Varför ropar inte påvarna?

 

Med dussintals nya abonnenter som kommer ombord nu varje vecka dyker gamla frågor upp som den här: Varför talar inte påven om sluttiderna? Svaret kommer att överraska många, lugna andra och utmana många fler. Först publicerad den 21 september 2010 har jag uppdaterat detta skrift till nuvarande pontifikat. 

 

I ta emot brev då och då där vi frågar: "Om vi ​​eventuellt lever i" sluttiden ", varför skulle inte påven ropa detta från hustaken?" Mitt svar är: "Om de är det, lyssnar någon?"

Faktum är att hela denna blogg, min bokenmin webcast- som är avsedda att förbereda läsaren och betraktaren för de tider som är här och kommer - baseras på vad de heliga fäderna har predikat i över ett sekel. Och de har konsekvent varnat, med större och större frekvens, att mänsklighetens väg leder till ”förstörelse” om vi inte ännu en gång omfamnar de goda nyheterna och den som är god: Jesus Kristus.

Det är inte jag utan Paulus VI som sa:

Det råder stor oro i denna tid i världen och i kyrkan, och det som ifrågasätts är tron. Det händer så nu att jag upprepar för mig själv den dunkla frasen om Jesus i St. Lukasevangeliet: 'När människosonen kommer tillbaka, kommer han fortfarande att finna tro på jorden?' ... Jag läser ibland slutet av evangeliet gånger och jag intygar att det vid denna tidpunkt uppstår några tecken på detta. —POP PAUL VI, Hemligheten Paul VI, Jean Guitton, s. 152-153, Referens (7), sid. ix.

Paulus upprepade St Pauls ord om att ett "avfall", ett stort fall från tron ​​skulle föregå Antikrist eller "fördärvelsens son" (2 Thess 2), och sade:

Djävulens svans fungerar i upplösningen av den katolska världen. Satans mörker har trätt in och spridit sig över hela den katolska kyrkan till dess toppmötet. Avfall, förlusten av tron, sprider sig över hela världen och till de högsta nivåerna inom kyrkan. — Anförande om sextioårsdagen av uppenbarelserna i Fatima, den 13 oktober 1977; rapporterade i den italienska tidningen Corriere della Sera på sidan 7, nummer 14 oktober 1977; NOTERA: även om detta har citerats av flera samtida författare, inklusive teologer som är bevandrade i patrisitik, har jag inte lyckats hitta den ursprungliga källan till detta uttalande, som skulle ha varit på antingen italienska eller latin. Arkiv för Corrieree della Sera visa inte detta avsnitt. 

Detta avfall har bryggt i århundraden. Men det har varit särskilt under det senaste århundradet som den Helige Fadern har börjat identifiera det mer konkret som "avfallet" från sista tiderna. I början av 19-talet förklarade påven Leo XIII i sin uppslagsverk om den Helige Ande:

... den som motstår sanningen genom ondska och vänder sig bort från den, syndar allvarligt mot den Helige Anden. I våra dagar har denna synd blivit så frekvent att de mörka tider verkar ha kommit som förutsågs av St Paul, där människor, som är förblindade av Guds rättfärdiga dom, skulle ta falskhet för sanningen och borde tro på ”prinsen i denna värld, "som är en lögnare och far till den, som lärare för sanningen:" Gud ska skicka dem felaktiga handlingar för att tro lögn (2 Thess. Ii., 10). I de sista tiderna kommer vissa att avvika från tron ​​och lyssna till andar av fel och djävulars läror ” (1 Tim. Iv., 1). -Divinum Illud Munusn. 10

Påven Franciskus beskriver avfallet som en "förhandling" med "andligheten av världslighet":

... världslighet är roten till det onda och det kan leda oss att överge våra traditioner och förhandla om vår lojalitet mot Gud som alltid är trogen. Detta ... kallas avfall, vilket ... är en form av "äktenskapsbrott" som äger rum när vi förhandlar om väsen: vår lojalitet mot Herren. —POPE FRANCIS från en homilie, Vatikanen Radio 18 november 2013

Francis har faktiskt inte varit blyg när han nämner åtminstone två gånger nu en bok som skrevs för mer än hundra år sedan Världens herre. Det är en anmärkningsvärt prescient bok om Antikristens uppkomst som kusligt parallellt med våra tider. Det är det som kanske har inspirerat Francis vid flera tillfällen att med rätta varna för "osynliga imperier" ^[1]jfr. Adress till Europaparlamentet, Strasbourg, Frankrike, 25 november 2014, Zenith  som manipulerar och tvingar nationer till ett enda paradigm. 

