Profetier korrekt förstås

WE lever i en tid då profetior kanske aldrig varit så viktiga och ändå så missförstådda av de allra flesta katoliker. Det finns tre skadliga ståndpunkter som tas idag angående profetiska eller ”privata” uppenbarelser som jag tror ibland gör stora skador i många delar av kyrkan. En är att ”privata uppenbarelser” aldrig måste beaktas eftersom allt vi är skyldiga att tro är den slutgiltiga uppenbarelsen av Kristus i ”troens deposition”. En annan skada som görs är av dem som tenderar att inte bara sätta profetior ovanför magisteriet, utan ge det samma auktoritet som den Heliga Skriften. Och slutligen finns det den ståndpunkten att de flesta profetior, om de inte uttalas av heliga eller hittas utan fel, mest bör undvikas. Återigen har alla dessa positioner olyckliga och till och med farliga fallgropar.

PROFETI: BEHÖVER VI DET?

Jag måste hålla med ärkebiskop Rino Fisichella som sa,

Att konfrontera ämnet profetia idag är snarare som att titta på vrak efter ett skeppsbrott. - ”Profetia” i Ordbok för grundläggande teologi, s. 788

I synnerhet under det senaste århundradet har västerländsk teologisk ”utveckling” inte bara bagatelliserat mysticismens betydelse i kyrkan, utan även det övernaturliga angående Kristi egna mirakel och gudomlighet. Detta har haft en enorm steriliserande inverkan på Guds levande ord, både logotyper (brukar hänvisa till det inspirerade skrivna ordet) och rhema (allmänt talade ord eller yttranden). Det finns en vanlig misstag att profetian upphörde i kyrkan med Johannes döparens död. Det har inte upphört, utan det har fått olika dimensioner.

Profetior har förändrats enormt genom historien, särskilt med avseende på dess status inom den institutionella kyrkan, men profetia har aldrig upphört. - Niels Christian Hvidt, teolog, Kristen profetia, s. 36, Oxford University Press

Tänk på insättningen av tro som en bil. Varhelst bilen går måste vi följa, för den heliga traditionen och skrifterna innehåller den uppenbara sanningen som frigör oss. Profetia är å andra sidan strålkastare av bilen. Den har den dubbla funktionen att både varna och belysa vägen. Men strålkastarna går vart bilen än går-det är:

Det är inte [så kallade "privata" uppenbarelser] att förbättra eller fullborda Kristi definitiva uppenbarelse, utan att hjälpa till att leva mer fullständigt genom den under en viss historia ... Kristen tro kan inte acceptera "uppenbarelser" som påstår sig överträffa eller korrigera uppenbarelsen av vilken Kristus är uppfyllandet.-Katolska kyrkans katekism, inte. 67

Profeten är någon som berättar sanningen på grund av sin kontakt med Gud - sanningen för idag, som också, naturligtvis, belyser framtiden. —Kardinal Joseph Ratzinger (POPE BENEDICT XVI), Kristen profetia, den postbibliska traditionen, Niels Christian Hvidt, Förord, s. vii

Nu finns det tillfällen då kyrkan går igenom perioder med stort mörker, förföljelser och lömska attacker. Det är i tider som dessa, trots "interiörbelysningen" i bilen som oavsiktligt navigerar, strålkastarna på profetia är nödvändiga för att belysa vägen i den mån som visar hur vi ska leva timmen. Ett exempel kan vara de lösningar som Vår Fru av Fatima tillhandahåller: invigning av Ryssland, första lördagar och radbandet som medel för att kringgå krig, katastrofer och ”fel” som ledde till kommunism. Det borde bli klart i detta ögonblick att även om de inte tillför den slutgiltiga Uppenbarelsen av kyrkan, så har dessa så kallade "privata" uppenbarelser haft makten att förändra framtiden om man lyssnar. Hur kan de inte vara viktiga? Dessutom, hur kan vi kalla dem "privata" uppenbarelser? Det finns inget privat om ett profetiskt ord som är avsett för hela kyrkan.

Till och med kontroversiell teolog, Karl Rahner, frågade också ...

