Patarosan anjeun dina Jaman

KOMUNITAS patarosan sareng jawaban ngeunaan "jaman karapihan," ti Vassula, ka Fatima, ka Bapa-bapa.

Q. Henteu Kongregasi kanggo Doktrin Iman nyarios yén "jaman perdamaian" mangrupikeun millenarianism nalika dipasang Notifikasi na ngeunaan tulisan Vassula Ryden?

Kuring mutuskeun pikeun ngajawab patarosan ieu di dieu kusabab aya anu nganggo Bewara ieu pikeun nyimpulkeun kacindekan anu salah ngeunaan pamanggih "jaman perdamaian." Jawaban pikeun patarosan ieu sapertos anu pikaresepeun sabab dibungkus.

Vassula Ryden mangrupikeun awéwé Yunani Orthodok anu tulisanana, "True Life in God," ngabeledug dina pidangan salaku "wahyu kenabian," khususna di taun 1980an. Dina 1995, Kongregasi Vatikan pikeun Doktrin Iman (CDF), saatos mariksa karya-karyana, dipasang Béja yén…

… Dibawa kaluar — salian ti aspék positip — sajumlah unsur dasar anu kedah dianggap négatip dina lampu doktrin Katolik. —Sari Bewara ngeunaan Tulisan sareng Kegiatan Ibu Vassula Ryden, www.vatican.va

Diantara kaprihatinanana, Kongregasi nyatet:

Wahyu anu dituduhkeun ieu ngaduga kana waktos anu caket nalika Dajjal bakal meunang di Garéja. Dina gaya millenarian, dinubuatkeun yén Allah badé ngalakukeun campur tangan anu mulia akhir anu bakal dimimiti di bumi, bahkan sateuacan datangna Kristus pasti, jaman perdamaian sareng kamakmuran universal. —Larang.

Kongregasi henteu netepkeun mana bagian tina tulisan Vassula anu condong kana "gaya millenarian." Nanging, CDF ngajak anjeunna ngaréspon lima patarosan dumasar kana Bewara ieu, sareng nawiskeun klarifikasi kana tulisanana. Ieu siga sumanget Paus Benediktus XIV (1675-1758), anu risalahna, Kana Kautamaan Pahlawan, parantos dianggo salaku padoman dina prosés beatifikasi sareng kanonisasi di Garéja.

Kajadian sesekali tina kabiasaan nubuat anu teu sampurna henteu kedah nyababkeun panghukum tina sakumna awak élmu gaib anu dikomunikasikan ku nabi, upami éta leres-leres dipikaharti mangrupikeun ramalan otentik. Atanapi, dina kasus pamariksaan jalma-jalma sapertos kitu pikeun beatifikasi atanapi kanonisasi, kedahna kasus-kasusna dipecat, numutkeun ka Benedict XIV, salami éta jalma sacara rendah haté ngaku kasalahan na nalika dicandak perhatian-Na. —Dr. Mark Miravalle, Wahyu Wasta: Ngamendak sareng Garéja, P. 21

Waleran Vassula, kalebet réspon na ngeunaan "jaman karapihan," dikintunkeun ngalangkungan Fr. Prospero Grech, profésor terkenal teologi Alkitab di Pontifical Institute Augustinianum. Anjeunna ditugaskeun ku Kardinal Ratzinger, teras Prefektur CDF, nempatkeun lima patarosan ka anu dituduh ningali éta. Nalika marios waleranna, Fr. Prospero nyebat aranjeunna "alus pisan." Langkung signifikan, Kardinal Ratzinger nyalira, dina tukeur pribadi sareng teolog Niels Christian Hvidt anu parantos sacara ati-ati nyatakeun panutan antara CDF sareng Vassula sareng ngagagas rapat sareng anjeunna, saur Hvidt saatos Massa hiji dinten: "Ah, Vassula parantos ngawaler pisan ! " ^[1]siga. "Dialog antara Vassula Ryden sareng CDF"Sareng laporan anu dilampirkeun ku Niels Christian Hvidt

Dina meureun wawasan anu unik kana politik Vatikan, Hvidt dicarioskeun ku anu aya dina manah CDF yén "Batu panggilingan ngagiling lalaunan di Vatikan." Hinting di divisi internal, Cardinal Ratzinger engké relay ka Hvidt yén Anjeunna 'hoyong ningali Bewara anyar' tapi anjeunna kedah "nurut ka kardinal." ^[2]cf. www.cdf-tlig.org