Det är inte den vackra globaliseringen av enhet av alla nationer, var och en med sina egna seder, utan det är globaliseringen av hegemonisk enhetlighet, det är den enda tanke. Och denna enda tanke är frukten av världsligheten. —POPE FRANCIS, Homily, 18 november 2013; Zenith

Samvetsmästare ... Även i dagens värld finns det så många. —Humily på Casa Santa Martha, 2 maj 2014; Zenit.org

Detta kom tydligt fram när han varnade för den utbredda indoktrineringen av barn:

Fasa för den manipulation av utbildning som vi upplevde under de tjugonde århundradets stora folkmordsdiktaturer har inte försvunnit; de har behållit sin aktuella relevans under olika former och förslag och, med modernitetens förevändning, driver barn och ungdomar att gå på den diktatoriska vägen "bara en tankeform". —POPE FRANCIS, meddelande till medlemmar i BICE (International Catholic Child Bureau); Vatikanradion11 april 2014

På tal om Antikrist är villkoren för hans framväxt inte bara saker av romaner. Det var Pius X som föreslog att denna laglösa kunde vara på jorden ens nu:

Vem kan inte se att samhället för närvarande, mer än i någon tidigare ålder, lider av en fruktansvärd och djupt rotad sjukdom som, utvecklar varje dag och äter i sitt inre varelse, drar den till förstörelse? Du förstår, värdefulla bröder, vad denna sjukdom är - avfall från Gud ... När allt detta betraktas finns det goda skäl att frukta så att denna stora perversitet inte kan vara som en försmak, och kanske början på de onda som är reserverade för sista dagar; och att det kanske redan finns i världen ”Fördömelsens son” som aposteln talar om. —OPP ST. PIUS X, E Supremi, Encyclical On the Restoration of All Things in Christ, n. 3, 5; 4 oktober 1903

Med fokus på samhällsskakningar skrev hans efterträdare, Benedict XV, i Encyclical Letter, Ad Beatissimi Apostolorum:

Visst verkade de dagarna ha kommit över oss som Kristus vår Herre förutsade: ”Du ska höra om krig och rykten om krig - ty nation ska uppstå mot nation och rike mot rike" (Matt 24: 6-7). —1 november 1914; www.vatican.va

Pius XI tillämpade också Matteus 24s sluttidspassage i vår tid:

Och således, även mot vår vilja, stiger tanken i sinnet att nu närmar sig dessa dagar som vår Herre profeterade: ”Och eftersom orättfärdighet har överflödat, kommer många människors kärlek att förkylas” (Matt. 24:12). —PAVE PIUS XI, barmhärtig förlossare, Encyklika om Reparation to the Sacred Heart, n. 17 

Liksom Pius X förutsåg han också, särskilt i kommunismens spridning, förskuggningar av Antikrists ankomst:

Dessa saker är i sanning så sorgliga att du kan säga att sådana händelser förskådar och visar "sorgens början", det vill säga om de som kommer med syndas mannen, "som lyfts upp framför allt som kallas Gud eller dyrkas" (2 Tes 2: 4). -Miserentissimus Redemptor, Encyclical Letter on Reparation to the Sacred Heart, 8 maj 1928; www.vatican.va

Det var Johannes Paul II som stod i den gudomliga nådens basilika i Polen, citerade dagboken för St. Faustina:

Härifrån måste [Polen] gå ut den 'gnista som kommer förbereda världen för [Jesu] slutliga ankomst'(se Dagbok, 1732). Denna gnista måste tändas av Guds nåd. Denna barmhärtighets eld behöver föras vidare till världen. —POPEN JOHN PAUL II, vid invigningen av den gudomliga nådens basilika i Kraków, Polen, 2002.