... om något Gud avslöjar kan vara obetydligt. - Karl Rahner, Visioner och profetior, s. 25

Teolog Hans Urs von Balthasar tillägger:

Man kan därför helt enkelt fråga varför Gud tillhandahåller [uppenbarelser] kontinuerligt [i första hand om] de knappast behöver följas av kyrkan. -Mistica oggettiva, inte. 35

Så viktig var profetian enligt St. Pauls uppfattning att efter hans vackra diskussion om kärlek där han säger "om jag har profetiens gåva ... men inte har kärlek, är jag ingenting," ^[1]jfr. 1 Kor 13:2 han fortsätter med att instruera:

Fortsätt kärleken, men sträva ivrigt efter de andliga gåvorna, framför allt vad du kan profetera. (1 Kor 14: 1)

I sin lista över de andliga ämbetena placerar Sankt Paulus "profeter" bara andra än apostlarnas och framför evangelister, pastorer och lärare. ^[2]jfr Ef 4:11 Verkligen,

Kristus ... uppfyller detta profetiska ämbete, inte bara genom hierarkin ... utan också av lekarna. —Katekismens katekismn. 904

Påvar, särskilt under det senaste århundradet, har inte bara varit öppna för denna karism, utan uppmuntrade kyrkan att lyssna på sina profeter:

I alla tider har kyrkan fått profetiets karism, som måste granskas men inte förlåtna. -Kardinal Ratzinger (BENEDICT XVI), Meddelande om Fatima, teologisk kommentar,www.vatican.va

Han till vilken den privata uppenbarelsen föreslås och tillkännages, borde tro och lyda Guds bud eller budskap, om det föreslås för honom på tillräcklig bevisning ... Ty Gud talar till honom, åtminstone med hjälp av ett annat, och därför kräver honom att tro; därmed är det, att han är skyldig att tro på Gud, som kräver att han gör det. — BENEDIKT XIV, Heroisk dygd, Vol III, s. 394

De som har fallit in i denna världslighet ser på över och från fjärran, de förkastar profetern från sina bröder och systrar ... -PÅVE FRANCIS, Evangelii Gaudiumn. 97

Profeter är inte ofelbara

Kanske på grund av den verkliga krisen har vi genomgått ett underskott i smord predikan från predikstolen ^[3]Påven Franciskus ägde flera sidor åt sig i sin senaste apostoliska uppmaning för att underlätta en förnyelse inom detta viktiga område för homiletik; jfr. Evangelii Gaudium, n. 135-159, många själar har vänt sig till profetiska uppenbarelser inte bara för uppbyggnad utan för riktning. Men ett problem som ibland uppstår är vikt till vilka h dessa uppenbarelser ges och bristen på försiktighet och bön som bör följa dem. Även om profetiorna kommer från en helgon.

Mystisk teolog, pastor Joseph Iannuzzi, som kanske är en av de främsta experterna i kyrkan idag om tolkningen av profetiska uppenbarelser, skriver:

Det kan komma som en chock för vissa att nästan all mystisk litteratur innehåller grammatiska fel (form) och ibland doktrinära fel (ämne). —Nyhetsbrev, Missionary of the Holy Trinity, januari-maj 2014

Den andliga regissören till den italienska mystikern Luisa Piccarreta och Melanie Calvat, searen La Salette, varnar faktiskt:

I enlighet med försiktighet och helig noggrannhet kan människor inte hantera privata uppenbarelser som om de vore kanoniska böcker eller dekret från Heliga stolen ... Till exempel, vem skulle till fullo kunna ratificera alla visioner från Catherine Emmerich och St. Brigitte, som visar uppenbara avvikelser? —St. Hannibal, i ett brev till Fr. Peter Bergamaschi som hade publicerat alla oredigerade skrifter från benediktinermystikern, St. M. Cecilia; Ibid.

Under det senaste året har fruktansvärda splittringar skapats i många länder av dem som följer den påstådda searen, "Maria Divine Mercy", vars ärkebiskop nyligen förklarade att hennes uppenbarelser inte har något kyrkligt godkännande och många av texterna strider mot katolsk teologi. . ' ^[4]jfr. ”Uttalande av ärkestiftet Dublinon den påstådda visionären” Maria Divine Mercy ”; www.dublinocese.ie Problemet är inte bara att searen själv liknade sina budskap till den Heliga Skriften, ^[5]jfr. påstådda meddelandet den 12 november 2010 men många av hennes anhängare agerar som sådana gentemot hennes påståenden - meddelanden som ibland står i strid med katolsk teologi. ^[6]jfr "Maria Divine Mercy ”: En teologisk utvärdering

AUTENTISK PROFETI vs “PERFEKTION”

Det finns också de som tar ställning att om det finns felaktigheter, till och med grammatiska eller stavfel, innebär det därför att en påstådd seare är en "falsk profet" för "Gud gör inte misstag." Tyvärr är de som bedömer profetiska uppenbarelser på detta skadliga och smala sätt inte få.

