Rembrandt van Rijn, "Den förlorade sonens återkomst"; c.1662
OF naturligtvis kan man fråga Gud direkt att förlåta sina veniska synder, och det kommer han (förutsatt att vi naturligtvis förlåter andra. Jesus var tydlig i detta.) Vi kan omedelbart, på plats som det var, stoppa blödningen från såret av vår överträdelse.
Men det är här bekännelsessakramentet är så nödvändigt. För såret, även om det inte blöder, kan det fortfarande vara smittat med ”jag”. Bekännelse drar stoltheten till ytan där Kristus, i prästens person (John 20: 23), torkar bort den och applicerar Faderns helande balsam genom orden, "... må Gud ge dig benådning och fred, och jag befriar dig från dina synder ..." Osynliga nådar badar skadan när prästen - med korsets tecken - tillämpar Guds nåd.
När du går till en läkare för att få ett dåligt snitt, stoppar han bara blödningen, eller suturerar, rengör och klär inte ditt sår? Kristus, den stora läkaren, visste att vi skulle behöva det och mer uppmärksamhet åt våra andliga sår.
Således var detta sakrament hans motgift mot vår synd.
Medan han är i köttet kan människan inte låta bli att ha åtminstone några lätta synder. Men förakta inte dessa synder som vi kallar ”ljus”: om du tar dem för ljus när du väger dem, skakar du när du räknar dem. Ett antal ljusföremål gör en stor massa; ett antal droppar fyller en flod; ett antal korn gör en hög. Vad är då vårt hopp? Framför allt bekännelse. —St. Augustinus, Katekes av den katolska kyrkann. 1863
Utan att vara absolut nödvändigt rekommenderas kyrkan ändå starkt bekännelse av vardagliga fel (veniella synder). Faktum är att den regelbundna bekännelsen av våra veniska synder hjälper oss att bilda vårt samvete, bekämpa onda tendenser, låta oss bli helade av Kristus och utvecklas i Andens liv.— Katolska kyrkans katekism, inte. 1458
