Naha Mary…?

The Madonna tina Mawar (1903), ku William-Adolphe Bouguereau

 

Nonton kompas moral Kanada kaleungitan jarum na, alun-alun umum Amérika kaleungitan katengtremanana, sareng bagian-bagian sanés dunya kaleungitan kasaimbanganana nalika angin Storm teras-terasan nyandak laju ... pamikiran anu mimiti aya dina haté kuring isuk-isuk ieu salaku konci nepi ka ngaliwat jaman ieu nyaéta "Rosario. " Tapi éta henteu hartosna nanaon pikeun jalma anu henteu ngagaduhan pamahaman anu saluyu sareng alkitabiah ngeunaan 'awéwé anu nganggo baju panonpoé'. Saatos anjeun maca ieu, kuring sareng pamajikan hoyong masihan kado ka unggal pamiarsa ...

 

KUMAHA dunya ngagulung dina parobihan anu luar biasa dina pola cuaca, stabilitas ékonomi, sareng révolusi anu tumuh, godaan pikeun sababaraha urang bakal asa-asa. Ngaraos siga dunya teu aya kendali. Ku sababaraha cara éta, tapi ngan ukur dugi ka tingkat anu parantos diidinkeun ku Gusti, kana tingkat anu sering, tina panén justru naon anu parantos urang susur. Gusti ngagaduhan rencana. Sareng nalika John Paul II nunjukkeun nalika anjeunna nyarios yén urang "nyanghareupan konfrontasi akhir antara Garéja sareng anti Garéja ..." anjeunna nambihan:

Konfrontasi ieu aya dina rencana Providence ketuhanan —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), di Eucharistic Congress, Philadelphia, PA; 13 Agustus 1976 ^[1]"Kami ayeuna nyanghareupan konfrontasi akhir antara Garéja sareng anti Garéja, Injil ngalawan anti Injil. Konfrontasi ieu aya dina rencana Providence ketuhanan; éta mangrupikeun sidang anu kedah dilakukeun ku sadayana Garéja, sareng Garéja Polandia khususna. Éta mangrupikeun cobaan pikeun henteu ngan ukur bangsa urang sareng Garéja, tapi dina hartian uji coba budaya 2,000 taun sareng peradaban Kristen, kalayan sagala akibatna pikeun martabat manusa, hak-hak individu, hak-hak manusa sareng hak-hak bangsa. " —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), di Eucharistic Congress, Philadelphia, PA; 13 Agustus 1976

Nalika anjeunna janten Paus, anjeunna ogé nunjukkeun hartosna ku naon Garéja bakal ngaraosan "anti-Garéja":

Dina tingkat universal ieu, lamun meunang kameunangan éta bakal dibawa ku Mary. Kristus bakal nalukkeun ngalangkungan dirina kusabab Anjeunna hoyong kameunangan Garéja ayeuna sareng ka hareup dihubungkeun sareng anjeunna ... —POPE JAUH PAUL II, Nyebrang Asép Harepan, P. 221

Pernyataan ieu, sareng sababaraha anu kuring buat di dieu, parantos ngintunkeun seueur pamiarsa Protestan kuring kana tailspin, teu kakantun sasama Katolik anu digedékeun dina pangaruh Evangelis atanapi tanpa pitunjuk anu pas. Kuring ogé diangkat diantara seueur Pentecostal sareng "pembaharuan karismatik." Nanging, sepuh kuring ogé nyepeng pisan kana ajaran Iman kami. Ku rahmat Gusti, kuring untung pikeun ngalaman dinamis hirup tina hubungan pribadi sareng Yesus, kakuatan Firman Allah, karmaan Roh Suci, sareng dina waktos anu sami, dasar iman sareng moral anu pasti sareng teu robih sakumaha anu dipasihan ngalangkungan Tradisi Garéja anu hirup (tingali Kasaksian Pribadi).

Kuring ogé parantos ngalaman naon hartosna ngagaduhan indung-Indung Gusti — sakumaha indung kuring, sareng kumaha ieu parantos ngadeukeutkeun kuring ka Yesus langkung gancang sareng épéktip tibatan bakti anu sanés anu kuring terang di luar Sakramén.

Tapi éta sanés kumaha sababaraha urang Katolik ningali éta. Ti anu maca:

Kuring ningali di Garéja yén naon anu kuring percanten mangrupikeun tekenan anu luar biasa dina Maryam parantos ngaleutikeun kaluhuran Kristus sabab, terus terang, jalma henteu maca Alkitab sareng diajar terang tentang Kristus sareng ngajantenkeun Anjeunna dipikaterang - aranjeunna latihan bakti Marian sareng nempatkeun langkung seueur kapercayaan dina panampian atanapi "nganjang" di kamarna ti Indung anu diberkahan tibatan Anu digambarkan salaku "kasampurnaan Ketuhanan dina bentuk awak" "cahaya bangsa-bangsa lain" "gambar anu jelas tina Gusti" "Jalan anu Kaleresan sareng Kahirupan "jsb. Kuring terang éta sanés dihaja - tapi sesah pikeun nampik hasilna.