Pastor Iannuzzi påpekar att i sin omfattande forskning inom detta område ...

Även om profeterna i vissa avsnitt av deras skrifter kan ha skrivit något doktrinärt felaktigt, visar en korsreferens av deras skrifter att sådana lärefel var ”oavsiktliga”.

Det vill säga att just de fel som ursprungligen upptäcktes i många profetiska texter som senare godkändes, motsägs någon annanstans med sunda doktrinära sanningar av samma profeter i samma profetiska texter. Sådana fel utelämnades helt enkelt före publicering.

Återigen kan detta chockera vissa läsare som säger ”Hej! Du kan inte redigera Gud! ” Men det är att helt missförstå vad som är vad profetia är, och hur den överförs: genom ett mänskligt kärl. Vi har redan ofelbara profetior som sådana: de kallas "Heliga skrifter." Att sätta de som ser Fatima, Garabandal, Medjugorje, La Salette, etc. på samma förväntningsplan är ett falsk förväntan om inte läromässigt fel. Det lämpliga tillvägagångssättet är att avstå från att tolka ”den rena bokstaven” och söka profetens ”avsikt” genom att tolka kroppen av profetiska ord i ljuset av troens deposition.

... allt som Gud avslöjar tas emot genom och enligt ämnets dispositioner. I historien om profetisk uppenbarelse är det inte ovanligt att profetens begränsade och ofullkomliga mänskliga natur påverkas av en psykologisk, moralisk eller andlig händelse som kan hindra den andliga upplysningen av Guds uppenbarelse från att skina perfekt i profetens själ, varigenom profetens uppfattning om uppenbarelsen förändras ofrivilligt. -Varv. Joseph Iannuzzi, nyhetsbrev, Missionary of the Holy Trinity, januari-maj 2014

Mariolog, Dr Mark Miravalle noterar:

Sådana tillfälliga förekomster av felaktig profetisk vana bör inte leda till fördömande av hela kroppen av den övernaturliga kunskap som kommuniceras av profeten, om det uppfattas korrekt att utgöra autentisk profetia. — Dr. Mark Miravalle, Privat uppenbarelse: urskiljande med kyrkan, P. 21

Barmhärtig urskiljning

Det här är allt för att säga att den inställning till profetior som finns i kyrkan idag av vissa inte bara är kortsiktig utan ibland skoningslös. Brådskan att märka seers som "falska profeter", även om utredningar av påstådda påståenden pågår, är ibland förvånande, särskilt när det finns uppenbara "goda frukter". ^[7]jfr. Matt 12: 33 Ett tillvägagångssätt som letar efter något litet fel, någon glidning i dygd eller bedömning som en rättfärdigande att fullständigt miskreditera en seer är inte Heliga stolens tillvägagångssätt när det gäller kräsna profetior. Kyrkan är i allmänhet mer tålamod, mer avsiktlig, mer krånglig, mer förlåtande när man tar hänsyn till det hela kroppen av avslöjanden av en påstådd profet. Följande visdom, skulle man tro, bör få sångkritiker att ta en mer försiktig, ödmjuk och likasinnad-till-magisterium-inställning till påstådda fenomen:

För om denna strävan eller denna aktivitet är av mänskligt ursprung kommer den att förstöra sig själv. Men om det kommer från Gud, kommer du inte att kunna förstöra dem; du kanske till och med befinner dig att slåss mot Gud. (Apostlagärningarna 5: 38-39)

Oavsett om vi gillar det eller inte, kommer profetior att spela en större roll i våra tider, både bra och dåligt. Jesus varnade för att ”Många falska profeter kommer att uppstå och lura många,” ^[8]jfr. Matt 24: 11 och St. Peter tillägger:

Det kommer att ske under de sista dagarna ... Dina söner och dina döttrar ska profetera, dina unga män ska se syner ... (Apg 2:17)

Det skulle vara ett misstag att "spela det säkert" och helt enkelt bortse från alla profetior, eller tvärtom, skynda sig för att hålla fast vid seare eller visionärer med den missvisade uppfattningen att de kommer att ofelbart led oss ​​genom dessa tider. Vi har redan en ofelbar ledare, Jesus Kristus. Och han talar och fortsätter att tala med magisteriumets harmoniska röst.

Nyckeln till profetier är då att gå in i "Bilen", sätta på "lamporna" och lita på den Helige Ande att leda dig till all sanning, eftersom Bilen drivs av Kristus själv.