Två år innan han antog påvedömet beskrev han gränserna för denna episka strid framför oss:

Vi står nu inför den slutliga konfrontationen mellan kyrkan och antikyrkan, mellan evangeliet och anti-evangeliet, mellan Kristus och antikrist. Denna konfrontation ligger inom planerna för den gudomliga försynen; det är en rättegång som hela kyrkan och särskilt den polska kyrkan måste ta upp. Det är en prövning av inte bara vår nation och kyrkan, utan på ett sätt ett test av 2,000 års kultur och kristen civilisation, med alla dess konsekvenser för mänsklig värdighet, individuella rättigheter, mänskliga rättigheter och nationernas rättigheter. —Kardinal Karol Wojtyla (JOHN PAUL II), vid eukaristikongressen, Philadelphia, PA för tvåhundraårsfirandet av undertecknandet av självständighetsförklaringen; vissa citat i detta avsnitt innehåller orden ”Kristus och antikrist” som ovan. Diakon Keith Fournier, en deltagare, rapporterar det som ovan; jfr. Katolska Online; 13 augusti 1976

”Anti-kyrkan” och ”anti-evangeliet” kanske inte är mer än ”kodord för” anti-Kristus ”, - så tydligen sade den kända katolska teologen, Dr Peter Kreeft, i en föreläsning som mina läsare deltog i . I själva verket gick Johannes Paul II så långt att han bara föreslog hur "sluttiderna" ser ut: en strid mellan ”livskulturen” och ”dödskulturen”:

Denna kamp är parallell med den apokalyptiska striden som beskrivs i [Upp 11: 19-12: 1-6, 10 om striden mellan ”kvinnan klädd i solen” och ”draken”]. Dödsstrider mot livet: en "dödskultur" försöker påtvinga sig vår önskan att leva och leva till fullo ... Stora samhällssektorer är förvirrade över vad som är rätt och vad som är fel, och är överlämnade åt dem med makten att "skapa" åsikter och påtvinga den andra.  —POPEN JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993

Året därpå framkallade han denna bibliska bild igen:

... en bild, som har sitt uttryck även i vår tid, särskilt under familjens år. När faktiskt innan kvinnan samlar allt hoten mot livet att det kommer att föra in i världen, måste vi vända oss till kvinnan klädd i solen [den välsignade modern] ... -Regina Coeli, 24 april 1994; vatikanen.ca

Han kallade sedan kyrkan för att komma ihåg bönen till Sankt Michael ärkeängeln, skriven 1884 av Leo XIII, som påstås ha hört en övernaturlig konversation där Satan bad i ett sekel för att testa kyrkan. ^[2]jfr Aleteia

Även om den här bönen i dag inte längre reciteras i slutet av eukaristifestet, uppmanar jag alla att inte glömma den utan att recitera den för att få hjälp i kampen mot mörkerkrafterna och mot andan i denna värld. —Bud. 

Jag frågar igen, lyssnar någon? Bryr någon sig om vad som efterträdaren till Peter säger? Eftersom han är den herde som Kristus utsett över sina får på jorden (Joh 21:17). Kristus skulle tala genom honom om han verkligen var villig att tala. Och om påven talade i sin egenskap av herde och lärare, skulle Jesus säga igen:

Den som lyssnar på dig lyssnar på mig. Den som avvisar dig avvisar mig. (Luk 10:16)

I ett samtal med pilgrimer i Tyskland gav påven Johannes Paul det som kanske är den mest skarpa och specifika påvliga varningen angående en kommande vedermöda:

