Det kommande förlorade ögonblicket

Den förlorade sonen, av John Macallen Swan, 1888 (Tate Collection, London)

NÄR Jesus berättade liknelsen om den ”förlorade sonen”, ^[1]jfr. Lukas 15: 11-32 Jag tror att han också gav en profetisk syn på slutet tider. Det vill säga en bild av hur världen skulle välkomnas i Faderns hus genom Kristi offer ... men så småningom avvisa honom igen. Att vi skulle ta vårt arv, det vill säga vår fria vilja, och genom århundradena spränga det på den typ av ohämmad hedendom som vi har idag. Teknik är den nya gyllene kalven.

Mörket som trots allt utgör ett verkligt hot mot mänskligheten är det faktum att han kan se och undersöka konkreta materiella saker, men inte kan se vart världen går eller varifrån den kommer, vart vårt eget liv går, vad som är bra och vad är ont. Mörket som omsluter Gud och fördunklar värden är det verkliga hotet mot vårt Förekomsten och till världen i allmänhet. Om Gud och moraliska värden, skillnaden mellan gott och ont, förblir i mörkret, är alla andra "ljus", som sätter sådana otroliga tekniska bedrifter inom vår räckvidd, inte bara framsteg utan också faror som riskerar oss och världen. —POPE BENEDICT XVI, Easter Vigil Homily, 7 april 2012 (betoning min)

Det vi ser utvecklas i liknelsen är inte den förlorade faren som straffar sin son, utan sonen som släpper över konsekvenserna av hans uppror. Ty sonen tar ont som gott och gott som ont. Ju längre han går ner på hans väg varvju djupare hans blindhet är, desto mer eländig är hans sanna tillstånd.

Med tanke på en sådan allvarlig situation behöver vi nu mer än någonsin ha modet att se sanningen i ögonen och att kalla saker med sitt rätta namn utan att ge efter för bekväma kompromisser eller för frestelsen av självbedrägeri. I detta avseende är profetens hån mycket extremt enkel: ”Ve dem som kallar ondt gott och gott ondt, som sätter mörker för ljus och ljus för mörker” (Jes 5:20). —POPEN JOHN PAUL II, Evangelium Vitae, “Livets evangelium”n. 58

I allt detta lär vi oss att fadern inte väntade på att slå ner sin son ... utan han väntade och längtade efter sin avkastning. Som det står i dagens första läsning:

Får jag verkligen något nöje från de ondes död? säger Herren HERREN. Gläder jag mig inte hellre när han vänder sig från sitt onda sätt att leva?

Precis som sonen måste uttömma sig själv i ondska, det kommer också denna generation att göra. Men det är just i det ögonblick där jag tror att Gud kommer att ge världen en "sista chans" att återvända till honom. Många av de heliga och mystikerna har kallat det en "varning" eller "belysning" ^[2]jfr Uppenbarelsebelysning där alla på jorden kommer att se sina själar i sanningens ljus, som i Upp 6: 12-17 ^[3]jfr Sju revolutionstätningar- precis som den förlorade sonen fick belysa sitt samvete. ^[4]jfr. Lukas 15: 17-19 I det ögonblicket kommer vi att möta musiken:

Du säger, "Herrens väg är inte rättvis!" Hör nu, Israels hus: Är det min väg som är orättvis, eller snarare, är inte dina vägar orättvisa? (Första behandlingen)

I Guds barmhärtighet tror jag att han kommer att ge oss möjlighet att välja Hans vägen ... vägen hem. ^[5]jfr Efter belysningen För denna nåd för världen, låt oss fortsätta att offra vårt fastaoffer.

Om du, HERRE, märker missgärningar, HERRE, vem kan stå ut? Men med dig är förlåtelse, så att du kan vara vördad. (Dagens Psalm)

Jag vill inte straffa värkande mänsklighet, men jag vill läka det och pressa det till Mitt barmhärtiga hjärta. Jag använder straff när de själva tvingar Mig att göra det; Min hand är ovillig att ta tag i rättvisans svärd. Innan rättvisans dag skickar jag barmhärtighetsdagen…. Mänskligheten kommer inte att ha fred förrän den vänder sig till min barmhärtighet. —Jesus till St. Faustina, Gudomlig barmhärtighet i min själ, Dagbok, n.1588, 699

RELATERAD LÄSNING

Syndens fullhet: det onda måste uttömma sig

Den förlorade timmen

Ange Prodigal Hour 

Pingst och belysning

Tack för ditt stöd!