Upami Yesus tunduh ka saha waé - éta ka Bapa. Upami anjeunna tunduh kana kawenangan anu sanés éta nyaéta Kitab Suci. Pikeun ngarobih batur ka YÉSUS nyaéta kalungguhan John Baptis sareng sadaya paningali sareng nabi di dunya. Yohanes Baptis nyarios, "Anjeunna kedah nambahan, abdi kedah turun." Upami Mary aya di dieu dinten ayeuna anjeunna bakal nyarios ka dulur-dulur saiman-Na ka Al Masih pikeun maca Firman Allah pikeun arah sareng kanyaho ngeunaan Al Masih-henteu ka anjeunna. Kadéngéna Garéja Katolik nyarios, "Giliran panon anjeun ka Mary." Yesus nyalira dina dua waktos kedah ngingetan pengikutna yén jalma anu "nguping Firman Allah sareng ngajaga" aya dina jalan anu leres.

Anjeunna pantes hormat sareng hormat urang, tangtosna. Sajauh ieu, kuring henteu ningali peranna salaku guru atanapi pituduh luar ti conto na ... "Gusti, Jurusalamet kuring" mangrupikeun cara anjeunna ngarujuk ka Gusti salaku réspon tina berkah anu hébat nalika anjeunna nyembah. Kuring sering naros kunaon awéwé anu henteu dosa bakal nyebut Gusti anu Jurusalamet na. Utamana nalika anjeun ngémutan yén nami budakna anu diungkabkeun nyaéta Yesus - (anjeun bakal nyebut namina Yesus, sabab Anjeunna bakal nyalametkeun umat-Na tina DOSA-DOSA.)

Pikeun nyimpulkeunana dinten ieu, kuring bakal ngabahas kajadian di sakola Katolik. Guru naros naha saha waé di dunya anu henteu pernah ngalakukeun dosa sareng upami aya saha, saha éta? Jawaban anu ngageleger datang "Mary!" Bingung, putra abdi angkat leungeun sareng sadaya panon ka anjeunna anjeunna nyarios, "Kumaha upami Yesus?" Anu guru ngajawab, "Oh, sigana mah Yesus henteu dosa ogé."

Mimiti, hayu atuh sebutkeun yén kuring satuju sareng pamiarsa kuring, yén Maryam bakal nyarios ka dulur-dulur saiman pikeun ngupingkeun Firman Allah. Ieu nyatana salah sahiji paménta panggedéna, barengan diajar ngadoa tina haté dina hubungan pribadi sareng Gusti-hiji hal anu anjeunna teras-terasan ngadu'a di situs penampakan terkenal di dunya ayeuna dina panilitian Garéja. ^[2]cf. Dina Medjugorje Tapi Mary ogé bakal nyarios, tanpa ragu, pikeun malik ka Rasul anu dituduh pangajaran Kitab Suci ^[3]tempo Masalah Pokokna , sahingga masihan aranjeunna tafsir anu saé. Anjeunna bakal ngingetan ka urang yén Isa nyarios ka aranjeunna:

Saha anu ngupingkeun anjeun ngupingkeun kuring. (Lukas 10:16)

Tanpa sora anu sah ti Rosul sareng panerusna, bacaan tina Alkitab anu subyektif pisan bakal kajadian, sareng Garéja Kristus, jauh tina dilayanan, bakal janten pamisah. Hayu atuh jawab masalah anu maca kuring anu sanés, pikeun anu Maha Suci Parawan ngagaduhan peran penting dina waktos-waktos anu bakal datang anu beuki stres ku dinten ...

 

MAJUTKEUN KRISTEN!

Panginten bantahan pangageungna seueur Katolik sareng sanés non-Katolik anu sami ngeunaan Mary nyaéta teuing fokus kana dirina! Teu diragukeun, gambar rébuan urang Filipina mawa patung Mary ngalangkungan jalan-jalan ... atanapi jalma-jalma anu turun di tempat suci Marian ... atanapi awéwé-awéwé anu sober nyanghareupan manik-manikna méméh Massa… mangrupikeun seueur gambar anu ngalangkungan pipikiran skeptis. Sareng dina sababaraha kasus, panginten aya sababaraha bebeneran ieu, yén aya sababaraha anu nekenkeun Maryam kana pangaluaran Putra-Na. Abdi émut nalika masihan biantara ngeunaan deui ka Pangéran, dina ngandelkeun rahmat-Na anu hébat, nalika awéwé sumping saatosna sareng ngadidik kuring kusabab henteu nyarios sakedap ngeunaan Mary. Kuring nyobian ngagambar Ibu Rahayu anu nangtung di sana pouting sabab kuring parantos nyarios ngeunaan Jurusalamet tibatan anjeunna — sareng kuring henteu tiasa. Abdi nyungkeun hapunten, éta sanés Mary. Anjeunna sadayana pikeun mastikeun Putra-Na, sanés nyalira. Dina kecap na nyalira:

Jiwa kuring nyatakeun kaagungan Gusti… (Lukas 1:46)

Sanés kaagungan dirina nyalira! Jauh tina nyolong guludug Kristus, manéhna nyaéta kilat anu Nyorot Jalan.