Vi måste vara beredda att genomgå stora prövningar i en inte alltför avlägsen framtid; prövningar som kommer att kräva att vi är redo att ge upp våra liv och en total gåva av mig själv till Kristus och till Kristus. Genom dina böner och mina är det möjligt att lindra denna vedermödan, men det är inte längre möjligt att avvärja den, för det är bara på detta sätt som kyrkan effektivt kan förnyas. Hur många gånger har kyrkans förnyelse verkligen skett i blod? Den här gången kommer det inte att vara annorlunda. Vi måste vara starka, vi måste förbereda oss, vi måste överlåta oss åt Kristus och till hans mor, och vi måste vara uppmärksamma, mycket uppmärksamma på Rosenkransens bön. —POPEN JOHN PAUL II, intervju med katoliker i Fulda, Tyskland, november 1980; www.ewtn.com

 

BENEDICTENS TRUMP

Blås i trumpeten i Sion, larm på mitt heliga berg! Låt alla som bor i landet skaka, för HERRENS dag kommer. (Joel 2: 1)

Enligt biblisk exeges är Sion en symbol eller typ av kyrkan. Påven Benedictus hade varit konsekvent och högt blåser trumpeten från toppmötet under en tid, till exempel under sin resa till Storbritannien:

Ingen som ser realistiskt på vår värld idag skulle kunna tro att kristna har råd att fortsätta med affärer som vanligt, ignorera den djupa krisen i tron ​​som har överträffat vårt samhälle, eller helt enkelt lita på att värdegrunden som de kristna århundradena har fortsätta att inspirera och forma framtiden för vårt samhälle. —POPE BENEDICT XVI, London, England, den 18 september 2010; Zenit

Nu är jag inte säker på vad som händer när en genomsnittlig katolik läser ett sådant uttalande. Vänder vi på sidan och fortsätter att smutta på vårt kaffe, eller pausar vi en stund för att reflektera över det djupgående och personlig kallar dessa ord framkalla? Eller har våra hjärtan blivit så slöa av tidsandan, så dämpade av politisk korrekthet, eller kanske härdade av vår tids synd, rikedom och komfort att en så stark varning blickar bort våra själar som en pil av stål?

Han fortsatte med att säga:

... en intellektuell och moralisk relativism hotar att plundra grunden för vårt samhälle. —PAVE BENEDICT XVI, Ibid.

Vi talar inte här om ett brittiskt problem eller en amerikansk eller polsk fråga, utan om en global fundament. ”Det är en rättegång som Hela Kyrkan måste ta upp, "sade Johannes Paul II," ... ett test av 2,000 års kultur och kristen civilisation ... och rättigheterna för nationer. "

Till och med påven Benedictus tycktes hänvisa till möjligheten för en världsdiktator när han sa att det växer ...

... relativismens diktatur som inte erkänner något som bestämt, och som endast lämnar ens ego och önskningar som det ultimata måttet. Att ha en tydlig tro, enligt kyrkans credo, betecknas ofta som fundamentalism. Ändå förefaller relativism, det vill säga att låta sig slängas och "svepas med i varje undervisningsvind", den enda inställningen som är acceptabel enligt dagens standarder. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 april 2005

I samband med detta jämför påven Benedict direkt Uppenbarelseboken kap. 12 till attacken mot sanningen i vår tid:

Denna kamp där vi befinner oss ... [mot] makter som förstör världen, talas om i kapitel 12 i Uppenbarelseboken ... Det sägs att draken riktar en stor ström av vatten mot den flyrande kvinnan för att sopa bort henne ... Jag tror att det är lätt att tolka vad floden står för: det är dessa strömmar som dominerar alla och vill eliminera kyrkans tro, som verkar ha ingenstans att stå inför kraften i dessa strömmar som inför sig själva som det enda sättet att tänka, det enda sättet att leva. —POPE BENEDICT XVI, första sessionen för den speciella synoden om Mellanöstern, 10 oktober 2010

Jesus varnade för att många ”Falska messias och falska profeter kommer att uppstå, och de kommer att utföra tecken och under så stora att de, om det vore möjligt, bedrar, även de utvalda”(Matt 24:24). Varifrån kommer intellektuell och moralisk relativism ifrån men falska profeter - de universitetsprofessorerna, politikerna, författarna, professionella ateisterna, Hollywoodproducenterna och ja, till och med fallna kyrkoledare som inte längre erkänner naturens och Guds oföränderliga lagar? Och vem är de falska messias utom de som bortser från Frälsarens uttalanden och blir sin egen frälsare, en lag för sig själva?

