Jag har fått många brev som ber mig kommentera Amoris Laetitia, Påvens senaste apostoliska uppmaning. Jag har gjort det i ett nytt avsnitt i det större sammanhanget av detta skrivande från 29 juli 2015. Om jag hade en trumpet skulle jag blända detta skrivande genom det ...
I hör ofta både katoliker och protestanter säga att våra skillnader verkligen inte spelar någon roll; att vi tror på Jesus Kristus, och det är allt som betyder något. Visst måste vi i detta uttalande erkänna den autentiska grunden för sann ekumenik, [1]jfr Autentisk ekumenism vilket verkligen är bekännelse och engagemang för Jesus Kristus som Herre. Som St. John säger:
Den som erkänner att Jesus är Guds Son, Gud förblir i honom och han i Gud ... den som förblir i kärlek förblir i Gud och Gud i honom. (Första behandlingen)
Men vi måste också omedelbart fråga vad det betyder att "tro på Jesus Kristus"? St. James var tydlig att tro på Kristus utan "gärningar" var en död tro. [2]jfr. Jakob 2: 17 Men då väcker det en annan fråga: vilka "verk" är av Gud och vilka inte? Att dela ut kondomer till tredje världsländer är ett barmhärtighetsverk? Att hjälpa en ung tonårsflicka att skaffa abort är ett Guds verk? Att gifta sig med två män som lockas till varandra är ett kärleksverk?
Faktum är att det finns fler och fler "kristna" i vår tid som skulle svara "ja" på ovanstående. Och ändå, enligt den katolska kyrkans moraliska undervisning, skulle dessa handlingar betraktas som allvarliga synder. Dessutom, i de handlingar som utgör ”dödssynd” är Skrifterna tydliga att ”de som gör sådana saker kommer inte att ärva Guds rike.” [3]jfr. Gal 5: 21 Jesus varnar faktiskt:
Inte alla som säger till mig, 'Herre, Herre', kommer in i himmelriket, men bara den som gör min Faders vilja i himlen. (Matt 7:21)
Det verkar då som sanning-vad är Guds vilja och vad som inte är - är själva kärnan i kristen frälsning, nära kopplad till ”tro på Kristus”. Verkligen,
Frälsning finns i sanningen. -Katekes av den katolska kyrkann. 851
Eller som St John Paul II sa,
En nära koppling skapas mellan evigt liv och lydnad mot Guds bud: Guds bud visar människans livets väg och de leder till den. - SAINT JOHN PAUL II, Sanningens ljusstyrkan. 12
DIABOLISK DESORIENTATION
Således har vi kommit fram till den stund där, som Johannes Paulus II upprepade, den största synden i världen idag är förlusten av känslan av synd. Återigen är den mest vilseledande och lömska formen av laglöshet inte gäng som strövar på gatorna, utan domare som stör den naturliga lagen, präster som undviker moraliska frågor på predikstolen och kristna som blundar för omoraliskhet för att ”hålla freden ”Och vara” tolerant. ” Oavsett om det sker genom rättslig aktivism eller genom tystnad sprider sig laglöshet över jorden som en tjock, mörk ånga. Allt detta är möjligt om mänskligheten och även de utvalda, kan övertygas om att det inte finns något sådant som moraliska absolutter - det som faktiskt är kristendomen.
Faktum är att det stora bedrägeriet i vår tid inte är att avskaffa godhet utan att omdefiniera det så att det som är ont anses vara ett verkligt gott. Kalla abort en “rätt”; samma kön-äktenskap "bara"; eutanasi ”barmhärtighet”; självmord ”modigt”; pornografi ”konst”; och otukt "kärlek". På detta sätt avskaffas inte den moraliska ordningen utan snurras helt enkelt upp och ner. I själva verket vad som händer fysiskt just nu på jorden - vändningen av polerna så att geometrisk norr blir söder, och vice versa-händer andligt.
