Triumfen

AS Påven Franciskus förbereder sig för att inviga sitt påvedöme till Our Lady of Fatima den 13 maj 2013 genom kardinal José da Cruz Policarpo, ärkebiskop i Lissabon, ^[1]Korrigering: Invigningen ska ske genom kardinalen, inte påven själv vid Fatima, som jag felaktigt rapporterade. det är dags att reflektera över den välsignade mors löfte som gjordes där 1917, vad det betyder och hur det kommer att utvecklas ... något som verkar mer och mer troligt att vara i vår tid. Jag tror att hans föregångare, påve Benedictus XVI, har belyst vad som kommer över kyrkan och världen i detta avseende ...

Till slut kommer mitt obefläckade hjärta att segra. Den Helige Fadern kommer att helga Ryssland till mig, och hon kommer att omvändas, och en period av fred kommer att ges till världen. —Www.vatican.va

BENEDICT OCH TRIUMFEN

Påven Benedictus bad för tre år sedan att Gud skulle ”påskynda uppfyllandet av profetian om Marias obefläckade hjärta”. ^[2]Homily, Fatima, Portugal, 13 maj 2010 Han kvalificerade detta uttalande i en intervju med Peter Seewald:

Jag sa att "triumfen" kommer att närma sig. Detta är likvärdigt i betydelsen att vi ber om Guds rikes ankomst. Detta uttalande var inte avsett - jag kan vara för rationalistisk för det det - att uttrycka alla förväntningar från min sida om att det kommer att bli en enorm vändning och att historien plötsligt kommer att ta en helt annan kurs. Poängen var snarare att ondskans kraft återhålls om och om igen, att om och om igen Guds kraft visas i moderns makt och håller den vid liv. Kyrkan uppmanas alltid att göra det som Gud bad om Abraham, det vill säga att det finns tillräckligt med rättfärdiga män för att undertrycka ondska och förstörelse. Jag förstod mina ord som en bön om att de godas energier skulle kunna återfå sin kraft. Så du kan säga att Guds triumf, Marias triumf, är tyst, de är ändå verkliga. -Världens ljus, sid. 166, ett samtal med Peter Seewald

Här säger den Helige Fadern att "triumfen" motsvarar "ber för Guds rikes ankomst. ”

Den katolska kyrkan, vilket är Kristi rike på jorden, [är] avsedd att spridas bland alla människor och alla nationer ... —PAVE PIUS XI, Quas Primas, Encyclical, n. 12, 11 december 1925; jfr Matt 24:14

Kyrkan "är Kristi styre redan närvarande i mysterium." -Katolska kyrkans katekism, inte. 763

Men sedan fortsätter han och noterar sin subjektiva åsikt i frågan att det inte kommer att ge en väsentlig ”vändning” under hela världen. Hur förenar man dessa ord med löftet om en "fredsperiod" som i sig är kopplad till triumfen? Skulle det inte vara en väsentlig ”vändning”?

Även om han erkänner att hans optimism är begränsad, hjälper den heliga fadern också att skingra tanken att den kommande "eran av fred" eller "sabbatsvila", som kyrkan. Fäder kallade det, liknar att Vår Fru viftade med en trollstav och allt blev perfekt. Låt oss faktiskt kasta bort sådana fantasier, för de luktar kätteri av millenarismen som har plågat kyrkans långa historia. ^[3]jfrMillenarianism - Vad det är och vad det inte är I harmoni med de tidiga kyrkofäderna gör han emellertid en kritisk poäng - att Triumfen kommer att se till att "ondskans makt återhålls", och att "de godas energier kan återfå sin kraft" och att, ”Guds kraft visas i moderns makt och håller det vid liv. ”

På denna universella nivå kommer den att komma om Maria kommer till segern. Kristus kommer att erövra genom henne eftersom han vill att kyrkans segrar nu och i framtiden ska kopplas till henne ... —POPEN JOHN PAUL II, Korsar tröskeln till hopp, s. 221