På tal om situationen som sprider sig över planeten skrev påven Benedict ett tydligt och entydigt brev till världens biskopar:

I våra dagar när tron ​​i stora delar av världen riskerar att dö ut som en flamma som inte längre har bränsle, är den övergripande prioriteten att göra Gud närvarande i denna värld och visa män och kvinnor vägen till Gud ... Det verkliga problemet i detta ögonblick av vår historia är att Gud försvinner från den mänskliga horisonten, och med avbländningen av ljuset som kommer från Gud förlorar mänskligheten sina lager, med allt tydligare destruktiva effekter. -Brev från hans helighet Påve Benedikt XVI till alla biskopar i världen10 mars 2009; Katolska Online

Effekterna, såsom abort, eutanasi och omdefinieringen av äktenskapet, sade hans föregångare, måste kallas ut på mattan för vad de är: mordiska, orättvisa och överdrivna.

Med tanke på en sådan allvarlig situation behöver vi nu mer än någonsin ha modet att se sanningen i ögonen och att kalla saker med sitt rätta namn utan att ge efter för bekväma kompromisser eller för frestelsen av självbedrägeri. I detta avseende är profetens hån mycket extremt enkel: ”Ve dem som kallar ondt gott och gott ondt, som sätter mörker för ljus och ljus för mörker” (Är 5:20). —POPEN JOHN PAUL II, Evangelium Vitae “Livets evangelium”n. 58

Benedict upprepade det ”ve” strax efter att han blev påve:

Bedömningens hot gäller också oss, kyrkan i Europa, Europa och väst i allmänhet ... Herren ropar också till våra öron ... "Om du inte omvänder dig kommer jag till dig och tar bort din lampa från sin plats." Ljus kan också tas ifrån oss och vi gör det bra att låta denna varning ringa med sitt fulla allvar i våra hjärtan, medan vi ropar till Herren: "Hjälp oss att omvända oss!" —Pave Benedict XVI, Öppnar Homily, Biskopssynod, 2 oktober 2005, Rom.

Vad är denna dom? Är det åskblod från himlen? Nej, de "destruktiva effekterna" är vad en värld kommer att tappa för sig själv genom att ignorera vårt samvete, lyda Guds ord och skapa en ny värld på materialismens och relativismens skiftande sand som frukterna av en dödskultur—Frukter få har ännu förväntat sig.

Idag verkar inte utsikterna att världen kan förminskas till aska av ett hav av eld ren fantasi: människan själv har med sina uppfinningar smidd det flammande svärdet [av rättvisans ängel som dök upp i Fatima]. —Kardinal Joseph Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI), Meddelandet om Fatima, från Vatikanens webbplats

Benedict nollar in teknik, allt från reproduktiv och experimentell teknik till militär och ekologisk:

Om den tekniska utvecklingen inte matchas av motsvarande framsteg i människans etiska bildning, i människans inre tillväxt (jfr Ef 3:16; 2 Kor 4:16), då är det inte alls framsteg, utan ett hot för människan och för världen. —POPE BENEDICT XVI, encykliskt brev, Spe Salvin. 22

Den som vill eliminera kärleken förbereder sig på att eliminera människan som sådan. —POPE BENEDICT XVI, encykliskt brev, Deus Caritas Est (Gud är kärlek), n. 28b

Dessa är uppriktiga varningar som hittar sitt ställe i fenomenet ”globalisering” och det som Benedictus kallade en ”global kraft” som hotar friheten. 