Éta ditegeskeun dina Méi 2004 yén Bewara anyar moal datang sareng, malah, réspon positip kana klarifikasi Vassula bakal "dijaga low-key." Réspon éta dikirim ku Fr. Josef Augustine Di Noia, juru tulis ka CDF. Dina serat ka sababaraha Konperénsi Uskup, éta nyarios:

Sakumaha anjeun terang, Kongregasi ieu nyebarkeun Bewara dina 1995 ngeunaan tulisan Ibu Vassula Rydén. Saatos, sareng pamundutna, dialog tuntas dituturkeun. Dina kacindekan tina dialog ieu, serat Ibu Rydén tanggal 4 April 2002 salajengna diterbitkeun dina jilid panganyarna "True Life in God", dimana Ny Rydén nyayogikeun klarifikasi anu mangpaat ngeunaan kaayaan perkawinan dirina, ogé sababaraha kasusah anu dina Bewara anu parantos disebut tadi disarankan pikeun tulisanana sareng partisipasi na dina sacraments ... Kusabab tulisan-tulisan anu disebut di luhur parantos nampi panyebaran tertentu di nagara anjeun, Kongregasi ieu nganggap gunana pikeun nginpokeun anjeun hal-hal di luhur. - 10 Juli 200, www.cdf-tlig.org

Nalika ditanya dina rapat salajengna sareng Vassula tanggal 22 Nopémber 2004, upami Bewara 1995 masih valid, Kardinal Ratzinger ngaréspon:

Nya, urang bakal nyarios yén parantos aya modifikasi dina hartos yén kami parantos nyerat ka uskup anu resep anu ayeuna kedah maca Pemberitahuan dina kontéks kecap panganteur anjeun sareng ku koméntar anu anyar anu anjeun bikeun. " —Larang.

Ieu dikonfirmasi dina surat anyar ti Prefektur CDF, Cardinal Levada, anu nyerat:

Bewara 1995 tetep valid salaku kaputusan doktrin tina tulisan-tulisan anu dipariksa.

Tapi Ny Vassula Ryden, saatos dialog sareng Kongregasi kanggo Doktrin Iman, parantos nawiskeun klarifikasi ngeunaan sababaraha masalah dina tulisanana sareng sipat pesen na anu ditepikeun sanés wahyu ketuhanan, tapi salaku semedi pribadi dirina. Tina sudut pandang normatif kumargi kitu, saatos klarifikasi di luhur, hiji kasus ku kasus kaputusan bijaksana diperyogikeun kusabab kamungkinan satia anu tiasa maca tulisan dumasar kana klarifikasi kasebut. —Surat ka Présidén Konperénsi Episkopal, William Cardinal Levada, 25 Januari 2007

Tina dialog sareng serat di luhur, opat kasimpulan tiasa dicandak.

I. Bewara dina rujukan ka Vassula Ryden's tulisan jeung di dieu sorangan presentasi khusus ngeunaan "jaman perdamaian" diantara aspek-aspek sanés tulisanana sareng kagiatanana. Jalma anu ngaku Bewara nyaéta a carte Blanche panolakan sadaya doktrin anu aya hubunganana sareng "jaman perdamaian" parantos ngahasilkeun ékstrapolasi anu salah, sareng dina prosésna, nyiptakeun kontradiksi sorangan. ^[3]cf. Kumaha upami…? Pikeun hiji, pikeun nunjukkeun yén konsép naon waé jaman perdamaian ayeuna ditolak borong ku Roma konflik kalayan panampian anu disatujuan ku Our Lady of Fatima anu ngajangjikeun "masa perdamaian," teu kakantun teolog Paus nyalira:

Leres, mujijat anu dijanjikeun di Fatimah, mujijat anu pangageungna dina sajarah dunya, kadua ukur pikeun Kiamat. Sareng mujijat éta bakal janten jaman perdamaian anu henteu kantos dibereskeun sateuacan ka dunya. —Mario Luigi Cardinal Ciappi, ahli teologi paus Pius XII, John XXIII, Paul VI, John Paul I, sareng John Paul II, 9 Oktober 1994, Katekisme Kulawarga Apostolik, P. 35

Anu paling penting, kasimpulan anu sapertos kitu bertentangan sareng pernyataan jelas Kardinal Ratzinger ngeunaan kamungkinan "jaman anyar kahirupan Kristen" di Garéja: ^[4]cf. Millenarianisme‚ Naon éta, sareng Henteu

Pertanyaan masih kabuka pikeun diskusi bébas, sabab Holy See teu acan ngagaduhan proklamasi pasti dina hal ieu. -Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, p. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa ngaluarkeun patarosan ngeunaan "pamaréntahan milénium" ka Cardinal Ratzinger