 

Ngabagikeun kakuatan sareng otoritas

Bener nyaéta, Isa disalahkeun pikeun siga ngirangan kaunggulanana nyalira. Anu maca mah kesel kusabab Garéja Katolik ngajarkeun yén Maryam ngagaduhan peran pasti dina naksir sirah oray. "Yesus anu nalukkeun kajahatan, sanés Maryam!" datang protés. Tapi éta sanés anu disebatkeun ku Kitab Suci:

Lah, kuring parantos masihan anjeun kakuatan 'pikeun napak tilas' sareng kalajengking sareng kakuatan musuh sareng teu aya anu nganyenyeri anjeun. (Lukas 10:19)

Sareng tempat sanésna:

Kemenangan anu nalukkeun dunya nyaéta iman urang. (1 Yohanes 5: 4)

Ieu pikeun nyebatkeun yén Yesus nalukkeun ngaliwatan pangagem. Sareng sanes Maryam teh kahiji pangagem? The kahiji Kristen? The kahiji murid Gusti Kami? Mémang, manéhna anu pangpayunna ngabawa sareng nyandak Anjeunna ka dunya. Naha anjeunna ogé henteu kedah ngabagi kakuatan sareng wewenang anu dimilik ku jalma-jalma anu iman? Tangtosna. Sareng dina raraga rahmat, anjeunna bakal janten munggaran. Nyatana, ka dirina sareng teu aya anu sanés sateuacan atanapi saurna nyarios,

Salam, pinuh rahmat! Gusti sareng anjeun. (Lukas 1:28)

Upami Gusti nyarengan, saha anu tiasa ngalawan? ^[4]Romawi 8:31 Upami anjeunna aya pinuh rahmat, sareng mangrupikeun anggota Awak Kristus, naha anjeunna henteu kabagi ku cara anu kawéntar dina kakawasaan sareng kawenangan Yesus?

Pikeun di anjeunna cicing sadayana pinuh tina dewa sacara jasmani, sareng anjeun bagi-bagi dina kasampurnaan ieu di anjeunna, anu kapala unggal kapamingpinan sareng kakuatan. (Kol 2: 9-10)

Kami terang yén Maria ngagaduhan tempat anu kawéntar, sanés ngan ukur ti teologi, tapi tina pangalaman lega Garéja sapanjang abad. Paus John Paul nyebatkeun ieu dina salah sahiji serat rasul terakhir na:

Garéja salawasna nunjukkeun khasiat khusus pikeun doa ieu, dipercayakeun ka Rosario… masalah anu paling sesah. Dina waktos-waktos nalika agama Kristen nyalira sigana aya ancaman, panyebaranana disababkeun ku kakuatan doa ieu, sareng Our Lady of the Rosary diakui salaku anu syafaatna nyalametkeun. —Majukeun John Paul II, Rosarium Virginis Mariae, 40 taun

Kuring bakal nyarios sakedap kunaon, saatos Asumsi na ka Surga, anjeunna masih ngagaduhan peran dina sajarah manusa. Tapi kumaha urang teu malire kana pangandika Rama Suci? Kumaha carana urang Kristen ngan saukur ngaleungitkeun pernyataan ieu tanpa ngeunaan fakta sareng dasar anu didokumentasikeun pikeun klaim sapertos kitu? Sareng seueur urang Kristen ngalakukeun sabab ngarasa yén pernyataan sapertos "ngirangan kadaulatan Kristus." Tapi teras naon anu urang carioskeun ngeunaan wali-wali hébat ti jaman baheula anu ngusir setan, ngalakukeun kaajaiban, sareng ngadegkeun garéja di bangsa-bangsa kafir? Naha urang nyarios yén aranjeunna ngirangan kaunggulan Kristus? Henteu, kanyataanna, kaluhuran sareng maha kawasa Kristus parantos aya malah langkung dimulyakeun tepatna kusabab Anjeunna parantos damel kalayan kuat ngalangkungan mahluk manusa. Sareng Mary mangrupikeun salah sahijina.

Kapala pengusir Roma, Fr. Gabriele Amorth, nyaritakeun naon anu dikedalkeun ku setan dina kaayaan nurut.