Stora samhällssektorer är förvirrade över vad som är rätt och vad som är fel, och är överlämnade åt dem som har makten att "skapa" en åsikt och påtvinga den andra. —POPEN JOHN PAUL II, Cherry Creek State Park Homily, Denver, Colorado, 1993
Om katekismen lär att ”kyrkan måste genomgå en slutlig prövning som kommer att skaka troen hos många troende”, [4]jfr. CCC, n. 675 och att hon måste "följa sin Herre i hans död och uppståndelse" [5]jfr. CCC, n. 677 sedan är rättegången, som redan har börjat, att åstadkomma vad herr Lucia från Fatima varnade för en kommande ”djävulsk desorientering” - en dimma av förvirring, osäkerhet och tvetydighet över tron. Och så var det före Jesu passion. "Vad är sanning?" Frågade Pilatus? [6]jfr. Johannes 18:38 På samma sätt kastar vår värld slarvigt om sanningen som om det var vår att definiera, forma och omforma. "Vad är sanning?" säger våra högsta domstolsdomare när de uppfyller orden från påven Benedictus som varnade för en växande ...
... relativismens diktatur som inte erkänner något som bestämt, och som endast lämnar ens ego och önskningar som det ultimata måttet. Att ha en tydlig tro, enligt kyrkans credo, betecknas ofta som fundamentalism. Ändå förefaller relativism, det vill säga att låta sig slängas och "svepas med i varje undervisningsvind", den enda inställningen som är acceptabel enligt dagens standarder. —Kardinal Ratzinger (POPE BENEDICT XVI) pre-conclave Homily, 18 april 2005
EN VARNING
När jag skrev Mera män, det var en anda av djärvhet som kom över mig. På intet sätt tänker jag vara "triumfalistisk" när jag hävdar att den katolska kyrkan ensam innehåller "sanningens fullhet" i kraft av Kristi vilja och den Helige Andens kraft. Snarare är det en varning - en brådskande varnar både katoliker och icke-katoliker, att det stora bedraget i vår tid är på väg att ta en snabb och exponentiell vändning till mörker som kommer att svepa folkmassor bort. Det vill säga folkmassor som ...
... har inte accepterat kärleken till sanningen så att de kan räddas. Därför sänder Gud dem en bedräglig kraft så att de kan tro lögnen, så att alla som inte har trott på sanningen men som har godkänt orätt kan fördömas. (2 Tess 2: 9-12)
Och låt mig därför upprepa igen vad St. Paul säger två meningar senare som motgift mot Antikrist:
Stå därför fast, bröder, och håll fast vid de traditioner som du lärde dig, antingen genom ett muntligt uttalande eller genom ett brev från oss. (2 Tess 2:15)
Christian, lyssnar du på vad aposteln säger? Hur kan du stå fast om du inte vet vad dessa "traditioner" är? Hur kan du stå fast om du inte söker efter det som har skickats muntligt och skriftligen? Var kan man hitta dessa objektiva sanningar?
Svaret är återigen den katolska kyrkan. Ah! Men här är en del av rättegången som kommer att skaka troen på de troende lika mycket som Kristi passion skakade hans folks tro
sänker. Även kyrkan verkar vara en skandal, [7]jfr Skandalen ett tecken på motsägelse på grund av hennes blödande sår, precis som Kristi sårade och blodiga kropp, genomborrad för våra synder, var en skandal för hans anhängare. Frågan är om vi kommer att springa från korset eller stå under det? Kommer vi hoppa skeppet på individualismens flotte, eller segla genom stormen på den misshandlade barken av Peter, som Kristus själv lanserade genom den stora uppdraget? [8]jfr. Matt 28: 18-20
Nu är det dags för kyrkans prövning, testning och siktning av ogräs från vete, får från getter.
DET LISTANDE BARKET
Under påvens Franciscus påveded vet många läsare att jag har försvarat den Helige Faders mer tvetydiga uttalanden, vanligtvis i avslappnade intervjuer, utan att skada tron. Det vill säga, jag har tagit vad som är till synes oortodoxa uttalanden och förklarat dem på det enda sättet vi borde: mot bakgrund av den heliga traditionen. Nyligen bekräftade kardinal Raymond Burke denna inställning till påvliga uttalanden, inklusive den senaste apostoliska uppmaningen, Amoris Laetitia.
Den enda nyckeln till rätt tolkning av Amoris Laetitia är kyrkans ständiga undervisning och hennes disciplin som skyddar och främjar denna undervisning. —Kardinal Raymond Burke, Nationellt katolskt register, 12 april 2016; ncregister.com
Detta är oerhört viktigt, för det som sägs här är att sanningens centrum inte förändras och inte kan förändras. Jesus sa, "Jag är sanningen" -Han, som är evig, förändras inte. Sanningarna i den naturliga moraliska lagen är oföränderliga, eftersom de härstammar från själva Guds natur, av gemenskapen med människor i den heliga treenigheten, och uppenbarelserna om hur Gud skapade mänskligheten i förhållande till sig själv, varandra och skapande. Således kan inte ens en påve förändra Jesu Kristi offentliga uppenbarelse, vad vi kallar "Helig tradition."
