Ett senapsträd
IN Ondt, för, har ett namn, Jag skrev att Satans mål är att kollapsa civilisationen i hans händer, till en struktur och ett system som med rätta kallas ”ett odjur”. Detta beskrev evangelisten Johannes Johannes i en vision som han fick där detta odjur orsakar ”alla, både små och stora, både rika och fattiga, både fria och slavar ”att tvingas in i ett system där de inte kan köpa eller sälja någonting utan” märke ”(Upp 13: 16-17). Profeten Daniel såg också en vision av detta odjur som liknade Johannes (Dan 7: -8) och tolkade en dröm om kung Nebukadnesar där detta odjur sågs som en staty bestående av olika material, symboliskt för olika kungar som bildar allianser. Kontexten för alla dessa drömmar och visioner, även om de har dimensioner av uppfyllande i profetens tid, är också för framtiden:
Förstå, människoson, att visionen är för ändens tid. (Dan 8:17)
En tid då, efter att odjuret har förstörtsKommer Gud att upprätta sitt andliga rike till jordens ändar.
Medan du tittade på statyn slog en sten som var huggen från ett berg utan att en hand hade lagts till den på sina järn- och kakelfötter och bröt dem i bitar ... Under dessa kungars livstid himmelens Gud kommer att upprätta ett rike som aldrig ska förstöras eller överlämnas till ett annat folk; snarare ska den bryta ihop alla dessa riken och göra slut på dem, och den ska bestå för evigt. Det är meningen med stenen du såg huggen från berget utan att en hand läggs på den, som bröt ihop kakel, järn, brons, silver och guld. (Dan 2:34, 44-45)
Både Daniel och St. John belyser vidare detta odjurets identitet som en konglomeration av tio kungar, som sedan delas upp när en annan kung stiger ut ur dem. Flera kyrkofäder har förstått att denna ensamma kung är den antikrist som kommer ut ur ett reformerat romerskt imperium.
”Odjuret”, det vill säga det romerska imperiet. —Varliga John Henry Newman, Adventpredikan om antikrist, predikan III, antikristens religion
Men igen, detta odjur besegras ...
... hans herravälde ska tas bort ... (Dan 7:26)
... och ges till Guds heliga:
Då ska kungariket och herraväldet och majestätet för alla kungariken under himlen ges till det Högste folks heliga folk, vars rike ska vara evigt: alla herravälden ska tjäna och lyda honom ... Jag såg också själarna hos dem som varit halshuggade för sitt vittnesbörd om Jesus och för Guds ord, och som inte hade dyrkat djuret eller dess avbild eller accepterat dess märke på deras pannor eller händer. De vaknade till liv och de regerade tillsammans med Kristus i tusen år. (Dan 7:27; Upp 20: 4)
Men om vi förstår de tidiga kyrkofäderna korrekt, avser dessa profeters vision inte det eviga kungariket i slutet av världen utan ett herravälde inom tid och historia, ett kungarike som regerar universellt i människornas hjärtan:
Vi erkänner att ett kungarike är lovat oss på jorden, även om det före himlen, endast i ett annat tillståndstillstånd; i den mån det kommer att vara efter uppståndelsen i tusen år i den gudomlig byggda staden Jerusalem ... —Tertullian (155–240 e.Kr.), Nicene Church Father; Adversus Marcion, Ante-Nicenska fäder, Henrickson Publishers, 1995, Vol. 3, s. 342-343)
En man bland oss som hette Johannes, en av Kristi apostlar, tog emot och förutsade att Kristi efterföljare skulle bo i Jerusalem i tusen år, och att därefter den universella och kort sagt eviga uppståndelsen och dom skulle äga rum. -St. Justin Martyr, Dialog med TryphoCh. 81, Kyrkans fäder, kristet arv
DET BLOMSOMANDE RIKET
Genom Kristi uppståndelse och uppstigning till himlen invigdes hans kungarike:
Att sitta vid Faderns högra hand betyder att Messias kungarike invigdes, uppfyllandet av profeten Daniels syn på människosonen: ”Han fick herravälde och ära och rike, så att alla folk, nationer och språk skulle tjäna honom ; hans herravälde är ett evigt herravälde som inte förgår och hans rike ett som inte ska förstöras ”(jfr Dan 7:14). Efter denna händelse blev apostlarna vittnen om ”kungariket [som] inte har något slut”. -Katekes av den katolska kyrkann. 664
Och ändå lärde Kristus oss att be: ”Ditt kungarike kommer, din vilja ska ske på jorden som det är i himlen ... ”Det vill säga kungariket har invigts men ännu inte helt etablerat över hela jorden. Jesus förklarar detta i liknelser där han jämför kungariket med ett frö som planterats i marken, som inte växer upp direkt:
... först bladet, sedan örat, sedan fullkornet i örat. (Markus 4:28)
Och igen,
Till vad ska vi jämföra Guds rike, eller vilken liknelse kan vi använda för det? Det är som ett senapsfrö som, när det sås i marken, är det minsta av alla frön på jorden. Men när den väl är sådd växer den upp och blir den största av växterna och ger stora grenar så att himmelens fåglar kan bo i dess skugga. (Markus 4: 30-32)
HUVUD AND KROPP
Daniel 7:14 säger att det kom en ”som en människoson... till honom gavs herravälde. ” Detta uppfylldes i Kristus. Men då, i till synes motsägelse, säger Daniel 7:27 att detta härskande gavs till "det heliga folket" eller "heliga".