... utan vägledning av välgörenhet i sanning kan denna globala kraft orsaka oöverträffad skada och skapa nya splittringar inom den mänskliga familjen ... ... mänskligheten löper nya risker för förslavning och manipulation.  —PAVE BENEDICT XVI, Caritas i Veritate, inte. 33

Kopplingen till Uppenbarelseboken 13 är uppenbar. För odjuret som reser upp försöker också dominera och förslava världen. I det avseendet upprepade bara påven Benedictos rädslan för sina föregångare som direkt identifierade de som tycktes driva detta odjur i framkant:

Under denna period verkar emellertid partierna av ondskan kombinera och kämpa med enad våldsamhet, ledd av eller hjälpt av den starkt organiserade och utbredda föreningen som kallas frimurarna. De gör inte längre någon hemlighet för sina syften, de reser sig nu modigt mot Gud själv ... det som är deras ultimata syfte tvingar sig självt - nämligen den fullständiga störten av hela den religiösa och politiska ordningen i världen som den kristna undervisningen har produceras och ersättningen av en ny sak i enlighet med deras idéer, av vilka grunden och lagarna ska dras från ren naturalism. —OPP LEO XIII, Humanum släkte, Encyclical on Freemasonry, n. 10, 20 april, 1884

Påven indikerade att denna '' störtande '' av nationerna var långt framåt och jämförde vår tid med det romerska rikets kollaps och noterade hur ondskan blev ohämmad en gång rasade moralens grundvalar - vilket är just det första målet för dessa ovan nämnda hemliga samhällen. 

Sönderfallet av de viktigaste rättsprinciperna och de grundläggande moraliska attityderna bakom dem sprängde upp dammarna som fram till dess hade skyddat fredlig samexistens mellan folken. Solen gick över en hel värld. Frekventa naturkatastrofer ökade denna känsla av osäkerhet ytterligare. Det fanns ingen kraft i sikte som kunde sätta stopp för denna nedgång. Desto mer insisterande var alltså åkallandet av Guds kraft: uppmaningen att han skulle komma och skydda sitt folk från alla dessa hot. —POPE BENEDICT XVI, Adress till Roman Curia, 20 december 2010

Självklart återkallade han bara det han hade sagt medan han fortfarande var kardinal, att moralisk relativism hotade framtiden för en värld som inte kan fungera utan att bortse från de moraliska naturlagen.

Bara om det finns en sådan enighet om det väsentliga kan konstitutioner och lag fungera. Detta grundläggande samförstånd härrörande från det kristna arvet är i fara ... I verkligheten gör detta förnuftet blindt för det som är väsentligt. Att motstå denna förmörkelse av förnuftet och att bevara dess förmåga att se det väsentliga, att se Gud och människan, att se vad som är bra och vad som är sant, är det gemensamma intresset som måste förena alla människor med god vilja. Själva världens framtid står på spel. —Bud. 

Han återvände till påven Frans och har tagit detta ytterligare ett steg och kallat krafterna bakom manipulationen av ekonomier, nationer och människor en ny gud. 

En ny tyranni föds alltså, osynlig och ofta virtuell, som ensidigt och obevekligt inför sina egna lagar och regler ... I detta system, som tenderar att sluka allt som står i vägen för ökade vinster, vad som helst som är ömtåligt, som miljön, är försvarslöst inför a deifierad marknaden, som blir den enda regeln. -PÅVE FRANCIS, Evangelii Gaudium, inte. 56 

I Uppenbarelseboken 13 läser vi faktiskt att odjuret som reser sig, denna globala ekonomiska och politiska makt, tvingar alla att tillbe det och "att få de som inte vill tillbe djurets avbild att dräpas." ^[3]jfr. Upp 13:15 Kontrollmedlet är ett ”märke” som alla måste ha för att kunna delta i denna nya världsordning. Det är därför värt att notera vad påven Benedictus sade som kardinal:

