DET NU ORDET OM MASSAVLÄSNINGAR
för 4 maj 2016
Liturgiska texter här.
Först vill jag berätta för dig, min kära läsfamilj, att min fru och jag är tacksamma för de hundratals anteckningar och brev vi har fått till stöd för detta ministerium. Jag vädjade kort för några veckor sedan om att vårt ministerium var i stort behov av stöd för att kunna fortsätta (eftersom det här är mitt heltidsarbete), och ditt svar har gjort oss tårar många gånger. Många av dessa ”änkamider” har kommit vår väg; många uppoffringar har gjorts för att kommunicera ditt stöd, tacksamhet och kärlek. Med ett ord har du gett mig ett rungande "ja" att fortsätta på denna väg. Det är ett hopp av tro för oss. Vi har inga besparingar, inga pensionsfonder, ingen säkerhet (liksom någon av oss) om morgondagen. Men vi accepterar att det är här Jesus vill ha oss. I själva verket vill han att vi alla ska vara på en plats med fullständig övergivenhet. Vi håller fortfarande på att skriva e-post och tack till er alla. Men låt mig säga nu ... tack för din kärleksfulla kärlek och stöd, som har stärkt och rört mig djupt. Och jag är tacksam för denna uppmuntran, för jag har många allvarliga saker att skriva till dig under de kommande dagarna, med början nu ...
--------------
IN en av de mer mystiska skriftställena, vi hör Jesus säga till apostlarna:
Jag har mycket mer att berätta för dig, men du kan inte uthärda det nu. Men när han kommer, sanningens ande, kommer han att vägleda dig till all sanning. Han kommer inte att tala på egen hand, men han kommer att tala vad han hör och förkunna för dig vad som kommer. (Dagens evangelium)
Med den sista apostelns död slutfördes Jesu offentliga uppenbarelse och lämnade kyrkan ”troens deposition” från vilken hon skulle dra tillbaka visdom för att fullborda den stora uppdraget. Detta är dock inte att säga att vår förståelse är komplett. Snarare…
... även om Uppenbarelseboken redan är fullständig har den inte gjorts helt tydlig; det återstår för kristen tro att gradvis förstå dess fulla betydelse under århundradena. -Katekes av den katolska kyrkann. 66
Vissa saker, sade Jesus, skulle vara för svåra att bära. Det var till exempel först mot slutet av Petrus liv som den tidiga kyrkan började förstå att Jesu återkomst i härlighet inte var nära förestående, som man först trodde. I vad som är en av de viktigaste eskatologiska insikterna i Nya testamentet skrev Peter:
En dag är som tusen år och tusen år som en dag. (2 Pet 3: 8-5)
Det var detta uttalande, såväl som Johannes läror i apokalypsen, som satte scenen för de tidiga kyrkofäderna att utvecklas och "gradvis förstå" de profetiska texterna i Gamla testamentet mot bakgrund av det nya. Plötsligt skulle "Herrens dag" inte längre förstås som en 24-timmars soldag, utan innebar en period av dom som skulle komma över jorden. Sa kyrkans fader Lactantius,
... vår dag, som begränsas av solens uppgång och solnedgång, är en representation av den stora dagen till vilken kretsen på tusen år sätter sina gränser. —Lactantius, kyrkans fäder: De gudomliga instituten, Bok VII, kapitel 14, Katolsk encyklopedi; www.newadvent.org
Och en annan far skrev:
Se, Herrens dag ska vara tusen år. -Barnabas brev, Kyrkans fäder, Ch. 15