Hiji dinten rerencangan kuring ngadangu setan nyarios nalika ngusir setor: "Unggal Salam Mary ibarat tabrakan dina sirah kuring. Upami urang Kristen terang kumaha kuatna Rosario, éta bakal jadi tungtungna kuring. " Rahasia anu ngajantenkeun doa ieu épéktip nyaéta Rosario nyaéta doa sareng tapa. Éta ditujukeun ka Bapa, ka Virgin Virgin, sareng ka Trinity Suci, sareng mangrupikeun semedi anu museur ka Kristus. -Gema Mary, Ratu Damai, Édisi Maret-April, 2003

Ieu persis kunaon Mary parantos sareng janten alat anu kuat ti Gusti di Garéja. Nya fiat, nya enya ka Gusti salawasna "dipuseurkeun kana Kristus." Nalika manéhna ngomong sorangan,

Laksanakeun naon waé anu anjeunna carioskeun. (Yohanes 2: 5)

Sareng ieu justru tujuan Rosario: muhasabah, sareng Maryam, dina kahirupan Putra-Na:

Rosario, sanaos jelas Marian watekna, aya dina manah solat Christocentric… Pusat gravitasi dina Salam Maryam, engselna sapertos anu ngagabung sareng dua bagian na, nyaéta ngaran Yesus. Kadang-kadang, dina maca gancang-gancang, pusat gravitasi ieu tiasa dipaliré, sareng hubunganana sareng misteri Kristus anu janten renungan. Nanging éta justru tinekanan pikeun nami Yesus sareng misteri na anu mangrupikeun tanda bacaosan Rosario anu bermakna sareng ngahasilkeun. — YOHANES PAUL II, Rosarium Virginis Mariae, n. 1, 33

 

LAPISAN

Sababaraha urang Kristen anu "percanten kana Alkitab" ngabantah anggapan yén wali-wali aya hubunganana sareng kagiatan manusa nalika aranjeunna di surga. Ironisna, teu aya dasar naskah pikeun bantahan sapertos kitu. Aranjeunna ogé yakin yén penampakan Maryam di bumi mangrupikeun tipu daya setan (sareng henteu diragukeun, sababaraha di antawisna mangrupikeun malaikat anu murag nembongan salaku "cahaya" atanapi ngan ukur imajinasi anu disebut seers).

Tapi urang tingali dina Kitab Suci yén, bahkan saatos maot, jiwa ngabogaan mecenghul di bumi. Mateus émut naon anu kajantenan dina pupusna sareng dihirupkeun ku Yesus:

Bumi gempa, batu dibelah, makam dibuka, sareng layon seueur wali anu murag murag diangkat. Sareng kaluar tina makamna saatos dihirupkeun deui, aranjeunna lebet ka kota suci sareng nembongan seueur. (Mat 27: 51-53)

Henteu dipikaresep yén aranjeunna ngan "muncul." Langkung dipikaresep yén wali-wali ieu ngumumkeun Kabangkitan Yesus, nambihan kapercayaan saksi Rosul nyalira. Sanaos kitu, urang tingali kumaha para wali parantos muncul di bumi ngawangkong bahkan dina kahirupan terestrial Gusti nyalira.

Sareng lah, Musa sareng Élias nembongan ka aranjeunna, ngobrol sareng anjeunna. (Mat 17: 3)

Nalika Musa pupus, Alkitab nyebatkeun urang yén Élia sareng Énok henteu maot. Élias teu angkat nganggo karéta api bari Énok…

… Ditarjamahkeun kana surga, supados anjeunna tiasa masihan tobat ka bangsa-bangsa. (Kajadian 44:16)

Tulisan sareng Tradisi negeskeun yén aranjeunna sigana bakal balik ka bumi dina akhir jaman salaku dua saksi Wahyu 11: 3 ^[5]tempo Percobaan Tujuh Taun - Bagéan VII:

Dua saksi, maka, bakal ngahutbah tilu taun satengah; sareng Dajjal bakal perang ngalawan para wali salami sésana dina saminggu, sareng ngancurkeun dunya ... —Hippolytus, Bapa Garéja, Karya anu masih aya sareng fragmen Hippolytus,n.39

Sareng tangtosna, Gusti Kami nyalira nembongan dina cahaya anu cemerlang ka Saulus (St. Paulus), ngahasilkeun konversi-Na. Janten memang aya precedent Injil anu nunjukkeun yén wali tetep "hiji awak" sareng Garéja. Éta ngan ukur kusabab urang maot, urang henteu leupas tina Awak Kristus, tapi lebet langkung lengkep kana "kasampurnaan anjeunna anu kapala unggal kapamingpinan sareng kakuatan." Para wali nyatana ngadeukeutan ka urang ti nalika aranjeunna leumpang di bumi kusabab aranjeunna ayeuna parantos ngahiji sareng Gusti. Upami anjeun ngagaduhan Yesus dina jero haté anjeun, naha anjeun ogé henteu, ngalangkungan kahirupan Roh Suci, ogé ngagaduhan hubungan anu langkung jero sareng jalma-jalma anu Anjeunna hiji?