Jag ska sätta fiendskap mellan dig och kvinnan och ditt säd och hennes säd: hon ska krossa ditt huvud ... (3 Mos 15:XNUMX, Douay-Rheims)

... djävulens furste, som är allas ondska, kommer att vara bunden med kedjor och fängslas under de himmelska härskans tusen år ... —Kyrkliga författare från 4-talet, Lactantius, “De gudomliga instituten”, The ante-Nicene Fathers, Vol 7, s. 21i; de tidiga kyrkofäderna såg "tusenårsperioden" som talas om i Uppenbarelseboken 20 som ett slags "sabbatsvila" eller period för fred för kyrkan

När man ber för triumfen är det också en bön för slutgiltig när Jesus kom i slutet av tiden, kastar påven emeritus mer ljus över detta genom att vända sig till orden av St.Bernard som talar om en ”mellanliggande ankomst” av kungariket före tidens slut.

Vid sin första ankomst kom vår Herre i vårt kött och i vår svaghet; i den här mitten kommer han i ande och kraft; i slutkomsten kommer han att ses i ära och majestät ... -St. Bernard, Tidens liturgi, Vol I, s. 169

Påven Benedict släcker argumentet för dem som säger att detta återspegling av St.Bernards kan inte hänvisa till någon Herrens mellanliggande ankomst, såsom en tid av fred:

Medan människor tidigare bara hade talat om en tvåfaldig komma av Kristus - en gång i Betlehem och igen i slutet av tiden - talade Saint Bernard av Clairvaux om en adventus medius, en mellanliggande ankomst, tack vare vilken han periodiskt förnyar sitt ingripande i historien. Jag tror att Bernards skillnad slår precis rätt anteckning. Vi kan inte fastställa när världen kommer att ta slut. Kristus själv säger att ingen känner till timmen, inte ens sonen. Men vi måste alltid stå nära hans ankomst så att säga - och vi måste vara säkra, särskilt mitt i svårigheter, att han är nära. —POPE BENEDICT XVI, Världens ljus, s.182-183, Ett samtal med Peter Seewald

Medan det med rätta inte begränsade St.Bernards vision till enbart en framtida händelse - för Jesus har redan kommit
s till oss varje dag, ^[4]se Jesus är här! Benedictus förutsåg, precis som sina föregångare, en ny era som uppstod före tidens slut och kallade de unga att vara "profeter i denna nya tidsålder." ^[5]se Tänk om….?

KROSSENS TRIUMF

Allt detta, som jag har nämnt tidigare, är i perfekt harmoni med de tidiga kyrkofäderna som förutsåg våra tider som kulminerade i den "laglösa" följt av en "sabbatsvila" före den slutliga branden. Det vill säga kyrkans passion följs av en slags ”uppståndelse”. ^[6]jfr. Upp 20:6 Kardinal Ratzinger förklarade detta i ett ganska kraftfullt ögonblick:

Kyrkan kommer att bli liten och måste börja på nytt mer eller mindre från början. Hon kommer inte längre att kunna bo i många av byggnaderna som hon byggde i välstånd. När antalet anhängare minskar ... Hon kommer att förlora många av sina sociala privilegier ... Som ett litet samhälle kommer [kyrkan] att ställa mycket större krav på initiativ från sina enskilda medlemmar.

Det kommer att bli svårt för kyrkan, för kristallisering och förtydligande kommer att kosta hennes mycket värdefulla energi. Det kommer att göra henne fattig och få henne att bli d De ödmjuka kyrkan ... Processen kommer att bli lång och tröttsam liksom vägen från falsk progressivism inför den franska revolutionen ... Men när rättegången mot denna siktning är över en stor kraft kommer från en mer andlig och förenklad kyrka. Män i en helt planerad värld kommer att finna sig otydligt ensamma. Om de helt har förlorat synet av Gud, kommer de att känna hela sin fasans fattigdom. Då kommer de att upptäcka den lilla flocken av troende som något helt nytt. De kommer att upptäcka det som ett hopp som är avsett för dem, ett svar som de alltid har sökt i hemlighet.