Apokalypsen talar om Guds antagonist, odjuret. Detta djur har inte ett namn utan ett nummer. I [skräck från koncentrationslägren] avbryter de ansikten och historia, förvandlar människan till ett nummer och reducerar honom till en kugge i en enorm maskin. Människan är inte mer än en funktion. I våra dagar bör vi inte glömma att de förutbildade ödet för en värld som riskerar att anta samma struktur i koncentrationslägren, om maskinens universella lag accepteras. Maskinerna som har konstruerats inför samma lag. Enligt denna logik måste människan tolkas av a dator och detta är endast möjligt om det översätts till siffror. Djuret är ett tal och förvandlas till siffror. Gud har emellertid ett namn och ringer vid namn. Han är en person och letar efter personen. —Kardinal Ratzinger, (POPE BENEDICT XVI) Palermo, 15 mars 2000 (kursiv tillagd)

Som om han återvände till denna tanke sa påve Benedict:

Vi tänker på nutidens stormakter, på de anonyma ekonomiska intressen som förvandlar män till slavar, som inte längre är mänskliga saker, utan är en anonym makt som män tjänar, genom vilka män plågas och till och med slaktas. De är en destruktiv makt, en makt som hotar världen. —BENEDICT XVI, Reflektion efter läsning av kontoret för tredje timmen, Vatikanstaten, 11 oktober,
2010

 

SPRÅK

Eliminering av kärlek ... av människan ... av Gud. Hur kan vi inte höra att det inte är vanliga tider? Kanske är frågan här ett språk. Katoliker har varit så övertygade att tala om "sluttiderna" av rädsla för att bli förlöjligade att vi nästan helt har lämnat diskussionen åt apokalyptiska sekter som förklarar att världens ände är nära, för Hollywood och deras överdrivna förtvivlan eller andra som utan den heliga traditionens ljus föreslår tvivelaktiga tolkningar av Skriften som inkluderar sådana scenarier som ”bortryckandet." 

Den utbredda motviljen från många katolska tänkare att gå in i en djupgående undersökning av de apokalyptiska inslagen i samtida liv är, tror jag, en del av själva problemet som de försöker undvika. Om apokalyptiskt tänkande i stor utsträckning lämnas till dem som har subjektiviserats eller som fallit byte mot den kosmiska terrorens svindel, förarmas det kristna samfundet, verkligen hela mänskliga samhället, radikalt. Och det kan mätas i termer av förlorade mänskliga själar. –Author, Michael D. O'Brien, Lever vi i apokalyptiska tider?

I verkligheten påvarna ha talat - nej, skrikande- om de tider vi befinner oss i, om än, ibland i olika termer (även om användningen av orden "avfall", "fördärvets son" och "slutet på slutet" inte alls är vag.) evangeliska kristna som ofta använder termen ”sluttider” är ofta inriktade på att ”bli frälst” före ”bortryckandet”. Men de heliga fäderna, som bygger på hela deponeringen av tro, medan de verkligen kallar själar till en personligt förhållande med Jesus, har siktat direkt på de politiskt filosofiska underlagen som undergräver människans värde och värdighet, Kristi gudomlighet och Skaparens själva existens. Samtidigt som de kallar varje själ till ett personligt möte med Kristus, har de också höjt sin röst för det allmänna bästa och insett att både enskilda själar och den kollektiva helheten har nått en farlig tröskel. Och eftersom vi inte känner till "dagen eller timmen" har de heliga fäderna varit klokast att undvika att förklara att denna eller den här generationen är den som kommer att möta de sista dagarna i denna tidsålder.

Är vi nära slutet? Detta kommer vi aldrig att veta. Vi måste alltid hålla oss beredda, men allt kan vara mycket länge än. —POP PAUL VI, Hemligheten Paul VI, Jean Guitton, s. 152-153, Referens (7), sid. ix.

 

VÅRT SVAR

Det finns inte längre tid att kapitulera för dem som föreslår att en undersökning av våra tider mot bakgrund av det som just har sagts, eller de bibliska tecknen som beskriver slutet på tiden, är rädsla, en ohälsosam före ockupation, eller bara för skrämmande. Att ignorera dessa påvar och förmedla sådana djupa varningar är andligt hänsynslöst och farligt. Själar står på spel här. Själar står på spel! Vårt svar borde inte vara ett självbevarande, utan medkänsla. Sanningen släcks i världen, sanning som skulle frigöra själar. Det tystas, förvrängs och inverteras. Kostnaden för detta är själar.