… Urang dikurilingan ku sakumpulan saksi anu saé pisan ... (Heb 12: 1)

Dina ungkapan "Rahayu anu percaya," ku sabab kitu urang leres-leres tiasa mendakan jinis "konci" anu muka konci pikeun urang kanyataan anu paling jero tina Maryam, anu Malaikat disebat salaku "pinuh ku rahmat." Upami salaku "pinuh ku rahmat" anjeunna parantos salamina aya dina misteri Kristus, ku sabab iman anjeunna janten langkung sharer dina misteri éta dina unggal perpanjangan tina perjalanan kadunyaan na. Anjeunna "maju dina ibadah haji dina iman" sareng dina waktos anu sasarengan, ku cara anu bijaksana tapi langsung sareng épéktip, anjeunna nampilkeun ka umat manusa misteri Kristus. Sareng anjeunna masih teras-terasan ngalakukeun éta. Ngaliwatan misteri Kristus, anjeunna ogé aya dina diri umat manusa. Maka ngalangkungan misteri Putra anu misteri ti Indung ogé dijelaskeun. —POPE YOHAN PAUL II, Redemptoris Mater, henteu. 2

Janten, naha Maria nembongan di bumi sakumaha anu parantos dipilampah mangabad-abad? Hiji jawaban nyaéta Kitab Suci ngabejaan urang yén Garéja jaman akhir bakal tempo ieu "awéwé nganggo baju panonpoé," saha Mary, simbol sareng tanda Garéja. Peranna, kanyataanna, mangrupikeun gambar eunteung ti Garéja, sareng konci sanés pikeun paham kana peran anu unik sareng menonjol dina rencana pangasihan ketuhanan.

Tanda hébat nembongan di langit, hiji awéwé nganggo papakéan panonpoé, sareng bulan handapeun suku-Na, sareng dina sirahna makuta dua belas bintang. (Wahyu 12: 1)

 

PERHATOSAN JAUH?

Sareng, pamaca kuring ngaraos teuing perhatian kanggo awéwé ieu. Nanging, dengekeun St. Paul:

Janten panulad ka kuring, sakumaha anu kuring ka Kristus. (1 Kor 11: 1)

Anjeunna nyarioskeun ieu sababaraha kali. Naha henteu ngan ukur nyarios, "Niron Kristus"? Naha narik perhatian ka dirina? Naha Paulus nyolong guludug Kristus? Henteu, Paulus ngajar, mingpin, sareng ngabimbing, masihan conto, cara anyar anu kedah dituturkeun. Saha anu nuturkeun Yesus langkung sampurna tibatan Maria? Nalika jalma sanés ngungsi, Mary nangtung handapeun Palang saatos nuturkeun sareng ngalayanan Anjeunna salami 33 taun. Sareng kitu Yesus tos ka Yohanes sareng nyatakeun yén anjeunna janten Indungna, sareng anjeunna putrana. Ieu conto anu dipikahoyong ku Yesus supaya Garéja nuturkeun - kataatan pinuh sareng total dina sumanget kasundaan, rendah haté, sareng iman sapertos budak. Ieu Isa anu dina hiji cara nyarios, "giliran panon anjeun ka Maryam" dina kalakuan terakhir ieu ti Palang. Kusabab dina milarian conto anjeunna sareng syafaat indung sareng campur tangan (sapertos dina Pernikahan di Cana), Yesus terang yén urang bakal langkung gampang mendakan Anjeunna; yén Anjeunna tiasa langkung gampil ngarobah cai kalemahan urang kana anggur kurnia-Na.

Sareng anjeunna sigana anjeunna nyarios, balikkeun panon anjeun ka arah Garéja Kuring, awak kuring ayeuna di bumi anu anjeun ogé kedah janten indung, sabab kuring henteu ngan ukur sirah, tapi awak anu lengkep. Urang terang ieu kusabab, ti abad kahiji, urang Kristen ngayakeun Indung Gusti dina harga anu pang hébatna. Panulis Injil (Mateus sareng Lukas) sigana milarian anjeunna nyarioskeun deui carita kalahiran parawan sareng detil sanés ngeunaan kahirupan Putrana. Tembok catacombs ngandung lukisan sareng ikon Ibu Rahayu. Garéja awal ngartos yén Awéwé ieu dihargaan ku Gusti, sareng mémang Indung sorangan.