II. Duanana teologis terkenal, Fr. Prospero Grech, sareng Prefektur CDF, Cardinal Ratzinger, negeskeun yén klarifikasi teologis Vassula sacara "alus pisan." (Kuring parantos maca anjeunna klarifikasi ngeunaan ieu ogé, sareng aranjeunna leres ngajelaskeun jaman dina hal kasucian interior Garéja ngalangkungan kakawasaan Roh Suci atanapi "Pentakosta Anyar," sanés kakuasaan Yesus dina daging di bumi atanapi sababaraha jenis utopia palsu .) Nanging, Kardinal Ratzinger ngaku yén Kongregasi sorangan dibagi, anu nyegah aya parobihan kana Notifikasi.

III. Bewara ngeunaan tulisanana, sanaos masih aya pangaruhna, parantos dirobih dugi ka tulisan Vassula ayeuna tiasa dibaca dina kaputusan bijaksana "kasus demi kasus" para Uskup sareng klarifikasi anu parantos disayogikeun (sareng anu diterbitkeun salajengna jilid).

IV. Pernyataan aslina CDF yén "Wahyu anu dituduhkeun ieu ngaramal période anu caket nalika Dajjal bakal menang di Garéja" kedah dipahami salaku pernyataan kontékstual sabalikna tina pidana kamungkinan jarak Dajjal. Kusabab dina Encyclical of Pope Pius X, anjeunna ngaramal hal anu sami pisan:

… Meureun parantos aya di dunya "Putra Kamurahan" anu Rosululloh nyarios. — PAUS ST. PIUS X, Supremi e, Encyclical On Restor of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 Oktober 1903

Q. Upami Medjugorje aya hubunganana sareng Fatima, sakumaha ceuk John Paul II dina koméntarna ka Uskup Pavel Hnilica, naha anu baheula ngagaduhan peran dina "jaman akhir" numutkeun éskologiologi Garéja Rama-Rama?

Terus diémutan yén Garéja henteu parantos nyatakeun pasti ngeunaan fénoména anu disangka di Medjugorje, kecap Paus nyalira ngeunaan aparatasi sareng anu disangka tina Indung Rahayu nunjuk ka rencana induk perdamaian sareng persatuan di dunya sateuacan akhir jaman. ^[5]tempo Kemenangan - Bagian III Nanging, kuring hoyong nyorot hiji aspék salajengna ngeunaan Medjugorje anu sigana langsung ka teologi Bapa Garéja dina jaman perdamaian.

Dina tahap awal penampakan di Medjugorje, panyangka anu dituduhkeun, Mirjana, nyaritakeun yén Iblis némbongan ka anjeunna, ngagoda anjeunna pikeun mundur tina Madonna sareng nuturkeun anjeunna kalayan janji kabagjaan dina cinta sareng kahirupan. Alternatipna, nuturkeun Mary, cenah, bakal "ngakibatkeun sangsara." Seer nolak setan, sareng Parawan langsung nembongan ka anjeunna nyarios:

Punten kanggo ieu, tapi anjeun kedah sadar yén setan aya. Dina hiji dinten anjeunna sumping payuneun tahta Allah sareng nyungkeun ijin kanggo ngalebetkeun Garéja dina masa sidang. Gusti masihan ijin pikeun nyobaan Garéja salami abad. Abad ieu aya dina kakawasaan setan, tapi nalika Rahasia curhat ka anjeun kajadian, kakuatanana bakal musnah… -Kecap ti Surga, Édisi ka-12, k. 145

Sareng deui

… Perjuangan anu hébat badé kabuka. Perjoangan antara Putra sareng setan. Jiwa manusa anu di stake. —August 2, 1981, Ibid. p. 49

Di luhur nyuarakeun visi Paus Leo XIII konon nalika ...

Leo XIII leres-leres ningal, dina hiji visi, roh-roh setan anu berkumpul di Kota Abadi (Roma). -Bapa Domenico Pechenino, saksi mata; Ephemerides Liturgicae, dilaporkeun dina 1995, kc. 58-59; www.motherofallpeoples.com

Carita na, numutkeun sababaraha versi, yén Iblis ménta idin ka Allah pikeun nguji Garéja salami abad. Maka, pontiff langsung angkat ka tempatna sareng nyerat do'a ka St Michael pikeun "dorong kana naraka, Setan sareng sadaya roh jahat, anu ngorondang di seluruh dunya milari kehancuran jiwa." Doa ieu, maka, kedah diucapkeun saatos Misa di unggal garéja, anu parantos mangtaun-taun.