Men vad säger jag? Att till och med nämna ”Helvetet” i dag framkallar huvudskakningar bland mer politiskt korrekta katoliker. Och så frågar jag, vad gör vi? Varför bryr vi oss om att föreslå sanningen, delta i våra veckomässor och uppfostra våra barn som katoliker? Om alla hamnar i himlen, varför bryr vi oss om att döma våra passioner, tämja vårt kött och måttlig njutning? Varför korsar påvar världen, utmanar regeringar och varnar de troende med ett så starkt språk? ^[4]jfr Helvetet är för riktigt

Svaret är själar. Att som jag skriver, kommer vissa in i den eviga och sorgliga elden för att separeras från Gud, från kärlek, ljus, fred och hopp, i all evighet. Om detta inte stör oss, om det inte rör oss till medkännande handlingar än mindre skaka oss från vår egen synd, har vår inre kompass som kristna gått väldigt av kurs. Jag hör igen med stor kraft Jesu ord: ^[5]jfr Första kärleken förlorad

... du har förlorat den kärlek du hade först. Inse hur långt du har fallit. Ångra dig och gör de arbeten du gjorde först. Annars kommer jag till dig och tar bort din lampa från dess plats, såvida du inte omvänder dig. (Upp 2: 2-5)

Bland katoliker som är medvetna om de tider vi befinner oss i, det finns många diskussioner om tillflyktsort, livsmedelsförsörjning och att leva från nätet. Var praktisk, men gör själar ditt projekt, gör själar till din stridsskrik!

Den som försöker bevara sitt liv kommer att förlora det ... och den som tappar sitt liv för min skull hittar det. (Lukas 17:33, Matt 10:39)

Vi måste sätta tillbaka prioriteringar: att älska Herren vår Gud av hela vårt hjärta, själ och styrka och vår nästa som sig själv. Det förutsätter en djup och dominerande oro för vår grannas frälsning.

[Kyrkan] finns för att evangelisera ... —POP PAUL VI, Evangelii nuntiandin. 24

Och att bevittna Jesus för vår granne, att tala sanningen idag kommer att kosta en kostnad, som Benedict påminde oss igen i Storbritannien:

Under vår egen tid hängs, dras och kvarts inte längre det pris som ska betalas för trohet mot evangeliet, men det innebär ofta att man avskedas ur hand, förlöjligas eller parodieras. Och ändå kan kyrkan inte dra sig tillbaka från uppgiften att förkunna Kristus och hans evangelium som räddande sanning, källan till vår yttersta lycka som individer och som grunden för ett rättvist och humant samhälle. —POPE BENEDICT XVI, London, England, den 18 september 2010; Zenit

Påven ropar till jordens fyra hörn att fundamenten darrar och forntida byggnader håller på att kollapsa; att vi är på tröskeln till slutet av vår tidsålder - och början på en ny tid, en ny era. ^[6]jfr Påvarna och gryningstiden Vårt personliga svar måste vara inget annat än vad vår Herre själv ber: ta upp vårt kors, avstå från våra ägodelar och följ honom. Jorden är inte vårt hem; det rike vi söker är inte att vara vårt eget utan hans. Att ta med så många själar in i det som vi kan är vårt uppdrag, av hans nåd, enligt hans plan, som nu utvecklas inför våra ögon i dessa, sluttiderna.

Var beredd att sätta ditt liv på spel för att upplysa världen med Kristi sanning; att svara med kärlek på hat och bortsett från livet; att förkunna hoppet om den uppståndne Kristus i alla hörn av jorden. —PAVE BENEDICT XVI, Meddelande till ungdomarna på World, Världsungdomsdagen, 2008

 

Tack för ditt stöd
av detta heltidsarbete!

Klicka på för att prenumerera här..

 

Tillbringa 5 minuter om dagen med Mark och meditera över det dagliga Nu Word i massläsningarna
under dessa fyrtio dagar i fastan.

Ett offer som kommer att mata din själ!

PRENUMERERA här..