Och så verkar det säkert för mig att kyrkan står inför mycket svåra tider. Den verkliga krisen har knappt börjat. Vi måste räkna med fantastiska omvälvningar. Men jag är lika säker på vad som kommer att vara kvar i slutet: inte den politiska kultens kyrka, som redan är död med Gobel, utan tro. Hon kanske inte längre är den dominerande sociala makten i den utsträckning som hon var tills nyligen; men hon kommer att njuta av en fräsch blomning och ses som människans hem, där han hittar liv och hopp bortom döden. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Tro och framtid, Ignatius Press, 2009

Antikrist kommer verkligen att ha förstört mycket i världen (se fotnot). ^[7]Kyrkofädernas kronologi förutsåg den "laglösa" framträda före "fredens era", medan andra fäder, såsom Bellarmine och Augustine, också förutsåg en "sista antikrist." Detta överensstämmer med Johannes Johns vision om ”odjuret och den falska profeten” före ”tusenårets regeringstid” och ”Gog och Magog” efteråt. Påven Benedictus bekräftade att antikrist inte kan begränsas till en individ, att han bär ”många masker” (1 Joh 2:18; 4: 3). Detta är en del av mysteriet med "orättfärdighetens mysterium": se  De sista två förmörkelsens Vi ser redan de första frukterna av denna förstörelse runt omkring oss, så mycket att påven Benedict varnade för att "världens framtid är i fara." ^[8]jfr På aftonen;  ”... jordens grundval hotas, men de hotas av vårt beteende. De yttre grunderna skakas eftersom de inre grunderna skakas, de moraliska och religiösa grunderna, tron ​​som leder till rätt sätt att leva. —POPE BENEDICT XVI, första sessionen för den speciella synoden om Mellanöstern, 10 oktober 2010 Återhämtningen kommer att vara "lång och tröttsam." Men det är just i detta "fattiga och ödmjuka" tillstånd som kyrkan kommer att kunna ta emot gåvan som en "ny pingst" och "en stor makt kommer att strömma från en mer andlig och förenklad kyrka." Som Fr. George Kosicki, en "far till gudomlig nåd", skrev:

Kyrkan kommer öka den gudomliga frälsarens regering genom att återvända till det övre rummet genom Golgata! -Anden och bruden säger ”Kom!”,  95 sida

Andens triumf

Jag fick nyligen frågan hur jag skulle kunna tro att en era av fred kunde komma ut ur en värld som vår. Mitt svar var först och främst att detta inte är min idé; det är inte min vision utan den tidiga kyrkans Fäder, tydligt förkunnade i påvarna, ^[9]jfr Påvarna och gryningstiden och bekräftas i dussintals äkta mystiker från 20-talet. ^[10]jfr Kära Helige Fader ... Han kommer! För det andra är svaret verkligen övernaturligt:

Inte för att pingsten någonsin har upphört att vara en verklighet under hela kyrkans historia, men så stora är behoven och farorna i den nuvarande tiden, så vidsträckt mänsklighetens horisont mot världens samexistens och maktlös att uppnå det är ingen frälsning för det utom i en ny utgjutelse av Guds gåva. —POP PAUL VI, Gaudete i Domino, 9 maj 1975, sektion. VII; www.vatican.va

Triumfen händer alltså redan. Den "nya pingsten" är redan på väg. Det har redan börjat i den "kvarleva" som vår mor har tyst samlat i årtionden nu runt om i världen i "hjärtat" i sitt hjärta. Precis som Gideons armé var liten och tyst när de omringade fiendens läger, ^[11]jfr Lekmannens timme så är också "Guds triumf, Marias triumf, tyst, de är ändå verkliga." ^[12]PAVE BENEDICT XVI, Världens ljus, sid. 166, ett samtal med Peter Seewald Vad påvarna talar om är således inte en ”Disney-liknande” omvandling av kyrkan och världen utan en ”öka”I Guds rike.