Därför är följande uttalande i utmaningen också en viktig nyckel till dess tolkning:
Jag skulle göra det klart att inte alla diskussioner om doktrinära, moraliska eller pastorala frågor behöver lösas genom magisteriets ingripanden. -PÅVE FRANCIS, Amoris Laetitian. 3; www.vatican.va
Det vill säga att uppmaningen, även om den erbjuder värdefulla och hjälpsamma reflektioner över familjelivet, är en blandning av både påvens personliga icke-magistrala idéer och förstärkning av kyrkans undervisning. Det vill säga det finns ingen förändring i läran - ett testamente som Peter ordförande är sten (Se Ordföranden för Rock).
Men det är också ibland en snubbelsten. Sedan uppmaningen släpptes har det funnits gott om kommentarer, inklusive kardinal Burkes, som påpekar oroande tvetydigheter i dokumentet när det gäller pastoral tillämpning av kyrkans undervisning. I själva verket, bröder och systrar, kan vissa tvetydigheter helt enkelt inte gå igenom "nyckeln" till den heliga traditionen utan att helt avvisas. Och detta är verkligen ett häpnadsväckande ögonblick för vår generation, eftersom vi har välsignats med ganska entydig påvlig instruktion under mycket lång tid. Och nu står vi inför en ”familjekris” där många goda, trogna försvarare av katolicismen befinner sig i oenighet med påven. Men också här är en testa: kommer vi att möta dessa oenigheter genom att överge Peterbarken, precis som Martin Luther? Kommer vi att skilja oss från Rom som St. Pius X Society gjorde? Eller kommer vi, precis som Paulus, att närma oss den Helige Fadern med dessa tvetydigheter i en anda av sanning och kärlek i det jag kallar ett "Petrus- och Paulus-ögonblick", när Paulus korrigerade den första påven - inte för ett doktrinärt misstag - utan för att skapa en skandal i hans pastorala tillvägagångssätt:
... när Cephas kom till Antiochia, motsatte jag honom hans ansikte eftersom han uppenbarligen hade fel. (Galaterna 2:11)
Här har vi en annan nyckel: Paulus förblev i sanningens centrum genom att båda hålla fast vid den oföränderliga sanningen, samtidigt förblir i gemenskap med påven. Bröder och systrar, jag förminskar inte den möjliga skada och skandal som dessa tvetydigheter kan skapa. Vissa har till och med föreslagit att detta kan orsaka splittring i kyrkan. [9]jfr. “The Spaemann Interview”, cfnews.org Men det beror på vad prästerskapet kommer att göra med Amoris Laetitia. Om biskopar plötsligt, om inte hela biskopskonferenser, börjar tillämpa denna uppmaning på ett sätt som är ett avbrott från den heliga traditionen, föreslår jag att dessa män redan på något sätt började bryta sig loss från de säkra och tydliga normerna för den katolska kyrkan. Det vill säga att den Helige Ande, som har sänts för att leda kyrkan till all sanning, mycket väl kan ha tillåtit allt detta för att rena och beskära Kristi kropp av de döda grenarna.
Citera igen kardinal Raymond Burke, vars kommentar kanske är det bästa jag har läst om Amoris Laetitia, han säger:
Hur ska då dokumentet tas emot? Först och främst bör det tas emot med den djupa respekt som den romerska påven är skyldig som Kristusvikar, med andra ordet av Vatikanens ekumeniska råd: ”den eviga och synliga källan och grunden för både biskoparnas och hela de troendes sällskap ”(Lumen Gentium, 23). Vissa kommentatorer förväxlar sådan respekt med en förmodad skyldighet att "tro med gudomlig och katolsk tro" (Canon 750, § 1) allt som finns i dokumentet. Men den katolska kyrkan har, trots att den insisterat på respekten för Petrine-kontoret som inrättats av vår Herre själv, aldrig hävdat att varje yttrande från efterföljaren av St. Peter skulle tas emot som en del av hennes ofelbara domstol. —Kardinal Raymond Burke, Nationellt katolskt register, 12 april 2016; ncregister.com
Och så kommer jag att upprepa vad jag har sagt otaliga gånger i andra skrifter. Förbli i gemenskap med påven, men trogen mot Jesus Kristus, vilket är trohet mot den heliga traditionen. Jesus är fortfarande den som bygger kyrkan, och jag tror på honom att han aldrig någonsin kommer att överge sin brud.