Numutkeun ka visi St John dina Wahyu 12, anjeunna ningali perang antara "awéwé anu nganggo baju panonpoé" sareng naga.

Awéwé ieu ngagambarkeun Maryam, Indung Panebus, tapi anjeunna ngawakilan dina waktos anu sareng sakabeh Garéja, Umat Gusti sepanjang waktos, Garéja anu sepanjang waktos, kalayan nyeri pisan, ngalahirkeun deui Kristus. —POPE BENEDICT XVI, Castel Gandolfo, Italia, AUG. 23, 2006; Zenit

Tapi teras, aya "pecah" dina ranah spiritual:

Maka perang pecah di surga; Michael sareng malaikatna merangan naga. Naga
sareng malaikatna perang deui, tapi aranjeunna henteu menang sareng teu aya deui tempat pikeun aranjeunna di surga. Naga ageung, oray kuno, anu disebat Iblis sareng Setan, anu nipu sakabeh dunya, dialungkeun ka bumi, sareng malaikat-malaikatna dialungkeun sareng anjeunna. (ay. 7-9)

Istilah "surga" di dieu sigana henteu nunjukkeun Surga, dimana Kristus sareng umat-Na cicing. Tafsir anu paling merenah pikeun téks ieu nyaéta teu mangrupikeun akun tina aslina gugur sareng pemberontakan Setan, kumargi kontéks na jelas aya hubunganana sareng umur jalma-jalma anu "nyakseni Yesus." ^[6][lk. Wahyu 12:17 Sabalikna, "surga" didieu ngarujuk kana ranah spiritual anu aya hubunganana sareng bumi: "cakrawala" atanapi "langit": ^[7]siga. Gen 1:1

Pikeun perjoangan urang sanés ku daging sareng getih tapi ku pimpinan, ku kakuatan, sareng penguasa dunya gelap ayeuna ieu, sareng roh-roh jahat di langit. (Epe 6:12)

St. Yohanes mayunan sababaraha jinis "pengusiran naga”Éta sanés mangrupikeun jaringan anu pasti, tapi ngirangan kakuatan Iblis. Maka, para wali ngagorowok:

Ayeuna parantos kasalametan sareng kakawasaan sumping, sareng karajaan Allah urang sareng kakawasaan Kristus-Na. Pikeun anu nuduh dulur-dulur urang parantos diusir, anu nuduh aranjeunna sateuacan Allah siang sareng wengi… (ay.10)

Nanging, St. John nambihan:

Ku sabab éta, bagja, Anjeun langit, sareng anjeun anu cicing di jerona. Tapi cilaka anjeun, bumi sareng laut, sabab Iblis parantos turun ka anjeun kalayan ambek pisan, sabab anjeunna terang anjeunna ngan ukur waktos anu pondok ... Teras kuring ningali sato galak kaluar ti laut ... Naga éta masihan kakuatanana nyalira sareng singgasana, dibarengan ku kakawasaan anu hébat. (Wahyu 12:12, 13: 1, 2)

Kakuatan Iblis teras dikonsentrasikeun dina hiji jalma anu Tradisi dikenalkeun salaku "putra perdition" atanapi Dajjal. Éta sareng milikna éléh yén kakuatan Iblis teras dirantékeun pikeun sababaraha waktos:

"Anjeunna bakal ngarusak sirah musuh-musuhna," anu sadayana tiasa terang "yén Gusti mangrupikeun raja di saluruh bumi," "supaya bangsa-bangsa sanés terang yén dirina lalaki." Sadaya ieu, Dulur-dulur Anu Mulyana, Kami percanten sareng ngarepkeun kalayan iman anu teu kaoyag. — PAUS PIUS X, Supremi e, Énsiklik "Ngeunaan Pamulihan Sadaya Hal", n. 6-7

Teras kuring ningali hiji malaikat turun ti surga, nyepeng dina pananganna konci liang jero sareng ranté anu hébat. Sareng anjeunna nyita naga, éta oray kuno, saha Iblis sareng Setan, sareng ngiket anjeunna salami sarébu taun (Pd. 20: 1).