Naha ieu nyandak tina Yesus? Henteu, éta nyorot kaluhuran jasa-Na, kamurahanana ka mahluk-Na, sareng peran radikal Garéja dina kasalametan dunya. Éta ngagungkeun Anjeunna, sabab sakabeh Garéja parantos diangkat kana martabat anu langkung ageung ku pangorbananana:

Pikeun urang mangrupikeun padamelan Gusti. (1 Kor 3: 9)

Sareng Mary mangrupikeun batur sapagawean "pinuh ku rahmat." Malah Malaikat Jibril nyarios, "Salam!" Janten nalika urang ngadoa "Salam Mary, pinuh rahmat ... ” naha urang Katolik masihan perhatian teuing ka Mary? Caritakeun ka Jibril. Sareng urang teraskeun ... “rahayu anjeun diantara awéwé ... ” Matak seueur urang Kristen ayeuna anu resep kana ramalan — tapi sanés ngan éta. Pikeun Lukas nyarioskeun naon anu diproklamasikeun ku Maria dina Magnificat na:

… Ti ayeuna bakal sagala umur nyebut kuring diberkahan. (Lukas 1:48)

Sapopoé, kuring keur minuhan nubuat nalika kuring nyandak Rosario sareng ngawitan ngadoa sareng Maria ka Yesus, nganggo kecap-kecap tina Kitab Suci anu minuhan kekecapan sunnatna. Naha saur anjeun éta mangrupikeun hiji alesan éta neunggeul sirah Sétan? Éta, kusabab parawan rumaja leutik ieu, anjeunna parantos éléh? Kusabab kataatanana, henteu patuh Hawa parantos dileungitkeun? Kusabab peranna anu teras-terasan dina riwayat kasalametan salaku Awéwé anu nganggo baju panonpoé, turunanana bakal naksir sirahna? ^[6]Genesis 3: 15

Leres, éta mangrupikeun ramalan anu sanés, yén bakal aya satru anu langgeng antara setan sareng awéwé dina waktos katurunanana—dina jaman Kristus.

Kuring bakal nempatkeun satru antara anjeun sareng awéwé, sareng antara turunan anjeun sareng anakna ... (Gen 3:15)

Dina kawinan di Cana, Yesus ngahaja nganggo judul "awéwé" anu teu biasa ieu pikeun nyarios ka Indung-Na nalika anjeunna nunjukkeun yén aranjeunna parantos seueur anggur:

awewe, kumaha kahariwang anjeun mangaruhan kuring? Jam kuring teu acan sumping. (Yohanes 2: 4)

Terus, Anjeunna ngupingkeun dirina ogé sareng ngalakukeun kaajaiban kahijina. Leres, anjeunna mangrupikeun Wanoja anu ngayakeun putra-putrana, sapertos Ibu-ibu Ratu dina surat wasiat anu lami ngagaduhan pangaruh anu jero pikeun putra-putra raja aranjeunna. Anggoanana tina judul "awéwé" ngahaja, pikeun ngaidentipikasi anjeunna sareng "awéwé" tina Genesis sareng Wahyu.

Perhatosan teuing? Henteu nalika diperhatoskeun ka Maria hartosna langkung jero sareng langkung jero perhatian ka Yesus ...

 

KU MERITNA

Pamiarsa kuring naros kunaon awéwé anu henteu dosa peryogi "Gusti anu Jurusalamet kuring." Jawabanana ngan saukur yén Maryam henteu mungkin tanpa dosa tanpa jasa tina karep, maot, sareng kabangkitan Kristus. Éta teologi dasar diantara ampir unggal agama Kristen yén anu dicandak ku Kristus dina Palang mangrupikeun kalakuan anu langgeng anu ngalangkungan sapanjang sejarah sareng ka hareup. Maka, Ibrahim, Musa, sareng Nuh sadayana aya di Surga sanaos kanyataan yén kajayaan Calvary aya ratusan taun ka hareup. Sakumaha paham Palang dilarapkeun ka aranjeunna anu parantos ditangtukeun ku Gusti dina kalungguhan khususna dina riwayat kasalametan, kitu ogé aranjeunna dilarapkeun ka Maryam sateuacan lahirna Al Masih pikeun kalungguhan anu khusus na. Sareng peranna nyaéta ngantepkeun Gusti nyandak daging tina dagingna sareng getih tina getihna. Kumaha carana Kristus tiasa cicing dina kapal anu patri ku dosa aslina? Kumaha carana Anjeunna tiasa janten Domba Allah anu tanpa cacat sareng tanpa cacad tanpa Konsép Maria anu murni? Janten, ti mimiti anjeunna lahir "pinuh ku rahmat," dumasarkeun sanés kana kaunggulan dirina nyalira, tapi ka Putra-Na.