Gudomlig ande, förnya dina underverk i vår tid som under en ny pingst, och ge att din kyrka, be uthålligt och insisterande med ett hjärta och sinne tillsammans med Maria, Jesu mor, och vägledd av välsignad Petrus, öka den gudomliga frälsarens regering, sanningens och rättvisans regering, kärlekens och fridens regering. Amen. —POPE JOHN XXIII, vid sammankallande av andra Vatikanrådet, Humanae SalutisDen 25 december 1961

Ordet ”öka” är översatt från latin förstärkare, som Fr. Kosicki konstaterar ”har också betydelsen av att föra till
uppfyllelse." ^[13]Anden och bruden säger ”Kom!”,  s. 92 Därför är triumfen också en beredning av kyrkan som förväntar sig slutgiltig när Guds rike kommer i slutet av tiden. Detta förberedelser genomförs delvis, som kardinal Ratzinger noterade, genom den "kris" som är här och kommer över kyrkan som genast också kommer att rena henne och göra henne foglig, ödmjuk och enkel - i ett ord, som den välsignade modern:

Den Helige Anden, som hittar sin kära make närvarande igen i själar, kommer att komma ner i dem med stor kraft. Han kommer att fylla dem med sina gåvor, särskilt visdom, genom vilka de kommer att producera nådens under ... det Marys ålder, när många själar, utvalda av Maria och givna henne av den Högste Guden, kommer att gömma sig helt i djupet av hennes själ och bli levande kopior av henne, älska och förhärliga Jesus.  -St. Louis de Montfort, Sann hängivenhet till den välsignade jungfrun, n.217, Montfort Publications 

Kyrkans triumf

Denna triumf verkar då när kyrkan kommer att "njuta av en ny blomning och ses som människans hem." ^[14]Kardinal Ratzinger, Tro och framtid, Ignatius Press, 2009

åh! när Herrens lag troget i varje stad och by respekteras, när man visar respekt för heliga saker, när sakramenten besöks och de kristna livets förordningar uppfylls, kommer det verkligen inte längre att behövas mer för att arbeta längre se allt återställs i Kristus ... Allt detta, vördnadsfulla bröder, vi tror och förväntar oss med orubblig tro. —PAVE PIUS X, E Supremi, Encyklika "Om alla tings återställande", nr 14, 6-7

När de första knopparna dyker upp på träden speglar du att vintern nu håller på att ta slut och att en ny vår är nära. Jag har påpekat för dig tecknen på den grymma vintern genom vilken kyrkan nu passerar, genom en rening som nu har nått sin mest smärtsamma topp ... För kyrkan kommer en ny källa av mitt obefläckade hjärts triumf att spränga ut. Hon kommer fortfarande att vara samma kyrka, men förnyad och upplyst, gjort ödmjukare och starkare, fattigare och mer evangelisk genom sin rening, så att den härliga regeringen för min Son Jesus kan lysa fram för alla. —Påstås ges av Vår Fru till Fr. Stefano Gobbi, 9 mars 1979, n. 172, Till prästerna, vår dam älskade söner med kyrkligt godkännande

"När det tredje årtusendet för inlösen närmar sig förbereder Gud en stor vårtid för kristendomen och vi kan redan se dess första tecken." Må Maria, Morgonstjärnan, hjälpa oss att med ständigt ny ansträngning säga ”ja” till Faderns plan för frälsning så att alla nationer och tungor kan se hans härlighet. —POPEN JOHN PAUL II, Meddelande för världsmission söndag, n.9, 24 oktober 1999; www.vatican.va

Kan vi inte säga att denna enklare, ödmjukare kyrka "triumfen" redan är förbildad i det vackra vittnet om påven Franciskus, en av Marias "knoppar"?

RELATERAD LÄSNING:

• Triumfen - Del II

• Triumfen - Del III