När de siktade på Uppenbarelseboken kapitel 20 tolkade kyrkofäderna Jesus och de heligas "tusenårs" regeringstid som "Herrens dag" där "rättvisans sol" skulle stiga och dödade Antikrist eller " odjuret ", som förenar Satans krafter och inleder en andlig" sabbat "eller vila för kyrkan. Samtidigt som man avvisar kätteriet från millenarismen, [1]jfr Millenarianism - Vad det är och inte är St. Augustine bekräftade denna apostoliska undervisning:
... som om det var en passande sak att de heliga sålunda skulle få njuta av en slags sabbatsvila under den perioden, en helig fritid efter arbetet på sex tusen år sedan människan skapades ... (och) det skulle följa efter att sex tusen år, från sex dagar, ett slags sjunde-dagssabbat under de efterföljande tusen åren ... Och detta yttrande skulle inte vara kränkande, om man trodde att de heliges glädje, i den sabbaten, ska vara andliga och följaktligen om Guds närvaro ... -St. Augustin från Hippo (354-430 e.Kr.; kyrklig läkare), De Civitate Dei, Bk. XX, kap. 7, Catholic University of America Press
Dessutom, som Augustinus sa, denna sabbat, som skulle vara ”andlig och följaktligen av Guds närvaro, ”ansågs rikets inledning i början innan Jesus återvände i härlighet, när kungariket skulle komma definitivt. Först nu, genom uppenbarelserna från flera mystiker, som Guds tjänare Martha Robin och Luisa Picarretta, börjar vi bättre förstå naturen i detta kungarike: när Guds vilja görs på jorden "Som det är i himlen." [2]jfr Den kommande nya och gudomliga heligheten Som påven Benedict bekräftar:
... varje dag i vår faders bön frågar vi Herren: "Din vilja ska ske, på jorden som i himlen" (Matt 6:10) .... vi inser att "himlen" är där Guds vilja görs och att "jorden" blir "himlen" - det vill säga platsen för närvaron av kärlek, godhet, sanning och gudomlig skönhet - bara om på jorden Guds vilja görs. —POPE BENEDICT XVI, allmän publik, 1 februari 2012, Vatikanstaten
Denna "välsignelse" förväntades av en annan kyrkofader:
Så den välsignade förutsedda hänvisar utan tvekan till tiden för hans kungarike ... De som såg Johannes, Herrens lärjunge, [berätta] att de hörde från honom hur Herren undervisade och talade om dessa tider ... -St. Irenaeus of Lyons, kyrkans far (140–202 e.Kr.); mot kätteri, Irenaeus of Lyon, V.33.3.4, The Fathers of the Church, CIMA Publishing
Medveten om att vi lever i Apokalypsens tider, [3]jfr Levande Uppenbarelse Påven Johannes Paulus II skrev:
Millenniumkyrkan måste ha en ökad medvetenhet om att vara Guds rike i sin första fas. —POPEN JOHN PAUL II, L'Osservatore Romano, Engelska utgåvan, 25 april 1988
Nu vill jag pausa ett ögonblick och dela med dig ett brev som kom in i morse:
Charlie Johnston på "The Next Right Step" är fast på en "räddning" [av Our Lady] i slutet av 2017. Hur tillåter detta det jag just har läst i ditt skrivande, Ord och varningar, där du talar om en kommande belysning ... .. tid för evangelisering ... återupptagande av stormen ... sedan en antikrist ... Jag har just läst en annan artikel om att vi befinner oss i mindre avfall innan vi återställer kyrkan.
Så går vi mot en belysning eller är det många år senare ... ?. Förbereder vi oss för en regeringstid efter 2017 eller många år senare?
