti sareng anjeunna bakal masihan anjeunna hirup. (1 Yohanes 5:16)

Urang kedah ngaleupaskeun kaluar tina panon urang nyalira sateuacan nyandak spék éta ti dulur-dulur urang, "Kusabab ku standar anu anjeun nangtoskeun anu sanés anjeun ngahukum diri anjeun, kumargi anjeun, hakim, ngalakukeun hal anu sami pisan." ^[16]siga. Rom 2: 1

Naon anu urang moal tiasa robih dina diri urang sorangan atanapi ka batur urang kedah sabar bari dugi ka kahoyong Gusti janten sanésna ... Candak nyeri ati pikeun sabar dina kasalahan diri sareng batur, sabab anjeun ogé seueur cacat anu batur kedah tahan… —Thomas à Kempis, The Tiruan Kristus, William C. Creasy, hal. 44-45

Sareng kitu, saha kuring pikeun nangtoskeun? Kawajiban kuring pikeun nunjukkeun ka batur jalan hirup langgeng ku kecap sareng tindakan kuring, nyarioskeun bebeneran dina cinta. Tapi kawajiban Gusti pikeun nangtoskeun saha waé anu pantes hirup éta, sareng saha anu henteu.

Nyatana, nyatana, ngadorong pengikut Kristus pikeun ngumumkeun ka sadaya jalma bebeneran anu ngahémat. Tapi urang kedah ngabédakeun kasalahan (anu kedah teras-terasan ditolak) sareng jalma anu salah, anu henteu pernah kaleungitan martabatna salaku jalma sanaos anjeunna ngacapruk di tengah ideu agama anu palsu atanapi henteu nyukupan. Allah nyalira anu hakim sareng anu milari haté; anjeunna pareng urang masihan hukuman kana kasalahan batin batur. —Vatikan II, Gaudium et spésies, 28