Hela mänsklighetens värdighet återställs genom denna son av människans triumf över djuren. Denna siffra, som vi kommer att upptäcka senare, står för ”folket till de Högstas helgon” (7:27), det vill säga det trogna Israel. -Navarra bibeltexter och kommentarer, De största profeterna, fotnot s. 843
Detta är inte minst en motsägelse. Kristus regerar i himlen, men vi är hans kropp. Vad Fadern skänker på huvudet, skänker han också kroppen. Huvudet och kroppen utgör hela ”människosonen”. Precis som vi fullbordar det som saknas i Kristi lidanden (Kol 1:24), så delar vi också i Kristi triumf. Han kommer att vara vår domare, och ändå kommer vi också att döma med honom (Upp 3:21). Således delar Kristi kropp i upprättandet av Guds rike till jordens ändar.
Detta evangelium om kungariket kommer att predikas över hela världen som ett vittnesbörd för alla nationer; och sedan kommer slutet. (Matt 24:14)
Den katolska kyrkan, som är Kristi rike på jorden, [är] avsedd att spridas bland alla människor och alla nationer ... —PAVE PIUS XI, Quas Primas, Encyklika, inte. 12, 11: e december, 1925
TIDLIGT KUNGARIKET
Jesus påminde sina apostlar om att hans kungarike inte var av denna värld (Johannes 18:36). Så hur förstår vi kyrkans kommande herravälde under en "tusen år" regering, eller Era av fred som det oftare kallas? Det är en andlig regeringstid i vilken alla nationerna kommer att lyda evangeliet.
De som på styrkan av detta avsnitt [Upp 20: 1-6], har misstänkt att den första uppståndelsen är framtida och kroppslig, har bland annat flyttats speciellt med tusentals år, som om det vore en lämplig sak att de heliga därmed skulle njuta av ett slags sabbatsvila under den tiden period, en helig fritid efter arbetet på sex tusen år sedan människan skapades ... (och) det borde följa efter fullbordandet av sex tusen år, från sex dagar, en slags sjundedags sabbat under de efterföljande tusen åren ... Och denna åsikt skulle inte vara anstötlig, om man trodde att de heligas glädje under den sabbaten skulle vara andlig och följaktligen av Guds närvaro ... —St. Augustinus av flodhästen (354-430 e.Kr.; kyrkodoktor), De Civitate Dei, Bk. XX, Ch. 7, Catholic University of America Press
Det är en andlig era där Guds gudomliga vilja kommer att regera "på jorden som i himlen."
Här förutses att hans kungarike inte kommer att ha några gränser och kommer att berikas med rättvisa och fred: ”i hans dagar kommer rättvisa att växa upp och överflöd av fred ... Och han ska härska från hav till hav och från floden till jordens ändar ”... När en gång människor, både i privat och offentligt liv, inser att Kristus är kung, kommer samhället äntligen att få de stora välsignelserna av verklig frihet, välordnad disciplin, fred och harmoni ... för med spridningen och den universella omfattningen av Kristi kungarike kommer att bli mer och mer medveten om länken som binder dem ihop, och sålunda kommer många konflikter antingen att förhindras helt eller åtminstone deras bitterhet kommer att minskas. —PAVE PIUS XI, Quas Primas, n. 8, 19; 11 december 1925
... då kommer många ondska att botas i längd; då kommer lagen att återta sin tidigare myndighet; fred med alla dess välsignelser återställs. Människor kommer att slida sina svärd och lägga ner armarna när alla fritt erkänner och lyder Kristi auktoritet, och varje tunga erkänner att Herren Jesus Kristus är i Guds Faderns ära. —OPP LEO XIII, Annum Sanctum25 maj 1899
Pius XI och Leo XIII, som talar i namnet på alla sina föregångare sedan Petrus, presenterar en vision som länge har profeterats i den heliga Skriften, utlovad av Kristus, och upprepade bland kyrkofäderna: att en renad kyrka en dag kommer att få en tidlig regering av fred och harmoni över hela världen i ...
...omfattande regioner som ännu inte måste utsättas för vår kungas söta och frälsande ok. —PAVE PIUS XI, Quas Primas, n. 3; 11 december 1925
Även om det kommer att vara ”ett kungarike som aldrig ska förstöras eller överlämnas till ett annat folk”, är det återigen ”inte av denna värld” - inte ett politiskt rike. Och eftersom det är en regeringstid inom tidsgränserna, och mäns frihet att välja det onda kommer att förbli, är det en period då dess inflytande, men inte dess väsen, kommer att ta slut.
När de tusen åren är färdiga kommer Satan att släppas ur sitt fängelse. Han kommer att gå ut för att lura nationerna vid jordens fyra hörn ... (Upp 20-7-8)
Denna slutliga omvälvning kommer endast att ske efter eran har tjänat sitt primära syfte: att föra evangeliet till jordens yttersta ände. Då och först då kommer det eviga och permanenta Guds rike att regera i en ny himmel och en ny jord.
Riket kommer då att fullbordas inte genom en historisk triumf i kyrkan genom en progressiv överväxt, utan bara genom Guds seger över den slutliga lösningen av ondska, vilket kommer att få hans brud att komma ner från himlen. Guds triumf över ondskans uppror kommer att ta form av den sista domen efter den slutliga kosmiska omvälvningen i denna förbipasserande värld. — CCC, 677
- Skrifter som handlar om kätteri av Millenarism.
- Den kommande eran av fred-del II: Bröllopsförberedelser
- Den kommande eran av fred-del III: Den nakna bagladyn
- För en undersökning av fredstiden som sammanfattar alla Marks skrifter i en resurs med stödjande citat från katekismen, påvarna och kyrkofäderna, se Markus bok Den sista konfrontationen.