… Anjeunna saéstuna mangrupakeun tempat anu pas pikeun Kristus, sanés kusabab kaayaan awakna, tapi kusabab kurnia aslina. — PAUS PIUX IX, Ineffabilis Deus, Konstitusi Apostolik sacara solawat ngahartikeun dogma tina Immaculate Conception, 8 Désémber 1854

Anjeunna disalametkeun ku Anjeunna, tapi ku cara anu kuat sareng béda kusabab anjeunna janten Indung Gusti, sapertos Ibrahim disimpen dina cara anu kuat sareng béda ngalangkungan anjeunna kapercayaan nalika pamajikanana anu sepuh nyandung, ngajantenkeun anjeunna "bapak sadaya bangsa". Soo, Mary ayeuna "Lady of All Nations"  ^[7]judul anu disatujuan pikeun Our Lady di 2002: tingali link ieu.

 

JUDUL

Judulna anu kawéntar nyaéta Ibu Allah. Sareng ieu tangtosna anu disebat misanna Elizabeth:

Paling berkah anjeun diantara awéwé, sareng rahayu nyaéta buah rahim anjeun. Sareng kumaha ieu kajantenan ka kuring, éta indung Gusti kuring kedah sumping ka kuring? (Lukas 1: 42-43)

Anjeunna mangrupikeun "indung Gusti kuring", saha Gusti. Sareng deuih, handapeun Palang, anjeunna dipasihan janten Ibu sadayana. Ieu kamandang deui ka Kajadian nalika Adam namatkeun pamajikanana:

Lalaki éta nyebut pamajikanana Hawa, sabab anjeunna janten indung sadaya jalma hirup. (Gen 3:20)

Paulus ngajarkeun yén Kristus nyaéta anyar Adam. ^[8]1 Kor 15:22, 45 Sareng Adam Anyar ieu nyatakeun ti Palang Palang yén Maryam janten Indung anyar pikeun sadayana anu hirup dina lahirna spiritual ciptaan.

Lah, indung anjeun. (Yohanes 19:27)

Barina ogé, upami Maryam ngalahirkeun Yesus, kapala Garéja, naha anjeunna ogé henteu ngalahirkeun awakna, Garéja?

Awéwé, lah, putra anjeun. (Yohanes 19:26)

Malah Martin Luther ngartos pisan ieu:

Maryam nyaéta Indung Yesus sareng Indung urang sadayana sanaos Kristus nyalira anu ngaréngkol tuur ... Upami anjeunna milik urang, urang kedah aya dina kaayaan anjeunna; aya dimana ayana, urang ogé kedah aya sareng sagala rupa anu dipimilik ku anjeunna kedah janten milik urang, sareng indungna ogé indung urang. - Martin Luther, Hutbah, Natal, 1529.

Janten jelas yén Kristen Evangelis, dimana waé, kaleungitan Indung aranjeunna! Tapi panginten anu robih:

… Katolik parantos lami ngahormat anjeunna, tapi ayeuna urang Protestan mendakan alesan nyalira pikeun ngarayakeun indung Yesus. -Majalah waktos, "Salam Maria", 21 Maret 2005

Sareng, sakumaha anu kuring carioskeun tadi, misteri na langkung jero tibatan ieu. Pikeun Mary melambangkan Garéja. Garéja ogé urang "Indung."

Pangetahuan ngeunaan doktrin Katolik sajati ngeunaan Maria Perawan Maria bakal janten konci pikeun pamahaman pasti ngeunaan misteri Kristus sareng Garéja. —POPE PAUL VI, Wacana 21 Nopémber 1964: AAS 56 (1964) 1015.

Kaseueuran tulisan di dieu dina waktos-waktos terakhir dumasarkeun kana ieu konci. Tapi éta pikeun waktos anu sanés.

 

NURUT YESUS

Bantahan umum anu sanés ka Maryam yén Protestan nunjukkeun yén sababaraha petikan Alkitab dimana Yesus katingalina nempatkeun Indungna, sahingga katingalina ngabongkar yén aya peran anu penting pikeun dirina. Batur dina riungan ngagorowok:

"Bagja rahim anu ngalahirkeun anjeun sareng payu anu ngabandungan anjeun!" tapi saurna "Bagja jalma anu ngadangukeun firman Allah sareng nurut kana éta. " (Luk. 11: 27-28) Aya anu nyarios ka anjeunna, "Indung anjeun sareng lanceuk-lanceuk anjeun nangtung di luar, naros nyarios sareng anjeun." Tapi anjeunna nyarios waler ka anu nyarios ka anjeunna, "Saha indung kuring? Saha dulur-dulur kuring? "Sareng ngulurkeun leungeun ka murid-muridna, saurna," Ieu indung kuring sareng dulur-dulur kuring. Pikeun sing saha waé anu ngalakukeun kersa Rama Surgawi abdi nyaéta adi kuring, sareng adi, sareng indung. " (Mat 12: 47-50)

Sanaos sigana Yesus parantos ngirangan peran Indungna ("Nuhun rahim. Abdi henteu peryogi anjeun ayeuna ..."), éta sabalikna pisan. Dangukeun taliti kana naon anu Anjeunna nyarioskeun, "rahayu langkung saé jalma anu nguping firman Allah sareng nurut kana éta. " Saha anu langkung berkah di antara lalaki sareng awéwé bener sabab anjeunna nguping sareng nurut kana pangandika Gusti, firman malaikat?