Kukituna, pesen Medjugorje anu ngaramalkeun pegatna kakuatan Setan sacara konsonan sareng kajadian "jaman akhir", sakumaha anu diajarkeun ku Bapa Garéja:

Ku sabab kitu, Putra Allah anu pang luhurna tur kawasa… bakal ngancurkeun kabeneran, sareng ngajalankeun hukuman anu hébat, sareng bakal nginget-nginget jalma-jalma anu soleh, anu… bakal kalibet dina sarébu taun, sareng bakal maréntah aranjeunna kalayan paling adil paréntah ... Ogé pangéran setan, anu nyababkeun sadaya kajahatan, bakal kabeungkeut ku ranté, sareng bakal dipenjara salami sarébu taun pamaréntahan sorga ... Sateuacan akhir sarébu taun setan bakal dileupaskeun deui sareng wajib kumpulkeun sadaya bangsa kafir pikeun perang ngalawan kota suci ... "Maka amarah Gusti anu terakhir bakal tumiba ka bangsa-bangsa, sareng bakal ngancurkeun aranjeunna" sareng dunya bakal turun dina seuneu anu hébat. — Panulis Garéja abad ka-4, Lactantius, "Lembaga Ilahi", The Ante-Nicene Fathers, Vol 7, kc. 211

Kami leres-leres tiasa ngainterpretasikeun kecap-kecap, "Pendeta Allah sareng Kristus bakal kakuasaan sareng Anjeunna sarebu taun; sareng nalika sarébu taun réngsé, Sétan bakal dileupaskeun tina panjara na; " ku sabab kitu aranjeunna nandakeun yén pamaréntahan para wali sareng perbudakan setan bakal lirén sakaligus ... janten dina tungtungna aranjeunna bakal kaluar anu sanés milik Kristus, tapi ka Dajjal anu terakhir ... —St. Augustine, Bapa Anti-Nicene, Kota Allah, Buku XX, Bab. 13, 19

P. Anjeun parantos nyerat perkawis "katerangan nurani" dimana unggal jiwa di bumi bakal ningali dirina sorangan dina cahaya bebeneran, saolah-olah éta mangrupikeun kaputusan dina miniatur. Kajadian sapertos kitu, panginten panginten, bakal ngarobih dunya sakedap. Moal tiasa waktos saatos acara ieu dianggap "jaman katengtreman" anu diucapkeun di Fatima?

Kusabab "masa perdamaian" anu diprediksi ku Our Lady dianggap tepat yén-ramalan-éta tunduk kana interpretasi, salah sahiji di luhur dimungkinkeun. Misalna, "katerangan" tina nurani jalma teu sering, sapertos pikeun jalma anu ngalaman pangalaman "ampir-maot" atanapi aya dina kacilakaan dimana kahirupan aranjeunna nyebrot sateuacan aranjeunna. Kanggo sababaraha jalma, éta parantos ngarobah jalan hirupna, sedengkeun anu sanésna henteu. Conto sanésna nyaéta pasca 11 Séptémber 2001. Serangan teroris éta ngagoncangkeun nurani jalma réa, sareng pikeun waktos, gereja-gereja rame. Tapi ayeuna, sakumaha ceuk urang Amérika ka kuring, kaayaan lumayan loba deui normal.

Sakumaha kuring parantos nyerat tempat sanés ^[8]tempo Réformasi Tujuh Révolusi, aya jaman anu sanés diucapkeun dina Wahyu nuturkeun anu saéna sigana mangrupikeun "katerangan" dimana sadayana jalma di bumi ningali visi Yesus disalib atanapi anu aya hubunganana, "Anak Domba anu siga dibunuh" ^[9]Rev 5: 6 nalika "segel kagenep" rusak ^[10]Rev 6: 12-17 Anu kieu, nyerat St. John, nyaéta sababaraha gangguan dina huru-hara anjing laut samemehna:

Nalika anjeunna ngabuka segel katujuh, aya jempé di surga sakitar satengah jam. (Wahyu 8: 1)

"Ngareureuhkeun" ieu, kumaha, sigana langkung waktos nyaring sareng milih sisi, upami sanés anu "tandana" bakal dicandak… ^[11]siga. Wahyu 7: 3; 13: 16-17 tibatan kajayaan tangtu katengtreman sareng kaadilan anu bakal sumping saatos Setan diranté. Éta ngan ukur pendapat kuring, tapi kuring yakin "pengusiran naga" sakumaha anu kuring nerangkeun dina jawaban anu saacanna, mangrupikeun kajadian anu sami sareng "katerangan" kumargi "cahaya kebenaran" bakal nyebarkeun gelap di seueur jiwa, netepkeun seueur leupas tina panindasan anu neken. Kajadian ieu bakalan sapertos Transpigurasi dimana kamulyaan anu ngantosan Garéja dina Jaman Perdamaian diantisipasi sateuacan karepna, sapertos kanggo Gusti Kami.

Aduh, perkawis ieu, langkung saé nyéépkeun waktos langkung seueur dina solat tibatan spekulasi.