Pingst efter Peter ... är samma Peter som, av rädsla för judarna, förnekade sin kristna frihet (Galaterna 2 11–14); han är genast en sten och en snubblar. Och har det inte varit så genom hela kyrkans historia att påven, Petrus efterträdare, har varit på en gång petra och Skandalon—både Guds klippa och
en stötesten? —POPE BENEDICT XIV, från Das neue Volk Gottes, s. 80ff
ÅTERVÄNDER TILL CENTRUM
Om Jesus jämförde med att lyssna på sina ord och agera på dem som en som bygger sitt hus på sten, gör då kära bror och syster allt du kan för att vara trogen mot varje Kristi ord. Gå tillbaka till sanningens centrum. Återvänd till allt att Jesus har testamenterat kyrkan, "varje andlig välsignelse i himlen" [10]jfr Ef 1:3 avsedd för vår uppbyggnad, uppmuntran och styrka. Det vill säga de säkra apostoliska lärorna i tron, som beskrivs i katekismen; den heliga andens karismer, inklusive tungor, läkning och profetior; sakramenten, särskilt bekännelse och eukaristin; rätt respekt och uttryck för kyrkans universella bön, liturgin; och det stora budet att älska Gud och sin nästa.
Kyrkan har i många håll drivit från sitt centrum, och frukten av detta är splittring. Och vilken uppdelad röra är det! Det finns de katoliker som tjänar de fattiga, men försummar att mata troens andliga mat. Det finns katoliker som håller fast vid de forntida formerna av liturgi, samtidigt som de förkastar den heliga Andens karismer. [11]jfr Karismatisk? Del IV Det finns ”karismatiska” kristna som avvisar det rika arvet från våra liturgiska och privata hängivenheter. Det finns teologer som undervisar om Guds ord men avvisar modern som bar honom; ursäktare som försvarar ordet men föraktar profetiorden och den så kallade ”privata uppenbarelsen”. Det finns de som kommer till mässan varje söndag, men väljer och väljer den moraliska läran de ska leva mellan måndag och lördag.
Detta kommer inte längre att vara i den kommande eran! Det som är byggt på sand - på subjektiv sand - kommer att krascha ner i den kommande rättegången, och en renad brud kommer fram "av samma sinne, med samma kärlek, förenad i hjärtat och tänker en sak." [12]jfr. Fil 2: 2 Det kommer att finnas, ”en Herre, en tro, ett dop; en Gud och allas fader. ” [13]jfr Ef 4:5 Kyrkan krossad, sårad, splittrad och splittrad kommer återigen att bli evangelisk: hon kommer att vittna för alla nationerna; hon kommer vara pingst-: lever som i en "ny pingst"; hon kommer vara cross: verkligen universell; hon kommer vara sakramental: lever från nattvarden; hon kommer vara apostolisk: trogen läran om den heliga traditionen; och hon kommer att vara helig: lever i den gudomliga viljan, som kommer att "ske på jorden som i himlen."
Om Jesus sa "De ska veta att ni är mina lärjungar genom er kärlek till varandra," då kommer den goda herden att leda oss till sanningens centrum, som är centrum för enhet, och källan till äkta kärlek. Men först kommer han att leda oss genom dödsskuggans dal för att rena sin kyrka från denna djävulska division.
Satan kan anta de mer alarmerande bedrägerivapen - han kan dölja sig - han kan försöka förföra oss i små saker, och så att flytta kyrkan, inte allt på en gång, utan små och små från hennes verkliga ställning. Jag tror att han har gjort mycket på det här sättet under de senaste århundradena ... Det är hans policy att dela oss upp och dela oss, att frigöra oss gradvis från vår styrka. Och om det ska bli förföljelse kanske det kommer att vara då; då, kanske, när vi alla är i alla delar av kristenheten så uppdelade och så reducerade, så fulla av schisma, så nära kätteri. När vi har kastat oss på världen och är beroende av att skydda den och har gett upp vårt oberoende och vår styrka, kommer [Antikrist] att spränga över oss i raseri så långt Gud tillåter honom. -Välsignade John Henry Newman, Preken IV: Förföljelsen av Antikrist
RELATERAD LÄSNING
Ditt stöd gör dessa skrifter möjliga.
Tack så mycket för din generositet och böner!