Specifika tidslinjer eller datum är, som vi alla vet, en mycket osäker sak - för när de kommer och går, och sakerna förblir som de är, skapar det cynism och en motreaktion mot autentisk profetia. Där jag håller med Charlie är att det finns en storm här och kommer - ett ”ord” som vi och många andra har hört i dessa tider, inklusive i de kyrkligt godkända meddelandena från Elizabeth Kindelmann, Fr. Stephano Gobbi, etc. Vad gäller resten av Charlies påstådda uppenbarelser - som hans ärkebiskop har uppmanat de troende att närma sig med "försiktighet och försiktighet" - har jag inte mycket att säga (se Urskiljning av detaljerna). För min del, jag ständigt se tillbaka till kyrkofädernas kronologi, som är baserad på St. Johns uppenbarelser. Varför? Eftersom frågan om de "tusen åren" eller den så kallade "fredens era" aldrig har slutgiltigt lösts av kyrkan - utan har förklarats bestämt av fäderna. (På frågan om en ”en ny era av kristet liv är nära förestående?” Svarade prefekten för kongregationen om tros lära [kardinal Joseph Ratzinger], ”La questione è ancora aperta alla libera discussione, giacchè la Santa Sede non si è ancora pronunciata in modo definitivo”: "Frågan är fortfarande öppen för fri diskussion, eftersom Heliga stolen inte har uttalat sig definitivt i detta avseende." [4]Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, sid. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presenterade denna fråga om en ”millenary regeringsdag” till kardinal Ratzinger )
Och eftersom det är en öppen fråga bör vi vända oss till kyrkofäderna på nytt:
... om det skulle uppstå någon ny fråga som inget sådant beslut har fattat, borde de använda sig av de heliga fädernas åsikter, åtminstone de som var och en på sin egen tid och plats förblir i gemenskapens enhet och av tron accepterades som godkända mästare; och vad dessa än kan hittas ha haft, med ett sinne och med ett samtycke, borde detta redovisas som kyrkans sanna och katolska lära, utan tvivel eller skruv. —St. Vincent av Lerins, Gemensam 434 e.Kr., "För den antika och universella katolska tron mot de svåra nyheterna i alla kätterier", kap. 29, n. 77
Och så, här är kronologin över händelserna som kyrkofäderna presenterade mot slutet av denna nuvarande era:
• Antikrist uppstår men besegras av Kristus och kastas i helvetet. (Upp 19:20)
• Satan är kedjad i "tusen år", medan de heliga regerar efter en "första uppståndelse". (Upp 20:12)
• Efter den tiden frigörs Satan, som sedan gör ett sista angrepp på kyrkan genom "Gog och Magog" (en slutlig "antikrist"). (Upp 20: 7)
• Men eld faller från himlen och förtär djävulen som kastas "i eldpölen" där "odjuret och den falska profeten var." (Upp 20: 9-10) Det faktum att ”odjuret och den falska profeten” redan var där är den avgörande länken i Johannes Johns kronologi som placerar odjuret eller ”laglös” innan den "tusen år" eran av fred.
• Jesus återvänder i härlighet för att ta emot sin kyrka, de döda uppväcks och bedöms enligt deras gärningar, eld faller och en ny himmel och en ny jord skapas och inviger evigheten. (Upp 20: 11-21: 2)
Denna kronologi bekräftas till exempel i Barnabas brev:
... när hans son kommer och förstör den laglösa tidens och dömer de gudlösa och förändrar solen och månen och stjärnorna - då kommer han verkligen att vila på den sjunde dagen ... efter att ha fått vila till allt, kommer jag att göra början av den åttonde dagen, det vill säga början på en annan värld. —Letter of Barnabas (70-79 e.Kr.), skriven av en apostolisk fader från andra sekel
Den "åttonde" eller "eviga" dagen är naturligtvis evigheten. St. Justin martyr vittnar om den apostoliska länken i denna kronologi:
En man bland oss som hette Johannes, en av Kristi apostlar, tog emot och förutsade att Kristi efterföljare skulle bo i Jerusalem i tusen år, och att därefter den universella och kort sagt eviga uppståndelsen och dom skulle äga rum. —St. Justin Martyr, Dialog med Trypho, Ch. 81, Kyrkans fäder, kristet arv
Slutsatsen är att vi alltid bör försöka testa, "passa" privat uppenbarelse i kyrkans offentliga uppenbarelse - inte tvärtom. [5]'Genom tiderna har det skett så kallade ”privata” uppenbarelser, av vilka några har erkänts av kyrkans myndighet. De tillhör emellertid inte troens deposition. Det är inte deras roll att förbättra eller slutföra Kristi slutgiltiga Uppenbarelse, utan att hjälpa till att leva mer fullständigt genom den under en viss historia. Guidad av kyrkans magisterium sensus fidelium vet hur man kan urskilja och välkomna i dessa avslöjanden vad som helst som utgör ett äkta kall från Kristus eller hans heliga till kyrkan. Kristen tro kan inte acceptera ”uppenbarelser” som påstår sig överträffa eller korrigera uppenbarelsen som Kristus är uppfyllandet av, vilket är fallet i vissa icke-kristna religioner och även i vissa nya sekter som bygger sig på sådana ”uppenbarelser”. ' -CCC, inte. 67
Avslutningsvis säger St. Paul i dagens första läsning:
Gud har förbisett okunnighetens tider, men nu kräver han att alla människor överallt ångrar sig för att han har skapat en dag då han kommer att "döma världen med rättvisa ...".