Abdi budak awéwé ti Gusti. Mugia éta dilakukeun ka kuring numutkeun pangandika anjeun. (Lukas 1:38)

Yesus negeskeun yén berkah Maryam sanés ngan saukur hubungan fisik, tapi anu paling penting a rohani salah sahiji anu dumasar kana kataatan sareng kaimanan. Hal anu sami tiasa diucapkeun pikeun umat Katolik ayeuna anu nampi Awak sareng Getih Yesus. Komuni fisik sareng Gusti Kami mangrupikeun kado khusus, tapi éta iman sareng kataatan anu muka hate nampi berkah tina kurnia ayana Gusti. Upami teu kitu, haté anu tertutup atanapi haté kalayan idola ngabatalkeun rahmat kontak fisik:

… Upami aya anu sanés dina haté sapertos kitu, kuring henteu sanggup nahan éta sareng gancang ngantunkeun haté éta, nyandak sareng Kuring sadaya hadiah sareng kurnia Kuring parantos nyiapkeun jiwa. Sareng jiwa bahkan henteu merhatoskeun Akang mah. Saatos sababaraha waktos, kosongna batin sareng sugema bakal janten perhatian [jiwa]. —Yesus ka St. Faustina, Rahmat Ilahi dina Jiwa Ku, buku harian, n. 1638

Tapi Mary nyalindungkeun dirina nyalira pikeun Gusti. Kukituna nalika Yesus nyarios, "Sing saha anu ngalakukeun kahoyong Rama Surgawi abdi nyaeta lanceuk, sareng adi, sareng indung kuring," hartosna, teu aya sasaha diantara anjeun anu langkung pantes janten Indung kuring tibatan Awéwé ieu.

 

TESTIMONI SIKIT

Leres, aya deui anu tiasa kuring carioskeun ngeunaan Awéwé ieu. Tapi hayu atuh urang nyimpulkeun ku ngabagi pangalaman kuring sorangan. Tina sagala ajaran iman Katolik, Mary mangrupikeun ajaran anu paling hésé pikeun kuring. Kuring bajoang, sapertos anu maca kuring, ku sabab parawan ieu diperhatoskeun pisan. Kuring kasieunan yén nalika ngadoa ka anjeunna kuring ngalanggar Paréntah anu munggaran. Tapi nalika kuring maca kasaksian para wali sapertos Louis de Montfort, Ibu Teresa anu diberkahan sareng hamba-hamba Allah sapertos John Paul II sareng Catherine de Hueck Doherty sareng kumaha Maria ngadeukeutkeun aranjeunna ka Yesus, kuring mutuskeun pikeun ngalakukeun naon anu aranjeunna lakukeun: ngabaktikeun diri ka dirina. Maksadna, muhun Ibu, abdi hoyong leres-leres ngawula ka Yesus ku leres-leres milik anjeun.

Hal anu luar biasa kajantenan. Lapar kuring pikeun Firman Allah tambah; kahayang kuring pikeun ngabagi iman beuki kuat; sareng cinta kuring ka Yesus mekar. Anjeunna parantos nyandak kuring langkung jero sareng jero hubungan pribadi sareng Putrana bener sabab manehna ngagaduhan hubungan anu jero sareng Anjeunna. Ogé, kaéran kuring, benteng dosa anu ngadominasi kuring mangtaun-taun, perjuangan anu kuring siga henteu kawasa naklukkeun, mimiti turun gancang. Éta henteu leres yén keuneung Awéwé aub.

Ieu pikeun nyebatkeun yén cara anu pangsaéna pikeun ngartos Mary nyaéta mikawanoh anjeunna. Cara anu pangsaéna pikeun ngartos naha anjeunna Indung anjeun nyaéta ngantepkeun indungna anjeun. Ieu, langkung ti sadayana, parantos langkung kuat pikeun kuring tibatan hapunten anu kuring kantos baca. Abdi tiasa ngawartosan ieu: upami bakti ka Maryam dina sagala cara mimiti narik kuring jauh ti Yesus, pikeun ngaganggu cinta kuring ti Anjeunna, kuring bakal lungsur anjeunna langkung gancang tibatan kentang sesat. Hatur nuhun ka Gusti, tapi, kuring tiasa ngagorowok sareng jutaan urang Kristen sareng Gusti Kami nyalira: "Lah, indung anjeun." Leres, berkah anjeun, Indung kuring anu dipikacinta, berkah anjeun.

 

Mimiti Diterbitkeun kaping 22 Pébruari 2011.