Återigen visar kyrkofäderns lärdomar hur ”de levande och de dödas dom” invigdes med ”Herrens dag” och därmed inte en enda händelse i slutet av tiden (se De sista domarna). Det vill säga att tidernas tecken, vår fru uppenbarelser, de godkända profetiska ord från många helgon och mystiker och de tecken som beskrivs i Nya testamentet, tyder på att vi befinner oss på tröskeln till ”de levandes dom . ” Och så medan jag är öppen för överraskningar, misstänker jag att vi fortfarande är flera år från en "era av fred", och jag har redan förklarat varför: kyrkofäderna placerar tydligt en antikrist (den "laglösa" eller "fördärvelsens son" ”) innan fredens era, den förlängda perioden symboliserad av "tusen år", vilket är en grundläggande läsning av Johannes Johns apokalyps. I Antikrist i vår tid, Jag undersökte några tydliga och farliga tecken på att vi går mot ett globalt totalitärt system som mycket liknar ”odjuret” i Uppenbarelseboken. Men det finns sannolikt många saker som ännu inte har utvecklats och faller på plats ... Men mellan dess fortsätter vi att urskilja möjligheten till många övernaturliga ingripanden, till exempel en "Belysning", i denna "slutliga konfrontation" i vår tid (se Triumferna i Skriften).
RELATERAD LÄSNING
Kära Helige Fader ... Han kommer!
Från teologen pastor Joseph Iannuzzi:
Mark och hans familj och tjänst förlitar sig helt
vid gudomlig försyn.
Tack för ditt stöd och böner!
Smakämnen Divine Mercy Chaplet är en 40,000 XNUMX $ musikal
bönproduktion som Mark har gjort fritt
tillgängliga för hans läsare.
Klicka på albumomslaget för din kostnadsfria kopia!
fotnoter
| ↑1 | jfr Millenarianism - Vad det är och inte är |
|---|---|
| ↑2 | jfr Den kommande nya och gudomliga heligheten |
| ↑3 | jfr Levande Uppenbarelse |
| ↑4 | Il Segno del Soprannauturale, Udine, Italia, n. 30, sid. 10, Ott. 1990; Fr. Martino Penasa presenterade denna fråga om en ”millenary regeringsdag” till kardinal Ratzinger |
| ↑5 | 'Genom tiderna har det skett så kallade ”privata” uppenbarelser, av vilka några har erkänts av kyrkans myndighet. De tillhör emellertid inte troens deposition. Det är inte deras roll att förbättra eller slutföra Kristi slutgiltiga Uppenbarelse, utan att hjälpa till att leva mer fullständigt genom den under en viss historia. Guidad av kyrkans magisterium sensus fidelium vet hur man kan urskilja och välkomna i dessa avslöjanden vad som helst som utgör ett äkta kall från Kristus eller hans heliga till kyrkan. Kristen tro kan inte acceptera ”uppenbarelser” som påstår sig överträffa eller korrigera uppenbarelsen som Kristus är uppfyllandet av, vilket är fallet i vissa icke-kristna religioner och även i vissa nya sekter som bygger sig på sådana ”uppenbarelser”. ' -CCC, inte. 67 |